Глава пятая

Λουκάς 5:1. Μια μέρα, όταν ο κόσμος συνωστιζόταν γύρω του για να ακούσει τον λόγο του Θεού, και στεκόταν δίπλα στη λίμνη της Γεννησαρέτ, Λουκάς 5:2. Είδε δύο βάρκες να στέκονται στη λίμνη. και οι ψαράδες, αφήνοντάς τους, έπλυναν τα δίχτυα τους. Λουκάς 5:3. Μπαίνοντας σε ένα σκάφος, που ήταν του Σάιμον, του ζήτησε να αποπλεύσει λίγο από την ακτή και, καθισμένος, δίδαξε τους ανθρώπους από το πλοίο. Ο Κύριος τρέχει μακριά από τη δόξα, και αυτή Τον καταδιώκει όλο και περισσότερο. Όταν ο κόσμος συνωστιζόταν γύρω Του, ανέβηκε στο πλοίο για να διδάξει από το πλοίο εκείνους που στέκονταν στην ακτή, έτσι ώστε όλοι να ήταν μπροστά Του και κανείς να μην πάει πίσω Του. Λουκάς 5:4. Όταν σταμάτησε να διδάσκει, είπε στον Σίμωνα: «Πήγαινε στα βαθιά και άφησε τα δίχτυα σου να πιάσεις». Λουκάς 5:5. Ο Σάιμον Του απάντησε. Μέντορας! Μοχθήκαμε όλη τη νύχτα και δεν πιάσαμε τίποτα, αλλά με το λόγο Σου θα κατεβάσω το δίχτυ. Λουκάς 5:6. Αφού το έκαναν αυτό, έπιασαν πολλά ψάρια, και ακόμη και το δίχτυ τους έσπασε. Και επειδή δίδασκε από το πλοίο, δεν άφησε τον ιδιοκτήτη του χωρίς αμοιβή. Τον ευλόγησε μάλιστα διπλά: του έδωσε πολλά ψάρια και τον έκανε μαθητή Του. Θαυμάστε τη θέα του Κυρίου, πώς προσελκύει τους πάντες με ένα μέσο χαρακτηριστικό και συγγενικό του, για παράδειγμα: τους σοφούς - μέσω ενός αστέρα, και τους ψαράδες - μέσω των ψαριών. Προσέξτε επίσης την πραότητα του Χριστού, πώς παρακαλεί τον Πέτρο να αποπλεύσει από τη γη, γιατί «ζήτησε», δηλαδή αντί για «ικέτεψε» ****, και πόσο ταπεινός ήταν ο Πέτρος: Δέχτηκε έναν άνθρωπο που δεν είχε δει στο πλοίο του και τον υπακούει σε όλα. Όταν αυτός του είπε να πλεύσει στα βάθη, δεν επιβαρύνθηκε, δεν είπε: Δούλεψα όλη τη νύχτα και δεν κέρδισα τίποτα, και τώρα θα Σε ακούσω και θα πάω σε νέους κόπους; Δεν είπε κάτι τέτοιο, αλλά αντίθετα: «σύμφωνα με τον λόγο Σου θα κατεβάσω το δίχτυ». Έτσι, ο Πέτρος ήταν θερμός στην πίστη ακόμη και πριν από την πίστη! Λουκάς 5:7. Και έδωσαν σημάδι στους συντρόφους που ήταν στο άλλο σκάφος να έρθουν να τους βοηθήσουν. και ήρθαν και γέμισαν και τις δύο βάρκες, ώστε άρχισαν να βυθίζονται. Γι' αυτό έπιασε τόσα πολλά ψάρια που δεν μπορούσε να τα βγάλει μόνος του, αλλά με σημάδια κάλεσε τους συνεργούς του, δηλαδή τους συνεργούς που βρίσκονταν στο άλλο πλοίο. Τους κάλεσε με ταμπέλες γιατί, έκπληκτος από το εξαιρετικό ψάρεμα, δεν μπορούσε να μιλήσει. Λουκάς 5:8. Βλέποντας αυτό ο Σίμων Πέτρος έπεσε στα γόνατα του Ιησού και είπε: Φύγε από μένα, Κύριε! γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος. Επιπλέον, ο Πέτρος, με βαθιά ευλάβεια, ζητά από τον Ιησού να κατέβει από το πλοίο, λέγοντας για τον εαυτό του ότι είναι αμαρτωλός και ανάξιος να είναι μαζί Του. Λουκάς 5:9. Γιατί η φρίκη κατέλαβε αυτόν και όλους όσους ήταν μαζί του από αυτό το ψάρεμα ψαριών που έπιασαν. Λουκάς 5:10. επίσης ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, οι γιοι του Ζεβεδαίου, που ήταν σύντροφοι του Σίμωνα. Και ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα: Μη φοβάσαι. Από εδώ και πέρα ​​θα πιάνεις κόσμο. Λουκάς 5:11. Και αφού τράβηξαν και τις δύο βάρκες στη στεριά, άφησαν τα πάντα και Τον ακολούθησαν. Αν θέλετε, καταλάβετε το με μεταφορική έννοια. Το πλοίο είναι μια εβραϊκή συναγωγή. Ο Πέτρος αντιπροσωπεύει τον τύπο των δασκάλων του Νόμου. Οι δάσκαλοι που ήταν προ Χριστού δούλεψαν όλη τη νύχτα (γιατί ο χρόνος πριν από την έλευση του Χριστού είναι νύχτα) και δεν πέτυχαν τίποτα. Και όταν ήρθε ο Χριστός και ήρθε η μέρα (Ρωμ. 13:12), τότε οι απόστολοι, τοποθετημένοι στη θέση των δασκάλων του νόμου, «κατά τον λόγο», δηλαδή κατά την εντολή Του, έριξαν το δίχτυ του Ευαγγελίου και έπιασαν πλήθος κόσμου. Αλλά οι απόστολοι μόνοι δεν μπορούν να βγάλουν το δίχτυ με ψάρια, αλλά καλούν τους συνεργούς και τους συνεργούς τους και τους σέρνουν μαζί τους. Αυτά είναι η ουσία των ποιμένων και των δασκάλων των εκκλησιών όλων των εποχών. Αυτοί, διδάσκοντας και εξηγώντας την αποστολική διδασκαλία, βοηθούν τους αποστόλους να πιάσουν ανθρώπους. Δώστε προσοχή στην έκφραση: «άσε με να ρίξω το δίχτυ». Γιατί το Ευαγγέλιο είναι ένα δίκτυο που έχει μια ταπεινή παρουσίαση του λόγου, απλή και κοντά στην απλότητα των ακροατών. γι' αυτό λέγεται ότι είναι εγκαταλελειμμένο. Αν κάποιος πει ότι το να ρίχνεις ένα δίχτυ σημαίνει το βάθος των σκέψεων, τότε μπορούμε να συμφωνήσουμε με αυτό. Εκπληρώθηκε λοιπόν ο λόγος του προφήτη που είπε: «Ιδού, θα στείλω πλήθος ψαράδων, λέει ο Κύριος, και θα τους πιάσουν· και μετά θα στείλω πλήθος κυνηγών, και θα τους κυνηγήσουν από κάθε βουνό και από κάθε λόφο και από τις σχισμές των βράχων» (Ιερ. 16:16). Ονόμασε ψαράδες τους αγίους αποστόλους και ψαράδες τους άρχοντες και δασκάλους της εκκλησίας των επόμενων εποχών. Λουκάς 5:12. Όταν ο Ιησούς βρισκόταν σε μια πόλη, ήρθε ένας άντρας καλυμμένος με λέπρα και, βλέποντας τον Ιησού, έπεσε με τα μούτρα, παρακαλώντας Τον και λέγοντας: Κύριε! αν θέλεις μπορείς να με καθαρίσεις. Αυτός ο λεπρός είναι άξιος έκπληξης, γιατί έχει μια σκέψη για τον Κύριο αντάξιο του Θεού, και λέει: «Αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις». Αυτό δείχνει ότι σκέφτεται τον Χριστό ως Θεό. Διότι δεν ήρθε ως γιατρός (καθώς η λέπρα είναι ανίατη από τα χέρια των γιατρών), αλλά ως προς τον Θεό. γιατί μόνο Αυτός μπορεί να θεραπεύσει τέτοιες ασθένειες. Λουκάς 5:13. Άπλωσε το χέρι του, τον άγγιξε και είπε: Θέλω να είσαι καθαρός. Και αμέσως η λέπρα τον άφησε. Ο Κύριος τον «αγγίζει» για κάποιο λόγο. Επειδή όμως, σύμφωνα με το Νόμο, αυτός που άγγιζε λεπρό θεωρούνταν ακάθαρτος, τότε, θέλοντας να δείξει ότι δεν χρειάζεται να τηρεί τέτοιες μικρές οδηγίες του Νόμου, αλλά ο ίδιος είναι ο Κύριος του Νόμου, και ότι ο καθαρός δεν είναι καθόλου μολυσμένος από φαινομενικά ακάθαρτο, αλλά ότι η διανοητική λέπρα είναι αυτό που μολύνει. Θεία δύναμη να καθαρίζει και να δίνει ζωή, ως αληθινή Σάρκα του Θεού Λόγου. Λουκάς 5:14. Και τον πρόσταξε να μην το πει σε κανέναν, αλλά να πάει να παρουσιαστεί στον ιερέα και να προσφέρει θυσία για την κάθαρσή του, όπως πρόσταξε ο Μωυσής, ως μαρτυρία σε αυτούς. Προστάζει τον λεπρό να μην μιλήσει σε κανέναν για Αυτόν για να μας διδάξει να μην ζητάμε έπαινο από εκείνους στους οποίους κάνουμε καλό. αλλά λέει: πήγαινε, δείξε τον εαυτό σου στον ιερέα και φέρε τους ένα δώρο ως μαρτυρία. Διότι ο νόμος ήταν τέτοιος ώστε ο ιερέας εξέταζε τους λεπρούς και καθόριζε αν καθαρίζονταν, και αν ο λεπρός καθαριζόταν σε επτά ημέρες, παρέμενε μέσα στην πόλη, αλλά αν όχι, εκδιώχτηκε (Λευ. 13). Γι' αυτό είπε ο Κύριος: πήγαινε, δείξε τον εαυτό σου στον ιερέα και φέρε ένα δώρο. Ποιο ήταν το δώρο; Δύο πουλιά (Λευ. 14). Τι σημαίνει: «για μαρτυρία σε αυτούς»; Αυτό σημαίνει - να τους εκθέσει και να τους καταδικάσει. έτσι ώστε, αν με κατηγορήσουν ως παραβάτη του Νόμου, θα πειστούν ότι δεν τον παραβώ, θα πειστούν από την εντολή να φέρεις το δώρο που διέταξε ο Μωυσής. Παρεμπιπτόντως, μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για το πώς αυτά τα δύο πουλιά προσφέρθηκαν στον Θεό. Ένα πουλί σφάχθηκε και το αίμα του μεταφέρθηκε σε ένα νέο πήλινο δοχείο. τότε και τα δύο φτερά του άλλου πουλιού βυθίστηκαν στο αίμα και έτσι το πουλί απελευθερώθηκε ζωντανό. Αυτό απεικόνιζε αυτό που επρόκειτο να γίνει πραγματικότητα εν Χριστώ. Τα δύο φτερά είναι οι δύο φύσεις του Χριστού, Θεϊκή και ανθρώπινη, από τις οποίες η μία σκοτώθηκε, δηλαδή ανθρώπινη, και η άλλη έμεινε ζωντανή. Διότι η Θεία φύση παρέμενε απαθής, αλείφοντας τον εαυτό της με το αίμα της πάσχουσας φύσης και παίρνοντας τα δεινά πάνω της. Το αίμα του Κυρίου παρελήφθη από νέο πήλινο δοχείο, δηλαδή νέος λαός των ειδωλολατρών, ικανός να δεχτεί την Καινή Διαθήκη. Κοίτα: όταν κάποιος έχει ήδη καθαριστεί από τη λέπρα, τότε είναι άξιος να προσφέρει αυτό το δώρο, δηλαδή να σφάξει τον Χριστό και να τελέσει το μυστήριο. Διότι λεπρός και ακάθαρτος στην ψυχή δεν μπορεί να τιμηθεί να προσφέρει τέτοια δώρα, δηλαδή να προσφέρει το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, ενωμένο με τη Θεία φύση. Προσέξτε επίσης το ανείπωτο πλεονέκτημα που έχει ο Κύριος έναντι του Μωυσή. Ο Μωυσής, όταν η αδελφή του χτυπήθηκε από λέπρα, δεν μπόρεσε να τη θεραπεύσει, αν και προσευχόταν πολύ (Αριθμ. 12:10-15), και ο Κύριος καθάρισε τον λεπρό με μια λέξη. Λουκάς 5:15. Αλλά ακόμη περισσότερο, η φήμη γι' Αυτόν διαδόθηκε και ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων συνέρρεαν κοντά Του για να τον ακούσουν και να θεραπευθούν από τις ασθένειές τους από Αυτόν. Λουκάς 5:16. Αλλά πήγε σε ερημικά μέρη και προσευχήθηκε. Προσέξτε επίσης την ταπεινοφροσύνη του Κυρίου, πώς Εκείνος, όταν οι άνθρωποι ήθελαν να Τον αγγίξουν, περνούσε πρόθυμα ιδιαίτερα στις ερήμους και προσευχόταν. Έτσι, μας έδωσε ένα πρότυπο σε όλα - να προσευχόμαστε μόνοι και να αποφεύγουμε τη δόξα. Λουκάς 5:17. Μια μέρα, ενώ δίδασκε, και οι Φαρισαίοι και οι δάσκαλοι του νόμου, που είχαν έρθει από όλα τα μέρη της Γαλιλαίας και της Ιουδαίας και από την Ιερουσαλήμ, κάθονταν εκεί, και η δύναμη του Κυρίου εμφανίστηκε για να θεραπεύει τους αρρώστους, - Λουκάς 5:18. Ιδού, κάποιοι έφεραν έναν άνθρωπο που ήταν παράλυτο σε ένα κρεβάτι, και προσπάθησαν να τον μεταφέρουν στο σπίτι και να τον βάλουν μπροστά στον Ιησού. Λουκάς 5:19. Και, μη βρίσκοντας πού να τον μεταφέρουν λόγω του πλήθους, ανέβηκαν στην κορυφή του σπιτιού και από τη στέγη τον κατέβασαν με το κρεβάτι του στη μέση, μπροστά στον Ιησού. Λουκάς 5:20. Και Εκείνος, βλέποντας την πίστη τους, είπε στον άνθρωπο: Σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου. Πριν από τη συγκέντρωση των εχθρών, ο Κύριος έπρεπε να εκτελέσει κάποιο νέο σημάδι. Γι' αυτό, θεραπεύει έναν άνθρωπο που πάσχει από μια ανίατη ασθένεια, ώστε μέσω της θεραπείας μιας τέτοιας ασθένειας να θεραπεύσει και την ανίατη τρέλα των Φαρισαίων. Πρώτον, θεραπεύει τις ασθένειες της ψυχής, λέγοντας: Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται, για να ξέρουμε ότι πολλές ασθένειες γεννιούνται από τις αμαρτίες. τότε θεραπεύει την αδυναμία του σώματος, βλέποντας την πίστη αυτών που το έφεραν. Γιατί συχνά σώζει άλλους μέσω της πίστης κάποιων. Λουκάς 5:21. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι άρχισαν να συλλογίζονται λέγοντας: Ποιος είναι αυτός που βλασφημεί; ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο; Και οι Φαρισαίοι λένε: Γιατί βλασφημεί; «Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο;» Το λένε αυτό καταδικάζοντάς Τον σε θάνατο. Διότι ο Νόμος διέταξε να τιμωρείται με θάνατο όποιος βλασφημεί εναντίον του Θεού (Λευιτ. 24:16). Λουκάς 5:22. Ο Ιησούς, καταλαβαίνοντας τις σκέψεις τους, απάντησε και τους είπε: «Τι σκέφτεστε στις καρδιές σας;» Ο Κύριος για να τους δείξει ότι είναι ο αληθινός Θεός και δεν παρουσιάζεται ως Θεός από ματαιότητα, τους πείθει με άλλο σημάδι. Ο Ίδιος θα ξέρει τι σκέφτονταν μέσα τους. Από εδώ είναι απολύτως σαφές ότι είναι Θεός, γιατί είναι χαρακτηριστικό του Θεού να γνωρίζει τις καρδιές (Α' Χρον. 28:9· Β' Χρον. 6:30). Λουκάς 5:23. Τι είναι πιο εύκολο να πεις: σου συγχωρήθηκαν οι αμαρτίες σου ή να πεις: σήκω και περπάτα; Λουκάς 5:24. Αλλά για να μάθεις ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, είπε στον παράλυτο: Σου λέω, σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. Λουκάς 5:25. Και αμέσως σηκώθηκε μπροστά τους, πήρε αυτό που ήταν ξαπλωμένος και πήγε στο σπίτι του δοξάζοντας τον Θεό. Λουκάς 5:26. Και η φρίκη κατέλαβε όλους, και δόξασαν τον Θεό και, γεμάτοι φόβο, είπαν: «Είδαμε υπέροχα πράγματα σήμερα». Λοιπόν, λέει: τι σας φαίνεται πιο βολικό - να συγχωρήσετε τις αμαρτίες σας ή να δώσετε υγεία στο σώμα σας; Φυσικά, κατά τη γνώμη σου, η άφεση των αμαρτιών φαίνεται πιο βολική ως αόρατη και αναμφισβήτητη υπόθεση, αν και είναι πιο δύσκολη, και η ανάκτηση του σώματος φαίνεται πιο δύσκολη ως ορατή υπόθεση, αν και στην ουσία είναι πιο βολική. Θα κάνω όμως και τα δύο, και μέσω της θεραπείας του σώματος, που σου φαίνεται πιο δύσκολη, θα επιβεβαιώσω και τη θεραπεία της ψυχής, που αν και δύσκολη, σου φαίνεται βολική, σαν αόρατη. Κοίτα: οι αμαρτίες έχουν μείνει στη γη. Γιατί όσο βρισκόμαστε στη γη, μπορούμε να εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες μας, αλλά αφού απομακρυνθούμε από τη γη, εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε πλέον να εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες μας με την εξομολόγηση: γιατί η πόρτα είναι κλειδωμένη. Αλλά μιλήσαμε εκτενέστερα για αυτό το θέμα στην εξήγηση άλλων ευαγγελιστών (βλ. Ματθ. 9, Μάρκος 2). Λουκάς 5:27. Μετά από αυτό ο Ιησούς βγήκε και είδε έναν φοροεισπράκτορα που ονομαζόταν Λευί να κάθεται στο γραφείο είσπραξης φόρων, και του είπε: «Ακολούθησέ με». Ο Ματθαίος δεν κρύβεται, αλλά ανακοινώνει ευθέως το όνομά του, λέγοντας: «Ο Ιησούς είδε έναν άνθρωπο να κάθεται στο γραφείο διοδίων, που ονομαζόταν Ματθαίος» (Ματθαίος 9:9). Αλλά ο Λουκάς και ο Μάρκος, από σεβασμό προς τον ευαγγελιστή, του δίνουν ένα άλλο όνομα, δηλαδή Λευί. Λουκάς 5:28. Και αυτός, αφήνοντας τα πάντα, σηκώθηκε και Τον ακολούθησε. Θαυμάστε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, πώς κλέβει τα σκεύη του κακού. Διότι ο τελώνης είναι σκεύος του κακού και πονηρό θηρίο. Όσοι έχουν βιώσει τη σκληρότητα των συλλεκτών το γνωρίζουν. Γιατί οι τελώνες είναι εκείνοι που εξαγοράζουν τους φόρους των ανθρώπων, για να αποκτήσουν έτσι οφέλη και να πληρώσουν δασμούς για τις ψυχές τους. Λουκάς 5:29. Και ο Λευί του έκανε μεγάλη γιορτή στο σπίτι του. και υπήρξαν πολλοί τελώνες και άλλοι που κάθονταν μαζί τους. Ο Κύριος όχι μόνο απέκτησε τον Ματθαίο, αλλά προσπάθησε να αποκτήσει και άλλους φοροεισπράκτορες με τους οποίους δείπνησε. Διότι τότε δέχθηκε να φάει μαζί τους για να τους προσελκύσει κι αυτούς. Λουκάς 5:30. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι μουρμούρισαν και είπαν στους μαθητές Του: Γιατί τρώτε και πίνετε με τελώνες και αμαρτωλούς; Λουκάς 5:31. Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: «Δεν είναι οι υγιείς που χρειάζονται γιατρό, αλλά οι άρρωστοι. Λουκάς 5:32. Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Δείτε τι ακούνε οι Φαρισαίοι που Τον κατηγόρησαν. «Εγώ», λέει, «δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, δηλαδή εσείς που κάνετε τον εαυτό σας δίκαιο, αλλά «ήρθα για να καλέσω... αμαρτωλούς», όχι όμως για να μείνουν στην αμαρτία, αλλά για να μετανοήσουν. Έλα, τελώνης είναι επίσης όποιος εργάζεται για τον άρχοντα του κόσμου και συνεισφέρει φόρο στη σάρκα. θα τον σηκώσει από το κακό, και θα ακολουθήσει τον Ιησού και θα δεχτεί τον Κύριο στο σπίτι της ψυχής του. Λουκάς 5:33. Του είπαν: Γιατί οι μαθητές του Ιωάννη νηστεύουν συχνά και κάνουν τις προσευχές των Φαρισαίων, αλλά οι δικοί σου τρώνε και πίνουν; Λουκάς 5:34. Τους είπε: «Μπορείτε να αναγκάσετε τους γιους του νυφικού να νηστεύουν όσο ο γαμπρός είναι μαζί τους;» Λουκάς 5:35. Θα έρθουν όμως μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον γαμπρό και θα νηστέψουν εκείνες τις μέρες. Μιλήσαμε για αυτό στην εξήγηση του Ευαγγελίου του Ματθαίου (βλ. Κεφάλαιο 9). Θα πούμε εν συντομία ότι αποκαλεί τους αποστόλους γιους του γάμου. Ο ερχομός του Κυρίου παρομοιάζεται με γάμο, γιατί δέχθηκε την Εκκλησία ως Νύμφη Του. Επομένως, οι απόστολοι δεν χρειάζεται πλέον να νηστεύουν. Οι μαθητές του Ιωάννη πρέπει να νηστεύουν, αφού ο δάσκαλός τους ασκούσε την αρετή με κόπο και αρρώστια. Διότι λέγεται: «Ο Ιωάννης ήρθε, ούτε τρώει ούτε πίνει» (Ματθαίος 11:18). Και οι μαθητές Μου, ως εκείνοι που είναι μαζί Μου - ο Θεός Λόγος, δεν χρειάζονται τώρα τα οφέλη της νηστείας, γιατί από αυτό ακριβώς (είναι μαζί Μου) έχουν ευλογηθεί και διατηρούνται από Εμένα. Όταν με πάρουν, και σταλούν να κηρύξουν, τότε θα νηστέψουν και θα προσευχηθούν, σαν να ετοιμάζονταν για μεγάλα έργα. Λουκάς 5:36. Τότε τους είπε μια παραβολή: κανείς δεν βάζει μπαλώματα στα παλιά ρούχα αφού τα σκίσει καινούργια. Διαφορετικά, το νέο θα σκιστεί και το έμπλαστρο από το καινούργιο δεν θα ταιριάζει στο παλιό. Λουκάς 5:37. Και κανείς δεν βάζει καινούργιο κρασί σε παλιά κρασιά. Διαφορετικά το νέο κρασί θα σκάσει τις φλούδες και θα κυλήσει μόνο του, και οι φλούδες θα χαθούν. Λουκάς 5:38. αλλά καινούργιο κρασί πρέπει να μπει σε καινούργια κρασιά. τότε θα σωθούν και τα δύο. Λουκάς 5:39. Και κανείς, έχοντας πιει παλιό κρασί, δεν θέλει αμέσως καινούργιο, γιατί λέει: το παλιό είναι καλύτερο. Και αλλιώς: τώρα, όντας αδύναμοι και δεν έχουν ανανεωθεί ακόμη από το Πνεύμα, είναι σαν παλιές γούνες και παλιά ρούχα. Επομένως, δεν πρέπει να επιβαρύνονται με κανέναν πολύ δύσκολο τρόπο ζωής, όπως δεν πρέπει να ράβονται νέα μπαλώματα σε φθαρμένα ρούχα. Μπορείτε, λοιπόν, να αποδεχτείτε ότι οι απόστολοι παρομοιάζονται με παλιά κρασιά επειδή είναι ακόμα αδύναμοι, αλλά μπορείτε να καταλάβετε ότι οι Φαρισαίοι παρομοιάζονται με αυτούς.