Глава пятая

Lukáš 5:1. Jednoho dne, když se kolem něho lidé tlačili, aby slyšeli slovo Boží, a on stál u Genezaretského jezera, Lukáš 5:2. Uviděl dvě lodě stojící na jezeře; a rybáři je nechali, vyprali své sítě. Lukáš 5:3. Když vstoupil do jedné lodi, která patřila Šimonovi, požádal ho, aby odplul trochu od břehu, a posadil se a učil lidi z lodi. Pán utíká před slávou a ta ho pronásleduje o to víc. Když se kolem Něho tísnili lidé, nastoupil na loď, aby z lodi učil ty, kdo stáli na břehu moře, aby všichni byli v Jeho přítomnosti a nikdo za Ním nešel. Lukáš 5:4. Když přestal učit, řekl Šimonovi: "Odpluj do hlubiny a spusť sítě, abys chytil." Lukáš 5:5. Šimon mu odpověděl; Učitel! Dřeli jsme celou noc a nic jsme nechytili, ale na Tvé slovo spustím síť. Lukáš 5:6. Když to udělali, chytili velké množství ryb a dokonce se jim roztrhla síť. A protože učil z lodi, nenechal jejího majitele bez odměny. Požehnal mu dokonce dvojnásobně: dal mu mnoho ryb a učinil ho svým učedníkem. Žasněte nad pohledem na Pána, jak všechny přitahuje prostřednictvím jemu charakteristické a jemu blízkého prostředku, například: mudrci - prostřednictvím hvězdy a rybáře - prostřednictvím ryb. Všimněte si také Kristovy mírnosti, jak prosí Petra, aby odplul ze země, protože „prosil“, tedy místo „prosil“ ****, a jak byl Petr pokorný: přijal člověka, kterého na své lodi neviděl, a ve všem ho poslouchá. Když mu tento řekl, aby odplul do hlubin, nebyl zatížen, neřekl: Pracoval jsem celou noc a nic jsem nezískal, a teď tě budu poslouchat a pustím se do nových prací? Nic takového neřekl, ale naopak: "Podle Tvého slova spustím síť." Petr byl tedy vřelý ve víře ještě před vírou! Lukáš 5:7. A dali znamení soudruhům, kteří byli na druhé lodi, aby jim přišli na pomoc; a přišli a naplnili obě lodě, takže se začaly potápět. Chytil proto tolik ryb, že je nedokázal sám vytáhnout, ale znameními pozval své komplice, tedy komplice, kteří byli na druhé lodi. Pozval je znameními, protože, ohromen mimořádným úlovkem, nemohl mluvit. Lukáš 5:8. Když to Šimon Petr viděl, padl na Ježíšova kolena a řekl: Odejdi ode mne, Pane! protože jsem hříšný člověk. Dále Petr v hluboké úctě žádá Ježíše, aby vystoupil z lodi, a říká o sobě, že je hříšník a nehodný být s Ním. Lukáš 5:9. Neboť hrůza zachvátila jeho a všechny, kdo byli s ním, z tohoto lovu ryb, které ulovili; Lukáš 5:10. také Jakub a Jan, synové Zebedeovi, kteří byli Šimonovými společníky. I řekl Ježíš Šimonovi: Neboj se; Od této chvíle budete chytat lidi. Lukáš 5:11. A když vytáhli oba čluny na břeh, nechali všeho a následovali Ho. Pokud chcete, pochopte to v přeneseném smyslu. Loď je židovská synagoga. Petr představuje typ učitelů Zákona. Učitelé, kteří byli před Kristem, pracovali celou noc (neboť doba před Kristovým příchodem je noc) a ničeho nedosáhli. A když přišel Kristus a nastal den (Řím 13,12), tehdy apoštolové, postavení na místo zákoníků, „podle slova“, to jest podle jeho přikázání, svrhli síť evangelia a chytili množství lidí. Ale sami apoštolové nemohou vytáhnout síť s rybami, ale pozvat své komplice a komplice a táhnout je s sebou. Tito jsou podstatou pastýřů a učitelů církví všech dob; Vyučujíce a vysvětlujíce apoštolské učení, pomáhají apoštolům chytat lidi. Věnujte pozornost výrazu: „nech mě hodit síť“. Neboť evangelium je síť, která má pokorné podání řeči, jednoduché a blízké prostotě posluchačů; proto se říká, že je opuštěný. Pokud někdo říká, že vržení sítě znamená hloubku myšlenek, pak s tím můžeme souhlasit. Tak se naplnilo slovo proroka, který řekl: „Hle, pošlu množství rybářů, praví Hospodin, a chytí je; a pak pošlu množství lovců a budou je pronásledovat z každé hory, z každého kopce a z rozsedlin skal“ (Jer 16:16). Svaté apoštoly nazval rybáři a vládce a učitele církve pozdějších dob rybáři. Lukáš 5:12. Když byl Ježíš v jednom městě, přišel muž pokrytý malomocenstvím, a když spatřil Ježíše, padl na tvář, prosil ho a řekl: Pane! jestli chceš, můžeš mě očistit. Tento malomocný je hoden překvapení, protože myslí na Pána hodného Boha a říká: „Chceš-li, můžeš mě očistit. To ukazuje, že o Kristu uvažuje jako o Bohu. Neboť nepřišel jako k lékaři (protože malomocenství je rukou lékařů nevyléčitelné), ale jako k Bohu; neboť On jediný je schopen z takových nemocí vyléčit. Lukáš 5:13. Natáhl ruku, dotkl se ho a řekl: Chci, abys byl čistý. A hned ho malomocenství opustilo. Pán se ho „dotýká“ z nějakého důvodu. Ale protože podle Zákona ten, kdo se dotkl malomocného, byl považován za nečistého, chtěl tedy ukázat, že on nepotřebuje dodržovat tak malá ustanovení Zákona, ale že On sám je Pánem Zákona, a že čistý není ani v nejmenším poskvrněn tím, co je zdánlivě nečisté, ale duševní malomocenství je to, co poskvrňuje jeho, za tím účelem se dotýká a má božskou moc, aby mohl utéct, aby byl čistý. dej život, jako pravé Tělo Boží Slovo. Lukáš 5:14. A přikázal mu, aby to nikomu neříkal, ale aby šel, ukázal se knězi a přinesl oběť za jeho očištění, jak přikázal Mojžíš, jim na svědectví. Přikazuje malomocnému, aby o Něm nikomu neříkal, aby nás naučil nehledat chválu od těch, kterým děláme dobro; ale on říká: jdi, ukaž se knězi a přines jim dar na svědectví. Neboť Zákon byl takový, že kněz vyšetřoval malomocné a určil, zda jsou očištěni, a pokud byl malomocný očištěn za sedm dní, zůstal ve městě, ale pokud ne, byl vyhnán (Lv 13). Proto Pán řekl: jdi, ukaž se knězi a přines dar. jaký byl dárek? Dva ptáci (Lev. 14). Co to znamená: „na svědectví jim“? To znamená – odhalit je a odsoudit; aby, když mě obviní jako přestupníka zákona, byli přesvědčeni, že ho neporušuji, byli přesvědčeni z příkazu tobě přinést dar, který přikázal Mojžíš. Mimochodem, můžeme také mluvit o tom, jak byli tito dva ptáci obětováni Bohu. Jeden pták byl zabit a jeho krev byla odebrána do nové hliněné nádoby; pak byla obě křídla druhého ptáka ponořena do krve, a tak byl pták vypuštěn živý. To ukazovalo, co se mělo stát skutečností v Kristu. Dvě křídla jsou dvě Kristovy přirozenosti, Božská a lidská, z nichž jedna byla zabita, to jest lidská, a druhá zůstala naživu. Neboť Božská přirozenost zůstala lhostejná, pomazala se krví trpící přirozenosti a vzala utrpení na sebe. Krev Páně byla přijata novou hliněnou nádobou, tedy novým lidem pohanů, schopným přijmout Nový zákon. Hle: když už byl někdo očištěn od malomocenství, pak je hoden nabídnout tento dar, totiž zabít Krista a vykonat svátost. Neboť malomocný a nečistý v duši nemůže být poctěn obětováním takových darů, totiž obětováním Těla a Krve Páně, spojených s Božskou přirozeností. Věnujte pozornost také nevýslovné výhodě, kterou má Hospodin nad Mojžíšem. Mojžíš, když jeho sestra onemocněla malomocenstvím, ji nemohl uzdravit, i když se hodně modlil (Nm 12,10-15) a Pán očistil malomocného jediným slovem. Lukáš 5:15. Ale ještě více se pověst o Něm rozšířila a velké množství lidí se k Němu shromáždilo, aby naslouchali a aby je uzdravil ze svých nemocí. Lukáš 5:16. On však odešel na opuštěná místa a modlil se. Všimněte si také pokory Páně, jak On, když se Ho lidé chtěli dotknout, zvláště ochotně trávil čas na pouštích a modlil se. Tak nám dal vzor ve všem – modlit se sami a vyhýbat se slávě. Lukáš 5:17. Jednoho dne, když učil, seděli tam farizeové a zákoníci, kteří přišli ze všech míst Galileje, Judska a Jeruzaléma, a ukázala se moc Hospodinova při uzdravování nemocných, - Lukáš 5:18. hle, někteří přivedli muže, který byl ochrnutý na lůžku, a pokusili se ho odnést do domu a položit před Ježíše; Lukáš 5:19. a protože kvůli davu nenašli, kam ho odnést, vylezli na střechu domu a přes střechu ho spustili s postelí doprostřed před Ježíše. Lukáš 5:20. A když viděl jejich víru, řekl tomu muži: Tvé hříchy jsou ti odpuštěny. Než se shromáždili nepřátelé, Pán potřeboval provést nějaké nové znamení. Proto uzdravuje člověka trpícího nevyléčitelnou nemocí, aby uzdravením takové nemoci mohl vyléčit i nevyléčitelné šílenství farizeů. Nejprve uzdravuje nemoci duše, když říká: Tvé hříchy jsou ti odpuštěny, abychom věděli, že mnoho nemocí se rodí z hříchů; pak uzdravuje slabost těla, když vidí víru těch, kteří ji přinesli. Často totiž zachraňuje druhé skrze víru některých. Lukáš 5:21. Zákoníci a farizeové začali uvažovat a říkali: Kdo je to, že se rouhá? kdo může odpouštět hříchy kromě samotného Boha? A farizeové říkají: Proč se rouhá? "Kdo může odpouštět hříchy kromě samotného Boha?" Říkají to a odsuzují Ho k smrti. Neboť Zákon přikazoval, aby každý, kdo se rouhá Bohu, byl potrestán smrtí (Lv 24:16). Lukáš 5:22. Ježíš rozuměl jejich myšlenkám, odpověděl jim a řekl jim: "O čem přemýšlíte ve svých srdcích?" Aby jim Pán ukázal, že je pravý Bůh a nepředstavuje se jako Bůh z marnivosti, přesvědčuje je jiným znamením. On sám bude vědět, o čem v sobě přemýšleli. Odtud je naprosto jasné, že On je Bůh, protože pro Boha je charakteristické znát srdce (1 Par 28:9; 2 Par 6:30). Lukáš 5:23. Co je jednodušší říci: jsou ti odpuštěny hříchy, nebo říci: vstaň a choď? Lukáš 5:24. Ale abyste věděli, že Syn člověka má na zemi moc odpouštět hříchy, řekl ochrnutému: Říkám ti, vstaň, vezmi si lože a jdi do svého domu. Lukáš 5:25. A hned se před nimi postavil, vzal, na čem ležel, a šel do svého domu a chválil Boha. Lukáš 5:26. A všech se zmocnila hrůza, oslavovali Boha a naplněni strachem řekli: "Dnes jsme viděli úžasné věci." Takže říká: co se vám zdá výhodnější – odpustit své hříchy nebo dát svému tělu zdraví? Samozřejmě, že odpuštění hříchů se podle vás zdá pohodlnější jako neviditelná a nepopiratelná záležitost, i když je to obtížnější, a zotavení těla se zdá být obtížnější jako viditelná záležitost, i když ve své podstatě je pohodlnější. Udělám však obojí a skrze uzdravení těla, které se vám zdá nejtěžší, potvrdím i uzdravení duše, které, ač obtížné, vám připadá pohodlné, jakoby neviditelné. Podívejte: hříchy zůstaly na zemi. Neboť dokud jsme na zemi, můžeme své hříchy odčinit, ale poté, co se vzdálíme ze země, sami již své hříchy nemůžeme odčinit vyznáním: neboť dveře jsou zamčené. Ale obšírněji jsme o tomto tématu hovořili ve výkladu jiných evangelistů (viz Mt 9, Mk 2). Lukáš 5:27. Potom Ježíš vyšel a uviděl celníka jménem Levi, jak sedí na celnici, a řekl mu: „Pojď za mnou. Matouš se neskrývá, ale přímo oznamuje své jméno slovy: „Ježíš viděl na mýtnici sedět muže, který se jmenoval Matouš“ (Matouš 9:9). Lukáš a Marek mu ale z úcty k evangelistovi dávají jiné jméno, totiž Levi. Lukáš 5:28. A on zanechal všeho, vstal a následoval Ho. Žasněte nad Boží láskou k lidstvu, jak krade nádoby toho zlého. Neboť celník je nádobou zlého a zlého zvířete. Ti, kteří zažili krutost sběratelů, to vědí. Neboť publikáni jsou ti, kdo kupují daně od lidí, aby tak získali výhody a platili cla za své vlastní duše. Lukáš 5:29. I uspořádal mu Levi velikou hostinu v domě svém; a sedělo s nimi mnoho celníků a jiných. Pán získal nejen Matouše, ale pokusil se získat i další výběrčí daní, se kterými večeřel. Potom se totiž rozhodl s nimi jíst, aby je také přilákal. Lukáš 5:30. Zákoníci a farizeové reptali a říkali Jeho učedníkům: Proč jíte a pijete s celníky a hříšníky? Lukáš 5:31. Ježíš jim odpověděl: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní; Lukáš 5:32. Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání. Podívejte se, co slyší farizeové, kteří Ho obvinili. "Já," říká, "nepřišel volat spravedlivé, to jest vás, kteří se činíte spravedlivými, ale "přišel jsem volat... hříšníky", ale ne proto, aby zůstali v hříchu, ale proto, aby činili pokání. A jinak: nepřišel jsem volat spravedlivé, protože je nenacházím, protože všichni by mohli zhřešit, nepřišli bych spravedliví (Ž. 3). publikánem je také každý, kdo pracuje pro vládce světa a přispívá tělu daň tělu jídlem, smilník s nečistým spojením a druhý s druhým, když ho Pán, to jest Slovo evangelia, vidí „sedět u mýtné brány“, to znamená, že neprospívá, neposouvá ho vpřed a nezvyšuje zlo, ale není aktivní. Ježíše a přijmi Pána do domu jeho duše a farizeové, domýšliví a odříznutí démoni (neboť farizeus znamená odříznutí od ostatních), reptají, že jí s hříšníky. Lukáš 5:33. Řekli mu: Proč se Janovi učedníci často postí a modlí modlitby farizeů, ale tvoji jedí a pijí? Lukáš 5:34. Řekl jim: "Můžete přinutit syny svatební komnaty, aby se postili, dokud je ženich s nimi?" Lukáš 5:35. Ale přijdou dny, kdy jim bude ženich vzat, a pak se v těch dnech budou postit. Mluvili jsme o tom ve výkladu Matoušova evangelia (viz kapitola 9). Krátce řekneme, že nazývá apoštoly syny manželství. Příchod Páně je přirovnáván k manželství, protože přijal Církev jako svou nevěstu. Proto se apoštolové již nepotřebují postit. Janovi učedníci se musí postit, protože jejich učitel praktikoval ctnost s obtížemi a nemocemi. Neboť se říká: „Přišel Jan, nejedl ani nepil“ (Matouš 11:18). A Moji učedníci, jako ti, kteří jsou se Mnou – Bůh Slovo, nyní nepotřebují výhody půstu, protože právě z této věci (být se Mnou) byli požehnáni a jsou Mnou zachováni. Až budu vzat a oni budou posláni kázat, pak se budou postit a modlit, jako by se připravovali na velké skutky. Lukáš 5:36. Na to jim řekl podobenství: nikdo nedává záplaty na staré šaty poté, co je strhával z nových šatů; Jinak se nová roztrhne a záplata z nové nebude pasovat na starou. Lukáš 5:37. A nikdo nedává nové víno do starých měchů; jinak nové víno roztrhne slupky a samo vyteče a slupky se ztratí; Lukáš 5:38. ale nové víno se musí dát do nových měchů; pak budou oba uloženy. Lukáš 5:39. A nikdo, když vypil staré víno, nechce hned nové, protože říká: staré je lepší. A jinak: nyní, když jsou slabí a ještě neobnovení Duchem, jsou jako staré kožešiny a staré šaty. Neměli by být proto zatěžováni žádným velmi těžkým způsobem života, stejně jako by se na obnošené oblečení neměly přišívat nové nášivky. Takže můžete přijmout, že apoštolové jsou připodobňováni ke starým měchům, protože jsou stále slabí, ale můžete pochopit, že farizeové jsou k nim připodobňováni.