Глава пятая

Лука 5:1. Един ден, когато хората се тълпяха около Него, за да чуят Божието слово, и Той стоеше до езерото Генисарет, Лука 5:2. Той видя две лодки, стоящи на езерото; и рибарите, като ги оставиха, измиха мрежите си. Лука 5:3. Като влезе в една лодка, която беше на Симон, Той го помоли да отплава малко от брега и като седна, поучаваше хората от лодката. Господ бяга от славата, а тя Го преследва още повече. Когато хората се тълпяха около Него, Той се качи на кораба, за да научи от кораба стоящите на морския бряг, така че всички бяха в Негово присъствие и никой не минаваше зад гърба Му. Лука 5:4. Когато престана да поучава, той каза на Симон: „Плувайте в дълбините и хвърлете мрежите си, за да ловите“. Лука 5:5. Симон Му отговори; Ментор! Цяла нощ се трудихме и нищо не уловихме, но по Твоята дума ще хвърля мрежата. Лука 5:6. След като направиха това, те хванаха много риба и дори мрежата им се скъса. И тъй като Той поучаваше от кораба, Той не остави собственика му без награда. Той дори го благослови двойно: даде му много риби и го направи Свой ученик. Удивете се при вида на Господа, как Той привлича всички чрез свойствено и сродно на него средство, например: мъдреците - чрез звезда, а рибарите - чрез риба. Забележете също кротостта на Христос, как Той моли Петър да отплава от земята, защото той „помоли“, което означава, вместо „молеше“ ****, и колко смирен беше Петър: Той прие човек, когото не беше виждал на своя кораб, и му се подчинява във всичко. Когато този му каза да отплава към дълбините, той не се натовари, не каза: Цяла нощ работих и нищо не спечелих, а сега ще Те послушам ли и ще се захвана ли с нови трудове? Той не каза нищо подобно, а напротив: „според Твоето слово ще хвърля мрежата“. Така че Петър беше горещ във вярата дори преди вярата! Лука 5:7. И те дадоха знак на другарите, които бяха на другата лодка, да дойдат да им помогнат; и те дойдоха и напълниха и двете лодки, така че започнаха да потъват. Ето защо той хвана толкова много риба, че не можа да ги извади сам, но със знаци покани съучастниците си, тоест съучастниците, които бяха на другия кораб. Приканваше ги със знаци, защото удивен от необикновения улов не можеше да говори. Лука 5:8. Като видя това, Симон Петър падна пред коленете на Исус и каза: Махни се от мене, Господи! защото съм грешен човек. Освен това Петър с дълбоко благоговение моли Исус да слезе от кораба, като казва за себе си, че е грешник и недостоен да бъде с Него. Лука 5:9. Защото ужас обхвана него и всички, които бяха с него от този риболов на риба, която хванаха; Лука 5:10. също Яков и Йоан, синовете на Зеведей, които бяха другарите на Симон. И Исус каза на Симон: Не бой се; Отсега нататък ще хващате хора. Лука 5:11. И като изтеглиха двете лодки на брега, те оставиха всичко и Го последваха. Ако искате разбирайте това в преносен смисъл. Корабът е еврейска синагога. Петър представлява типа учители на закона. Учителите, които са били преди Христос, са работили цяла нощ (защото времето преди идването на Христос е нощ) и не са постигнали нищо. И когато дойде Христос и дойде денят (Рим. 13:12), тогава апостолите, поставени на мястото на учители на закона, "според словото", тоест според Неговата заповед, хвърлиха мрежата на Евангелието и уловиха множество хора. Но апостолите сами не могат да извадят мрежата с риба, но канят своите съучастници и съучастници и ги повличат със себе си. Това е същността на пастирите и учителите на църквите на всички времена; Те, преподавайки и обяснявайки апостолското учение, помагат на апостолите да хващат хора. Обърнете внимание на израза: „оставете ме да хвърля мрежата“. Защото Евангелието е мрежа, която има скромно представяне на речта, проста и близка до простотата на слушателите; затова се казва, че е изоставен. Ако някой каже, че хвърлянето на мрежа означава дълбочината на мислите, тогава можем да се съгласим с това. Така се изпълни думата на пророка, който каза: „Ето, Аз ще изпратя множество рибари, казва Господ, и те ще ги уловят; и тогава ще изпратя множество ловци, които ще ги гонят от всяка планина, от всеки хълм и от пукнатините на скалите” (Ерем. 16:16). Той нарече светите апостоли рибари, а началниците и учителите на църквата от следващите времена - рибари. Лука 5:12. Когато Исус беше в един град, дойде един човек, покрит с проказа, и като видя Исус, падна на лицето си, молейки Го и казвайки: Господи! ако искаш, можеш да ме очистиш. Този прокажен е достоен за изненада, защото има мисъл за Господа, достоен за Бога, и казва: „Ако искаш, можеш да ме очистиш“. Това показва, че той мисли за Христос като за Бог. Защото той дойде не като при лекар (тъй като проказата е нелечима от ръцете на лекарите), а като при Бога; тъй като само Той може да излекува от такива болести. Лука 5:13. Той протегна ръката си, докосна го и каза: Искам да бъдеш чист. И веднага проказата го напусна. Господ го „докосва“ с причина. Но тъй като според Закона този, който докосне прокажен, се счита за нечист, тогава, като иска да покаже, че Той не трябва да спазва толкова малки предписания на Закона, но Самият Той е Господарят на Закона, и че чистият не е ни най-малко осквернен от това, което е очевидно нечисто, но че умствената проказа е това, което осквернява, за тази цел Той се докосва и в същото време, за да покаже, че Неговата свята Плът има Божествена сила да пречиства и дава живот, като истинската Плът на Бог Слово. Лука 5:14. И Той му заповяда да не казва на никого, но да отиде и да се покаже на свещеника и да принесе жертва за своето очистване, както заповяда Моисей, за свидетелство пред тях. Той заповядва на прокажения да не казва на никого за Него, за да ни научи да не търсим похвала от онези, на които правим добро; но той казва: иди, покажи се на свещеника и им донеси дар за свидетелство. Защото Законът беше такъв, че свещеникът преглеждаше прокажените и определяше дали са очистени, и ако прокаженият се очисти за седем дни, той оставаше в града, но ако не, той беше изгонен (Лев. 13). Затова Господ каза: иди, покажи се на свещеника и донеси дар. Какъв беше подаръкът? Две птици (Лев. 14). Какво означава: „за свидетелство пред тях“? Това означава – да ги разобличим и осъдим; така че, ако Ме обвинят като престъпник на Закона, да се убедят, че не го нарушавам, ще се убедят от заповедта към вас да донесете дара, заповядан от Мойсей. Между другото, можем да говорим и за това как тези две птици са били принесени на Бога. Една птица беше заклана и кръвта й беше взета в нов глинен съд; след това двете крила на другата птица бяха потопени в кръв и така птицата беше освободена жива. Това изобразява това, което трябваше да се сбъдне в Христос. Двете крила са двете природи на Христос, Божествена и човешка, от които едното беше убито, тоест човешко, а другото остана живо. Защото Божествената природа остана безстрастна, като се помаза с кръвта на страдащата природа и пое страданието върху себе си. Кръвта на Господа беше приета от нов глинен съд, тоест нов народ от езичниците, способен да приеме Новия завет. Вижте: когато някой вече е очистен от проказата, тогава той е достоен да принесе този дар, тоест да заколи Христос и да извърши причастието. Защото прокажен и нечист по душа не може да бъде удостоен да принася такива дарове, тоест да принася Тялото и Кръвта Господни, съединени с Божествената природа. Обърнете внимание и на неописуемото предимство, което Господ има над Мойсей. Моисей, когато сестра му беше поразена от проказа, не можа да я излекува, въпреки че се молеше много (Числа 12:10-15) и Господ очисти прокажения с една дума. Лука 5:15. Но още повече, слухът за Него се разнесе и голямо множество хора се стичаха при Него, за да слушат и да бъдат изцелени от болестите си от Него. Лука 5:16. Но Той отиде в пусти места и се молеше. Обърнете внимание и на смирението на Господа, как Той, когато хората искаха да се докоснат до Него, особено охотно прекарваше време в пустините и се молеше. Така Той ни даде образец във всичко – да се молим сами и да избягваме славата. Лука 5:17. Един ден, докато Той поучаваше, и фарисеите и учителите на закона, които бяха дошли от всички места на Галилея и Юдея и от Йерусалим, седяха там, и силата на Господа се яви в изцеление на болните, - Лука 5:18. ето, някои донесоха парализиран човек на легло и се опитаха да го занесат в къщата и да го положат пред Исус; Лука 5:19. и като не намериха къде да го отнесат поради тълпата, те се качиха на покрива на къщата и през покрива го спуснаха с леглото му в средата пред Исус. Лука 5:20. И Той, като видя вярата им, каза на човека: Прощават ти се греховете. Преди да се съберат враговете, Господ трябваше да извърши някакво ново знамение. Затова Той изцелява болен от неизлечима болест, така че чрез изцелението на такава болест да излекува и неизлечимата лудост на фарисеите. Първо, Той лекува болестите на душата, като казва: Прощават ти се греховете, за да знаем, че много болести се раждат от грехове; след това изцелява немощта на тялото, като вижда вярата на онези, които са я донесли. Защото Той често спасява други чрез вярата на някои. Лука 5:21. Книжниците и фарисеите започнаха да разсъждават, казвайки: Кой е този, който богохулства? кой може да прощава грехове освен един Бог? А фарисеите казват: Защо богохулства? „Кой може да прощава грехове, освен един Бог?“ Те казват това, като Го осъждат на смърт. Защото Законът заповядва всеки, който хули Бога, да бъде наказан със смърт (Лев. 24:16). Лука 5:22. Исус, като разбра мислите им, отговори и им каза: Какво мислите в сърцата си? Господ, за да им покаже, че Той е истинският Бог и не се представя за Бог от суета, ги убеждава с друго знамение. Той сам ще знае какво са мислили в себе си. От тук е абсолютно ясно, че Той е Бог, тъй като на Бога е присъщо да познава сърцата (1 Летописи 28:9; 2 Летописи 6:30). Лука 5:23. Какво е по-лесно да кажа: греховете ти са ти простени, или да кажеш: стани и ходи? Лука 5:24. Но за да знаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове, Той каза на паралитика: Казвам ти, стани, вземи леглото си и иди у дома си. Лука 5:25. И той веднага се изправи пред тях, взе това, на което лежеше, и отиде у дома си, славейки Бога. Лука 5:26. И ужас обзе всички, и те прославяха Бога и, изпълнени със страх, казаха: „Днес видяхме чудесни неща“. И така, Той казва: какво ти се струва по-удобно - да простиш греховете си или да дадеш на тялото си здраве? Разбира се, според вас опрощението на греховете изглежда по-удобно като невидима и неоспорима материя, въпреки че е по-трудно, а възстановяването на тялото изглежда по-трудно като видима материя, въпреки че по същество е по-удобно. Аз обаче ще направя и двете, а чрез изцелението на тялото, което изглежда най-трудно за вас, ще утвърдя и изцелението на душата, което, макар и трудно, ви се струва удобно, сякаш невидимо. Вижте: греховете са останали на земята. Защото докато сме на земята, ние можем да изкупим греховете си, но след като се преместим от земята, ние самите вече не можем да изкупим греховете си чрез изповед: защото вратата е заключена. Но ние говорихме по-обширно по този въпрос в обяснението на други евангелисти (виж Мат. 9, Марк 2). Лука 5:27. След това Исус излезе и видя един бирник на име Левий, който седеше в службата за събиране на данъци, и му каза: Върви след Мене. Матей не се крие, а директно обявява името си, като казва: „Исус видя един човек, който седеше в службата за събиране на такси, на име Матей“ (Матей 9:9). Но Лука и Марк, от уважение към евангелиста, му дават друго име, а именно Леви. Лука 5:28. И той, като остави всичко, стана и Го последва. Чудете се на Божията любов към човечеството, как Той краде съдовете на лукавия. Защото митарят е съд на лукавия и зъл звяр. Знаят го тези, които са изпитали жестокостта на колекционерите. Защото митарите са онези, които изкупуват данъците на хората, за да придобият по този начин облаги и да плащат мита за собствените си души. Лука 5:29. И Левий направи голямо угощение за Него в къщата си; и имаше много бирници и други, които седяха с тях. Господ не само придоби Матей, но се опита да придобие и други бирници, с които вечеря. Защото Той благоволи да яде с тях, за да привлече и тях. Лука 5:30. Книжниците и фарисеите роптаеха и казаха на учениците Му: Защо ядете и пиете с бирниците и грешниците? Лука 5:31. Исус в отговор им каза: Не здравите имат нужда от лекар, а болните; Лука 5:32. Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние. Вижте какво чуват фарисеите, които Го обвиниха. "Аз - казва той - не дойдох да призова праведните, т.е. вас, които правите себе си праведни, но "дойдох да призова... грешниците", но не за да останат в греха, а за да се покаят. И иначе: не дойдох да призова праведните, защото не ги намирам, тъй като всички са съгрешили (Пс. 13:1-3); Ако можеха да се намерят праведните, нямаше да дойда. A Митар е и всеки, който работи за владетеля на света и дава данък на плътта с храна, блудник с нечисти връзки, а друг, когато Господ, тоест евангелското Слово, го види да „седи на митница“, тоест да не просперира, да не върви напред и да не се стреми към по-голямо зло, но като че ли бездейства. от злото и той ще последва Исус и ще приеме Господа в дома на душата си. Лука 5:33. Те Му казаха: Защо учениците на Йоан постят често и казват молитвите на фарисеите, а твоите ядат и пият? Лука 5:34. Той им каза: Можете ли да принудите синовете на булчинската стая да постят, докато младоженецът е с тях? Лука 5:35. Но ще дойдат дни, когато младоженецът ще бъде отнет от тях, и тогава те ще постят в онези дни. Говорихме за това в обяснението на Евангелието от Матей (виж Глава 9). Ще кажем накратко, че той нарича апостолите синове на брака. Идването на Господа е оприличено на брак, защото Той прие Църквата за Невяста. Следователно апостолите вече нямат нужда да постят. Учениците на Йоан трябва да постят, тъй като техният учител практикува добродетелта с трудности и болести. Защото е казано: „Иоан дойде, нито яде, нито пи” (Матей 11:18). И Моите ученици, като тези, които са с Мен - Бог Слово, сега не се нуждаят от ползите от поста, защото от самото това нещо (да бъдат с Мен) те са били благословени и са запазени от Мен. Когато бъда взет и те бъдат изпратени да проповядват, тогава те ще постят и ще се молят, сякаш се готвят за велики дела. Лука 5:36. При това той им каза една притча: никой не слага кръпки на стари дрехи, след като ги е скъсал от новите дрехи; В противен случай новият ще се разкъса и пластирът от новия няма да пасне на стария. Лука 5:37. И никой не налива ново вино в стари мехове; иначе новото вино ще спука меховете и ще изтече само, а меховете ще се изгубят; Лука 5:38. но ново вино трябва да се налива в нови мехове; тогава и двете ще бъдат спасени. Лука 5:39. И никой, като е пил старо вино, веднага не иска ново, защото казва: старото е по-добро. А иначе: сега, бидейки слаби и още необновени от Духа, те са като стари кожи и стари дрехи. Затова те не трябва да се натоварват с някакъв много труден начин на живот, както не трябва да се пришиват нови кръпки върху износени дрехи. Така че можете да приемете, че апостолите са оприличени на стари мехове, защото са още слаби, но можете да разберете, че фарисеите са оприличени на тях.