Глава пятая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لوقا 5: 1. وفي أحد الأيام، إذ كان الناس يتجمعون حوله ليسمعوا كلمة الله، وهو واقف عند بحيرة جنيسارت،
لوقا 5: 2. رأى قاربين واقفين على البحيرة؛ وتركهم الصيادون وغسلوا شباكهم.
لوقا 5: 3. فدخل إحدى السفن التي كانت لسمعان، وطلب منه أن يبحر قليلا من الشاطئ، فجلس يعلم الناس من السفينة.
الرب يهرب من المجد، ويطارده أكثر. ولما كان الناس يتزاحمون حوله، صعد إلى السفينة ليعلم الواقفين على شاطئ البحر من السفينة، حتى يكون الجميع في حضرته، ولا يسير أحد خلفه.
لوقا 5: 4. ولما فرغ من التعليم قال لسمعان: «اذهب إلى العمق وألقوا شباككم للصيد».
لوقا 5: 5. أجابه سمعان. مُرشِد! لقد تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئًا، ولكن على كلمتك ألقي الشبكة.
لوقا 5: 6. وبعد أن فعلوا ذلك، اصطادوا عددًا كبيرًا من الأسماك، حتى أن شبكتهم انكسرت.
ولأنه علم من السفينة لم يترك صاحبها بلا أجر. وباركه أيضًا بشكل مضاعف: فأعطاه سمكًا كثيرًا وجعله تلميذًا له. تعجب من رؤية الرب كيف يجذب الجميع بوسيلة مميزة وقريبة منه، مثلاً: الحكماء عبر النجم، والصيادون عبر السمك. ولاحظوا أيضًا وداعة المسيح، كيف طلب من بطرس أن يبحر من الأرض، لأنه "سأل" أي بدلًا من "يتوسل" ****، وكم كان بطرس متواضعًا: قبل رجلاً لم يراه في سفينته وأطاعه في كل شيء. عندما قال له هذا أن يبحر إلى الأعماق، لم يكن مثقلًا، ولم يقل: لقد عملت طوال الليل ولم أحصل على شيء، والآن هل أستمع إليك وأقوم بأعمال جديدة؟ لم يقل شيئًا كهذا، بل على العكس: "بحسب كلامك أُلقي الشبكة". لذلك كان بطرس دافئًا في الإيمان حتى قبل الإيمان!
لوقا 5: 7. فأشاروا إلى رفاقهم الذين كانوا على متن السفينة الأخرى أن يأتوا لمساعدتهم؛ فأتوا وملأوا السفينتين حتى بدأتا في الغرق.
ولهذا السبب اصطاد الكثير من الأسماك لدرجة أنه لم يتمكن من إخراجها بمفرده، ولكن من خلال الإشارات دعا شركائه، أي المتواطئين الذين كانوا على متن السفينة الأخرى. ودعاهم بالإشارات، لأنه اندهش من الصيد غير العادي، ولم يتمكن من الكلام.
لوقا 5: 8. ولما رأى سمعان بطرس ذلك سقط عند ركبتي يسوع وقال: ابتعد عني يا رب! لأنني إنسان خاطئ.
علاوة على ذلك، يطلب بطرس، في احترام عميق، من يسوع أن ينزل من السفينة، قائلاً عن نفسه إنه خاطئ ولا يستحق أن يكون معه.
لوقا 5: 9. لان الرعب اخذه وجميع من معه من صيد السمك هذا الذي اصطادوه.
لوقا 5:10. ويعقوب ويوحنا ابنا زبدى رفيقا سمعان. فقال يسوع لسمعان: لا تخف. من الآن فصاعدا سوف تصطاد الناس.
لوقا 5:11. وبعد أن سحبوا السفينتين إلى الشاطئ، تركوا كل شيء وتبعوه.
إذا كنت تريد، فهم هذا بالمعنى المجازي. السفينة عبارة عن كنيس يهودي. يمثل بطرس نوع معلمي الشريعة. المعلمون الذين كانوا قبل المسيح عملوا طوال الليل (لأن الوقت الذي يسبق مجيء المسيح هو ليل) ولم يحققوا شيئًا. وعندما جاء المسيح وجاء اليوم (رومية 13: 12)، تم وضع الرسل في مكان معلمي الشريعة، "حسب الكلمة"، أي حسب وصيته، وألقوا شبكة الإنجيل وأمسكوا بعدد كبير من الناس. لكن الرسل وحدهم لا يستطيعون أن يسحبوا شبكة السمك، بل يدعون شركائهم وشركائهم، ويجرونهم معهم. هذا هو جوهر الرعاة والمعلمين في الكنائس في كل العصور؛ إنهم، بتعليم وشرح التعاليم الرسولية، يساعدون الرسل في القبض على الناس. انتبه إلى عبارة: "دعني ألقي الشبكة". فالإنجيل عبارة عن شبكة ذات عرض متواضع للكلام، بسيط وقريب من بساطة المستمعين؛ ولهذا يقال إنه متروك. إذا قال أحد أن إلقاء الشبكة يدل على عمق الأفكار، فيمكننا أن نتفق مع هذا.
فتم كلام النبي القائل: "ها أنا أرسل جمهور الصيادين، يقول الرب فيصطادونهم، ثم أرسل جمهور الصيادين فيطاردونهم عن كل جبل وعن كل أكمة وعن شقوق الصخور" (إر 16: 16). ودعا الرسل القديسين صيادين، وحكام الكنيسة ومعلميها في الأزمنة اللاحقة صيادين.
لوقا 5:12. عندما كان يسوع في إحدى المدن، جاء رجل مصاب بالجذام، فلما رأى يسوع، وقع على وجهه، يتوسل إليه ويقول: يا رب! إذا أردت، يمكنك تطهيري.
إن هذا الأبرص يستحق المفاجأة، لأنه يفكر في الرب المستحق لله، ويقول: "إن أردت تقدر أن تطهرني". وهذا يدل على أنه يعتقد أن المسيح هو الله. لأنه لم يأت كطبيب، لأن البرص لا يمكن شفاءه على أيدي الأطباء، بل كالله. لأنه هو وحده القادر على الشفاء من مثل هذه الأمراض.
لوقا 5:13. فمد يده فمسه وقال: أريد أن تطهر. وفي الحال تركه البرص.
الرب "يلمسه" لسبب ما. ولكن بما أن من لمس أبرصًا حسب الناموس يعتبر نجسًا، إذًا أراد أن يبين أنه لا يحتاج إلى مراعاة مثل هذه الأوامر الصغيرة من الناموس، بل هو نفسه رب الناموس، وأن الطاهر لا يتنجس على الإطلاق بما هو نجس ظاهريًا، بل أن البرص العقلي هو ما ينجس، لهذا الغرض يلمس، وفي نفس الوقت لإظهار أن جسده القدوس له القدرة الإلهية على التطهير وإعطاء الحياة، كما الجسد الحقيقي لله الكلمة.
لوقا 5:14. وأوصاه أن لا يخبر أحدا، بل أن يذهب ويري نفسه للكاهن ويقدم ذبيحة عن تطهيره، كما أمر موسى، شهادة لهم.
يأمر الأبرص ألا يخبر أحدًا عنه، لكي يعلمنا ألا نطلب الثناء ممن نحسن إليهم؛ لكنه يقول: اذهب أظهر نفسك للكاهن وقدم هدية شهادة لهم. لأن الشريعة كانت أن الكاهن يفحص البرص ويحدد هل طهروا، فإن طهر الأبرص في سبعة أيام يبقى داخل المدينة، وإلا يُطرد (لاويين 13). ولهذا قال الرب: اذهب أر نفسك للكاهن وقدم هدية. ماذا كانت الهدية؟ عصفورين (لاويين 14). ماذا يعني: "لأجل الشهادة لهم"؟ وهذا يعني - فضحهم وإدانتهم؛ حتى إذا اتهموني بأني متعدٍ على الناموس، يقتنعون بأنني لا أخالفه، يقتنعون من الأمر إليك بإحضار الهدية التي أمر بها موسى. وبالمناسبة، يمكننا أيضًا أن نتحدث عن كيفية تقديم هذين الطائرين إلى الله. فذبح طيراً وأخذ دمه في إناء فخاري جديد. ثم تم غمس جناحي الطائر الآخر في الدم، وبالتالي أطلق الطائر حيا. وهذا يصور ما كان يجب أن يتحقق في المسيح.
والجناحان هما طبيعتا المسيح، الإلهية والناسوتية، التي قُتلت إحداهما، أي بشرية، وبقيت الأخرى حية. لأن الطبيعة الإلهية ظلت غير متألمة، مسحت نفسها بدم الطبيعة المتألمة، وتحملت الألم على عاتقها. لقد تم قبول دم الرب بواسطة إناء خزفي جديد، أي شعب جديد من الوثنيين، قادر على قبول العهد الجديد. انظر: عندما يكون شخص ما قد تم تطهيره من الجذام، فهو يستحق تقديم هذه الهدية، أي ذبح المسيح وأداء السر. فإن الأبرص وغير الطاهر في النفس لا يمكن أن يُكرَّم بتقديم مثل هذه العطايا، أي تقديم جسد الرب ودمه، المتحدين بالطبيعة الإلهية. انتبه أيضًا إلى الميزة التي لا توصف التي يتمتع بها الرب على موسى. عندما أصيبت أخته موسى بالبرص، لم يستطع أن يشفيها، مع أنه كان يصلي كثيرًا (عد 12: 10-15)، وقد طهر الرب الأبرص بكلمة واحدة.
لوقا 5:15. ولكن علاوة على ذلك، انتشرت الشائعات عنه، وتوافد إليه عدد كبير من الناس ليسمعوا إليه ويشفوا به من أمراضهم.
لوقا 5:16. لكنه مضى إلى أماكن قفر وصلّى.
لاحظ أيضًا تواضع الرب، كيف أنه عندما أراد الناس أن يلمسوه، قضى وقتًا في البرية وصلى عن طيب خاطر. وهكذا أعطانا قدوة في كل شيء: أن نصلي وحدنا ونخجل من المجد.
لوقا 5:17. وفي أحد الأيام، بينما هو يعلم، وكان الفريسيون ومعلمو الشريعة، الذين كانوا قد أتوا من جميع أماكن الجليل واليهودية وأورشليم، جالسين هناك، وظهرت قوة الرب في شفاء المرضى،
لوقا 5:18. وإذا قوم أحضروا رجلاً مفلوجاً على سرير وحاولوا أن يحملوه إلى البيت ويطرحوه أمام يسوع.
لوقا 5:19. ولم يجدوا أين يحملونه بسبب الجمع، صعدوا إلى سطح البيت وأدلوه من السطح مع سريره إلى الوسط أمام يسوع.
لوقا 5:20. فلما رأى إيمانهم قال للرجل: مغفورة لك خطاياك.
قبل تجمع الأعداء، كان الرب بحاجة إلى صنع آية جديدة. لذلك فهو يشفي إنسانًا يعاني من مرض عضال، حتى أنه من خلال شفاء مثل هذا المرض يستطيع أيضًا أن يشفي جنون الفريسيين الذي لا علاج له. أولاً يشفي أمراض النفس قائلاً: مغفورة لك خطاياك، حتى نعرف أن أمراضاً كثيرة تتولد من الخطايا؛ ثم يشفي ضعف الجسد ناظرا إلى إيمان الذين جاءوا به. لأنه كثيرًا ما يخلص آخرين بإيمان البعض.
لوقا 5:21. فابتدأ الكتبة والفريسيون يفكرون قائلين: من هذا الذي يجدف؟ ومن يستطيع أن يغفر الذنوب إلا الله وحده؟
ويقول الفريسيون: لماذا يجدف؟ "ومن يستطيع أن يغفر الذنوب إلا الله وحده؟" يقولون هذا ويحكمون عليه بالموت. لأن الناموس أمر بقتل كل من جدف على الله (لاويين 24: 16).
لوقا 5:22. ففهم يسوع أفكارهم، وأجاب وقال لهم: «ماذا تفكرون في قلوبكم؟»
لكي يُظهر لهم الرب أنه الإله الحقيقي ولا يقدم نفسه كإله باطلًا، يقنعهم بآية أخرى. هو نفسه سيعرف ما كانوا يفكرون فيه داخل أنفسهم. من هنا يتضح تمامًا أنه هو الله، لأن من مميزات الله أن يعرف القلوب (1 أي 28: 9؛ 2 أي 6: 30).
لوقا 5:23. أيهما أيسر أن يقال: مغفورة لك خطاياك، أم أن يقال: قم وامش؟
لوقا 5:24. ولكن لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطاناً على الأرض أن يغفر الخطايا، قال للمفلوج: لك أقول: قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك.
لوقا 5:25. ففي الحال قام أمامهم وأخذ ما كان عليه ومضى إلى بيته وهو يسبح الله.
لوقا 5:26. فأخذ الجميع رعبًا، ومجدوا الله، وامتلأوا خوفًا، وقالوا: «لقد رأينا اليوم عجائب».
فيقول: أيهما أقرب إليك أن تغفر ذنوبك أم أن تعطي صحة لجسدك؟ بالطبع، في رأيك، يبدو مغفرة الخطايا أكثر ملاءمة كأمر غير مرئي لا يمكن إنكاره، مع أنه أصعب، وشفاء الجسد يبدو أكثر صعوبة كأمر ظاهر، مع أنه في جوهره أكثر ملاءمة. ومع ذلك، سأقوم بالأمرين معًا، ومن خلال شفاء الجسد، الذي يبدو أصعب بالنسبة لك، سأؤكد أيضًا شفاء الروح، الذي، على الرغم من صعوبته، يبدو مناسبًا لك، كما لو كان غير مرئي. انظر: لقد تركت الخطايا في الأرض. لأنه أثناء وجودنا على الأرض، يمكننا التكفير عن خطايانا، ولكن بعد أن ننتقل من الأرض، لا يمكننا أن نكفر عن خطايانا بالاعتراف: لأن الباب مغلق. ولكننا تحدثنا بشكل أكثر شمولاً عن هذا الموضوع في شرح الإنجيليين الآخرين (انظر مت 9، مرقس 2).
لوقا 5:27. وبعد هذا خرج يسوع ونظر عشارا اسمه لاوي جالسا عند مكان الجباية، فقال له: «اتبعني».
ولا يختبئ متى، بل يعلن اسمه مباشرة قائلاً: "ورأى يسوع رجلاً جالساً عند مكان الجباية اسمه متى" (متى 9: 9). لكن لوقا ومرقس، احترامًا للإنجيلي، أعطوه اسمًا آخر، وهو لاوي.
لوقا 5:28. فترك كل شيء وقام وتبعه.
تعجب من محبة الله للبشر، كيف يسرق آنية الشرير. لأن العشار هو وعاء الشرير ووحش شرير. أولئك الذين شهدوا قسوة هواة الجمع يعرفون ذلك. لأن العشارين هم الذين يشترون ضرائب الناس، لكي يحصلوا بذلك على فوائد ويدفعوا الرسوم عن أنفسهم.
لوقا 5:29. فصنع له لاوي وليمة عظيمة في بيته. وكان العشارون وغيرهم من المتكئين معهم كثيرين.
لم يقتنى الرب متى فحسب، بل حاول أيضًا أن يكتسب جباة ضرائب آخرين كان يتعشى معهم. لأنه تنازل بعد ذلك ليأكل معهم لكي يجذبهم أيضًا.
لوقا 5:30. فتذمر الكتبة والفريسيون وقالوا لتلاميذه: لماذا تأكلون وتشربون مع العشارين والخطاة؟
لوقا 5:31. أجاب يسوع وقال لهم: «لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى.
لوقا 5:32. ما جئت لأدعو الأبرار بل الخطاة إلى التوبة.
انظروا ماذا سمع الفريسيون الذين اتهموه. يقول: "أنا لم آت لأدعو الأبرار، أي الذين تجعلون أنفسكم أبرارًا، بل "جئت لأدعو الخطاة"، لكن ليس لكي يبقوا في الخطيئة، بل ليتوبوا. وإلا: لم آت لأدعو الأبرار، لأني لا أجدهم، إذ الجميع أخطأوا (مز 13: 1-3). لو وجد الأبرار، لا آتي. والعشار أيضًا هو كل من يعمل من أجل الرب. "حاكم العالم ويدفع ضريبة للجسد. الشره يدفع ضريبة الجسد بالطعام، والزاني بعلاقات نجسة، وآخر مع آخر، عندما يراه الرب، أي كلمة الإنجيل، "جالسًا عند باب الرسوم"، أي لا ينجح ولا يتقدم ولا يسعى لشر أعظم، بل كأنه غير نشط، سيقيمه من الشر، وسيتبع يسوع ويستقبل الرب في بيت نفسه." الفريسيون، المتكبرون والشياطين المقطوعون (لأن الفريسي يعني المنقطع عن الآخرين)، يتذمرون أنه يأكل مع الخطاة.
لوقا 5:33. قالوا له: لماذا يصوم تلاميذ يوحنا كثيرًا ويصلون صلوات الفريسيين، وأما تلاميذك فيأكلون ويشربون؟
لوقا 5:34. فقال لهم: «هل تستطيعون أن تجبروا أبناء الخدر على الصوم والعريس معهم؟»
لوقا 5:35. ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم، فيصومون في تلك الأيام.
وقد تحدثنا عن ذلك في شرح إنجيل متى (أنظر الفصل 9). وسنقول باختصار أنه يدعو الرسل أبناء الزواج. إن مجيء الرب يشبه الزواج، لأنه قبل الكنيسة عروسًا له. ولذلك لم يعد الرسل بحاجة إلى الصوم. يجب على تلاميذ يوحنا أن يصوموا، لأن معلمهم مارس الفضيلة بصعوبة ومرض. لأنه قيل: "جاء يوحنا لا يأكل ولا يشرب" (متى 11: 18). وتلاميذي، الذين هم معي - الله الكلمة، لا يحتاجون الآن إلى فوائد الصوم، لأنه بسبب هذا الشيء بالذات (وجودهم معي) فقد باركتهم وحفظتهم. عندما يتم أخذي، ويتم إرسالهم للتبشير، فإنهم يصومون ويصلون، كما لو كانوا يستعدون لأعمال عظيمة.
لوقا 5:36. فقال لهم مثلا: ليس أحد يضع رقعًا على ثياب قديمة بعد أن يمزق ثيابًا جديدة؛ وإلا فإن الجديد سوف يتمزق، والرقعة من الجديد لن تناسب القديم.
لوقا 5:37. وليس أحد يجعل خمرا جديدة في زقاق عتيقة. وإلا فإن الخمر الجديدة سوف تشقق الجلود وتسيل من تلقاء نفسها، وتضيع الجلود.
لوقا 5:38. بل ينبغي جعل خمر جديدة في زقاق جديدة. ثم سيتم حفظ كلاهما.
لوقا 5:39. ولا أحد، بعد أن شرب النبيذ القديم، يريد على الفور الجديد، لأنه يقول: القديم أفضل.
بخلاف ذلك: الآن، وهم ضعفاء ولم يتجددوا بعد بالروح، يشبهون الفراء القديم والملابس القديمة. لذلك، لا ينبغي أن يُثقلوا بأي طريقة حياة صعبة للغاية، كما لا ينبغي خياطة بقع جديدة على الملابس البالية. لذلك، يمكنك أن تقبل تشبيه الرسل بزقاق خمر قديمة لأنهم ما زالوا ضعفاء، لكن يمكنك أن تفهم أن الفريسيين يُشبَّهون بهم.