Глава четвертая

Лк.4:1. Ісус, наповнений Духом Святим, повернувся від Йордану і був поведений Духом у пустелю. Господь охристився, щоб освятити води для нас, які мають скуштувати благодаті. Після Хрещення «поведений був Духом у пустелю», бо Святий Дух вводив Його в боротьбу проти диявола. Іде «в пустелю» для того, щоб дати дияволу привід до нападу на Себе, бо він приступає до нас особливо тоді, коли ми усамітнилися. Лк.4:2. Там сорок днів Він був спокушений від диявола і нічого не їв у ці дні, Поститься «сорок днів» і не перевищує міри посту Мойсеєва та Ілліїна, щоб тим не подати сатані думка, що Він більший за них, але щоб він приступив до Нього, думаючи, що і Він – людина, а разом і для того, щоб не здатися втіленим лише примарно. «Спокушається» після Хрещення, щоб нам показати, що після хрищення нас зустрінуть спокуси. Поститься тому, що піст є великою зброєю в спокусах, і тому, що після хрищення нам має вдаватися не чуттєвим насолодам, а постом. а по закінченні їх наостанок заплакав. Лк.4:3. І сказав Йому диявол: Якщо Ти Син Божий, то вели цьому каменю стати хлібом. Лк.4:4. Ісус сказав йому у відповідь: написано (Втор.8:3), що не хлібом одним буде жити людина, але всяким словом Божим. Лк.4:5. І, звівши Його на високу гору, диявол показав Йому всі царства всесвіту в мить часу, Лк.4:6. І сказав Йому диявол: Тобі дам владу над усіма цими царствами та славу їх, бо вона віддана мені, і я, кому хочу, даю її; Лк.4:7. отже, якщо Ти вклонишся мені, то все буде Твоє. Лк.4:8. Ісус сказав йому у відповідь: відійди від Мене, сатано; написано: Господеві Богові твого поклоняйся, і Йому служи одному. Ворог нападає на Нього спочатку пересиченням, як і на Адама (Бут. 3), потім – залюбом, «показу в Ньому всі царства». Як показав? Дехто каже, що дав Йому їх у думці. Але я думаю, що не в думці, а чуттєво показав Йому їх, підставивши перед очима у привиді, а не в уяві Господа. Лк.4:9. І повів Його до Єрусалиму, і поставив Його на крилі храму, і сказав Йому: Якщо Ти Син Божий, кинься звідси вниз, Лк.4:10. бо написано (Пс.90: 11–12): Ангелам Своїм заповідає про Тебе зберегти Тебе; Лк.4:11. і на руках понесуть Тебе, щоб не спіткнешся об камінь ногою Твоєю. Далі нападає на Нього марнославством, бо каже: «Якщо Ти Син Божий, кинься... вниз» . Пустословив це, ласкаючи Його, щоб Він, обманувшись лестощами і бажаючи показати Себе Сина Божого, кинувся вниз і таким чином відкрився перед ним, хто Він. Але дивись, як Господь вражає його Писанням. Лк.4:12. Ісус сказав йому у відповідь: Сказано: Не спокушай Господа, Бога твого. бо ніхто не повинен наражати себе на очевидну небезпеку в самоспокусі, що Бог йому допоможе. Зауваж і те, що знати Писання дуже корисно; бо й Господь уразив сатану Писаннями. «Не хлібом одним буде жити людина», це – Мойсеєвий вислів про манну (Втор. 8, 3); бо хоч манна була не хліб, проте ж плекала народ. Так само вислови Мойсеєві і ці: «Господу Богу твого поклоняйся» і «не спокушай» (Втор.6:13, 16). Лк.4:13. І, закінчивши всю спокусу, Хоча Господь спокушений був трьома спокусами, але Лука каже, що Він закінчив усю спокусу, тому що підстави всіх спокус є три ці: пересичення, любостаття, марнославство. Спокуса пересичення Господь відбив словами: «Не хлібом одним буде жити людина» . Перед іншими спокусами навів цю спокусу на Нього, як і на Адама. Бо Адама він не міг запнути ні любощів, тому що Адам, будучи один, не мав проти кого б бажати більше; ні гнівом, бо не було на кого йому гніватися; ні заздрістю; а запнув його обжерливістю. Спокуса любові Господь відбив тим, що не впав, не вклонився перед ним. Бо коли він чуттєво показав усі царства в примарі, Господь не скорився йому. Деякі розуміли це про царства не чуттєві, але мислимі, що він, наприклад, показав Йому царство нестримності, царство заздрощів і взагалі всіх гріхів і говорив Йому як би так: якщо Ти хочеш царювати над усіма пристрастями і на те прийшов, щоб полонити одержимих мною, то пади і вклонися мені, і отримай усіх, і отримай усіх. Господь хоче царювати і на те прийшов, але царювати не з гріхом, не без боротьби, а після подвигу та перемоги. Так розуміли деякі. Будь-кому, нехай так і розуміють. Відбив Господь і спокусу марнославства словами Писання. Господи, визволи нас від цих трьох глав змія! диявол відійшов від Нього до часу. Лк.4:14. І вернувся Ісус у силі духа до Галілеї; і почулася чутка про Нього по всій навколишній країні. Лк.4:15. Він навчав їх у синагогах, і від усіх був славним. «Повернувся Ісус у силі духа» . Мені здається, що Ісус повернувся в стані натхнення, тому що це означає «у силі духа» . Глибоко слухай Писання, бо тоді написано: «у силі духа», коли Він переміг спокусника і явив силу Свою. Слова: «відійшов від Нього до часу» мають такий сенс: диявол нападає на Господа двома почуттями – задоволенням та скорботою; насолодою він напав на Господа, наприклад, на горі; а відступив від Нього до часу, тобто до часу Хреста, бо тоді мав намір напасти на Нього скорботою. Лк.4:16. І прийшов до Назарету, де був вихований, і ввійшов, за звичаєм Своїм, суботнього дня в синагогу, і встав читати. Господь побажав явити Себе ізраїльтянам, тому що й помазаний був від Бога і Отця на те, щоб урятувати тих, хто живе в піднебесній. Він чудово влаштовує це. Перш за інших Він є жителям Назарету, з якими був вихований, щоб і нас навчити, що треба благотворити перед своїм і навчити їх, а потім виливати людинолюбство і на інших. Лк.4:17. Йому подали книгу пророка Ісаї; і Він, розкривши книгу, знайшов місце, де було написано: Коли подали Йому книгу, Він її розгнув і знайшов не те, що випадково попалося, але чого Сам хотів. Бо не думай, ніби Він відкрив книгу і випадково знайшлося те місце, де написано про Нього; це сталося за Його бажанням. Що було написано? Лк.4:18. (Іс.61:1) Дух Господній на Мені; бо Він помазав Мене благовістити жебракам, і послав Мене зціляти зламаних серцем, проповідувати полоненим визволення, сліпим прозріння, відпустити змучених на волю, «Дух Господній... помазав Мене», тобто присвятив Мене, поставив Мене на Євангелію «жебраком», тобто язичникам, які, не маючи ні закону, ні пророків, справді були у великій бідності. «Сокрушені серцем» були, можливо, ізраїльтяни, у яких серце спочатку було велике і високо і було домом Божим, а згодом, коли вони стали служити ідолам і грішити по-різному, серце їх зруйнувалося і засмутилося, ставши замість дому Божого вертепом розбійників. Отже, Господь прийшов, щоб і їх зцілити, і дати «полоненим визволення» та «сліпим прозрінням», язичникам та ізраїльтянам. Бо обидві частини були і полоненими у сатани, і сліпими. Можна розуміти це і про мертвих. Бо й вони, бувши полоненими й скорботними, через Воскресіння звільнилися з-під влади пекла. Лк.4:19. (Іс.61:2) проповідувати літо Господнє сприятливе. Проповідував «літо Господнє сприятливе» . Що це за літо сприятливе? Можливо, і майбутнє століття, про яке Господь проповідав, кажучи: «і того дня ви не запитаєте Мене ні про що» (Ів. 16, 23), і знову: «Настає час... коли мертві... оживуть» (Ів. 5, 25). Але приємне літо є час приходу Господа в тілі. Про нього Павло говорить: «Тепер час сприятливий... тепер день спасіння» (2Кор. 6, 2). Лк.4:20. І, закривши книгу і віддавши служителю, сів; і очі всіх у синагозі були спрямовані на Нього. Лк.4:21. І Він почав їм говорити: Нині виповнилося це писання, яке ви чули. Прочитавши це, Він сказав: «Нині виповнилося це писання, яке ви чули» , очевидно, вказуючи в Собі слухачам Того, про Якого це писано. Лк.4:22. І всі засвідчили Йому це, і дивувалися словам благодаті, що виходили з уст Його, і казали: Чи не Йосипів це син? Народ, слухаючи промову Христову, дивувався «словам благодаті»; дивуючись же, насміхався з Нього, кажучи: чи не це син тесляра? Тим часом, що перешкоджало бути Йому гідним подиву та поклоніння? Чи не бачиш, які творить Він справи? Чи не чуєш, які Він каже промови? Незважаючи на те, чи ти осміюєш отця Його? Про них, як не можна справедливіше, можна сказати: «народ дурний і нерозумний, у якого є очі, а не бачить, у якого є вуха, а не чує» (Єр. 5, 21). Що ж каже їм Господь? Лк.4:23. Він сказав їм: Звичайно, ви скажете Мені наказ: лікарю! зціли Самого Себе; Зроби й тут, у вітчизні Твоїй, те, що ми чули, було в Капернаумі. «Звичайно, ви скажете Мені:... зроби і... на батьківщині» Своєму ті самі чудеса, які й у Капернаумі зробив. Бо це означає: «лікарю! зціли Самого Себе». Це була спільна у іудеїв приказка, яку вони звертали до хворих лікарів. Лк.4:24. І сказав: Поправді кажу вам: ніякий пророк не приймається у своїй батьківщині. Але Я говорю вам, що Я зробив би багато знамень і у вас, Моїх співвітчизників, але знаю спільну і з усіма пристрасть – зневажати і найвідмінніші справи, якщо вони перестають бути рідкісними, а стають спільними і звичайними, і коли всі можуть вільно насолоджуватися ними. Бо люди завжди мають звичай дбати про рідкісне і дивне і йому дивуватися, а загальне і звичайне – зневажати. Тому жоден пророк не цінується у своїй вітчизні, але якщо він прийде з якоїсь іншої країни, то йому дивуються. Лк.4:25. Справді кажу вам: Багато вдів було в Ізраїлі за днів Іллі, коли було укладено небо три роки та шість місяців, так що великий голод по всій землі став, Лк.4:26. і до жодного з них не був посланий Ілля, а тільки до вдови в Сарепту Сидонську; Так і Іллю вдови юдейські не прийняли, а сарепт'яниня прийняла (3Цар. 17, 9–16). Лк.4:27. багато було прокажених в Ізраїлі за пророка Єлисея, і жоден з них не очистився, крім Неемана Сиріянина. І Єлисей очистив від прокази іноземця, тому що цей виявив віру до нього (4Цар. 5, 8–14), тоді як знайомі співвітчизники його не вірили йому, і тому не очищалися. Подібним чином і ви, співвітчизники Мої, вважаєте Мене гідним не здивування, а зневаги, а тому і Я знамен не творю. Жителі Капернаума вважають Мене гідним здивування, і Я знамення творю, і прийнятий ними. Лк.4:28. Почувши це, всі в синагозі сповнилися люті Лк.4:29. І, вставши, вигнали Його геть із міста, і повели на вершину гори, на якій місто їхнє було побудоване, щоб скинути Його. Лк.4:30. але Він, пройшовши серед них, вийшов. Ті, хто чув це в синагозі, сповнювалися люттю, що варте здивування, і думали кинути Його з скелі. «Але Він, пройшовши серед них», пішов, не тому, втім, ніби Він бігав від страждань, а тому, що чекав певного часу. Бо Він прийшов постраждати за нас; а тепер, коли ще починалася Його проповідь, Йому не повинно було зраджувати Себе на смерть, але тоді померти, коли вже навчить достатньо. З цього ясно, що коли Він був розіп'ятий, не проти Його волі був розіп'ятий, але добровільно віддав Себе на смерть. Знай, що вітчизна пророків – синагога юдейська, у якої вони в безчестя. Нею пророки не прийняті, а ми чужорідні прийняли їх. Бо вдовиця, тобто церква з язичників, прийняла Іллю, тобто пророче слово, коли в Юдеї був голод духовний, тобто голод «слухання слова» Божого (Ам. 8, 11). Про цю вдовицю говорить пророк: «у залишеної набагато більше дітей, ніж у того, хто має чоловіка» (Іс. 54, 1), і в іншому місці: «навіть безплідна народжує сім разів, а багатодітна знемагає» (1Цар. 2, 5). Лк.4:31. І прийшов у Капернаум, місто Галілейське, і навчав їх у суботні дні. Лк.4:32. І дивувалися Його вченню, бо слово Його було з владою. Лк.4:33. Був у синагозі чоловік, що мав нечистого духу бісівського, і він закричав голосним голосом: Лк.4:34. залиши; що тобі до нас, Ісусе Назарянин? Ти прийшов занапастити нас; знаю Тебе, хто Ти, Святий Божий. Лк.4:35. Ісус заборонив йому, сказавши: Замовкни та вийди з нього. І біс, скинувши його серед синагоги, вийшов із нього, анітрохи не пошкодивши йому. Лк.4:36. І напав на всіх жах, і міркували між собою: що це означає, що Він з владою та силою наказує нечистим духам, і вони виходять? Лк.4:37. І пролунала чутка про Нього по всіх навколишніх місцях. Оскільки ні розум, ні вчення не приваблюють невірних до віри, то Господь приєднує чудотворення як справжній засіб. Отже, творить дива в Капернаумі, бо жителі цього міста були найневірніші і для віри потребували багатьох чудес. Отже, коли Він досить навчив, і притому як той, хто має владу (бо Він не говорив: «Це говорить Господь» , але: «Я кажу вам» , тому що Він був не з числа пророків, а справжній Син Божий), після цього приєднує і диво, саме: зцілює мученого демоном. Біс спочатку виявляє ворожнечу, щоб свідчення його було достовірнішим, потім наводить свідчення: «знаю Тебе, хто Ти, Святий Божий» . Спочатку дорікає Йому: Навіщо Ти прийшов сюди занапастити нас? Потім пестить Його, думаючи, що Господь, захоплений милістю, залишить його. Але Господь, навчаючи не користуватися свідченням і поданням від біса, каже: «Замовкни та вийди з нього» . Втім, дозволяє бісові зруйнувати людину, щоб присутні дізналися, що вона справді має біс, якому і слова належали, хоча знаряддям була мова людини. І всі говорили один одному, дивуючись, що сталося, і кажучи: Що це за слово, тобто що це за наказ, яким Він наказує: Вийди з нього і замовкни? Знай же, що й нині багато хто має бісів, саме ті, які виконують побажання бісів; наприклад, хто гнівливий, той має біса гніву. Але коли прийде Ісус у синагогу, тобто коли розум буде зосереджений, а не розпорошений, тоді скаже демонові гніву, досі неприборканому: «Замовкни»; і він одразу вийде з людини, скинувши його на середину. Що ж означає кинути на середину, знай: людина має бути ні зовсім гнівлива і дратівлива, бо це властиво звірам, ні абсолютно безгнівна, бо це властиво бездушному, але йти середнім шляхом і мати гнів проти злості. Отже, коли дух лукавий кине когось на середину, то йде від нього. Лк.4:38. Вийшовши з синагоги, Він увійшов до дому Симона; теща ж Симонова була одержима сильною гарячкою; і просили Його про неї. Лк.4:39. Підійшовши до неї, Він заборонив гарячці; і залишила її. Вона встала і служила їм. Господь усіх харчувався гостинністю учнів, як і тепер Він прийнятий Петром і зцілює тещу його, щоб і тебе навчити не відмовлятися від прихильності бідних. Не просто зцілює її від хвороби, але надає їй міцне здоров'я та силу для служіння. Якщо і ми приймемо Його, Він погасить нашу гарячку, гарячку гніву і похоті, і відновить нас так, що ми можемо служити Йому, тобто робити угодне Йому. Лк.4:40. При заході ж сонця всі, хто мав хворих на різні хвороби, приводили їх до Нього і Він, покладаючи на кожного з них руки, зцілював їх. Подивися, прошу тебе, і на віру народу, як він і «при заході... сонця» приносив хворих і не тримався часом. Лк.4:41. Виходили також і біси з багатьох із криком і говорили: Ти Христос, Син Божий. А Він забороняв їм казати, що вони знають, що Він Христос. Не дозволяє бісам говорити так тому, що не потребує похвали від нечистих, бо «неприємна похвала в устах грішника» (Сир. 15, 9), так і тому, що не хоче запалити в євреях заздрість при похвалі Йому від усіх. Лк.4:42. Коли ж настав день, Він, вийшовши з дому, пішов у безлюдне місце, і народ шукав Його, і, прийшовши до Нього, утримував Його, щоб не відходив від них. Лк.4:43. Але Він сказав їм: і іншим містам благовістити Я повинен Царство Боже, бо на те Я посланий. Лк.4:44. І проповідував у синагогах Галілейських. Народ шукає Його, хоча Він пішов у порожнє місце, і тримає Його. Але Він не обмежується одним місцем, а каже, що Мені має благовістити «Царство Боже... та іншим містам» . Тому і нам не повинно бути лінивими, не задовольнятися одним місцем ув'язнення, але скрізь обходити, щоб комусь принести користь.