Глава четвертая

Luc 4:1. Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain et fut conduit par l'Esprit dans le désert. Le Seigneur a été baptisé afin de sanctifier les eaux pour nous qui avons le goût de la grâce. Après le baptême, « il fut conduit par l’Esprit dans le désert », car le Saint-Esprit le conduisit dans la lutte contre le diable. Il va « dans le désert » pour donner au diable une raison de s'attaquer, car il s'approche de nous surtout lorsque nous sommes isolés. Luc 4:2. Là, pendant quarante jours, il fut tenté par le diable et ne mangea rien pendant ces jours, Il jeûne «quarante jours» et ne dépasse pas la mesure de jeûne de Moïse et d'Élie, pour ne pas donner à Satan l'idée qu'il est plus grand qu'eux, mais pour qu'il s'approche de lui en pensant qu'il est un homme, et en même temps pour ne pas paraître incarné uniquement de manière fantomatique. « Tenté » après le baptême pour nous montrer qu'après le baptême nous serons confrontés à des tentations. Nous jeûnons parce que le jeûne est une arme puissante contre la tentation et parce qu'après le baptême, nous ne devons pas nous livrer aux plaisirs sensuels, mais au jeûne. et après qu'ils eurent fini, il eut enfin faim. Luc 4:3. Et le diable lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, alors ordonne à cette pierre de devenir du pain. Luc 4:4. Jésus répondit et lui dit : Il est écrit (Deut. 8 : 3) que l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole de Dieu. Luc 4:5. Et, l'emmenant sur une haute montagne, le diable lui montra en un instant tous les royaumes de l'univers, Luc 4:6. et le diable lui dit : Je te donnerai le pouvoir sur tous ces royaumes et leur gloire, car cela m'a été donné, et je le donne à qui je veux ; Luc 4:7. Donc, si Tu m’adores, alors tout sera à Toi. Luc 4:8. Jésus lui répondit : « Passe derrière moi, Satan ; il est écrit : Adore le Seigneur ton Dieu et sers-le seul. L’ennemi l’attaque d’abord avec satiété, comme Adam (Gen. 3), puis avec convoitise, « montrant tous les royaumes en Lui ». Comment l'as-tu montré ? Certains disent qu’il les lui présenta en pensée. Mais je pense que je les lui ai montrés non pas en pensée, mais sensuellement, en les mettant devant ses yeux dans un fantôme, et non dans l'imagination du Seigneur. Luc 4:9. Et il le conduisit à Jérusalem, le plaça sur le sommet de l’église et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d'ici en bas, Luc 4:10. car il est écrit (Ps. 90 : 11-12) : Il ordonnera pour toi à ses anges de te garder ; Luc 4:11. et ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. De plus, il l'attaque avec vanité, car il dit : « si tu es le Fils de Dieu, jette-toi... en bas ». Il a dit ces paroles vides de sens, en le caressant, pour que Lui, trompé par la flatterie et voulant se montrer comme le Fils de Dieu, se jette à terre et lui révèle ainsi qui Il est. Mais regardez comment le Seigneur le frappe avec les Écritures. Luc 4:12. Jésus répondit et lui dit : Il est dit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. car personne ne devrait s’exposer à un danger évident dans l’illusion que Dieu l’aidera. Notez également que connaître les Écritures est très utile ; car le Seigneur a aussi frappé Satan avec les Écritures. « L’homme ne peut vivre de pain seulement », telle est la parole de Moïse à propos de la manne (Deut. 8 : 3) ; car même si la manne n'était pas du pain, elle nourrissait néanmoins le peuple. De même, les paroles de Moïse sont les suivantes : « Adorez l’Éternel, votre Dieu » et « ne tentez pas » (Deut. 6 : 13, 16). Luc 4:13. Et, ayant fini toute tentation, Bien que le Seigneur ait été tenté par trois tentations, Luc dit qu’Il ​​a mis fin à toutes les tentations, car les fondements de toutes les tentations sont ces trois : la satiété, la convoitise et la vanité. Le Seigneur a reflété la tentation de la satiété en disant : « L’homme ne peut pas vivre de pain seulement ». Avant les autres tentations, cette tentation s'est présentée à lui, tout comme elle l'a été à Adam. Car il ne pouvait pas étouffer Adam par la convoitise, puisque Adam, étant seul, n'avait personne contre qui désirer davantage ; ni avec colère, car il n'avait personne contre qui se mettre en colère ; ni envie; mais il l'étouffait avec gourmandise. Le Seigneur a repoussé la tentation de la convoitise en ne tombant pas et en ne s’inclinant pas devant elle. Car lorsqu'il montra sensuellement tous les royaumes dans le fantôme, le Seigneur ne se soumit pas à lui. Certains ont compris cela des royaumes non des sens, mais de l'imaginaire, qu'il lui a par exemple montré le royaume de l'intempérance, le royaume de l'envie et de tous les péchés en général, et lui a dit en quelque sorte : si tu veux régner sur toutes les passions et que tu es venu dans ce but, captiver mes possédés, alors tombe et incline-toi devant moi, et reçois tous ceux sur lesquels je règne. Le Seigneur veut régner et est venu dans ce but, mais pour régner non avec le péché, non sans lutte, mais après l'exploit et la victoire. C’est ce que pensaient certains. N'importe qui, qu'il le comprenne de cette façon. Le Seigneur a également reflété la tentation de la vanité avec les paroles de l'Écriture. Seigneur, délivre-nous de ces trois têtes de serpent ! le diable l'a quitté avant le temps. Luc 4:14. Et Jésus revint fort en esprit en Galilée ; et sa renommée se répandit dans tout le pays environnant. Luc 4:15. Il enseignait dans leurs synagogues et était glorifié par tous. "Jésus est revenu avec la puissance de l'Esprit". Il me semble que Jésus est revenu en état d’inspiration, car cela signifie « dans la puissance de l’esprit ». Écoutez attentivement l’Écriture, car alors il est écrit : « par la puissance de l’Esprit », lorsqu’Il ​​a vaincu le tentateur et a montré sa puissance. Les mots : « s'est éloigné de Lui pour un temps » ont le sens suivant : le diable attaque le Seigneur avec deux sentiments : le plaisir et le chagrin ; Avec plaisir, il attaquait le Seigneur, par exemple sur la montagne ; mais il s'est retiré « loin de lui jusqu'au temps », c'est-à-dire jusqu'au temps de la croix, car alors il avait l'intention de l'attaquer avec douleur. Luc 4:16. Et il vint à Nazareth, où il avait été élevé, et, comme c'était sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat et se leva pour lire. Le Seigneur a voulu se révéler aux Israélites, car il a été oint par Dieu et le Père pour sauver ceux qui vivent dans les lieux célestes. Il arrange cela à merveille. Avant les autres, il apparaît aux habitants de Nazareth, avec qui il a grandi, pour nous apprendre que nous devons d'abord faire du bien aux nôtres et les instruire, puis déverser de la philanthropie sur les autres. Luc 4:17. On lui donna le livre du prophète Isaïe ; et il ouvrit le livre et trouva l'endroit où il était écrit : Lorsqu'on lui remit le livre, il le déroula et trouva non pas ce qui était tombé par hasard, mais ce qu'il désirait lui-même. Car ne pensez pas qu'Il a ouvert le livre et que c'est par hasard que l'on a trouvé l'endroit où il était écrit à Son sujet ; cela s'est produit selon Sa volonté. Qu'est-ce qui a été écrit ? Luc 4:18. (Ésaïe 61 : 1) L’Esprit du Seigneur est sur moi ; Car il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, et il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour prêcher la liberté aux captifs, le recouvrement de la vue aux aveugles, pour remettre en liberté les affligés, « L'Esprit du Seigneur... m'a oint », c'est-à-dire m'a consacré, m'a établi pour prêcher l'Évangile aux « pauvres », c'est-à-dire aux païens, qui, n'ayant ni la loi ni les prophètes, étaient vraiment dans une grande pauvreté. « Ceux qui avaient le cœur brisé » étaient peut-être les Israélites, dont le cœur était d’abord grand et élevé et qui était la maison de Dieu, et plus tard, lorsqu’ils commencèrent à servir les idoles et à pécher de diverses manières, leur cœur fut brisé et bouleversé, devenant au lieu de la maison de Dieu un repaire de voleurs. Ainsi, le Seigneur est venu pour les guérir, et pour donner aux « captifs la libération » et au « recouvrement aveugle de la vue », aux païens et aux Israélites. Car ces deux parties étaient toutes deux captives de Satan et aveugles. Cela peut également être compris pour les morts. Car eux aussi, captifs et écrasés, furent libérés, par la Résurrection, de la puissance de l'enfer. Luc 4:19. (Ésaïe 61 : 2) prêchez l’année de grâce du Seigneur. Il a prêché « l’année favorable du Seigneur ». De quel genre d'été favorable s'agit-il ? Peut-être l'ère future, sur laquelle le Seigneur a prêché en disant : « Et en ce jour-là, vous ne me demanderez rien » (Jean 16 :23), et encore : « le temps vient... où les morts... revivront » (Jean 5 :25). Mais l’été agréable est aussi le temps de la venue du Seigneur dans la chair. Paul dit de lui : « c'est maintenant le temps favorable... c'est maintenant le jour du salut » (2 Cor. 6 : 2). Luc 4:20. Et, fermant le livre et le donnant au serviteur, il s'assit ; et tous les yeux de la synagogue étaient fixés sur lui. Luc 4:21. Et Il commença à leur dire : Aujourd'hui, cette écriture s'est accomplie devant vous. Après avoir lu cela, Il dit : « Aujourd'hui, cette écriture s'est accomplie devant vous », indiquant évidemment en Lui-même aux auditeurs Celui au sujet duquel cela a été écrit. Luc 4:22. Et ils lui rendirent tous témoignage et s'émerveillèrent des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche, et dirent : « N'est-ce pas le fils de Joseph ? Le peuple, écoutant le discours du Christ, était étonné des « paroles de grâce » ; étonné, il se moqua de lui en disant : « N'est-ce pas le fils du charpentier ? En attendant, qu’est-ce qui l’empêchait d’être digne d’être émerveillé et adoré ? Ne voyez-vous pas quelles œuvres Il fait ? N'entendez-vous pas les paroles qu'Il prononce ? Même si tu te moques de son père ? À leur sujet, il ne pourrait être plus vrai que nous puissions dire : « un peuple stupide et insensé, qui a des yeux mais ne voit pas, qui a des oreilles mais n'entend pas » (Jér. 5 : 21). Que leur dit le Seigneur ? Luc 4:23. Il leur dit : Bien sûr, vous me direz le dicton : docteur ! guérissez-vous; Fais ici, dans ta patrie, ce que nous avons entendu dire à Capharnaüm. « Bien sûr, tu me diras :... fais et... dans ta propre patrie » les mêmes miracles que tu as faits à Capharnaüm. Car cela signifie : « docteur ! guérissez-vous ». C'était un dicton courant parmi les Juifs, qu'ils adressaient aux médecins malades. Luc 4:24. Et il dit : « En vérité, je vous le dis, aucun prophète n'est accepté dans son propre pays. » Mais Je vous dis que Je ferais beaucoup de signes parmi vous, Mes compatriotes, mais Je connais une passion commune qui arrive à tous : mépriser même les choses les plus excellentes, dès qu'elles cessent d'être rares, mais deviennent communes et ordinaires, et lorsque chacun peut en jouir librement. Car les gens ont toujours eu l’habitude de prendre soin et de s’émerveiller devant le rare et l’étrange, et de mépriser le commun et l’ordinaire. Par conséquent, aucun prophète n’est estimé dans son propre pays, mais s’il vient d’un autre pays, on s’étonne de lui. Luc 4:25. En vérité, je vous le dis, il y avait beaucoup de veuves en Israël du temps d'Élie, lorsque les cieux furent fermés pendant trois ans et six mois, de sorte qu'il y eut une grande famine dans tout le pays. Luc 4:26. et Élie ne fut envoyé vers aucun d'entre eux, mais seulement vers une veuve à Sarepta de Sidon ; Ainsi, les veuves juives n’ont pas accepté Élie, mais la femme de Sarepta l’a accepté (1 Rois 17 :9-16). Luc 4:27. Il y avait aussi beaucoup de lépreux en Israël sous le prophète Élisée, et aucun d'eux ne fut purifié, sauf Naaman le Syrien. Et Élisée purifia l'étranger de la lèpre, parce qu'il montra foi en lui (2 Rois 5 :8-14), alors que ses compatriotes familiers ne le croyaient pas et n'étaient donc pas purifiés. De la même manière, vous, Mes compatriotes, Me considérez comme digne non pas de surprise, mais de mépris, et c'est pourquoi Je n'effectue pas de signes. Les habitants de Capernaüm me considèrent digne d'être émerveillé, et j'effectue des signes et je suis accepté par eux. Luc 4:28. En entendant cela, tout le monde dans la synagogue fut rempli de rage. Luc 4:29. et ils se levèrent et le chassèrent de la ville et le conduisirent au sommet de la montagne sur laquelle leur ville était bâtie afin de le renverser ; Luc 4:30. mais il passa au milieu d'eux et s'en alla. Ceux qui étaient dans la synagogue et qui entendirent cela furent remplis d'une rage qui mérite d'être surprise et pensèrent le jeter du haut de la falaise. «Mais Lui, passant au milieu d'eux», est parti, non pas parce qu'il fuyait la souffrance, mais parce qu'il attendait un certain temps. Car il est venu souffrir pour nous ; et maintenant, alors que sa prédication commençait encore, il n'aurait pas dû se livrer à la mort, mais mourir ensuite après avoir suffisamment enseigné. Il ressort de cela que lorsqu’il a été crucifié, il n’a pas été crucifié contre sa volonté, mais s’est livré volontairement à la mort. Sachez que la patrie des prophètes est la synagogue juive, où ils sont en disgrâce. Les prophètes n'ont pas été acceptés par elle, mais nous, étrangers, les avons acceptés. Car la veuve, c'est-à-dire l'Église des païens, a reçu Élie, c'est-à-dire la parole prophétique, alors qu'il y avait une famine spirituelle en Judée, c'est-à-dire une faim « d'entendre les paroles de Dieu » (Am. 8 : 11). Le prophète dit de cette veuve : « Celle qui est abandonnée a beaucoup plus d'enfants que celle qui a un mari » (Is. 54, 1), et ailleurs : « Même une femme stérile accouche sept fois, mais celle qui a beaucoup d'enfants s'évanouit » (1 Sam. 2, 5). Luc 4:31. Et il vint à Capharnaüm, ville de Galilée, et les enseignait les jours du sabbat. Luc 4:32. Et ils étaient émerveillés par son enseignement, car sa parole était avec autorité. Luc 4:33. Il y avait dans la synagogue un homme qui avait un esprit démoniaque impur, et il criait d'une voix forte : Luc 4:34. partir; Que nous importe, Jésus de Nazareth ? Vous êtes venu pour nous détruire ; Je te connais, qui tu es, le Saint de Dieu. Luc 4:35. Jésus le réprimanda en disant : Tais-toi et sors de lui. Et le démon, l'ayant précipité au milieu de la synagogue, sortit de lui sans lui faire le moindre mal. Luc 4:36. Et l'horreur tomba sur tout le monde, et ils raisonnèrent entre eux : qu'est-ce que cela signifie qu'il commande aux esprits impurs avec autorité et puissance, et qu'ils sortent ? Luc 4:37. Et la rumeur à son sujet se répandit dans tous les lieux environnants. Puisque ni la raison ni l’enseignement n’attirent les incroyants à la foi, le Seigneur ajoute les miracles comme moyen le plus efficace. Ainsi, il fait des miracles à Capharnaüm, car les habitants de cette ville étaient les plus infidèles et avaient besoin de nombreux miracles pour avoir la foi. Ainsi, quand il a suffisamment enseigné, et de plus, comme ayant autorité (car il n'a pas dit : « Voici ce que dit le Seigneur », mais : « Je vous le dis », parce qu'il n'était pas l'un des prophètes, mais le vrai Fils de Dieu), il ajoute ensuite un miracle, à savoir : il guérit celui qui est tourmenté par un démon. Le démon révèle d’abord son inimitié pour que son témoignage soit plus fiable, puis il apporte une preuve : « Je te connais qui tu es, le Saint de Dieu. » Il lui fait d'abord des reproches : pourquoi es-tu venu ici pour nous détruire ? Puis il le caresse, pensant que le Seigneur, emporté par la caresse, le quittera. Mais le Seigneur, enseignant à ne pas utiliser le témoignage et la représentation du démon, dit : « Tais-toi et sors de lui. » Cependant, il permet au démon de renverser une personne, afin que les personnes présentes sachent qu’il possède réellement un démon, auquel appartiennent les mots, bien que l’arme soit la langue de la personne. Le Seigneur de tous s'est nourri de l'hospitalité des disciples, comme maintenant il est reçu par Pierre et guérit sa belle-mère, afin de vous apprendre à ne pas refuser la faveur des pauvres. Non seulement il la guérit de sa maladie, mais il lui donne également une bonne santé et la force de servir. Si nous l'acceptons, il étouffera notre fièvre, la fièvre de la colère et de la luxure, et nous relèvera pour que nous puissions le servir, c'est-à-dire faire ce qui lui plaît. Luc 4:40. Au coucher du soleil, tous ceux qui souffraient de diverses maladies les lui amenèrent et lui, imposant les mains à chacun d'eux, les guérit. Regardez, je vous demande, à la foi du peuple, comment « au coucher du soleil » ils amenaient les malades et n'étaient pas retenus par le temps. Luc 4:41. De nombreux démons sortirent aussi en criant et en disant : Tu es le Christ, le Fils de Dieu. Et Il leur a interdit de dire qu’ils savaient qu’Il ​​était le Christ. Il ne permet pas aux démons de parler ainsi parce qu’il n’a pas besoin de louanges de la part des impurs, car « la louange est désagréable dans la bouche du pécheur » (Sir. 15 :9), et parce qu’il ne veut pas allumer l’envie chez les Juifs quand il est loué par tout le monde.