Глава четвертая

Lukáš 4:1. Ježíš, naplněný Duchem svatým, se vrátil od Jordánu a byl Duchem veden na poušť. Pán byl pokřtěn, aby posvětil vody pro nás, kteří máme chuť milosti. Po křtu „byl veden Duchem na poušť“, neboť Duch svatý ho vedl do boje proti ďáblu. Jde „do pustiny“, aby dal ďáblovi důvod, aby na sebe zaútočil, neboť se k nám přibližuje zvláště tehdy, když jsme v ústraní. Lukáš 4:2. Tam byl čtyřicet dní pokoušen ďáblem a v těchto dnech nic nejedl, Postí se „čtyřicet dní“ a nepřekračuje postní míru Mojžíše a Eliáše, aby nevzbudil Satanovi myšlenku, že je větší než oni, ale aby se k Němu přiblížil v domnění, že je člověk, a zároveň, aby se nezdál vtělený pouze přízračným způsobem. „Pokušení“ po křtu, aby nám ukázal, že po křtu budeme čelit pokušením. Postíme se, protože půst je velkou zbraní v pokušení, a protože po křtu bychom se neměli oddávat smyslným požitkům, ale půstu. a když skončili, měl konečně hlad. Lukáš 4:3. A ďábel mu řekl: Jsi-li Syn Boží, přikaž tomuto kameni, aby se stal chlebem. Lukáš 4:4. Ježíš odpověděl a řekl mu: Je psáno (Dt 8,3), že nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem Božím. Lukáš 4:5. A když Ho vzal na vysokou horu, ďábel mu ukázal všechna království vesmíru v okamžiku, Lukáš 4:6. a ďábel mu řekl: Dám ti moc nad všemi těmito královstvími a jejich slávou, neboť mi je dána a dávám ji, komu chci; Lukáš 4:7. Takže pokud mě budeš uctívat, pak bude všechno tvoje. Lukáš 4:8. Ježíš mu odpověděl: "Jdi za mnou, satane, je psáno: Hospodina, svého Boha, uctívej a jedině jemu služ." Nepřítel na Něj útočí nejprve sytostí, jako Adam (Gn 3), pak s žádostivostí, „ukazuje v Něm všechna království“. Jak jsi to ukázal? Někteří říkají, že mu je předložil v myšlenkách. Ale myslím, že jsem mu je ukázal ne v myšlenkách, ale smyslně, vložil jsem je před Jeho oči v duchu, a ne ve fantazii Páně. Lukáš 4:9. A vedl ho do Jeruzaléma, postavil ho na vrchol chrámu a řekl mu: Jsi-li Syn Boží, vrhni se odtud dolů. Lukáš 4:10. neboť je psáno (Ž 90:11–12): Svým andělům dá za tebe příkaz, aby tě chránili; Lukáš 4:11. a ponesou tě ​​na rukou, abys nenarazil nohou o kámen. Dále na Něho útočí marnivostí, protože říká: "jsi-li Syn Boží, vrhni se... dolů." Řekl tato prázdná slova, pohladil Ho, aby On, oklamán lichotkami a chtěl se ukázat jako Syn Boží, se vrhl dolů a tak mu odhalil, kým je. Ale podívejte se, jak ho Pán udeří Písmem. Lukáš 4:12. Ježíš odpověděl a řekl jemu: Je řečeno: Nebudeš pokoušet Pána Boha svého. nikdo by se totiž neměl vystavovat zjevnému nebezpečí v sebeklamu, že mu Bůh pomůže. Všimněte si také, že znalost Písma je velmi užitečná; neboť Hospodin porazil i Satana Písmem. „Člověk nemůže žít pouze chlebem,“ to je Mojžíšův výrok o manně (Dt 8:3); neboť ačkoli mana nebyla chlebem, přece živila lidi. Podobně Mojžíšova slova jsou tato: „Uctívej Hospodina, svého Boha“ a „nepokoušej“ (Dt 6:13, 16). Lukáš 4:13. A když dokončíš všechno pokušení, Přestože byl Pán pokoušen třemi pokušeními, Lukáš říká, že ukončil všechna pokušení, protože základem všech pokušení jsou tato tři: sytost, žádostivost a marnivost. Pán odrážel pokušení nasycení slovy: „člověk nemůže žít pouze chlebem“. Před jinými pokušeními na Něho bylo toto pokušení přivedeno, stejně jako na Adama. Neboť nemohl Adama udusit žádostivostí, protože Adam, který byl sám, neměl nikoho, proti komu by toužil víc; ani hněvem, neboť se neměl na koho zlobit; ani závist; ale dusil to obžerstvím. Pán odrazil pokušení chamtivosti tím, že před ním nepadl ani se nepoklonil. Když totiž smyslně ukázal všechna království v duchu, Pán se mu nepodřídil. Někteří to pochopili o královstvích nikoli smyslových, ale imaginárních, že mu například ukázal království nestřídmosti, království závisti a všech hříchů vůbec a řekl mu takříkajíc: Chceš-li vládnout nad všemi vášněmi a přišel jsi za tím účelem, uchvátit ty, kdo jsou mnou posedlí, padni a klaň se mi a přijmi každého, nad kým vládnu. Pán chce vládnout a přišel za tímto účelem, ale nevládnout s hříchem, ne bez boje, ale po výkonu a vítězství. To si někteří lidé mysleli. Kdokoli, ať to tak chápe. Pán také odrážel pokušení marnivosti slovy Písma. Pane, vysvoboď nás od těchto tří hlav hada! ďábel od Něho odešel před časem. Lukáš 4:14. A Ježíš se vrátil v síle ducha do Galileje; a sláva o Něm se rozšířila po celé okolní zemi. Lukáš 4:15. Učil v jejich synagogách a byl všemi oslavován. „Ježíš se vrátil v moci Ducha“. Zdá se mi, že se Ježíš vrátil ve stavu inspirace, protože to znamená „v moci ducha“. Poslouchejte hluboce Písmo, protože tehdy je psáno: „v moci Ducha“, když porazil pokušitele a ukázal svou moc. Slova: „na čas od Něho odešel“ mají následující význam: ďábel útočí na Pána dvěma pocity – potěšením a smutkem; S potěšením zaútočil na Pána například na hoře; ale ustoupil „od Něho až do času“, to jest do času Kříže, protože pak měl v úmyslu na Něho zaútočit zármutkem. Lukáš 4:16. A přišel do Nazaretu, kde byl vychován, a jak bylo jeho zvykem, vstoupil v sobotu do synagogy a vstal, aby četl. Pán si přál zjevit se Izraelitům, protože byl pomazán Bohem a Otcem, aby zachránil ty, kdo žijí v nebesích. Zařídí to úžasně. Před ostatními se zjevuje obyvatelům Nazaretu, s nimiž byl vychován, aby nás naučil, že nejprve musíme dělat dobro svým vlastním a učit je, a pak vylévat dobročinnost na ostatní. Lukáš 4:17. Byla mu dána kniha proroka Izajáše; a otevřel knihu a našel místo, kde bylo napsáno: Když Mu knihu předali, rozvinul ji a nenašel to, co narazil náhodou, ale to, co si sám přál. Neboť si nemyslete, že otevřel knihu a náhodou bylo nalezeno místo, kde se o Něm psalo; stalo se to podle Jeho vůle. co bylo napsáno? Lukáš 4:18. (Iz. 61:1) Duch Páně je nade mnou; Neboť mě pomazal, abych kázal dobrou zprávu chudým, a poslal mě, abych uzdravil zkroušené srdce, abych kázal svobodu zajatcům, navrácení zraku slepým, osvobodil ty, kdo jsou sužováni, „Duch Páně... mě pomazal“, to znamená, posvětil, ustanovil, abych kázal evangelium „chudým“, to jest pohanům, kteří, protože neměli ani zákon, ani proroky, byli skutečně ve velké chudobě. „Zlomeným srdcem“ byli možná Izraelité, jejichž srdce bylo nejprve velké a vysoké a bylo domem Božím, a později, když začali různými způsoby sloužit modlám a hříchu, bylo jejich srdce zlomeno a rozrušeno a místo domu Božího se stalo doupětem zlodějů. Hospodin je tedy přišel uzdravit a dát „zajatým vysvobození“ a „slepému navrácení zraku“, pohanům a Izraelitům. Neboť obě tyto části byly jak zajatci Satana, tak slepí. To se dá pochopit i o mrtvých. Neboť i oni byli zajati a rozdrceni a díky vzkříšení byli osvobozeni z moci pekla. Lukáš 4:19. (Iz.61:2) kázat milostivý rok Páně. Kázal „příznivý rok Páně“. Co je tohle za příznivé léto? Možná budoucí věk, o kterém Pán kázal: „A v ten den se mě nebudete na nic ptát“ (Jan 16:23) a znovu: „přichází čas... kdy mrtví... ožijí“ (Jan 5:25). Ale příjemné léto je také časem příchodu Páně v těle. Pavel o něm říká: „Nyní je příhodný čas... nyní je den spásy“ (2. Korintským 6:2). Lukáš 4:20. A zavřel knihu a podal ji služebníkovi, posadil se; a oči všech v synagoze byly upřeny na něho. Lukáš 4:21. A začal jim říkat: Dnes se naplnilo toto Písmo, které jste slyšeli. Když si to přečetl, řekl: „Dnes se toto písmo naplnilo ve vašem slyšení“, čímž zjevně v sobě ukázal posluchačům Toho, o němž bylo toto napsáno. Lukáš 4:22. A všichni mu to dosvědčovali a žasli nad slovy milosti, která vycházela z jeho úst, a říkali: "Není to snad Josefův syn?" Lidé, kteří poslouchali Kristovu řeč, byli ohromeni „slovy milosti“; žasl, posmíval se mu a řekl: "Není to tesařův syn?" Co Mu mezitím bránilo v tom, aby byl hoden údivu a uctívání? Nevidíš, co On dělá? Neslyšíš slova, která mluví? I když se vysmíváš Jeho otci? O nich nemůže být pravdivější, že můžeme říci: „lid hloupý a pošetilý, který má oči, ale nevidí, má uši, ale neslyší“ (Jer 5,21). Co jim Pán říká? Lukáš 4:23. Řekl jim: Samozřejmě, že mi řeknete přísloví: doktore! uzdrav se; Udělej zde, ve své vlasti, to, o čem jsme slyšeli, že se stalo v Kafarnaum. "Samozřejmě, že Mi řekneš:... dělej a... ve své vlasti" ty samé zázraky, které jsi dělal v Kafarnaum. To znamená: "doktore, uzdrav se." To bylo běžné rčení mezi Židy, které adresovali nemocným lékařům. Lukáš 4:24. A on řekl: "Vpravdě vám říkám, že žádný prorok není přijat ve své zemi." Ale říkám vám, že bych mezi vámi udělal mnoho znamení, Moji krajané, ale znám společnou vášeň, která se přihodí každému – pohrdat i těmi nejskvělejšími věcmi, jakmile přestanou být vzácné, ale stanou se obyčejnými a obyčejnými a až se z nich každý může svobodně těšit. Neboť lidé mají vždy ve zvyku starat se a žasnout nad vzácným a zvláštním a pohrdat tím obyčejným a obyčejným. Proto není žádný prorok ve své vlastní zemi ceněn, ale pokud pochází z nějaké jiné země, jsou mu překvapeni. Lukáš 4:25. Amen, pravím vám, bylo mnoho vdov v Izraeli za dnů Eliášových, když byla nebesa zavřena na tři roky a šest měsíců, takže po celé zemi nastal velký hlad. Lukáš 4:26. a Eliáš nebyl poslán k žádnému z nich, ale pouze k vdově do Sarepty Sidonské; Židovské vdovy tedy Eliáše nepřijaly, ale žena ze Sarepty ano (1. Královská 17:9-16). Lukáš 4:27. Za proroka Elizea bylo v Izraeli také mnoho malomocných a nikdo z nich nebyl očištěn kromě Syrského Námana. A Elíša očistil cizince od malomocenství, protože v něj projevil víru (2. Královská 5:8-14), zatímco jeho známí spoluobčané mu nevěřili, a proto nebyli očištěni. Stejně tak Vy, Mí krajané, Mě považujete za hodného nikoli překvapení, ale opovržení, a proto nedělám znamení. Obyvatelé Kafarnaum mě považují za hodného úžasu a činím znamení a jsem jimi přijímán. Lukáš 4:28. Když to uslyšeli, všichni v synagoze se naplnili vztekem. Lukáš 4:29. a oni vstali a vyhnali Ho z města a vedli Ho na vrchol hory, na které bylo jejich město postaveno, aby Ho svrhli; Lukáš 4:30. ale on prošel jejich středem a odešel. Ti v synagoze, kteří to slyšeli, byli naplněni hněvem, který si zaslouží překvapení, a mysleli si, že Ho svrhnou ze skály. "Ale On, procházející jejich středem," odešel ne proto, že by utíkal před utrpením, ale proto, že čekal určitou dobu. Neboť přišel trpět za nás; a nyní, když Jeho kázání stále začínalo, neměl se vydat smrti, ale měl zemřít, když dost učil. Z toho je zřejmé, že když byl ukřižován, nebyl ukřižován proti své vůli, ale dobrovolně se vydal smrti. Vězte, že vlastí proroků je židovská synagoga, kde jsou v hanbě. Proroky ona nepřijala, ale my, cizinci, jsme je přijali. Neboť vdova, to jest církev pohanská, přijala Eliáše, to jest prorocké slovo, když v Judeji nastal duchovní hlad, to jest hlad po „slyšení slov Božích“ (Am 8:11). Prorok o této vdově říká: „Opuštěná má mnohem více dětí než ta, která má muže“ (Iz 54,1) a na jiném místě: „I neplodná rodí sedmkrát, ale ta, která má mnoho dětí, omdlévá“ (1 Sam 2,5). Lukáš 4:31. A přišel do Kafarnaum, galilejského města, a učil je v sobotu. Lukáš 4:32. A žasli nad jeho učením, neboť jeho slovo mělo moc. Lukáš 4:33. V synagoze byl muž, který měl nečistého ducha démonů, a křičel mocným hlasem: Lukáš 4:34. dovolená; Co ti na nás záleží, Ježíši Nazaretský? Přišel jsi nás zničit; Znám Tě, kdo jsi, Svatý Boží. Lukáš 4:35. Ježíš ho pokáral: Mlč a vyjdi z něho. A démon ho svrhl uprostřed synagogy a vyšel z něj, aniž by mu v nejmenším ublížil. Lukáš 4:36. A na všechny padla hrůza a uvažovali mezi sebou: co to znamená, že poroučí nečistým duchům s autoritou a mocí a oni vyjdou? Lukáš 4:37. A pověst o Něm se rozšířila po všech okolních místech. Protože ani rozum, ani učení nepřitahuje nevěřící k víře, Pán přidává zázraky jako nejúčinnější prostředek. Činí tedy v Kafarnaum zázraky, protože obyvatelé tohoto města byli nejvíce nevěrní a pro víru potřebovali mnoho zázraků. Když tedy dostatečně učil, a navíc jako autoritu (neboť neřekl: „Toto praví Pán,“ ale: „Říkám vám,“ protože nebyl jedním z proroků, ale pravým Božím Synem), pak přidává zázrak, totiž: Uzdravuje toho, koho trápí démon. Démon nejprve odhalí nepřátelství, aby jeho svědectví bylo spolehlivější, pak přináší důkaz: „Vím, kdo jsi, Svatý Boží. Nejprve Mu vyčítá: proč jsi sem přišel, abys nás zničil? Potom ho pohladí v domnění, že ho Pán unesený tím pohlazením opustí. Ale Pán učí nepoužívat svědectví a zastoupení od démona a říká: „Mlčte a vyjděte z něj. Dovoluje však démonovi, aby svrhl člověka, aby přítomní věděli, že má skutečně démona, kterému ta slova patřila, ačkoli zbraní byl jazyk toho člověka. A všichni spolu mluvili, ohromeni tím, co se stalo, a říkali: Co je to za slovo, to znamená, co je to za příkaz, kterým On přikazuje: vyjdi z něho a mlč? Vězte, že i dnes mají mnozí démony, totiž ti, kteří plní přání démonů; například kdo se zlobí, má démona hněvu. Ale když Ježíš přijde do synagogy, to jest, když je mysl soustředěná a není roztěkaná, pak řekne démonu hněvu, dosud nezdolnému: „mlč“; a on okamžitě vyjde z člověka a hodí ho doprostřed. Vězte, co to znamená vrhnout se doprostřed: člověk by neměl být ani úplně naštvaný a podrážděný, protože to je charakteristické pro zvířata, ani úplně naštvaný, protože to je charakteristické pro necitlivé, ale jít střední cestou a mít hněv proti zlobě. Takže když zlý duch někoho hodí doprostřed, opustí ho. Lukáš 4:38. Když vyšel ze synagogy, vešel do Šimonova domu; Simonovova tchyně byla posedlá silnou horečkou; a požádal Ho o ni. Lukáš 4:39. Přiblížil se k ní a pokáral horečku; a opustil ji. Okamžitě vstala a obsluhovala je. Lukáš 4:42. Když nastal den, vyšel z domu a odešel na opuštěné místo, a lidé Ho hledali a přicházeli k Němu a brzdili Ho, aby je neopustil. Lukáš 4:43. On jim však řekl: Musím kázat království Boží i jiným městům, protože k tomu jsem byl poslán. Lukáš 4:44. A kázal v galilejských synagogách. Lidé Ho hledají, i když odešel na prázdné místo, a zadržují Ho. Ale neomezuje se na jedno místo, ale říká, že musím kázat „Království Boží...do jiných měst“. Proto bychom neměli lenošit, nespokojit se s jedním místem vězení, ale chodit všude, abychom někomu prospěli.