Глава четвертая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لوقا 4: 1. عاد يسوع من نهر الأردن، ممتلئًا من الروح القدس، وقاده الروح إلى الصحراء.
لقد تعمد الرب لكي يقدس المياه لنا نحن الذين نذوق النعمة. وبعد المعمودية "قاده الروح إلى البرية"، لأن الروح القدس قاده إلى الجهاد ضد إبليس. إنه يذهب "إلى البرية" ليعطي الشيطان سببًا لمهاجمة نفسه، فهو يقترب منا خاصة عندما نكون منعزلين.
لوقا 4: 2. وكان هناك أربعين يومًا يجرب من الشيطان ولم يأكل شيئًا في تلك الأيام،
يصوم "أربعين يومًا" ولا يتجاوز صيام موسى وإيليا، حتى لا يوحي للشيطان أنه أعظم منهما، بل يقترب منه ظنًا منه أنه إنسان، وفي نفس الوقت حتى لا يبدو متجسدًا فقط بشكل شبحي. "نجرب" بعد المعمودية ليبين لنا أننا بعد المعمودية سنواجه تجارب. نحن نصوم لأن الصوم سلاح عظيم في التجربة، ولأنه بعد المعمودية لا يجب أن ننغمس في الملذات الجنسية، بل في الصوم.
وبعد أن انتهوا، كان جائعًا أخيرًا.
لوقا 4: 3. فقال له إبليس: إن كنت ابن الله فقل لهذا الحجر أن يصير خبزًا.
لوقا 4: 4. أجاب يسوع وقال له: مكتوب (تثنية 8: 3) أنه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة من الله.
لوقا 4: 5. وأخذه إلى جبل عال، وأراه إبليس جميع ممالك الكون في لحظة من الزمن،
لوقا 4: 6. فقال له إبليس: أنا أعطيك سلطانًا على جميع هذه الممالك ومجدها، لأنها لي قد أعطيت، وأنا أعطيها لمن أريد؛
لوقا 4: 7. فإذا عبدتني، يكون كل شيء لك.
لوقا 4: 8. أجاب يسوع وقال له: اذهب عني يا شيطان، إنه مكتوب: اعبد الرب إلهك، واعبده وحده.
يهاجمه العدو أولاً بالشبع مثل آدم (تك 3)، ثم بالطمع "مُظهرًا فيه جميع الممالك". كيف أظهرت ذلك؟ ويقول البعض إنه قدمها له بالفكر. لكنني أعتقد أنني لم أرهم له بالفكر، بل بشكل حسي، واضعًا إياهم أمام عينيه في شبح، وليس في خيال الرب.
لوقا 4: 9. وذهب به إلى أورشليم وأوقفه على جناح الكنيسة وقال له: إن كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا إلى أسفل،
لوقا 4:10. لأنه مكتوب (مز 90: 11-12): يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك.
لوقا 4:11. وعلى أيديهم يحملونك لئلا تصدم بحجر رجلك.
ثم إنه يهاجمه بالغرور، إذ يقول: "إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل". لقد قال هذه الكلمات الفارغة، وهو يداعبه، حتى أنه، الذي انخدع بالتملق وأراد أن يظهر نفسه على أنه ابن الله، يلقي بنفسه إلى أسفل، وهكذا يكشف له من هو. ولكن انظر كيف يضربه الرب بالكتاب المقدس.
لوقا 4:12. أجاب يسوع وقال له: قيل: لا تجرب الرب إلهك.
فلا ينبغي لأحد أن يعرض نفسه لخطر واضح في خداع نفسه بأن الله سيساعده. لاحظ أيضًا أن معرفة الكتاب المقدس مفيدة جدًا؛ لأن الرب أيضًا ضرب الشيطان بالكتب. "لا يقدر الإنسان بالخبز وحده أن يحيا" هذا قول موسى عن المن (تث 8: 3)؛ لأنه مع أن المن لم يكن خبزًا، إلا أنه كان يطعم الشعب. وكذلك أقوال موسى هي: "اعبد الرب إلهك" و"لا تجرب" (تث 6: 13، 16).
لوقا 4:13. وبعد الانتهاء من كل الإغراءات،
ومع أن الرب جرب بثلاث تجارب، إلا أن لوقا يقول إنه أنهى كل التجارب، لأن أساس كل التجارب هو هذه الثلاث: الشبع، والطمع، والغرور. لقد عكس الرب تجربة الشبع بقوله: "لا يستطيع الإنسان أن يحيا بالخبز وحده". وقبل التجارب الأخرى، وقع عليه هذا الإغراء، تمامًا كما حدث مع آدم. لأنه لم يستطع أن يخنق آدم بالشهوة، إذ كان آدم وحيدًا، ولم يكن لديه من يشتهي أكثر منه؛ ولا بغضب لأنه لم يكن له من يغضب. ولا الحسد. لكنه خنقها بالشراهة. لقد صد الرب تجربة الطمع بعدم السقوط أو الانحناء أمامها. لأنه عندما أظهر حسيًا جميع الممالك في الروح، لم يخضع له الرب. لقد فهم البعض هذا عن ممالك الحواس، بل عن ممالك الخيال، أنه، على سبيل المثال، أظهر له مملكة الإدمان، مملكة الحسد وكل الخطايا بشكل عام، وقال له: إذا كنت تريد أن تملك على كل الأهواء، وقد أتيت لهذا الغرض، لتأسر من هم في يدي، فاسقط وانحني لي، واقبل كل من أملك عليه.
يريد الرب أن يملك وجاء من أجل هذا الهدف، ولكن ليملك ليس بالخطيئة، وليس بدون صراع، بل بعد العمل الفذ والانتصار. وهذا ما اعتقده بعض الناس. أي شخص، دعهم يفهمون الأمر بهذه الطريقة. كما عكس الرب تجربة الغرور بكلمات الكتاب المقدس. يا رب، نجنا من رؤوس الحية الثلاثة هذه!
وقد فارقه الشيطان قبل الوقت.
لوقا 4:14. وعاد يسوع بقوة الروح إلى الجليل. وانتشرت شهرته في جميع أنحاء البلاد المحيطة.
لوقا 4:15. وكان يعلم في مجامعهم وكان يمجده من الجميع.
“عودة يسوع بقوة الروح”. يبدو لي أن يسوع عاد في حالة إلهام، لأن هذا يعني "بقوة الروح". استمع بعمق للكتاب المقدس، لأنه مكتوب: "بقوة الروح" عندما هزم المجرب وأظهر قوته.
الكلمات: "انفصلت عنه إلى حين" لها المعنى التالي: الشيطان يهاجم الرب بمشاعرين: اللذة والحزن؛ بكل سرور هاجم الرب، على سبيل المثال، على الجبل؛ بل تراجع عنه "إلى الوقت" أي إلى وقت الصليب، إذ كان يقصد حينئذ أن يهاجمه بالحزن.
لوقا 4:16. وجاء إلى الناصرة حيث نشأ، ودخل المجمع كعادته يوم السبت وقام ليقرأ.
لقد أراد الرب أن يظهر لبني إسرائيل لأنه ممسوح من الله والآب ليخلص الساكنين في السماويات. انه يرتب هذا بشكل رائع. إنه يظهر أمام الآخرين لسكان الناصرة الذين نشأ معهم، ليعلمنا أنه يجب علينا أولاً أن نفعل الخير تجاه أنفسنا ونعلمهم، ثم نسكب الخير على الآخرين.
لوقا 4:17. وأعطي سفر إشعياء النبي. وفتح السفر ووجد الموضع الذي كان مكتوبا فيه:
وعندما سلموه الكتاب، فتحه ووجد ليس ما جاء بالصدفة، بل ما أراده هو نفسه. فلا تظنوا أنه فتح السفر فوجد بالصدفة المكان الذي كتب عنه. لقد حدث حسب إرادته. ماذا كتب؟
لوقا 4:18. (اشعياء 61: 1) روح الرب عليّ. لأنه مسحني لأبشر المساكين، وأرسلني لأشفي المنكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق، وللعمي بالبصر، وأرسل المنسحقين في الحرية،
"روح الرب... مسحني"، أي كرسني، وأقامني لأبشر "الفقراء"، أي الوثنيين، الذين كانوا حقًا في فقر مدقع، ليس لديهم الناموس ولا الأنبياء. "منكسري القلوب" ربما كانوا بني إسرائيل، الذين كان قلبهم في البداية عظيمًا ومرتفعًا وكان بيت الله، ولاحقًا، عندما بدأوا في خدمة الأصنام والخطيئة بطرق مختلفة، انكسر قلبهم وانزعج، وصاروا بدلاً من بيت الله مغارة لصوص. فجاء الرب ليشفيهم، ويعطي "للأسرى تحريرًا" و"استرداد البصر" للوثنيين وبني إسرائيل. لأن هذين الجزأين كانا أسرى الشيطان وعميان. ويمكن فهم هذا عن الموتى أيضًا. لأنهم أيضًا، إذ كانوا مسبيين ومُسحقين، تحرروا بالقيامة من سلطان الجحيم.
لوقا 4:19. (إشعياء 61: 2) يكرز بسنة الرب المقبولة.
لقد بشر "بسنة الرب المقبولة". أي نوع من الصيف مناسب هذا؟ ولعل العصر المستقبلي الذي بشر عنه الرب قائلاً: "وفي ذلك اليوم لا تسألني شيئاً" (يوحنا 16: 23)، وأيضاً: "تأتي ساعة... فيها الأموات... يحيون" (يوحنا 5: 25). ولكن الصيف اللطيف هو أيضًا وقت مجيء الرب في الجسد. ويقول عنه بولس: "الآن وقت مقبول... الآن يوم خلاص" (2كو6: 2).
لوقا 4:20. ثم أغلق الكتاب وأعطاه للعبد وجلس. وكانت عيون جميع الذين في المجمع مثبتة عليه.
لوقا 4:21. فابتدأ يقول لهم: اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم.
وبعد أن قرأ هذا قال: "اليوم تم هذا المكتوب في مسامعكم"، مشيراً بوضوح في نفسه للسامعين إلى الشخص الذي كتب عنه هذا المكتوب.
لوقا 4:22. وكان الجميع يشهدون له بذلك، ويتعجبون من كلمات النعمة الخارجة من فمه، قائلين: «أليس هذا ابن يوسف؟»
الشعب، الذي استمع إلى خطاب المسيح، اندهش من "كلمات النعمة". فتعجب وسخر منه قائلا: «أليس هذا ابن النجار؟» وفي الوقت نفسه، ما الذي منعه من أن يكون أهلاً للعجب والعبادة؟ ألا ترى ما الذي يعمله؟ ألا تسمع الكلمات التي يتكلم بها؟ رغم أنك تسخر من والده؟ ولا يمكن أن يكون من الصحيح أن نقول عنهم: "شعب غبي وأحمق، له عيون ولا يبصر، له آذان ولا يسمع" (إر 5: 21). ماذا يقول لهم الرب؟
لوقا 4:23. فقال لهم: بالطبع ستقولون لي المثل: يا دكتور! اشفِ نفسك؛ افعل هنا، في وطنك، ما سمعنا أنه حدث في كفرناحوم.
"طبعًا ستقول لي:... افعل و... في وطنك" نفس المعجزات التي فعلتها في كفرناحوم. فهذا يعني: "يا دكتور! اشفِ نفسك". وكان هذا قولًا شائعًا بين اليهود يوجهونه إلى الأطباء المرضى.
لوقا 4:24. فقال: «الحق أقول لك: لا يقبل نبي في وطنه».
لكنني أقول لكم إنني سأقوم بآيات كثيرة بينكم، يا مواطني، لكنني أعرف شغفًا مشتركًا يحدث لدى الجميع - وهو احتقار حتى الأشياء الأكثر تميزًا، بمجرد أن تتوقف عن كونها نادرة، ولكنها تصبح شائعة وعادية، وعندما يتمكن الجميع من الاستمتاع بها بحرية. لأن الناس لديهم دائمًا عادة الاهتمام بالنادر والغريب والإعجاب به، واحتقار الشائع والعادي. ولذلك لا يقدر نبي في بلده، ولكن إذا جاء من بلد آخر يتعجبون منه.
لوقا 4:25. الحق أقول لكم: إن أرامل كثيرة كنّ في إسرائيل في أيام إيليا حين أغلقت السماء ثلاث سنين وستة أشهر، حتى حدث جوع عظيم في الأرض كلها.
لوقا 4:26. ولم يرسل إيليا إلى واحدة منهن، بل إلى أرملة في صرفة صيدا.
لذلك لم تقبل أرامل اليهود إيليا، بل قبلت المرأة التي من صرفة (1ملوك 17: 9-16).
لوقا 4:27. وكان في إسرائيل أيضًا برص كثيرون في عهد أليشع النبي، ولم يطهر منهم أحد إلا نعمان السرياني.
وقد طهر أليشع الغريب من البرص، لأنه آمن به (2ملوك 5: 8-14)، في حين أن رفاقه لم يصدقوه، ولذلك لم يتطهروا. بنفس الطريقة، أنتم يا أبناء وطني، لا تعتبرونني مستحقًا للمفاجأة، بل للازدراء، ولذلك لا أقوم بالآيات. يعتبرني سكان كفرناحوم مستحقًا للعجب، وأقوم بالآيات وأقبلهم.
لوقا 4:28. عند سماع ذلك، امتلأ جميع الذين في المجمع بالغضب.
لوقا 4:29. فقاموا وأخرجوه خارج المدينة وقادوه إلى قمة الجبل الذي كانت مدينتهم مبنية عليه لكي يسقطوه.
لوقا 4:30. لكنه اجتاز في وسطهم ومضى.
والذين سمعوا ذلك في المجمع امتلأوا غضبًا يستحق المفاجأة، وفكروا في رميه من أعلى الهاوية. "وأما هو فاجتاز في وسطهم" غادر، ليس لأنه كان يهرب من الألم، بل لأنه كان ينتظر وقتًا معينًا. لأنه جاء ليتألم من أجلنا. والآن، عندما كانت كرازته لا تزال في البداية، لم يكن ينبغي له أن يسلم نفسه للموت، بل يموت بعد ذلك عندما يكون قد علم بما فيه الكفاية. من هذا يتضح أنه عندما صلب، لم يصلب رغمًا عن إرادته، بل أسلم نفسه طوعًا للموت.
واعلم أن موطن الأنبياء هو مجمع اليهود، حيث هم في الخزي. لم تقبل الأنبياء منها، بل نحن الغرباء قبلناهم. فإن الأرملة، أي كنيسة الوثنيين، قبلت إيليا، أي الكلمة النبوية، عندما حدث مجاعة روحية في اليهودية، أي جوع "لسماع كلام الله" (عا 8: 11). يقول النبي عن هذه الأرملة: ""المتروكة لها أولاد أكثر من التي لها زوج"" (إش 54: 1)، وفي موضع آخر: ""والعاقر أيضًا تلد سبع مرات، وكثرة الأولاد تخور" (1 صم 2: 5).
لوقا 4:31. وجاء إلى كفرناحوم، مدينة الجليل، وكان يعلمهم في أيام السبت.
لوقا 4:32. وتعجبوا من تعليمه، لأن كلمته كانت بسلطان.
لوقا 4:33. وكان رجل في المجمع به روح شياطين نجس فصرخ بصوت عظيم:
لوقا 4:34. يترك؛ ما الذي يهمك بنا يا يسوع الناصري؟ لقد أتيت لتدميرنا. أنا أعرفك من أنت، قدوس الله.
لوقا 4:35. فانتهره يسوع قائلا: اخرس واخرج منه. فطرحه الشيطان في وسط المجمع وخرج منه ولم يضره شيئا.
لوقا 4:36. فوقع الرعب على الجميع، وفكروا فيما بينهم: ما هو معنى أنه يأمر الأرواح النجسة بسلطان وقوة، فتخرج؟
لوقا 4:37. فشاع عنه الخبر في جميع الأماكن المحيطة.
وبما أن العقل والتعليم لا يجذب غير المؤمنين إلى الإيمان، فإن الرب يضيف المعجزات باعتبارها الوسيلة الأكثر فعالية. لذلك يصنع المعجزات في كفرناحوم، لأن سكان هذه المدينة كانوا غير مخلصين وكانوا بحاجة إلى معجزات كثيرة للإيمان. لذلك، عندما علم بما فيه الكفاية، وأكثر من ذلك، كصاحب سلطان (لأنه لم يقل: "هذا ما يقوله الرب"، بل: "أقول لكم"، لأنه لم يكن من الأنبياء، بل ابن الله الحقيقي)، أضاف بعد ذلك معجزة، وهي: أنه يشفي المعذب بالشيطان. يكشف الشيطان أولاً عن عداوته حتى تكون شهادته أكثر موثوقية، ثم يقدم الدليل: "أنا أعرفك من أنت، قدوس الله". أولاً يوبخه: لماذا أتيت إلى هنا لتدميرنا؟ ثم يداعبه، معتقدًا أن الرب، المنجرف بالمداعبة، سيتركه. لكن الرب، وهو يعلم عدم استخدام الشهادة والتمثيل من الشيطان، يقول: "اصمتوا واخرجوا منه". لكنه يسمح للشيطان أن يقلب الإنسان، ليعلم الحاضرون أن لديه شيطانًا حقًا، تعود إليه الكلمات، مع أن السلاح كان لسان الشخص.
فتكلموا كلهم فيما بينهم متعجبين مما حدث قائلين: ما هذه الكلمة، أي ما هذا الأمر الذي يأمر به: اخرجوا منه واسكتوا؟
اعلم أنه حتى اليوم هناك كثيرون لديهم شياطين، أي أولئك الذين يحققون رغبات الشياطين؛ فمثلاً من يغضب فيه شيطان الغضب. ولكن عندما يأتي يسوع إلى المجمع، أي عندما يكون الفكر مركزًا وغير مشتت، سيقول لشيطان الغضب، الذي لا يقهر حتى الآن: "اخرس"؛ فيخرج للوقت من الرجل فيطرحه في الوسط. واعلم معنى أن ترمي نفسك في الوسط: فلا ينبغي للإنسان أن يكون شديد الغضب والانفعال، فإن هذا من سمات الحيوانات، ولا يغضب كل الغضب، فإن هذا من سمات الأحمق، بل عليك بالوسطية، والغضب على الحقد. لذلك، عندما يرمي الروح الشرير شخصًا ما في الوسط، فإنه يتركه.
لوقا 4:38. ثم خرج من المجمع ودخل بيت سمعان. أصيبت حماة سيمونوف بحمى شديدة؛ وسألته عنها.
لوقا 4:39. اقترب منها وانتهر الحمى. وتركها. وقفت على الفور وخدمتهم.