Глава третья

Lucas 3:1. En el año decimoquinto del reinado de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, Herodes era tetrarca en Galilea, su hermano Felipe era tetrarca en Iturea y en la región de Traconita, y Lisanias era tetrarca en Abilene, Se menciona correctamente el tiempo y los gobernantes para mostrar que bajo Cristo cesó la sucesión de gobernantes judíos; como el hegemón era Pilato, un hombre de otra nación, los tetrarcas eran hijos de Herodes el Ascalonita, por lo que se aceptaría como verdad que Cristo había venido, según la profecía de Jacob (Gén. 49:10). Lucas 3:2. Bajo los sumos sacerdotes Anás y Caifás, la palabra de Dios llegó a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. “Vino”, se dice, “la palabra de Dios a Juan”, para que supieras que vino a testificar de Cristo no como un impostor, sino porque fue inspirado por el Espíritu de Dios. Por "verbo" te refieres al Espíritu Santo o al mandato de Dios. La palabra de Dios a Juan fue "en el desierto". Como los hijos de la iglesia abandonada ***, es decir, la iglesia de los paganos, eran más numerosos que los hijos de “la que tenía marido” (Is. 54:1), es decir, la iglesia judía, la palabra y el mandato de Dios vino a Juan cuando estaba en el desierto. Lucas 3:3. Y recorrió toda la región del Jordán, predicando el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados, Predicó a la gente el “bautismo de arrepentimiento”, es decir, la confesión. Y este bautismo les ayudó a la remisión de los pecados, concedida por el bautismo de Cristo. Porque el bautismo de Juan no tuvo remisión de pecados, sino que condujo a la remisión, es decir, preparó a las personas para recibir el bautismo de Cristo, que tuvo remisión de pecados. Lucas 3:4. Como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías, quien dice (Is. 40:3-5): Voz del que clama en el desierto: preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas; Lucas 3:5. Que se llene todo valle, que se reduzcan todos los montes y colinas, que se enderecen los lugares torcidos y se allanen los caminos ásperos; El “camino” que él manda preparar es un modo de vida según las enseñanzas de Cristo; porque el Señor pronto tuvo que predicar. Los “caminos” son los mandamientos de la Ley, como si ya estuvieran desgastados. Se ordena hacerlos “rectos” porque los fariseos corrompieron los mandamientos. Por “camino” podemos referirnos al alma, y ​​por “caminos” podemos referirnos a pensamientos y acciones. Por eso, debemos preparar nuestras almas y corregir nuestras acciones y pensamientos. Entonces alguien pareció preguntar: ¿cómo vamos a hacer esto? ¿Porque la virtud no es fácil de practicar y encuentra muchas trampas y obstáculos tanto de las fuerzas del mal como de las pasiones que viven en nosotros? Él responde que nada será difícil, pero todo será conveniente. Porque los valles serán “llenados”, es decir, nuestras fuerzas naturales, debilitadas para siempre y caídas en un estado bajo, serán repuestas; “cada montaña y cada colina”, es decir, las fuerzas y deseos opuestos que parecen estar investidos de la naturaleza, verdaderamente se debilitaron: y todo se volvió liso, y lo torcido se volvió recto. Porque Cristo abolió las fuerzas opuestas, que aquí se llaman montañas y colinas, y revivió nuestros impulsos naturales para el bien, que el evangelista llamó valles llenos. Porque Él se encarnó con este propósito, para restaurar nuestra naturaleza a su propia forma. Lucas 3:6. y toda carne verá la salvación de Dios. “Toda carne”, se dice, “verá la salvación de Dios”, no sólo los judíos y los extranjeros, sino “toda carne”, porque el Evangelio ha sido llevado por toda la tierra. Se podría decir mucho más, pero en aras de la claridad, digamos esto. Lucas 3:7. Juan dijo al pueblo que venía a ser bautizado por él: ¡sois generación de víboras! ¿Quién te inspiró a huir de la ira futura? Llama a los judíos “cría de víboras” porque insultaron a sus padres y madres; porque este animal, dicen, come el vientre de su madre y así nace. Además, mataron a profetas y maestros. La “ira futura” se refiere al castigo eterno. Lucas 3:8. Haz frutos dignos de arrepentimiento y no pienses en decir dentro de ti mismo: “A Abraham tenemos por padre”, porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham incluso desde estas piedras. Los “frutos dignos del arrepentimiento” constituyen no sólo la eliminación del mal, sino también el ejercicio del bien; porque hacer el bien es verdaderamente fruto y producto del arrepentimiento. No empieces a decirte que eres de buena familia y, confiando en tus padres, no abandones la virtud. Dios podrá darle hijos de “estas piedras” al patriarca; porque Él había hecho casi algo parecido antes. Aunque el vientre de Sara era más duro que las piedras, recibió la gracia de tener hijos (Gén. 17:17). Lucas 3:9. Ya el hacha está puesta en la raíz de los árboles: todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego. El “hacha” es un juicio divino que elimina a los indignos de entre los vivos. Si, dice, no os arrepentís, seréis privados de la vida. El hacha está “a la raíz de vuestros árboles”. Por “raíz” nos referimos a la vida, como decíamos. Pero por “raíz” también podemos referirnos a una relación con Abraham. De esta relación con Abraham, según el Apóstol (Rom. 11,21-22), son cortados los que no son dignos de ser sus pámpanos. El castigo es doble, porque al pecador y al estéril no sólo se le corta el parentesco con el justo, sino que también se le arroja al fuego. Lucas 3:10. Y la gente le preguntó: ¿qué debemos hacer? Lucas 3:11. Él respondió y les dijo: "El que tenga dos túnicas, délas a los pobres, y el que tenga comida, haga lo mismo". Lucas 3:12. Vinieron también los publicanos a ser bautizados, y le dijeron: ¡Maestro! ¿Qué debemos hacer? Lucas 3:13. Él les respondió: no os exigáis nada más específico. Lucas 3:14. Los soldados también le preguntaron: ¿qué debemos hacer? Y él les dijo: no ofendáis a nadie, no calumniéis y contentaos con vuestro salario. Juan amonesta a tres clases de quienes acudían a él: la clase sencilla del pueblo, los recaudadores de impuestos y los soldados. Convence a la clase sencilla de la gente a ser diligente en la limosna, ordenando que el que tiene “dos túnicas” dé a los pobres; Convence a los recaudadores de impuestos a no recaudar, es decir, a no exigir nada innecesario; Convence a los soldados de no secuestrar, sino de contentarse con las cuotas, es decir, el salario que suele dar el rey. Miren cómo Juan convence a la clase sencilla de las personas, como las que no son malas, a hacer algo bueno, es decir, a dar a los demás, y a los publicanos y soldados a abstenerse del mal. Porque éstos aún no eran capaces, no podían hacer nada bueno, pero les bastaba no hacer el mal. Algunas personas entienden el mandamiento de que el que tiene “dos túnicas” las comparta con el que no tiene, en un sentido moral. Dicen: las dos vestiduras significan el Espíritu de la Escritura y la letra; Juan insta al que tiene ambas cosas a que se comunique con el que no tiene absolutamente nada; por ejemplo, si alguno entiende la Escritura en ambos sentidos, en letra y en espíritu, que la transmita al que no la tiene, que la enseñe al que no la sabe y que le dé al menos la letra. Lucas 3:15. Mientras la gente esperaba, y todos pensaban en sus corazones acerca de Juan, si él era el Cristo, - Lucas 3:16. Juan respondió a todos: Yo os bautizo en agua, pero viene uno más fuerte que yo, del que no soy digno de desatar la correa del calzado; Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. La virtud de Juan era tan alta que todos pensaban en él, ¿no era el mismo Cristo? Repugnante tal opinión, dice: la diferencia entre Cristo y yo, en primer lugar, es que "yo bautizo... con agua", y "Él... con el Espíritu... y fuego", y la otra es que "no soy digno ni siquiera de desatar la correa de sus sandalias". Lo que significan las palabras: “bautizaros en Espíritu Santo y fuego”, está completamente claro; porque envió el Espíritu a los apóstoles, y aparecieron sobre ellos lenguas de fuego divididas (Hechos 2:3-4). Y las palabras: “No soy digno de desatar la correa de mi calzado” obviamente significan que no soy digno de colocarme ni siquiera como Sus últimos siervos. En un sentido más oculto, los zapatos de ambos pies del Señor son Su aparición del cielo a la tierra y la forma de estos dos fenómenos, nadie puede resolverlos, incluso si fuera como Juan. Lucas 3:17. Su tenedor está en su mano, y Él limpiará Su era y recogerá el trigo en Su granero, y quemará la paja en fuego inextinguible. Las palabras: “Su pala está en su mano” significan que aunque Él os bautice, no penséis que ya estáis impunes; pero si no te mantienes irreprochable en la vida siguiente, entonces Él “te quemará con fuego inextinguible”. Tara es aquella que tiene una mente estéril y pone mucho cuidado sólo en las cosas de la vida. Lucas 3:18. Muchas otras cosas predicó al pueblo, enseñándoles. Porque la buena enseñanza es verdaderamente consuelo y con razón se llama evangelio. Lucas 3:19. Herodes el tetrarca, reprendido por él por Herodías, mujer de su hermano, y por todo lo malo que Herodes había hecho, Lucas 3:20. A todo lo demás añadió que puso a Juan en prisión. Lucas 3:21. Cuando todo el pueblo fue bautizado, también Jesús, bautizado, oró: El evangelista insertó apropiadamente aquí una palabra sobre Herodes. Parece decir esto: aunque el pueblo tenía en gran estima a Juan, Herodes, “condenado por él”, a todas sus atrocidades “añadió... que lo metió en prisión”. Narra, por así decirlo, con profunda tristeza y gran lástima que Herodes haya actuado tan mal con Juan, mientras el pueblo tenía una alta opinión de él. para mostrarnos que el bautismo abre a todos el cielo, cerrado por Adán. Lucas 3:22. y el Espíritu Santo descendió sobre él “El Espíritu Santo descendió sobre” Jesús, para que sepamos por esto que cuando somos bautizados, el Espíritu viene sobre nosotros. Porque el Señor no tuvo necesidad del Espíritu, sino que todo lo hace por nosotros y Él mismo es el primogénito en todo (Col. 1:18), el cual nosotros posteriormente recibimos para ser primogénito en muchos hermanos. en forma corporal, como una paloma, para que aprendamos que debemos ser mansos y puros. Y así como en Noé la paloma representó el apaciguamiento de la ira de Dios (Gén. 8:8-11), así aquí el Espíritu Santo, habiendo ahogado el pecado, nos reconcilió con Dios. y hubo una voz del cielo, que decía: Tú eres mi Hijo amado; Y el Hijo oye una voz del Padre para mostrar que nos ha concedido la filiación a los bautizados. Lucas 3:23–38. Jesús, cuando comenzó su ministerio, tenía unos treinta años, y era, según pensaban, Hijo de José, Elí, Mattathi, Leví, Melchiev, Jannaev, José, Mattathiev, Amós, Nahumov, Izmov, Naggeev, Maathov, Mattathiev, Semeev, José, Judá, Joannanov, Risaev, Zorobabel, Salathiel, Niriev, Melchiev, Addiev, Kosamov, Elmodamov, Irov, Josiev, Eliezerov, Iorimov, Matfatov, Leviin, Simeonov, Judin, Josephov, Ionanov, Eliakimov, Meleaev, Mainanov, Mattafaev, Nathanov, Davidov, Jesseev, Ovidov, Boazov, Salmonov, Nahsonov, Aminadavov, Aramov, Esromov, Pharesov, Judin, Jacob, Isaac, Abraham, Farrin, Nacor, Seruch, Ragab, Peleg, Ever, Salin, Caín, Arfaxad, Sem, Noé, Lamec, Matusalén, Enoc, Jared, Maleleel, Caín, Enós, Set, Adán, Dios. El Señor fue bautizado cuando tenía treinta años, porque esta edad es la más perfecta, y en ella una persona resulta honorable o indigna. Lucas presenta la genealogía del Señor en orden inverso, en comparación con el evangelista Mateo (Mateo 1,1-16), para mostrar que el que ahora nace según la carne es de Dios -pues miren cómo la genealogía asciende a Dios- y juntos, para que sepamos que Él se encarnó para resucitar a todos los padres que pasaron a Dios y hacerlos hijos. Puedo decirlo de otra manera: el nacimiento del Señor, sin semilla, fue recibido con incredulidad. Por tanto, el evangelista, queriendo mostrar que en otro tiempo el hombre no tenía semilla, asciende desde lo más bajo hasta Adán y Dios. Él dice algo como esto: si no crees que el segundo Adán nació sin semilla, entonces, por favor, vuelve tu mente al primer Adán y descubrirás que fue creado por Dios sin semilla, y después de eso no seas infiel. Algunos preguntan: ¿cómo llama Mateo a José hijo de Jacob y a Lucas hijo de Elí? Porque es imposible, dicen, que una misma persona sea hijo de dos padres. A esto responden que Jacob y Elí eran medio hermanos, pero de padres diferentes, que, después de la muerte de Elí, Jacob tomó a su esposa para criar hijos de ella, y que por eso José es llamado hijo de Jacob por naturaleza, y Elí por la Ley. Porque Jacob realmente lo engendró por naturaleza, y era su propio hijo, pero era hijo de Elí sólo por la Ley. Porque la Ley mandaba que la esposa de un difunto sin hijos se casara con su hermano y que lo que naciera de esta unión se considerara hijo del difunto (Deuteronomio 25:5-6), aunque por naturaleza fuera de persona viva. Por tanto, los evangelistas hablan correctamente y no se contradicen. Mateo anotó el padre natural de José, y Lucas, el padre que le correspondía según la Ley, es decir, Elías; y ambos muestran que el Señor nació para santificar la naturaleza y la Ley. en eslavo eclesiástico: vacío.