Глава третья

Lukas 3:1. Im fünfzehnten Jahr der Herrschaft des Kaisers Tiberius, als Pontius Pilatus über Judäa herrschte, war Herodes Vierfürst in Galiläa, sein Bruder Philipp Vierfürst in Ituräa und der Trachonitenregion und Lysanias Vierfürst in Abilene. Zeit und Herrscher werden zu Recht erwähnt, um zu zeigen, dass unter Christus die Nachfolge jüdischer Herrscher aufhörte; Da der Hegemon Pilatus war, ein Mann aus einer anderen Nation, waren die Tetrarchen die Söhne von Herodes, dem Askaloniter, und daher wurde es als wahr angesehen, dass Christus gemäß der Prophezeiung Jakobs gekommen war (Gen. 49:10). Lukas 3:2. Unter den Hohepriestern Annas und Kaiphas erging das Wort Gottes an Johannes, den Sohn Sacharjas, in der Wüste. „Es kam“, heißt es, „das Wort Gottes zu Johannes“, damit Sie wissen, dass er nicht als Betrüger kam, um über Christus zu zeugen, sondern weil er vom Geist Gottes bewegt war. Mit „Verb“ meinen Sie entweder den Heiligen Geist oder den Befehl Gottes. Das Wort Gottes an Johannes war „in der Wüste“. Da die Kinder der verlassenen Kirche ***, d. Lukas 3:3. Und er zog durch das ganze Land Jordanien und predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden. Er predigte den Menschen die „Taufe der Reue“, also die Beichte. Und diese Taufe verhalf ihnen zur Vergebung der Sünden, die ihnen durch die Taufe Christi gewährt wurde. Denn die Taufe des Johannes brachte keine Vergebung der Sünden mit sich, sondern führte zur Vergebung, das heißt, sie bereitete die Menschen darauf vor, die Taufe Christi zu empfangen, die zur Vergebung der Sünden führte. Lukas 3:4. Wie es im Buch der Worte des Propheten Jesaja geschrieben steht, der sagt (Jes. 40:3-5): „Die Stimme eines Schreienden in der Wüste: Bereite dem Herrn den Weg, mache seine Pfade gerade; Lukas 3:5. Möge jedes Tal gefüllt und jeder Berg und Hügel erniedrigt werden, die krummen Stellen gerade gemacht und die unebenen Pfade glatt gemacht werden; Der „Weg“, den er vorzubereiten befiehlt, ist ein Lebensstil gemäß den Lehren Christi; denn der Herr musste bald predigen. „Wege“ sind die Gebote des Gesetzes, als wären sie bereits abgenutzt. Es wird geboten, sie „geradlinig“ zu machen, weil die Pharisäer die Gebote verfälschten. Mit „Weg“ können wir die Seele meinen, und mit „Wegen“ können wir Gedanken und Taten meinen. Deshalb müssen wir unsere Seelen vorbereiten und unsere Taten und Gedanken richtig machen. Dann schien jemand zu fragen: Wie machen wir das? Denn Tugend ist nicht leicht zu praktizieren und stößt auf viele Fallstricke und Hindernisse sowohl seitens böser Mächte als auch seitens der in uns lebenden Leidenschaften? Er antwortet, dass nichts schwierig sein wird, aber alles wird bequem sein. Denn die Täler werden „gefüllt“, das heißt, unsere natürlichen Kräfte, die endgültig geschwächt und in einen schlechten Zustand geraten sind, werden wieder aufgefüllt; „Jeder Berg und Hügel“, das heißt die gegensätzlichen Kräfte und Wünsche, die mit der Natur verbunden zu sein scheinen, wurden wirklich geschwächt: und alles wurde glatt, und das Krumme verwandelte sich in gerade. Denn Christus hat die widerstrebenden Kräfte, die hier Berge und Hügel genannt werden, abgeschafft und unsere natürlichen Impulse zum Guten wiederbelebt, die der Evangelist gefüllte Täler nannte. Denn zu diesem Zweck wurde er inkarniert, um unsere Natur wieder in ihre eigene Form zu bringen. Lukas 3:6. und alles Fleisch wird die Erlösung Gottes sehen. „Alles Fleisch“, heißt es, „wird das Heil Gottes sehen“, nicht nur Juden und Fremde, sondern „alles Fleisch“, denn das Evangelium wurde auf der ganzen Erde verbreitet. Man könnte noch viel mehr sagen, aber der Klarheit halber möchte ich Folgendes sagen. Lukas 3:7. Johannes sagte zu den Menschen, die sich von ihm taufen ließen: Ihr seid Natternbrut! Wer hat dich dazu inspiriert, vor dem zukünftigen Zorn zu fliehen? Er nennt die Juden „Natternbrut“, weil sie ihre Väter und Mütter beleidigten; denn dieses Tier, sagen sie, frisst den Mutterleib und wird so geboren. Darüber hinaus töteten sie Propheten und Lehrer. „Zukünftiger Zorn“ bezieht sich auf ewige Strafe. Lukas 3:8. Bringt Früchte hervor, die der Reue würdig sind, und denkt nicht daran, in euch zu sagen: „Wir haben Abraham als unseren Vater“, denn ich sage euch, dass Gott aus diesen Steinen Kinder für Abraham erwecken kann. Die „würdigen Früchte der Reue“ bestehen nicht nur darin, sich vom Bösen zu befreien, sondern auch in der Ausübung des Guten; denn Gutes zu tun ist wirklich die Frucht und das Ergebnis der Reue. Fangen Sie nicht an, sich einzureden, dass Sie aus einer guten Familie stammen, und verlassen Sie sich nicht auf Ihre Väter und geben Sie die Tugend nicht auf. Gott wird dem Patriarchen Kinder aus „diesen Steinen“ geben können; denn er hatte schon fast Ähnliches getan. Obwohl Sarahs Mutterleib härter als Steine ​​war, empfing sie dennoch die Gnade, Kinder zu gebären (1. Mose 17,17). Lukas 3:9. Schon liegt die Axt an der Wurzel der Bäume: Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird gefällt und ins Feuer geworfen. Die „Axt“ ist ein göttliches Urteil, das die Unwürdigen aus den Lebenden entfernt. Wenn Sie, sagt er, nicht bereuen, wird Ihnen das Leben genommen. Die Axt liegt „an der Wurzel deiner Bäume“. Mit „Wurzel“ meinen wir, wie gesagt, Leben. Mit „Wurzel“ können wir aber auch eine Beziehung zu Abraham meinen. Aus dieser Beziehung mit Abraham werden laut dem Apostel (Röm 11,21–22) diejenigen ausgeschnitten, die unwürdig sind, ihre Zweige zu sein. Die Strafe ist zweifach, denn der Sündige und Unfruchtbare wird nicht nur von der Verwandtschaft mit den Gerechten getrennt, sondern auch ins Feuer geworfen. Lukas 3:10. Und die Leute fragten ihn: Was sollen wir tun? Lukas 3:11. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Wer zwei Mäntel hat, der soll es den Armen geben, und wer etwas zu essen hat, der soll es auch tun.“ Lukas 3:12. Auch die Zöllner kamen, um sich taufen zu lassen, und sagten zu ihm: Meister! Was sollen wir tun? Lukas 3:13. Er antwortete ihnen: Fordern Sie nichts Spezifischeres für Sie. Lukas 3:14. Die Soldaten fragten ihn auch: Was sollen wir tun? Und er sagte zu ihnen: Beleidigt niemanden, verleumdet nicht und seid zufrieden mit eurem Gehalt. Johannes ermahnt drei Klassen derjenigen, die zu ihm kamen: die einfache Klasse des Volkes, die Zöllner und die Soldaten. Er überzeugt die einfache Klasse der Menschen, fleißig Almosen zu geben, indem er befiehlt, dass derjenige, der „zwei Mäntel“ hat, den Armen geben soll; Er überzeugt die Steuereintreiber, nichts Unnötiges einzutreiben, also nichts zu verlangen; Er überzeugt die Soldaten, nicht zu entführen, sondern sich mit den Abgaben, also dem Gehalt, das normalerweise vom König gezahlt wird, zufrieden zu geben. Schauen Sie, wie Johannes die einfache Klasse der Menschen, die nicht böse sind, davon überzeugt, etwas Gutes zu tun, das heißt, anderen etwas zu geben, und Zöllnern und Soldaten das Böse zu unterlassen. Denn diese waren noch nicht fähig, konnten nichts Gutes tun, aber es genügte ihnen, nichts Böses zu tun. Manche Menschen verstehen das Gebot für jemanden, der „zwei Mäntel“ hat, mit dem zu teilen, der keinen hat, im moralischen Sinne. Sie sagen: Die beiden Gewänder bedeuten den Geist der Schrift und den Buchstaben; Johannes fordert denjenigen, der beides hat, dazu auf, demjenigen mitzuteilen, der absolut nichts hat; Wenn zum Beispiel jemand die Heilige Schrift sowohl im Buchstaben als auch im Geist versteht, soll er sie dem weitergeben, der sie nicht hat, und den, der sie nicht kennt, lehren und ihm zumindest den Buchstaben geben. Lukas 3:15. Als die Leute warteten und alle in ihren Herzen über Johannes nachdachten, ob er der Christus sei, – Lukas 3:16. Johannes antwortete allen: Ich taufe euch mit Wasser, aber es kommt einer, der stärker ist als ich, dessen Sandalenriemen ich nicht zu lösen würdig bin; Er wird dich mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen. Die Tugend des Johannes war so groß, dass jeder an ihn dachte. War er nicht der Christus selbst? Er lehnt eine solche Meinung ab und sagt: Der Unterschied zwischen mir und Christus besteht erstens darin, dass „ich ... mit Wasser taufe“ und „Er ... mit dem Geist ... und Feuer“, und der andere darin, dass „ich nicht einmal würdig bin, den Riemen seiner Sandalen zu lösen.“ Was die Worte bedeuten: „um dich mit dem Heiligen Geist und Feuer zu taufen“, ist völlig klar; denn er sandte den Geist zu den Aposteln, und über ihnen erschienen zerteilte Feuerzungen (Apostelgeschichte 2,3-4). Und die Worte: „Ich bin nicht würdig, die Riemen meiner Schuhe zu lösen“ bedeuten offensichtlich, dass ich nicht einmal würdig bin, mich als seine letzten Diener zu positionieren. In einem verborgeneren Sinne sind die Schuhe beider Füße des Herrn sein Erscheinen vom Himmel auf die Erde und die Art und Weise dieser beiden Phänomene kann niemand erklären, selbst wenn er wie Johannes wäre. Lukas 3:17. Seine Gabel ist in seiner Hand, und er wird seine Tenne säubern und den Weizen in seine Scheune sammeln, und er wird die Spreu mit unauslöschlichem Feuer verbrennen. Die Worte: „Seine Schaufel ist in seiner Hand“ bedeuten, dass Sie, obwohl Er Sie tauft, nicht denken sollten, dass Sie bereits ungestraft sind; Aber wenn Sie sich im folgenden Leben nicht tadellos halten, wird Er Sie „mit unauslöschlichem Feuer verbrennen“. Eine Tara ist jemand, der einen sterilen Geist hat und nur den Dingen des Lebens große Sorgfalt schenkt. Lukas 3:18. Er predigte den Menschen noch viele andere Dinge und lehrte sie. Denn gute Lehre ist wahrer Trost und wird zu Recht Evangelium genannt. Lukas 3:19. Herodes, der Tetrarch, wurde von ihm wegen Herodias, der Frau seines Bruders, und wegen allem, was Herodes Böses getan hatte, zurechtgewiesen, Lukas 3:20. Zu allem anderen fügte er hinzu, dass er John ins Gefängnis steckte. Lukas 3:21. Als das ganze Volk getauft war, betete auch Jesus, nachdem er getauft worden war: Der Evangelist fügte hier passenderweise ein Wort über Herodes ein. Er scheint dies zu sagen: Obwohl das Volk Johannes sehr schätzte, fügte Herodes, der „von ihm verurteilt“ wurde, zu all seinen Gräueltaten „hinzu, dass er ihn ins Gefängnis steckte.“ Er erzählt sozusagen mit tiefer Trauer und starkem Mitleid, dass Herodes gegenüber Johannes so falsch gehandelt hat, während das Volk eine hohe Meinung von ihm hatte. um uns zu zeigen, dass die Taufe den von Adam verschlossenen Himmel für alle öffnet. Lukas 3:22. und der Heilige Geist kam auf ihn herab „Der Heilige Geist kam auf“ Jesus herab, damit wir daraus wissen, dass der Geist auf uns kommt, wenn wir getauft werden. Denn der Herr brauchte den Geist nicht, sondern er tut alles für uns und ist selbst der Erstgeborene in allem (Kol. 1,18), den wir später empfingen, um der Erstgeborene unter vielen Brüdern zu sein. in körperlicher Form, wie eine Taube, damit wir lernen, dass wir sanftmütig und rein sein müssen. Und so wie bei Noah die Taube die Beruhigung des Zorns Gottes darstellte (Gen 8,8-11), so versöhnte uns hier der Heilige Geist, nachdem er die Sünde übertönt hatte, mit Gott. Und da ertönte eine Stimme vom Himmel, die sprach: Du bist mein geliebter Sohn; Und der Sohn hört eine Stimme des Vaters, um zu zeigen, dass er uns Getauften die Sohnschaft verliehen hat. Lukas 3:23–38. Als Jesus seinen Dienst begann, war er etwa dreißig Jahre alt und war, wie sie dachten, der Sohn von Joseph, Eli, Mattathi, Levi, Melchiev, Jannaev, Joseph, Mattathiev, Amos, Nahumov, Izmov, Naggeev, Maathov, Mattathiev, Semeev, Joseph, Judah, Joannanov, Risaev, Serubbabel, Salathiel, Niriev, Melchiev, Addiev, Kosamov, Elmodamov, Irov, Josiev, Eliezerov, Iorimov, Matfatov, Leviin, Simeonov, Judin, Josephov, Ionanov, Eliakimov, Meleaev, Mainanov, Mattafaev, Nathanov, Davidov, Jesseev, Ovidov, Boazov, Salmonov, Nahsonov, Aminadavov, Aramov, Esromov, Pharesov, Judin, Jacob, Isaac, Abraham, Farrin, Nahor, Seruch, Ragab, Peleg, Ever, Salin, Kain, Arphaxad, Shem, Noah, Lamech, Methusalem, Henoch, Jared, Maleleel, Kain, Enos, Seth, Adam, Gott. Der Herr ließ sich taufen, als er dreißig Jahre alt war, denn dieses Alter ist das vollkommenste, und in diesem Alter erweist sich ein Mensch als ehrenhaft oder unwürdig. Lukas präsentiert die Genealogie des Herrn in umgekehrter Reihenfolge im Vergleich zum Evangelisten Matthäus (Matthäus 1,1-16), um zu zeigen, dass der, der jetzt nach dem Fleisch geboren wird, von Gott ist – denn sehen Sie, wie die Genealogie zu Gott aufsteigt – und zusammen, damit wir wissen, dass er Mensch wurde, um alle Väter, die zu Gott kamen, zu erziehen und sie zu Söhnen zu machen. Ich kann es anders sagen: Die Geburt des Herrn als kernlos wurde mit Unglauben aufgenommen. Deshalb steigt der Evangelist, um zu zeigen, dass der Mensch zu einer anderen Zeit ohne Samen war, von der niedrigsten Stufe zu Adam und Gott auf. Er sagt etwa so: Wenn Sie nicht glauben, dass der zweite Adam ohne Samen geboren wurde, dann wenden Sie sich bitte dem ersten Adam zu, und Sie werden feststellen, dass er von Gott ohne Samen geschaffen wurde, und seien Sie danach nicht untreu. Einige fragen: Wie nennt Matthäus Joseph den Sohn Jakobs und Lukas den Sohn Elis? Denn es sei unmöglich, sagen sie, dass ein und dieselbe Person der Sohn zweier Väter sein könne. Darauf antworten sie, dass Jakob und Eli Halbbrüder waren, aber von unterschiedlichen Vätern, dass Jakob nach Elis Tod seine Frau nahm, um von ihr Kinder zu erziehen, und dass daher Joseph von Natur aus der Sohn Jakobs und vom Gesetz Eli genannt wird. Denn Jakob zeugte ihn wirklich von Natur aus, und er war sein eigener Sohn, aber er war nur durch das Gesetz der Sohn Elis. Denn das Gesetz befahl, dass die Frau eines kinderlosen Verstorbenen mit seinem Bruder verheiratet sein sollte und dass das, was aus dieser Verbindung geboren wurde, als Kind des Verstorbenen betrachtet werden sollte (Deut. 25:5-6), obwohl es von Natur aus von einer lebenden Person stammte. Daher sprechen die Evangelisten richtig und widersprechen sich nicht. Matthäus schrieb den leiblichen Vater von Joseph auf und Lukas – den Vater, der ihm nach dem Gesetz zusteht, also Elia; und beide zeigen, dass der Herr geboren wurde, um die Natur und das Gesetz zu heiligen. auf Kirchenslawisch - leer.