Глава вторая

Лк.2:1. У ті дні вийшов від кесаря ​​Августа наказ зробити перепис по всій землі. Лк.2:2. Цей перепис був першим за правління Квірінія Сирією. Лк.2:3. І пішли все записуватись, кожен у своє місто. Лк.2:4. І пішов також Йосип з Галілеї, із міста Назарету, до Юдеї, до міста Давидового, званого Віфлеєм, бо він був із дому та з роду Давидового. Лк.2:5. записатися з Марією, зарученою йому дружиною, яка була вагітна. Перепис відбувається для того, щоб, коли кожен піде у свою батьківщину, і Діва прийшла до Віфлеєму, свою батьківщину, і таким чином Господь народився у Віфлеємі, і виповнилося пророцтво. Коли єдиний Бог, маючи припинити багатобожжя, пристойно було й мати одного царя – кесаря. Разом із усіма записується і Христос. Господеві і слід було записуватися зі всесвіту, щоб освятити записуючих і скасувати рабство; бо як, зазнавши обрізання, Він скасував обрізання, так, записавшись як раб, скасував рабство нашої природи. Бо працюючі Господеві вже не є раби людей, як каже апостол: «Не робіть рабами людей» (1Кор. 7, 23), але якщо за тілом і раби, то за духом вільні, не захоплюючись безбожністю панів. Лк.2:6. Коли ж вони були там, настав час народити їй. Лк.2:7. І породила Сина свого Первенця, і сповивала Його, Господа справедливо назвав Сином Діви, «Первенцем», хоча жодного іншого вона не народила, бо народжений першим називається первородним, хоча б після нього і не народжувався інший. і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі. Покладається в яслах, можливо, для того, щоб від початку навчити нас смиренності, а можливо, і для того, щоб символічно показати, що Він з'явився в світ цей – місце, яке ми живемо, уподібнилися нерозумним худобам (Пс.48, 13, 21). Бо як ясла належать худобам, так і цей світ нам. Отже, світ – ясла, а ми – нерозумні тварини; а щоб викупити нас від безумства, для цього Він і з'явився тут. Лк.2:8. У тій країні були на полі пастухи, які утримували нічну варту біля стада свого. Лк.2:9. Раптом з'явився їм Ангол Господній, і слава Господня осяяла їх; і злякалися страхом великим. Ангел є пастухам за простоту їхньої вдачі і незлобність, оскільки вони мабуть наслідують спосіб життя праведних, бо й давні патріархи, Яків, Мойсей та Давид були пастирями. Ангел не з'явився до Єрусалиму фарисеїв чи книжників, бо вони були вмістилищем усякої злоби; а ті, не будучи підступними, удостоїлися божественних видінь. Господь показав цим, що Він з самого початку вибрав і зробив проповідниками тих, які щиріші за інших, бо вони пішли і стали проповідувати про все це. Лк.2:10. І сказав їм Ангол; не бійтеся; я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям:... Лк.2:11. бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь; Лк.2:12. і ось вам знак: ви знайдете Немовля в пеленах, що лежить у яслах. Ангел благовістив «велику радість», яка, сказав, буде для всіх людей; власне для людей Божих. Бо не всі юдеї – народ Божий. Але втілення Бога було радістю і для всього людського роду. Лк.2:13. І раптом з'явилося з Ангелом численне небесне військо, що славить Бога і волає: Лк.2:14. слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління! Що означає пісня Ангелів? Без сумніву, подяка гірських чинів і радість тому, що ми, які живуть на землі, облагоділені. Бо кажуть: «слава... Богу... на землі тепер настав світ» . Насамперед природа людська була у ворожнечі з Богом, а тепер так примирилася, що стала в союзі з Богом і поєдналася з Ним у втіленні. Отже, чи бачиш світ Бога з людиною? Можна розуміти й інакше. Сам Син Божий є світ, як і говорить про Себе (Ін. 14:27, 16:33). Отже, самий світ, Син Божий, з'явився на землі. І «в людей благовоління», тобто упокій Божий; бо тепер Бог упокоївся і знайшов богоугодження в людях, тоді як раніше не вподобав і не знаходив у людях угоди Собі. Лк.2:15. Коли Анголи відійшли від них на небо, пастухи сказали один одному: Ходімо до Віфлеєму і подивимося, що там сталося, про що сповістив нам Господь. Лк.2:16. І, поспішивши, прийшли і знайшли Марію та Йосипа, і Немовля, що лежить у яслах. Лк.2:17. Побачивши ж, розповіли про те, що було сповіщено їм про Немовля Це. Лк.2:18. І всі, хто чув, дивувалися з того, що розповідали їм пастухи. Пастирі ці суть образ духовних пастирів - архієреїв. Отже, архієреям має зберігати свою череду і грати, тобто співати щось духовне і вчити народ, і тоді вони удостоїться божественних видінь та слухань. Віфлеєм – означає будинок хліба. Який же інший будинок хліба, як не церква, в якій відкладено той хліб? Отже, справа словесних пастирів - шукати небесний хліб, і, коли побачать цей хліб, обов'язок їх проповідувати й іншим, як пастирі, побачивши Немовля, передавали про Нього та інших. Лк.2:19. А Марія зберігала всі ці слова, складаючи в серці Своїм. Які слова «зберігала» Діва? Деякі кажуть, що ті, що сказав їй ангел, і ті, що сказали їй пастирі. Вона дотримувалася їх і «складала в серці Своїм», тобто обговорювала і в усіх знаходила одну приголосну думку, що Син Її є Бог. А мені здається, що тут словами називаються події; говориться як би так: Марія «зберігала всі слова», тобто ті події, про які я тепер говорю, і через те роблю їх словами. Бо подія, коли про неї скажуть, стає словом. Лк.2:20. І вернулися пастухи, славлячи і хваливши Бога за все те, що чули й бачили, як їм сказано. Пастирі повернулися з вдячністю Богові за все; бо вони не були заздрісні як юдеї. Лк.2:21. Після восьми днів, коли треба було обрізати Немовля, дали Йому ім'я Ісус, назване Ангелом перед зачаттям Його в утробі. Коли Закон дав заповіді, тоді порушники їх зазнавали прокляття. Отже, Господь обрізається, щоб, і в цьому виконавши Закон і не опустивши нічого із заповіданого цим, викупити нас від прокляття. Нехай соромляться звідси ті, котрі кажуть, що втілився примарно, бо як обрізаний, якщо втілився примарно? Дослідити ж, де знаходиться обрізана частина, марно. Бо не слід шукати того, про що Писання промовчало. Та це й зовсім марно. Можна сказати, що вона по відрізанні впала на землю і освятила її, подібно як кров і вода, що випливли з ребер Його. А Він відомим Йому чином зберіг частинку цю неушкоджену і після Воскресіння знову сприйняв її, щоб і в цьому відношенні не виявитися з недоліком; подібно як і ми в неділю отримаємо тіло наше в цілості. Зауваж, що Господь зачався не одразу, як Ангел сказав: «і ось, зачнеш» (Лк.1: 31), але після цього, коли захотів. Бо дивись, що тут каже: «назване Ангелом перед зачаттям Його в утробі» . Це видно з самого вислову, бо не сказав: «зачинаєш», але «зачнеш». З цього можна зробити висновок, що Господь почався в той час, але не в ту саму хвилину, коли говорив Ангел, а може, коли закінчив промову. Втім, ми говоримо це не ствердно. Лк.2:22. А коли сповнились дні очищення їх за законом Мойсеєвим, Добре сказав: «за законом Мойсеєвим», бо справді Діва не мала потреби чекати днів очищення, яких у разі народження чоловічої статі було сорок. У Законі сказано: «Жінка зачне і народить немовля чоловічої статі» (Лев. 12, 2); а Діва зачала не від насіння, а народила від Духа Святого. Тому вона не мала потреби, а прийшла до храму за бажанням виконати закон. Чому ж у разі народження чоловічої статі днів очищення – сім, а жіночої – удвічі? «Якщо жінка, – сказано, – зачне і народить немовля чоловічої статі, то вона нечиста буде сім днів... Якщо ж вона народить немовля жіночої статі, то під час очищення свого вона буде нечиста два тижні» (Лев. 12, 2, 5)? Тому що народила чоловічу стать вводить у світ іншого Адама, а жінка, що народила, породжує іншу Єву - посудина слабка і малосильна, посуд глиняний, розбитий, тростина обману, наставницю переслуху. принесли Його до Єрусалиму, щоб представити перед Господом, Лк.2:23. як наказано в законі Господньому, щоб всяке немовля чоловічої статі, що розкриває несправедливість, було присвячене Господу, Слова Закону: «щоб усяка дитина чоловічої статі, що розкриває несправжня, була присвячена Господу» (Вих.13:2, 12, 34:19) збулися власне на одному Христі; бо Він Сам розверз Ложева Діви, тоді як у інших матерів Ложева розкриває чоловік. Лк.2:24. і щоб принести в жертву, за промовленим у Законі Господньому, дві горлиці або двох голубиних пташенят. Закон (Лев.12:6–8 ) наказував приносити пару горлиць у свідчення того, що дітонародження – від чистого подружжя. Бо про горлицю говорять, що вона цнотливий птах, так що, втративши свого самця, з іншим не злягається. Якщо ж батьки не мали горлиць, то приносили двох пташенят голубиних, щоб життя цього дитяти послужило на багато дітей; бо голуб – птах багатоплідний. Лк.2:25. Тоді був у Єрусалимі чоловік, на ім'я Симеон. Він був чоловік праведний і благочестивий, що сподівається на втіху Ізраїлеву; і Святий Дух був на ньому. Лк.2:26. Йому було передбачено Духом Святим, що він не побачить смерті, доки не побачить Христа Господнього. Симеон не був священиком, але був людиною боголюбною; він очікував, що прийде Христос, втішитель євреїв і визволитель від рабства гріховного, а можливо, і від рабства римлян та Іродова. Бо хто увірував у Христа, той воістину вільний і в честі у царів та всіх людей. Подивися на апостолів. Чи не були вони рабами римлян? А тепер царі римські шанують їх і поклоняються їм. Отже, для них ізраїльтян Христос став розрадою. Лк.2:27. І прийшов він на натхнення до храму. І коли батьки принесли Немовля Ісуса, щоб здійснити над Ним законний обряд, Лк.2:28. він узяв Його на руки, благословив Бога і сказав: Лк.2:29. Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за словом Твоїм, з миром, Цей Симеон, керований Святим Духом, зійшов у храм, коли Мати принесла Господа, і, прийнявши Його на руки, сповідує Богом. Бо сказати: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико» міг сповідувати, що Він є Господь життя та смерті. Дивись, як святі тіло вважають узами. Тому й каже: «Нині відпускаєш», дозволяєш ніби від уз. «За словом Твоїм» : говорить про отримане їм пророцтво, що він не помре, доки не побачить Христа. «Зі світом» замість: у спокої. Бо людина, поки живе, «м'ятається», як говорить Давид (Пс. 38, 7); померлий перебуває у світі. "Зі світом" - можна розуміти і інакше, саме: з отриманням очікуваного. Перш, ніж я побачив Господа, я, – каже, – не був спокійний помислами, але чекав на нього і завжди думав із турботою, коли Він прийде: а тепер, коли я побачив Його, я заспокоївся і перестав думати, я дозволяюся. Лк.2:30. бо бачили мої очі спасіння Твоє, Лк.2:31. яке Ти приготовив перед лицем усіх народів, «Спасіння м» назвав втілення Єдинородного, яке Бог приготував перш за все століття. «Приготував... це порятунок перед обличчям всіх людей». Бо для того Він втілився, щоб спасти світ і щоб втілення Його було явлено всім. Лк.2:32. світло на просвіту поган, і славу народу Твого Ізраїля. Порятунок це є «світло до освіти язичників», тобто для освіти затьмарених язичників, «і на славу... Ізраїлю», бо Христос є воістину слава ізраїльського народу, тому що від нього Він засяяв і воістину розсудливі знаходять для себе велич у цьому. Так каже Симеон. А мені здається, що цьому Симеону личать і слова Давида: «довгою днів насичу його, і явлю йому спасіння Моє» (Пс. 90, 16). Лк.2:33. Йосип же і Мати Його дивувалися сказаному про Нього. Лк.2:34. І благословив їх Симеон, і сказав до Марії, Матері Його: Ось, лежить Цей на падіння та на повстання багатьох в Ізраїлі. Симеон благословив обох, а промову звернув до істинної Матері, залишивши уявного батька. «Це, – каже, – лежить Цей на падіння та повстання багатьох в Ізраїлі» ; "на падіння" невіруючим, а віруючим - "на повстання". Або інакше: Господь лежить на падіння зла, що гніздяться в душах наших, і на повстання добра; падає блуд, повстає цнотливість. Можна розуміти і ще інакше: Христос «лежать... на падіння» замість: Сам має постраждати і зазнати смерті, а через Його падіння багато хто має повстати. Отже, після слів: "на падіння" постав крапку, потім починай: "І на повстання багатьох". і в знамення суперечливе, - «Знамення» є хрест, який досі знаходить протиріччя собі, тобто не сприймається невірними. Називається і втілення Господа знаменням, і знаменням дивним, оскільки Бог став людиною, а Діва – Матір'ю. І цьому знаку, тобто втіленню Христа, суперечать. Бо одні кажуть, що тіло – з неба, інші – що воно примарне, а інші пустословлять ще інше. Лк.2:35. і Тобі Самою: (Діві) зброя пройде душу, - Зброєю називає, можливо, скорбота, що була при стражданні, а може, і спокуса, яка приразилася до неї, побачивши Господа розіп'ятим. Бо Вона, мабуть, думала, як був розп'ятий, умертвлений і обпльований Той, Хто народився безнасінно, творив чудеса, воскрешал мертвих. нехай відкриються думки багатьох сердець. Це означає те, що «відкриються і виявляться думки багатьох» тих, хто спокушається, і викриті вони знайдуть швидке лікування. Наприклад, і Ти, Діво, відкриєшся і виявишся у своєму мудруванні про Христа, потім утвердишся у вірі в Нього. Подібно і Петро виявився відкинутим; але з'явилася сила Бога, який знову прийняв його через покаяння. І інакше: відкрилися «помисли багатьох сердець», коли виявився зрадник і виявились ті, хто любить Його, якими, наприклад, були Йосип, що прийшов до Пілата, і дружини, що стояли біля Хреста. Лк.2:36. Тут була також Ганна пророчиця, дочка Фануїлова, від коліна Асирова, що досягла глибокої старості, проживши з чоловіком від девства свого сім років, Лк.2:37. вдова років вісімдесятьох чотирьох, яка не відходила від храму, постом і молитвою служачи Богові день і ніч. Лк.2:38. І вона в той час, підійшовши, славила Господа і говорила про Нього всім, хто чекав на спасіння в Єрусалимі. Євангеліст зупиняється на розповіді про Анну, перераховує її батька і коліно, щоб ми знали, що він говорить істину, оскільки він запрошує ніби багатьох свідків, які знають батька та коліно. Вона разом з іншими «славила Господа», тобто дякувала Йому, і всім передавала про Господа, що Він є Спасителем і втіхою, які чекають на викуплення. Лк.2:39. І коли вони вчинили все за законом Господнім, вернулися до Галілеї, до міста свого Назарету. По виконанні всього вони повернулися до Галілеї, в місто свій Назарет, Віфлеєм був також їхнє місто, але як вітчизна, а Назарет як місце проживання. Лк.2:40. Немовля ж зростало і зміцнювалося духом, сповнюючись премудрістю, і благодать Божа була на Ньому. Ісус «зростав» по ​​тілу. Хоча Він міг би від самої утроби досягти в міру чоловічого віку, але тоді міг би здатися примарою; тому Він росте помалу. З віком виявлялася премудрість Бога Слова. Бо Він був мудрий не за успіхом у вченні; геть така думка! Оскільки Він природжену премудрість відкривав помалу, то говориться, що Він встигав і «зміцнювався духом» відповідно до віку тілесного. Бо якби Він показав усю мудрість у першому Своєму віці, то здався б жахливим. А тепер, виявляючи Самого Себе, як можна, відповідно до віку, Він виконував домобудівництво, не приймаючи мудрості. Бо що було б досконаліше від досконалого? Однак Він властиву мудрість виявляє помалу. Лк.2:41. Щороку батьки Його ходили до Єрусалиму на свято Великодня. Лк.2:42. І коли Він був дванадцять років, вони прийшли також за звичаєм до Єрусалиму на свято. Лк.2:43. Коли ж після закінчення днів свята поверталися, залишився Отрок Ісус в Єрусалимі; І не помітили того Йосип та Його Мати, Лк.2:44. але думали, що Він іде з іншими. Пройшовши ж денний шлях, стали шукати Його між родичами та знайомими Ісус разом з батьками ходить до Єрусалиму, щоб у всьому показати, що Він ні Богові не чинить опір, ні вимогам Закону не чинить опір. Коли вони виконали дні, тобто сім днів Великодня, Він залишився... в Єрусалимі. Лк.2:45. І, не знайшовши Його, вернулися до Єрусалиму, шукаючи Його. Лк.2:46. Через три дні знайшли Його в храмі, що сидить серед учителів, слухає їх і питає їх; Лк.2:47. всі, хто слухав Його, дивувалися розуму і відповідям Його. Міркував із книжниками, даючи їм запитання від Закону. І всі «дивувалися». Чи бачиш, як Він встигав у мудрості, тож для багатьох був предметом допитливості та здивування? Бо виявлення мудрості Його є найбільшим успіхом Його. Лк.2:48. І, побачивши Його, здивувалися; і Мати Його сказала Йому: Чадо! що Ти зробив з нами? Ось, батько Твій і Я з великою скорботою шукали Тебе. Богоматір називає Йосипа батьком, хоч і знала, що він не є батьком. Без сумніву, вона називає Йосипа батьком Його заради юдеїв, щоб вони не отримали якоїсь нечистої думки щодо Його народження. Інакше: оскільки Йосип докладав батьківську турботу і служіння у вихованні, то пристойно назвала його самим батьком, як Дух Святий вшанував його найменуванням батька. Лк.2:49. Він сказав їм: Нащо було вам шукати Мене? Чи ви не знали, що Мені мусить бути в тому, що належить Отцеві? Чому ж вони шукали Його? Чи припускали, що Він, як дитя, загубився чи заблукав? Геть така думка! Бо вона не могла прийти ні премудрою Марії, що отримала незліченну про Нього одкровення, ні Йосипу, якому і самому було відкрито, що Він від Духа Святого. Але вони шукали Його для того, щоб Він якось не відстав від них, щоб якось не залишив їх. А коли знайшли Його, дивися, як Він відповідає їм! Оскільки Діва назвала Йосипа батьком Його, то Він каже: не він, Йосипе, Мій правдивий батько, хоч Я був у його домі; але Бог – Мій Батько, і тому Я в Його домі, тобто в Його храмі. Лк.2:50. Але вони не зрозуміли сказаних ним слів. «Але вони не зрозуміли», що Він сказав їм: бо то була таємниця. Лк.2:51. І пішов він з ними, і прийшов до Назарета. і був у покорі в них. Ісус корився батькам, даючи і нам зразок, щоб ми корилися своїм батькам. І Мати Його зберігала всі ці слова в серці Своїм. Діва дотримувалася цього; бо діла і слова Отрока були божественні і виявляли в Ньому не дванадцятирічного юнака, а людину зовсім зрілу. Лк.2:52. Ісус же процвітав у премудрості та віці Для пояснення того, що означає «успішувати в премудрості», євангеліст додає: «і віці», бо успіх «у віці» називає успіхом «у премудрості». і в любові у Бога та людей. тобто творив угодне Богу і гідне від людей; але спершу був приємний перед Богом, а потім перед людьми; бо спершу треба догоджати Богові, а потім людям. У грец. тексті «зачне» – σπερματισθῇ , від «насіння».