Глава вторая

Luka 2:1. Në ato ditë, Cezar Augustus nxori një urdhër për të bërë një regjistrim të të gjithë tokës. Luka 2:2. Ky regjistrim ishte i pari gjatë sundimit të Kuirinit në Siri. Luka 2:3. Dhe të gjithë shkuan të regjistroheshin, secili në qytetin e tij. Luka 2:4. Edhe Jozefi shkoi nga Galilea, nga qyteti i Nazaretit, në Jude, në qytetin e Davidit, të quajtur Betlehem, sepse ishte nga shtëpia dhe familja e Davidit, Luka 2:5. regjistrohu me Maria, gruaja e tij e fejuar, e cila ishte shtatzënë. Regjistrimi bëhet në mënyrë që kur secili shkon në atdheun e tij, Virgjëresha vjen në Betlehem, atdheun e saj, dhe kështu Zoti lindi në Betlehem dhe profecia u përmbush. Kur ishte një Zot, që kishte fuqinë për t'i dhënë fund politeizmit, ishte e përshtatshme që një mbret, Cezari, të mbretëronte. Krishti është regjistruar së bashku me të gjithë të tjerët. Zoti duhet të kishte regjistruar me universin në mënyrë që të shenjtëronte ata që regjistronin dhe shfuqizonin skllavërinë; Sepse, sikurse, pasi bëri rrethprerjen, e hoqi rrethprerjen, po ashtu, duke u regjistruar si skllav, hoqi skllavërinë e natyrës sonë. Sepse ata që punojnë për Zotin nuk janë më skllevër të njerëzve, siç thotë Apostulli: “Mos u bëni skllevër të njerëzve” (1 Kor. 7:23), por nëse janë skllevër në trup, janë të lirë në shpirt, duke mos u rrëmbyer nga ligësia e zotërinjve të tyre. Luka 2:6. Ndërsa ata ishin atje, erdhi koha që Ajo të lindte; Luka 2:7. dhe ajo lindi djalin e saj të parëlindur dhe e mbështolli me pelena, Ai me të drejtë e quajti Zotin Birin e Virgjëreshës, “Të Parëlindurin”, megjithëse ajo nuk lindi asnjë tjetër, sepse i pari i lindur quhet i parëlinduri, edhe nëse nuk ka lindur tjetër pas tij. dhe ajo e vuri në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në han. Është vendosur në një grazhd, ndoshta për të na mësuar përulësinë që në fillim, dhe ndoshta edhe për të treguar simbolikisht se Ai u shfaq në këtë botë - një vend i banuar nga ne, që jemi bërë si bagëtia e marrë (Ps. 48:13, 21). Sepse ashtu si grazhdi i përket bagëtisë, ashtu edhe kjo botë na përket neve. Pra, bota është një grazhd, dhe ne jemi kafshë irracionale; dhe për të na shëlbuar nga marrëzia, prandaj u shfaq këtu. Luka 2:8. Në atë vend kishte barinj në fushë, që ruanin kopenë e tyre natën. Luka 2:9. Papritur atyre iu shfaq një engjëll i Zotit dhe lavdia e Zotit shkëlqeu rreth tyre; dhe ata patën një frikë të madhe. Engjëlli u shfaqet barinjve për thjeshtësinë e karakterit dhe butësinë e tyre, pasi ata me sa duket imitojnë stilin e jetës së të drejtëve, sepse patriarkët e lashtë, Jakobi, Moisiu dhe Davidi, ishin barinj. Engjëlli nuk iu shfaq farisenjve ose skribëve në Jeruzalem, sepse ata ishin depoja e çdo të keqeje; dhe ata, duke mos qenë dinakë, u shpërblyen me vizione hyjnore. Zoti tregoi me këtë se që në fillim zgjodhi dhe bëri predikues ata që ishin më të thjeshtë se të tjerët, sepse ata shkuan dhe filluan të predikojnë për të gjitha këto. Luka 2:10. Dhe Engjëlli u tha atyre; mos kini frikë; Ju sjell lajmin e mirë të gëzimit të madh që do të jetë për të gjithë njerëzit:... Luka 2:11. Sepse sot në qytetin e Davidit ju lindi një Shpëtimtar, që është Krishti, Zoti; Luka 2:12. dhe këtu është një shenjë për ju: do të gjeni një foshnjë të mbështjellë me pelena, të shtrirë në një grazhd. Engjëlli shpalli "gëzim të madh", i cili, tha ai, do të ishte për të gjithë njerëzit; në fakt për popullin e Perëndisë. Sepse jo të gjithë hebrenjtë janë populli i Perëndisë. Por mishërimi i Zotit ishte një gëzim për të gjithë racën njerëzore. Luka 2:13. Dhe papritmas një ushtri e madhe e qiellit u shfaq me Engjëllin, duke lavdëruar Zotin dhe duke thirrur: Luka 2:14. Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë me njerëzit! Çfarë do të thotë kënga e engjëjve? Pa dyshim, është bekuar mirënjohja e gradave më të larta dhe gëzimi që ne që jetojmë në tokë. Sepse ata thonë: "Lavdi... Zotit,... tani ka paqe në tokë". Më parë, natyra njerëzore ishte në armiqësi me Zotin, por tani ajo është pajtuar aq shumë sa është bërë në unitet me Zotin dhe është bashkuar me Të në mishërim. Pra, a e shihni paqen e Zotit me njeriun? Mund të kuptohet ndryshe. Vetë Biri i Perëndisë është paqe, siç thotë Ai për veten e tij (Gjoni 14:27, 16:33). Pra, vetë bota, Biri i Perëndisë, u shfaq në tokë. Dhe "ka vullnet të mirë midis njerëzve", domethënë pjesa tjetër e Perëndisë; sepse tani Zoti ka pushuar dhe e ka gjetur Perëndinë të pëlqyeshëm te njerëzit, ndërsa më parë nuk ka qenë i kënaqur dhe nuk e ka gjetur veten të pëlqyeshëm te njerëzit. Luka 2:15. Kur engjëjt u larguan prej tyre në parajsë, barinjtë i thanë njëri-tjetrit: le të shkojmë në Betlehem dhe të shohim se çfarë ndodhi atje, për të cilën na tregoi Zoti. Luka 2:16. Dhe ata nxituan, erdhën dhe gjetën Marinë, Jozefin dhe fëmijën të shtrirë në një grazhd. Luka 2:17. Kur e panë, treguan për atë që u ishte njoftuar për këtë fëmijë. Luka 2:18. Dhe të gjithë ata që dëgjuan u mahnitën nga ato që u thanë barinjtë. Këta barinj janë imazhi i barinjve shpirtërorë - peshkopëve. Pra, peshkopët duhet të ruajnë kopenë e tyre dhe të luajnë, domethënë të këndojnë diçka shpirtërore dhe t'i mësojnë njerëzit, dhe atëherë ata do të shpërblehen me vegime dhe dëgjime hyjnore. Betlehem do të thotë shtëpia e bukës. Çfarë shtëpie tjetër buke është kjo nëse jo kisha në të cilën depozitohet kjo bukë? Pra, puna e barinjve verbalë është të kërkojnë bukën e qiellit dhe kur e shohin këtë bukë, është detyrë e tyre t'u predikojnë të tjerëve, ashtu si barinjtë, pasi e panë Foshnjën, u thanë të tjerëve për Të. Luka 2:19. Por Maria i mbajti të gjitha këto fjalë, duke i shkruar në zemrën e saj. Çfarë fjalësh “mbajti” Virgjëresha? Të tjerë thonë se ata që i tha Engjëlli dhe ata që i thanë barinjtë. Ajo i vëzhgoi dhe "i formoi në zemrën e saj", domethënë, i diskutoi dhe gjeti te të gjithë ata që ishin dakord se Biri i saj është Perëndia. Por më duket se këtu ngjarjet quhen fjalë; thotë diçka e tillë: Maria “i ruajti të gjitha fjalët”, domethënë ato ngjarje për të cilat po flas tani, dhe përmes kësaj i bëj fjalë. Sepse një ngjarje, kur flitet për të, bëhet fjalë. Luka 2:20. Dhe barinjtë u kthyen, duke përlëvduar dhe lavdëruar Perëndinë për gjithçka që kishin dëgjuar dhe parë, siç u ishte thënë. Barinjtë u kthyen me mirënjohje ndaj Zotit për gjithçka; sepse ata nuk ishin ziliqarë si Judenjtë. Luka 2:21. Pasi kaluan tetë ditë, kur fëmija do të rrethprehej, i dhanë emrin Jezus, të cilin Engjëlli e kishte thirrur para se të ngjizej në bark. Kur ligji jepte urdhërime, atëherë ata që i shkelnin u mallkuan. Pra, Zoti rrethpritet me qëllim që, duke përmbushur Ligjin dhe duke mos lënë jashtë asgjë të urdhëruar prej tij, të na shpengojë nga mallkimi. Le të turpërohen tani e tutje ata që thonë se ai u mishërua si fantazmë, sepse si bëhet synet nëse është mishëruar si shpirtëror? Është e kotë të ekzaminohet se ku ndodhet pjesa e prerë. Sepse nuk duhet kërkuar se për çfarë Shkrimi hesht. Po, kjo është krejtësisht e padobishme. Mund të themi se pasi u pre, ajo ra në tokë dhe e shenjtëroi atë, ashtu si gjaku dhe uji që rridhnin nga ana e Tij. Dhe Ai, në një mënyrë të njohur prej Tij, e ruajti këtë grimcë të padëmtuar dhe, pas Ringjalljes, e mori përsëri, në mënyrë që të mos gjendej i varfër në këtë drejtim; ashtu siç do ta marrim trupin tonë të paprekur në ringjallje. Vini re se Zoti nuk u ngjiz menjëherë, siç tha Engjëlli: "Dhe ja, do të mbetesh shtatzënë" (Luka 1:31), por pas kësaj, kur Ai dëshironte. Shikoni se çfarë thotë këtu: "i cili u emërua nga Engjëlli para se të ngjizej në bark." Kjo është e qartë nga vetë thënia, sepse ai nuk tha: "do të mbetesh shtatzënë", por "do të mbetesh shtatzënë". Nga kjo mund të konkludojmë se Zoti u ngjiz në atë kohë, por jo pikërisht në momentin kur Engjëlli foli, por ndoshta kur mbaroi së foluri. Megjithatë, këtë nuk e themi në mënyrë pozitive. Luka 2:22. Dhe kur u plotësuan ditët e pastrimit të tyre sipas ligjit të Moisiut, Ai tha mirë: "sipas ligjit të Moisiut", sepse vërtet Virgjëresha nuk kishte nevojë të priste ditët e pastrimit, të cilat, në rastin e një lindjeje mashkullore, ishin dyzet. Ligji thotë: “Gruaja do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një mashkull” (Lev. 12:2); dhe Virgjëresha nuk u ngjiz nga sperma **, por lindi nga Fryma e Shenjtë. Prandaj, ajo nuk kishte nevojë, por erdhi në kishë nga dëshira për të përmbushur ligjin. Pse, në rastin e një lindjeje mashkull, ka shtatë ditë pastrim, dhe lindje femër - dy herë më shumë? “Nëse një grua, thuhet, ngjizet dhe lind një mashkull, do të jetë e papastër për shtatë ditë... Nëse lind një femër, atëherë gjatë pastrimit të saj do të jetë e papastër për dy javë” (Lev. 12:2,5)? Sepse ai që lindi gjininë mashkullore fut në botë një Adam tjetër dhe ai që lindi gjininë femërore lind një Evë tjetër - një enë e dobët dhe e dobët, një enë balte e thyer, një kallam mashtrimi, një mësues mosbindjeje. e solli në Jeruzalem për ta paraqitur përpara Zotit, Luka 2:23. ashtu siç është përshkruar në ligjin e Zotit, që çdo fëmijë mashkull që hap barkun duhet t'i kushtohet Zotit, Fjalët e Ligjit: "që çdo fëmijë mashkull që hap barkun t'i kushtohet Zotit" (Eks. 13:2, 12, 34:19) u realizuan vetëm në Krishtin; sepse Ai Vetë e hapi barkun e Virgjëreshës, ndërsa barqet e nënave të tjera hapen nga burri. Luka 2:24. dhe për të bërë fli, sipas asaj që thuhet në ligjin e Zotit, dy turtuj ose dy zogj pëllumbash. Ligji (Lev.12:6–8) urdhëroi që të silleshin një palë turtuj për të treguar se lindja e fëmijëve vjen nga një martesë e pastër. Sepse për turtullin thonë se ajo është një zog i dëlirë, që, pasi ka humbur mashkullin e saj, të mos bashkohet me një tjetër. Nëse prindërit nuk kishin turtuj, atëherë ata sillnin dy zogj pëllumbash, që jeta e këtij fëmije t'u shërbente shumë fëmijëve; sepse pëllumbi është një zog pjellor. Luka 2:25. Atëherë ishte një njeri në Jeruzalem me emrin Simeon. Ai ishte një njeri i drejtë dhe i devotshëm, duke pritur me padurim ngushëllimin e Izraelit; dhe Fryma e Shenjtë ishte mbi të. Luka 2:26. Ai u parashikua nga Fryma e Shenjtë se ai nuk do të shihte vdekjen derisa të shihte Krishtin Zotin. Simeoni nuk ishte prift, por ishte një njeri që donte Zotin; ai priste që të vinte Krishti, ngushëlluesi i judenjve dhe çliruesi nga skllavëria e mëkatit, dhe ndoshta nga skllavëria e romakëve dhe Herodit. Sepse kushdo që beson në Krishtin është vërtet i lirë dhe i nderuar nga mbretërit dhe të gjithë njerëzit. Shikoni apostujt. A nuk ishin ata skllevër të romakëve? Dhe tani mbretërit e Romës i nderojnë dhe i adhurojnë. Pra, për ta, izraelitët, Krishti u bë një ngushëllim. Luka 2:27. Dhe ai erdhi me frymëzim në kishë. Dhe kur prindërit sollën fëmijën Jezus për të kryer ritin ligjor mbi Të, Luka 2:28. e mori në krahë, e bekoi Zotin dhe tha: Luka 2:29. Tani e liro shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe, Ky Simeon, i shtyrë nga Fryma e Shenjtë, hyri në kishë kur Nëna solli Zotin dhe, duke e marrë në krahë, e rrëfeu si Zot. Sepse ai që rrëfeu se Ai është Zot i jetës dhe i vdekjes, mund të thoshte: "Tani po e lëshon shërbëtorin Tënd, o Zot". Shihni sesi shenjtorët e konsiderojnë trupin si një lidhje. Prandaj ai thotë: "Tani po më lini të shkoj", sikur të më çlironi nga lidhjet. "Sipas Fjalës Tënde": flet për parashikimin që mori se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin. “Në paqe” në vend të: në paqe. Sepse një person, për sa kohë që jeton, është "i trazuar", siç thotë Davidi (Ps. 38:7); i ndjeri është në paqe. "Në paqe" mund të kuptohet në një mënyrë tjetër, domethënë: me marrjen e asaj që pritej. Para se të shihja Zotin, unë, thotë ai, nuk isha i qetë në mendimet e mia, por e prisja dhe gjithmonë mendoja me shqetësim se kur do të vinte: dhe tani, kur e pashë, u qetësova dhe pushova së menduari, jam lehtësuar. Luka 2:30. sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, Luka 2:31. që ti ke përgatitur përpara të gjitha kombeve, "Shpëtimi m" i quajtur mishërimi i të Vetëmlindurit, të cilin Zoti e përgatiti para të gjitha epokave. "Unë kam përgatitur... këtë shpëtim në prani të të gjithë njerëzve." Kjo është arsyeja pse Ai u mishërua, për të shpëtuar botën dhe që mishërimi i Tij t'u zbulohet të gjithëve. Luka 2:32. dritë për të ndriçuar johebrenjtë dhe lavdi popullit tënd Izrael. Ky shpëtim është "një dritë për ndriçimin e paganëve", domethënë për ndriçimin e paganëve të errësuar, "dhe për lavdinë e... Izraelit", sepse Krishti është me të vërtetë lavdia e popullit izraelit, sepse prej tyre Ai shkëlqeu dhe njerëzit me të vërtetë të matur gjejnë madhështinë për veten e tyre në këtë. Kështu thotë Simeoni. Dhe mua më duket se fjalët e Davidit i përshtaten edhe këtij Simeoni: "Do ta ngop me ditë të gjata dhe do t'i tregoj shpëtimin tim" (Ps. 90:16). Luka 2:33. Jozefi dhe Nëna e Tij u mrekulluan me atë që u tha për Të. Lluka 2:34. Dhe Simeoni i bekoi dhe i tha Marisë, nënës së tij: Ja, ky është i destinuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael. Simeoni i bekoi të dy dhe ia ktheu fjalën Nënës së vërtetë, duke e lënë babanë imagjinar. "Ja," thotë ai, "ky është i destinuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael"; "të rrëzohet" për jobesimtarët dhe për besimtarët "të ngrihen". Ose me fjalë të tjera: Zoti gënjen “për rënien” e së keqes që fole në shpirtrat tanë dhe “për ngritjen” e së mirës; Kurvëria bie, dëlirësia ngrihet. Dikush mund ta kuptojë edhe në një mënyrë tjetër: Krishti "gënjen... për të rënë" në vend të: Ai vetë duhet të vuajë dhe të vuajë, dhe nëpërmjet rënies së Tij shumë duhet të ngrihen. Pra, pas fjalëve: "për rënien", vendosni një pikë, pastaj filloni: "Dhe për kryengritjen e shumë njerëzve". dhe kundërshtohet si një shenjë, - “Shenja” është kryqi, i cili deri tani gjen një kontradiktë në vetvete, pra nuk pranohet nga të pafetë. Mishërimi i Zotit quhet gjithashtu një shenjë dhe një shenjë e mrekullueshme, pasi Zoti u bë burrë dhe Virgjëresha u bë Nënë. Dhe kjo shenjë, pra mishërimi i Krishtit, është në kundërshtim. Për disa thonë se trupi është nga qielli, të tjerë se është fantazmë, dhe të tjerë thonë diçka tjetër. Luka 2:35. dhe për ju vetë: (Virgjëresha) një armë do të shpojë shpirtin, - Ajo e quan armën, ndoshta, pikëllimin që ndodhi gjatë vuajtjes, dhe ndoshta tundimin që e goditi atë në shikimin e Zotit të kryqëzuar. Sepse ajo ndoshta mendoi se si Ai që lindi pa farë, bëri mrekulli dhe ringjalli të vdekurit, u kryqëzua, u vra dhe u pështynë. le të zbulohen mendimet e shumë zemrave. Kjo do të thotë se "mendimet e shumë njerëzve" që tundohen do të zbulohen dhe zbulohen, dhe kur të dënohen ata do të gjejnë një shërim të shpejtë. Për shembull, ju, Virgjëresha, do të hapeni dhe do të zbuloni veten në urtësinë tuaj për Krishtin, atëherë do të konfirmoheni në besimin në Të. Po kështu, Pjetri doli të ishte i refuzuar; por fuqia e Perëndisë u shfaq, duke e pranuar përsëri nëpërmjet pendimit. Dhe përndryshe: “mendimet e shumë zemrave” u zbuluan kur u zbulua tradhtari dhe u zbuluan ata që e donin Atë, si për shembull, Jozefi që erdhi te Pilati dhe gratë që qëndruan në Kryq. Luka 2:36. Aty ishte edhe Ana, profetesha, e bija e Phanuelit, nga fisi i Asherit, e cila kishte arritur një moshë shumë të vjetër, pasi kishte jetuar me burrin e saj shtatë vjet nga virgjëria e saj. Jezusi "u rrit" në trup. Edhe pse Ai mund të kishte arritur një burrëri të arsyeshme që në barkun e nënës, atëherë Ai mund të ishte dukur si një fantazmë; prandaj Ai rritet pak nga pak. Me kalimin e moshës, u shfaq mençuria e Perëndisë Fjala. Sepse Ai nuk ishte i urtë nga suksesi në mësim; larg nga një mendim i tillë! Meqenëse Ai zbuloi urtësinë e tij të lindur pak nga pak, thuhet se Ai përparoi dhe "u forcua në shpirt" në përputhje me moshën e tij fizike. Sepse nëse Ai do të kishte treguar gjithë urtësinë që në moshën e tij të parë, do të dukej monstruoz. Dhe tani, duke u zbuluar sa më shumë, në përputhje me moshën, Ai e përmbushi ekonominë, duke mos pranuar mençurinë. Sepse çfarë mund të jetë më e përsosur se e përsosura që në fillim? Megjithatë, Ai zbulon urtësinë e Tij të qenësishme pak nga pak. Luka 2:41. Çdo vit prindërit e tij shkonin në Jeruzalem për festën e Pashkës. Luka 2:42. Dhe kur ai ishte dymbëdhjetë vjeç, erdhën edhe ata, sipas zakonit, në Jeruzalem për festën. Luka 2:43. Kur, në fund të ditëve të festës, ata u kthyen, Fëmija Jezus mbeti në Jeruzalem; dhe Jozefi dhe nëna e tij nuk e vunë re, Luka 2:44. por ata menduan se Ai po shkonte me të tjerët. Pasi kishin bërë një ditë udhëtim, ata filluan ta kërkonin Atë midis të afërmve dhe të njohurve. Jezusi shkon në Jeruzalem me prindërit e tij për të treguar në çdo gjë se Ai as nuk i reziston Perëndisë dhe as i reziston kërkesave të Ligjit. Kur i plotësuan ditët, domethënë shtatë ditët e Pashkës, Ai “mbeti... në Jeruzalem”. Lluka 2:45. dhe duke mos e gjetur, u kthyen në Jeruzalem duke e kërkuar. Lluka 2:46. Pas tri ditësh e gjetën në kishë, të ulur në mes të mësuesve, duke i dëgjuar dhe duke u bërë pyetje; Luka 2:47. të gjithë ata që e dëgjuan u mahnitën nga kuptueshmëria dhe përgjigjet e tij. Ai arsyetoi me skribët, duke u dhënë atyre pyetje nga ligji. Dhe të gjithë ishin "të habitur". A e shihni sesi Ai përparoi në urtësi, saqë ishte objekt kureshtjeje dhe habie për shumë njerëz? Sepse zbulimi i urtësisë së Tij është vetë suksesi i Tij. Luka 2:48. Dhe kur e panë, u habitën; dhe nëna e tij i tha: Fëmijë! cfare na ke bere Ja, babai yt dhe unë të kemi kërkuar me hidhërim të madh. Nëna e Zotit e quan Jozefin baba, megjithëse e dinte që ai nuk ishte babai. Pa dyshim, ajo e quan Jozefin babanë e tij për hir të hebrenjve, në mënyrë që ata të mos kenë ndonjë mendim të papastër në lidhje me lindjen e Tij. Përndryshe: meqenëse Jozefi ka ushtruar kujdes dhe shërbim atëror në edukimin e tij, ajo e quajti me dinjitet vetë baba, sikur Fryma e Shenjtë ta kishte nderuar me emrin e babait. Luka 2:49. Ai u tha atyre: Pse më kërkoni Mua? Apo nuk e dinit se unë duhet të shqetësohem për gjërat që i përkasin Atit tim? Pse po e kërkonin Atë? A supozuan vërtet se Ai, si një fëmijë, ishte i humbur apo i humbur? Larg një mendim të tillë! Sepse ajo nuk mund të vinte as te Maria e urtë, e cila mori zbulesa të panumërta për Të, as te Jozefi, të cilit iu zbulua gjithashtu se Ai ishte nga Fryma e Shenjtë. Por ata po e kërkonin Atë që në një farë mënyre të mos binte pas tyre, në mënyrë që të mos i linte disi. Dhe kur e gjetën Atë, shikoni se si u përgjigjet! Duke qenë se Virgjëresha e quajti Jozefin babain e Tij, Ai thotë: Ai, Jozefi, nuk është babai im i vërtetë, megjithëse unë isha në shtëpinë e tij; por Perëndia është Ati im, prandaj unë jam në shtëpinë e tij, domethënë në kishën e tij.