Глава вторая

Лука 2:1. Во тие денови, Цезар Август издал наредба да се направи попис на целата Земја. Лука 2:2. Овој попис бил прв за време на владеењето на Квириниј во Сирија. Лука 2:3. И секој отиде да се пријави, секој во својот град. Лука 2:4. И Јосиф отиде од Галилеја, од градот Назарет, во Јудеја, во Давидовиот град наречен Витлеем, зашто беше од домот и семејството на Давид. Лука 2:5. пријавете се со Марија, неговата свршена сопруга, која беше бремена. Пописот се одвива така што кога секој оди во својата татковина, Богородица доаѓа во Витлеем, нејзината татковина, и така Господ се роди во Витлеем и пророштвото се исполни. Кога постоел еден Бог, кој имал моќ да му стави крај на многубоштвото, му одговарало да владее еден цар, Цезар. Христос е снимен заедно со сите други. Господ требаше да запише со вселената за да ги освети оние што го запишаа и укинаа ропството; Зашто, како што, откако беше обрежан, го укина обрежувањето, така, со тоа што беше регистриран како роб, го укина ропството на нашата природа. Зашто, оние кои работат за Господа веќе не се човечки робови, како што вели апостолот: „Не станувајте робови на луѓето“ (1. Кор. 7, 23), но ако се робови по тело, тие се слободни по дух, не понесени од злобата на своите господари. Лука 2:6. Додека беа таму, дојде време Таа да се породи; Лука 2:7. и го роди својот првороден Син, и го завитка во повива, Тој со право го нарекол Господа Син на Дева, „Првороден“, иако таа не родила никој друг, зашто првородениот се нарекува првороден, дури и да не се родил друг по него. и Го положи во јасли, зашто во гостилницата немаше место за нив. Сместено е во јасли, можеби за да нè научи на смирение уште од почетокот, а можеби и за симболично да покаже дека Тој се појавил на овој свет - место населено со нас, кои станавме како безумен добиток (Пс. 48:13, 21). Зашто, како што јаслите им припаѓаат на добитокот, така и овој свет ни припаѓа нам. Значи, светот е јасли, а ние сме ирационални животни; и да нè откупи од безумноста, затоа и се јави овде. Лука 2:8. Во таа земја имаше овчари на полето, кои ноќе го чуваа своето стадо. Лука 2:9. Одеднаш им се јави Ангел Господов, и славата Господова заблеска околу нив; и се плашеа со голем страв. Ангелот им се јавува на пастирите поради едноставноста на нивниот карактер и благоста, бидејќи тие очигледно го имитираат начинот на живот на праведниците, бидејќи древните патријарси, Јаков, Мојсеј и Давид, биле овчари. Ангелот не им се јави на фарисеите или на книжниците во Ерусалим, зашто тие беа складиште на секое зло; а тие, не лукави, беа наградени со божествени визии. Господ со тоа покажа дека уште од самиот почеток ги избрал и направил проповедници оние кои се попростодушни од другите, зашто тие отидоа и почнаа да проповедаат за сето тоа. Лука 2:10. А Ангелот им рече; не плашете се; Ви пренесувам радосна вест за голема радост што ќе биде за сите луѓе:... Лука 2:11. Зашто денес во Давидовиот град ви се роди Спасител, Кој е Христос Господ; Лука 2:12. и еве знак за тебе: ќе најдеш бебе завиткано во повиени, легнато во јасли. Ангелот објави „голема радост“, која, рече тој, ќе биде за сите луѓе; всушност за Божјиот народ. Зашто не сите Евреи се Божји народ. Но, воплотувањето на Бога беше радост за целиот човечки род. Лука 2:13. И одеднаш се појави голема небесна војска со Ангелот, славејќи го Бога и плачејќи: Лука 2:14. Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја! Што значи песната на ангелите? Без сомнение, благословена е благодарноста на повисоките чинови и радоста што ние живееме на земјата. Зашто велат: „Слава... на Бога... сега има мир на земјата“. Претходно, човечката природа беше во непријателство со Бога, но сега е толку помирена што стана во единство со Бога и се соедини со Него во воплотувањето. Значи, дали го гледаш Божјиот мир со човекот? Може да се разбере поинаку. Самиот Син Божји е мир, како што вели за Себе (Јован 14:27, 16:33). Значи, самиот свет, Синот Божји, се појави на земјата. И „има добра волја меѓу луѓето“, односно остатокот од Бога; зашто сега Бог се одмори и на луѓето им беше угоден, а порано не беше задоволен и не се наоѓаше Себеси угоден во луѓето. Лука 2:15. Кога ангелите тргнаа од нив на небото, пастирите си рекоа: да одиме во Витлеем и да видиме што се случило таму, за што ни кажа Господ. Лука 2:16. И тие побрзаа и дојдоа и ги најдоа Марија и Јосиф и детето како лежи во јасли. Лука 2:17. Кога го видоа тоа, раскажаа што им беше објавено за ова Дете. Лука 2:18. И сите што слушнаа се чудеа на она што им го кажаа овчарите. Овие пастири се лик на духовни овчари - епископи. Значи, епископите мора да го чуваат своето стадо и да играат, односно да пеат нешто духовно и да го поучуваат народот, а потоа ќе бидат наградени со божествени визии и слушања. Витлеем значи дом на лебот. Која друга куќа на леб е ова ако не црквата во која се таложи овој леб? Значи, работата на вербалните овчари е да бараат небесен леб, а кога ќе го видат овој леб, нивна должност е да им проповедаат на другите, исто како што овчарите, откако го виделе Бебето, им кажале на другите за Него. Лука 2:19. Но, Марија ги задржа сите овие зборови, пишувајќи ги во своето срце. Кои зборови ги „чувала“ Девицата? Други велат дека оние што ѝ ги кажал Ангелот и оние што ѝ кажале овчарите. Таа ги набљудуваше и „ги оформи во своето срце“, т.е. разговараше за нив и најде во сите согласни мисла дека Нејзиниот Син е Бог. Но, ми се чини дека овде настаните се нарекуваат зборови; вака вели: Марија ги „чуваше сите зборови“, односно настаните за кои сега зборувам и преку тоа ги правам зборови. За еден настан, кога се зборува, станува збор. Лука 2:20. А пастирите се вратија, славејќи и славејќи го Бога за сè што чуле и виделе, како што им било кажано. Пастирите се вратија со благодарност кон Бога за сè; зашто тие не беа завидливи како Евреите. Лука 2:21. Откако поминаа осум дена, кога Детето требаше да биде обрежано, Му го дадоа името Исус, кое ангелот го нарече пред да биде зачнато во утробата. Кога Законот даваше заповеди, тогаш оние што ги прекршуваа беа проколнати. Значи, Господ е обрежан за да нè откупи од проклетството, исполнувајќи го Законот и не испуштајќи ништо што е заповедано со него. Нека се срамат отсега оние што велат дека се воплотил духовно, зашто како е обрежан ако се воплотил духовно? Бескорисно е да се испита каде се наоѓа исечениот дел. Зашто не треба да се бара за што молчи Светото писмо. Да, ова е сосема бескорисно. Можеме да кажеме дека откако била отсечена, таа паднала на земја и ја осветила, исто како крвта и водата што течеле од Неговата страна. И Он, на начин што Му е познат, ја сочувал оваа честичка неоштетена и, по Воскресението, повторно ја примил, за да не биде сиромашна во овој поглед; исто како што ќе го примиме своето тело недопрено во воскресението. Забележете дека Господ не зачнал веднаш, како што рекол Ангелот: „И ете, ќе зачнеш“ (Лука 1:31), туку после тоа, кога Тој посакал. За да погледнете што пишува овде: „кое е именувано од ангелот пред да биде зачнато во утробата“. Ова е јасно од самата поговорка, бидејќи тој не рече: „ќе забремените“, туку „ќе забремените“. Од ова можеме да заклучиме дека Господ е зачнат во тоа време, но не токму во моментот кога Ангелот зборувал, туку можеби кога завршил со зборувањето. Сепак, ова не го кажуваме потврдно. Лука 2:22. И кога се исполнија деновите на нивното очистување според Мојсеевиот закон, Добро рече: „според Мојсеевиот закон“, зашто Богородица навистина немаше потреба да чека денови на очистување, кои, во случај на машко раѓање, беа четириесет. Законот вели: „Жена ќе зачне и ќе роди машко дете“ (3. Мојсеева 12:2); а Богородица не зачна од сперма **, туку роди од Светиот Дух. Затоа, таа немаше потреба, туку дојде во храмот од желба да го исполни законот. Зошто во случај на машко раѓање има седум дена на прочистување, а женско - двојно повеќе? „Ако жената“, се вели, „зачне и роди машко дете, тогаш ќе биде нечиста седум дена... Ако роди женско дете, тогаш за време на нејзиното очистување ќе биде нечиста две недели“ (3. Мој. 12:2,5)? Зашто, оној што го родил машкиот род, во светот внесува друг Адам, а оној што го родил женскиот, раѓа друга Ева - слаб и слаб сад, скршен глинен сад, трска на измамата, учителка на непослушноста. Го одведоа во Ерусалим за да Го изнесат пред Господа, Лука 2:23. како што е пропишано во Господовиот закон, секое машко дете што ја отвора утробата да биде посветено на Господа, Зборовите на Законот: „за секое машко дете што ја отвора утробата да Му биде посветено на Господа“ (2. Мој. 13:2, 12, 34:19) се остварија само во Христа; зашто Тој Самиот ја отвори утробата на Богородица, додека утробите на другите мајки ги отвора мажот. Лука 2:24. и да жртвува, според она што е кажано во Господовиот закон, две грлици или две пилиња гулаби. Законот (Лев.12:6–8) заповедал да се донесат пар грлици за да се покаже дека раѓањето деца е од чист брак. Зашто, за грлицата велат дека е чиста птица, за, откако го изгубила мажјакот, да не се дружи со друга. Ако родителите немале желки, тогаш донеле две пилиња гулаби, за животот на ова дете да послужи за многу деца; зашто гулабот е плодна птица. Лука 2:25. Тогаш имаше еден човек во Ерусалим по име Симеон. Тој беше праведен и побожен човек, кој со нетрпение ја очекуваше утехата на Израел; и Светиот Дух беше на него. Лука 2:26. Му претскажал Светиот Дух дека нема да види смрт додека не Го види Христос Господ. Симеон не бил свештеник, туку бил богољубив човек; очекувал дека ќе дојде Христос, утешител на Јудејците и ослободувач од ропството на гревот, а можеби и од ропството на Римјаните и Ирод. Зашто, кој верува во Христа е навистина слободен и почестен од царевите и од сите луѓе. Погледнете ги апостолите. Нели тие беа робови на Римјаните? И сега римските кралеви ги почитуваат и им се поклонуваат. Така, за нив, Израелците, Христос стана утеха. Лука 2:27. И тој дојде со инспирација во храмот. И кога родителите го доведоа Детето Исус да го изврши законскиот обред на Него, Лука 2:28. Го зеде во раце, го благослови Бога и рече: Лука 2:29. Го пуштиш ли сега Својот слуга, Господи, според Твоето слово, во мир, Овој Симеон, поттикнат од Светиот Дух, отиде во храмот кога Мајката Го донесе Господа и, земајќи го во раце, го исповеда како Бог. Зашто, оној што признал дека Тој е Господар на животот и смртта, би можел да каже: „Сега го пушташ Твојот слуга, господару“. Погледнете како светците го сметаат телото за врска. Затоа вели: „Сега ме пушташ“, како да ме ослободуваш од врски. „Според Твоето Слово“: зборува за предвидувањето што го добил дека нема да умре додека не го види Христос. „Во мир“ наместо: во мир. Зашто човекот, додека живее, е „немирен“, како што вели Давид (Пс. 38:7); покојникот е во мир. „Во мир“ може да се разбере и на друг начин, имено: со примање на очекуваното. Пред да Го видам Господа, јас, вели тој, не бев мирен во мислите, но го чекав и секогаш со загриженост размислував кога ќе дојде: а сега, кога го видов, се смирив и престанав да размислувам, ми олесна. Лука 2:30. зашто моите очи го видоа Твоето спасение, Лука 2:31. што си го подготвил пред сите народи, „Спасението м“ наречено воплотување на Единородниот, кое Бог го подготвил пред сите векови. „Го подготвив... ова спасение во присуство на сите луѓе“. Затоа и се воплоти, за да го спаси светот и да се открие Неговото воплотување на сите. Лука 2:32. светлина да ги просветли незнабошците и слава на Твојот народ Израел. Ова спасение е „светлина за просветлување на незнабошците“, односно за просветлување на помрачените незнабошци, „и за слава на... Израилот“, зашто Христос е навистина слава на израелскиот народ, затоа што од нив блесна и вистински разумните во тоа пронаоѓаат величина за себе. Така вели Симеон. И ми се чини дека на овој Симеон му доликуваат и зборовите на Давид: „Ќе го наситам со долги денови и ќе му го покажам Моето спасение“ (Пс. 90,16). Лука 2:33. Јосиф и неговата мајка се восхитуваа на она што беше кажано за Него. Лука 2:34. А Симеон ги благослови и ѝ рече на својата мајка Марија: „Еве, овој е предодреден за пад и воскресение на многумина во Израел. Симеон ги благослови и двете и го сврте својот говор кон вистинската Мајка, оставајќи го имагинарниот татко. „Ете“, вели тој, „овој е предодреден за пад и воскреснување на многумина во Израел“; „да паднат“ за неверниците, а за верниците „да станат“. Или со други зборови: Господ лежи „за пад“ на злото што се гнезди во нашите души и „за издигнување“ на доброто; Блудот паѓа, целомудрието се крева. Може да се разбере и поинаку: Христос „лаже... за да падне“ наместо: Тој Самиот треба да страда и да претрпи смрт, а преку Неговиот пад многумина треба да воскреснат. Значи, по зборовите: „за падот“, ставете точка, па започнете: „И за востанието на многумина“. и е контрадикторно како знак, - „Знакот“ е крстот, кој до сега наоѓа контрадикторност во себе, односно не е прифатен од неверниците. Воплотувањето на Господ се нарекува и знак и прекрасен знак, бидејќи Бог стана човек, а Дева стана Мајка. И овој знак, односно воплотувањето Христово е контрадикторно. Некои велат дека телото е од небото, други дека е духовно, а други велат нешто друго. Лука 2:35. а на тебе самиот: (Бого) оружје ќе ја пробие душата, - Таа го нарекува оружјето, можеби, тагата што настанала за време на страдањето, а можеби и искушението што ја погодило пред очите на распнатиот Господ. Зашто, таа, можеби, размислувала за тоа како Оној што се родил без семе, правел чуда и воскреснувал мртви, бил распнат, убиен и плукнат. нека се откријат мислите на многу срца. Тоа значи дека „мислите на мнозина“ кои се во искушение ќе бидат откриени и откриени, а кога ќе бидат осудени ќе најдат брзо исцеление. На пример, ти Девица, ќе се отвориш и ќе се откриеш во својата мудрост за Христос, тогаш ќе се потврдиш во верата во Него. Исто така, се покажа дека Петар бил отфрлен; но се појави силата Божја, која повторно го прифати преку покајание. А инаку: „мислите на многуте срца“ се открија кога се откри предавникот и се открија оние што Го сакаа, како на пример Јосиф кој дојде кај Пилат и жените што стоеја на Крстот. Лука 2:36. Таму беше и пророчицата Ана, ќерката на Фануил, од племето на Асер, која наполнила длабока старост, откако живеела со својот маж седум години од нејзината невиност. Лука 2:37. вдовица од осумдесет и четири години, која не го напуштила храмот, служејќи му на Бога дење и ноќе со пост и молитва. Лука 2:38. И во тоа време таа дојде, Го прослави Господа и зборуваше за Него на сите што чекаа избавување во Ерусалим. Евангелистот се задржува на приказната за Ана, ги наведува нејзиниот татко и племето, за да знаеме дека тој ја кажува вистината, бидејќи поканува, како да се каже, многу сведоци кои го познаваат таткото и племето. Таа, заедно со другите, „го прослави Господа“, односно Му се заблагодари и на сите им пренесе за Господа дека Тој е Спасителот и утехата на нас што го чекаме откупувањето. Лука 2:39. И кога завршија сè според законот Господов, се вратија во Галилеја, во својот град Назарет. Откако завршија сè, тие се вратија во Галилеја, во нивниот град Назарет, градот им беше и Витлеем, но како татковина, а Назарет како место на живеење. Лука 2:40. Бебето растеше и се зацврстуваше по дух, исполнето со мудрост, а Божјата благодат беше врз Него. Исус „порасна“ во телото. Иако можеше да достигне разумна машкост уште од самата утроба, тогаш можеше да изгледа како дух; затоа Тој расте малку по малку. Со возраста, мудроста на Бога Словото се манифестираше. Зашто Тој не беше мудар со успех во учењето; далеку со таква мисла! Бидејќи малку по малку ја откривал својата вродена мудрост, се вели дека напредувал и „зајакнувал по дух“ во согласност со неговата физичка возраст. Зашто, ако ја покажал сета мудрост уште на своето прво доба, ќе изгледал монструозно. И сега, откривајќи се што повеќе, во согласност со годините, ја исполни економијата, не прифаќајќи мудрост. Зашто што може да биде посовршено од совршено од самиот почеток? Меѓутоа, Тој ја открива својата вродена мудрост малку по малку. Лука 2:41. Секоја година Неговите родители одеа во Ерусалим на празникот Пасха. Лука 2:42. А кога Он наполни дванаесет години, и тие, според обичајот, дојдоа во Ерусалим на празникот. Лука 2:43. Кога, на крајот на празничните денови, тие се вратија, Детето Исус остана во Ерусалим; а Јосиф и мајка му не забележаа, Богородица го нарекува Јосиф татко, иако знаела дека тој не е таткото. Без сомнение, таа го нарекува Јосиф Неговиот татко заради Евреите, за да не имаат никакви нечисти мисли за Неговото раѓање. Инаку: бидејќи Јосиф вршел татковска грижа и служба во своето воспитување, таа пристојно самиот го нарече татко, небаре Светиот Дух го удостоил со името на таткото. Лука 2:49. Тој им рече: Зошто Ме баравте? Или не знаевте дека морам да се грижам за работите што му припаѓаат на Мојот Татко? Зошто Го бараа? Дали навистина претпоставуваа дека Тој, како дете, е изгубен или изгубен? Далеку од таква мисла! Зашто таа не можеше да дојде ниту кај мудрата Марија, која прими безброј откровенија за Него, ниту кај Јосиф, на кого исто така му беше откриено дека е од Светиот Дух. Но, тие Го бараа за некако да не заостане зад нив, да не ги остави некако. А кога Го најдоа, погледнете како им одговара! Бидејќи Богородица го нарече Јосиф Негов татко, Тој вели: Тој, Јосиф, не е Мој вистински татко, иако бев во неговата куќа; но Бог е Мој Татко и затоа сум во Неговиот дом, односно во Неговиот храм. Лука 2:50. Но, тие не ги разбраа зборовите што Тој ги кажа. „Но тие не разбраа“ што им рече: зашто тоа беше мистерија. Лука 2:51. И отиде со нив и дојде во Назарет; и беше во послушност кон нив. Исус ги послушал своите родители, давајќи ни пример да ги слушаме нашите родители. И Неговата Мајка ги чуваше сите овие зборови во Своето срце. Богородица го набљудуваше сето тоа; зашто постапките и зборовите на Младоста беа божествени и во Него открија не дванаесетгодишно момче, туку сосема зрел човек. Лука 2:52. Исус се зголемил во мудроста и возраста За да објасни што значи „напредување во мудроста“, евангелистот додава: „и во години“, за успехот „во години“ се нарекува успех „во мудрост“. и во љубов со Бога и луѓето. т.е. го правеше она што беше богоугодно и пофално од луѓето; но прво бил прифатлив пред Бога, а потоа пред луѓето; зашто прво треба да му се угоди на Бога, а потоа на луѓето. На грчки во текстот „ќе зачне“ – σπερματισθῇ, од „семе“.