Глава вторая

ლუკა 2:1. იმ დღეებში კეისარმა ავგუსტუსმა გასცა ბრძანება მთელი დედამიწის აღწერის შესახებ. ლუკა 2:2. ეს აღწერა პირველი იყო სირიაში ქვირინიუსის მეფობის დროს. ლუკა 2:3. და ყველა წავიდა ჩასაწერად, თითოეული თავის ქალაქში. ლუკა 2:4. იოსებიც წავიდა გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან, იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელსაც ბეთლემი ჰქვია, რადგან დავითის სახლიდან და საგვარეულოდან იყო. ლუკა 2:5. დარეგისტრირდით მარიასთან, მის გამოჩენილ მეუღლესთან, რომელიც ორსულად იყო. აღწერა ხდება ისე, რომ როდესაც ყველა მიდის თავის სამშობლოში, ღვთისმშობელი მოდის ბეთლემში, მის სამშობლოში და ასე დაიბადა უფალი ბეთლემში და წინასწარმეტყველება აღსრულდა. როდესაც იყო ერთი ღმერთი, რომელსაც ჰქონდა ძალაუფლება დაესრულებინა პოლითეიზმი, მართებული იყო ერთი მეფის, კეისრის მეფობა. ქრისტე ჩაწერილია ყველასთან ერთად. უფალს სამყაროსთან ერთად უნდა დაეწერა, რათა განეწმინდა ისინი, ვინც ჩაწერა და გააუქმა მონობა; რადგან, როგორც წინადაცვეთა გააუქმა მან წინადაცვეთა, ასევე, როგორც მონად დარეგისტრირდა, გააუქმა ჩვენი ბუნების მონობა. რადგან უფლისთვის მომუშავეები აღარ არიან კაცთა მონები, როგორც მოციქული ამბობს: „ნუ გახდებით კაცთა მონა“ (1 კორ. 7,23), მაგრამ თუ მონები არიან სხეულით, სულით თავისუფლები არიან, ბატონების ბოროტებამ არ გაიტაცა. ლუკა 2:6. სანამ ისინი იქ იყვნენ, დადგა მისი მშობიარობის დრო; ლუკა 2:7. და შვა თავისი პირმშო ძე და შემოახვია კვერთხში, მან სამართლიანად უწოდა უფალს ღვთისმშობლის ძე, „პირმშო“, თუმცა მან სხვა არავინ გააჩინა, რადგან პირველ დაბადებულს პირმშო ეწოდება, თუნდაც მის შემდეგ სხვა არ იყოს დაბადებული. და დაასვენა იგი ბაგაში, რადგან არ იყო ადგილი მათთვის სასტუმროში. იგი მოთავსებულია ბაგაში, ალბათ იმისთვის, რომ თავდავიწყებით გვასწავლოს თავმდაბლობა და, შესაძლოა, სიმბოლურად იმის ჩვენებაც, რომ ის გამოჩნდა ამქვეყნად - ჩვენ მიერ დასახლებულ ადგილას, უგუნურ პირუტყვს გავხდით (ფსალმ. 48:13, 21). რადგან, როგორც ბაგალი პირუტყვს ეკუთვნის, ეს სამყაროც ჩვენ გვეკუთვნის. ასე რომ, სამყარო ბაგალია, ჩვენ კი ირაციონალური ცხოველები; და სისულელესაგან გამოგვისყიდოს, ამიტომაც გამოჩნდა აქ. ლუკა 2:8. იმ ქვეყანაში მწყემსები იყვნენ მინდორში, რომლებიც ღამით თავიანთ ფარას დარაჯობდნენ. ლუკა 2:9. უეცრად მათ უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და მათ ირგვლივ უფლის დიდება გაბრწყინდა; და ეშინოდათ დიდი შიშით. ანგელოზი ეჩვენება მწყემსებს მათი ხასიათის სიმარტივისა და სიმშვიდისთვის, რადგან ისინი აშკარად ბაძავენ მართალთა ცხოვრების წესს, რადგან ძველი პატრიარქები იაკობი, მოსე და დავითი მწყემსები იყვნენ. ანგელოზი არ გამოჩენილა ფარისევლებს და მწიგნობრებს იერუსალიმში, რადგან ისინი იყვნენ ყოველგვარი ბოროტების საცავი; და ისინი, ვინც არ იყვნენ მზაკვრები, დაჯილდოვდნენ ღვთაებრივი ხილვებით. ამით უფალმა აჩვენა, რომ თავიდანვე აირჩია და მქადაგებლები სხვებზე უბრალო გულით გამოაჩინა, რადგან ისინი წავიდნენ და დაიწყეს ამ ყველაფრის ქადაგება. ლუკა 2:10. და უთხრა მათ ანგელოზმა; არ შეგეშინდეთ; დიდი სიხარულის სასიხარულო ცნობას მოგიტანთ, რომელიც იქნება ყველა ადამიანისთვის:... ლუკა 2:11. რამეთუ დღესა მაცხოვარი დაიბადა შენსა დავითის ქალაქში, რომელიც არის ქრისტე უფალი; ლუკა 2:12. და აი, შენთვის ნიშანი: იპოვი ბაგაში მწოლიარე ჩვილს, რომელიც კვერთხშია გახვეული. ანგელოზმა გამოაცხადა „დიდი სიხარული“, რომელიც, მისი თქმით, იქნება ყველა ადამიანისთვის; რეალურად ღვთის ხალხისთვის. რადგან ყველა ებრაელი არ არის ღვთის ხალხი. მაგრამ ღმერთის განსახიერება სიხარული იყო მთელი კაცობრიობისთვის. ლუკა 2:13. და უცებ გამოჩნდა ზეცის დიდი ლაშქარი ანგელოზთან ერთად, ადიდებდა ღმერთს და ტიროდა: ლუკა 2:14. დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება! რას ნიშნავს ანგელოზთა სიმღერა? უდავოა, უმაღლესი წოდებების მადლიერება და სიხარული, რომ ჩვენ, დედამიწაზე მცხოვრებნი, დალოცვილია. რადგან ამბობენ: „დიდება... ღმერთო, ახლა მშვიდობაა დედამიწაზე“. ადრე ადამიანური ბუნება ღმერთს მტრობდა, ახლა კი ისე შერიგდა, რომ ღმერთთან კავშირში გახდა და ინკარნაციაში გაერთიანდა მასთან. მაშ, ხედავთ ღვთის მშვიდობას ადამიანებთან? სხვანაირად შეიძლება გავიგოთ. თავად ღვთის ძე არის მშვიდობა, როგორც ის ამბობს თავის შესახებ (იოანე 14:27, 16:33). ასე რომ, თავად სამყარო, ძე ღვთისა, გამოჩნდა დედამიწაზე. და „კეთილი ნებაა კაცთა შორის“, ანუ დანარჩენი ღმერთი; რადგან ახლა ღმერთმა დაისვენა და ადამიანებში ღვთისმოსაწონი ჰპოვა, ადრე კი არ სიამოვნებდა და არ ხვდებოდა ადამიანებში სათნო. ლუკა 2:15. როდესაც ანგელოზები წავიდნენ მათგან სამოთხეში, მწყემსებმა უთხრეს ერთმანეთს: წავიდეთ ბეთლემში და ვნახოთ, რა მოხდა იქ, რაც უფალმა გვითხრა. ლუკა 2:16. და სასწრაფოდ მივიდნენ და იპოვეს მარიამი, იოსები და ბაგაში მწოლიარე ბავშვი. ლუკა 2:17. როცა დაინახეს, უთხრეს, რაც მათ ამ ბავშვის შესახებ გამოუცხადეს. ლუკა 2:18. და ყველა, ვინც მოისმინა, გაოცდა, რა უთხრეს მათ მწყემსებმა. ეს მწყემსები სულიერი მწყემსების - ეპისკოპოსების გამოსახულებაა. ასე რომ, ეპისკოპოსებმა უნდა დაიცვან თავიანთი სამწყსო და ითამაშონ, ანუ იმღერონ რაღაც სულიერი და ასწავლონ ხალხს, შემდეგ კი ისინი დაჯილდოვდებიან ღვთაებრივი ხილვებითა და სმენებით. ბეთლემი ნიშნავს პურის სახლს. სხვა რა პურის სახლია ეს, თუ არა ეკლესია, რომელშიც ეს პური ინახება? ასე რომ, სიტყვიერი მწყემსების საქმე ზეციური პურის ძიებაა და როდესაც ისინი ხედავენ ამ პურს, მათი მოვალეობაა ქადაგონ სხვებისთვის, ისევე როგორც მწყემსებმა, ჩვილის დანახვისას, სხვებს უთხრეს მის შესახებ. ლუკა 2:19. მაგრამ მარიამმა შეინარჩუნა ეს სიტყვები და ჩაწერა გულში. რა სიტყვები „შეინარჩუნა“ ქალწულმა? სხვები ამბობენ, რომ მათ, ვინც ანგელოზმა უთხრა მას და ვინც მწყემსებმა უთხრეს მას. მან დააკვირდა მათ და „აყალიბა ისინი თავის გულში“, ანუ განიხილა ისინი და ყველაში აღმოაჩინა, რომ მისი ძე ღმერთია. მაგრამ მეჩვენება, რომ აქ მოვლენებს სიტყვები ჰქვია; ის ასე ამბობს: მარიამმა „ყველა სიტყვა შეინახა“, ანუ ის მოვლენები, რომლებზეც ახლა მე ვსაუბრობ, და ამით მათ სიტყვებს ვაკეთებ. რამეთუ მოვლენა, როცა ლაპარაკობენ, სიტყვად იქცევა. ლუკა 2:20. და მწყემსები დაბრუნდნენ, ადიდებდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც მოისმინეს და ნახეს, როგორც უთხრეს. მწყემსები ყველაფრისთვის ღმერთის მადლიერებით დაბრუნდნენ; რადგან იუდეველებივით არ შურდნენ. ლუკა 2:21. რვა დღის გასვლის შემდეგ, როცა ყრმას უნდა წინადაცვეთა, დაარქვეს მას სახელი იესო, რომელსაც ანგელოზმა უწოდა საშვილოსნოში ჩასახვამდე. როცა კანონი მცნებებს იძლეოდა, მაშინ ისინი, ვინც მათ არღვევდნენ, წყევლიდნენ. მაშასადამე, უფალი წინადაცვეთილია, რათა ამ რჯულის აღსრულებით და მის მიერ ნაბრძანები არაფრის გამოტოვებით, გამოგვისყიდოს წყევლისგან. მათ, ვინც იტყვის, რომ ის სულიერად იყო განსახიერებული, ამიერიდან შერცხვება, რადგან როგორ ხდება ის წინადაცვეთა თუ მოჩვენებით ხორცშესხმული იყო? უსარგებლოა იმის გამოკვლევა, თუ სად მდებარეობს მოჭრილი ნაწილი. რადგან არ უნდა ეძებო, რაზე დუმს წმინდა წერილი. დიახ, ეს სრულიად უსარგებლოა. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მოწყვეტის შემდეგ იგი მიწაზე დაეცა და განწმინდა იგი, ისევე როგორც სისხლი და წყალი, რომელიც მიედინებოდა მისი მხრიდან. და მან, მისთვის ცნობილი წესით, შეინარჩუნა ეს ნაწილაკი დაუზიანებლად და აღდგომის შემდეგ, კვლავ მიიღო, რათა არ აღმოჩენილიყო ამ მხრივ უიმედო; ისევე, როგორც ჩვენ მივიღებთ ჩვენს სხეულს ხელუხლებლად აღდგომისას. გაითვალისწინეთ, რომ უფალი მაშინვე არ დაორსულდა, როგორც ანგელოზმა თქვა: „და აჰა, დაორსულდები“ (ლუკა 1:31), არამედ ამის შემდეგ, როცა მოისურვა. შეხედეთ რა წერია აქ: „რომელიც ანგელოზმა დაარქვა საშვილოსნოში ჩასახვამდე“. ეს აშკარაა თავად გამონათქვამიდან, რადგან მან არ თქვა: „დაორსულდები“, არამედ „დაორსულდები“. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ უფალი იმ დროს ჩაფიქრდა, მაგრამ არა იმ მომენტში, როდესაც ანგელოზმა ისაუბრა, არამედ შესაძლოა, როდესაც მან დაასრულა საუბარი. თუმცა ამას დადებითად არ ვამბობთ. ლუკა 2:22. და როცა აღსრულდა მათი განწმენდის დღეები მოსეს რჯულის მიხედვით, მან კარგად თქვა: „მოსეს კანონის მიხედვით“, რადგან ღვთისმშობელს ნამდვილად არ სჭირდებოდა განწმენდის დღეების ლოდინი, რომლებიც, მამრობითი სქესის დაბადების შემთხვევაში, ორმოცი იყო. კანონი ამბობს: „დაორსულდება დედაკაცი და შობს ვაჟს“ (ლევ. 12:2); და ღვთისმშობელი არ დაორსულდა სპერმით **, არამედ შვა სულიწმიდისგან. ამიტომ, მას არ ჰქონდა საჭიროება, მაგრამ ტაძარში მივიდა კანონის შესრულების სურვილით. რატომ არის მამრობითი სქესის მშობიარობის შემთხვევაში განწმენდის შვიდი დღე, ხოლო ქალის დაბადება - ორჯერ მეტი? „თუ დედაკაცი, ნათქვამია, დაორსულდება და შობს მამრობითი სქესის შვილს, უწმინდური იქნება შვიდი დღის განმავლობაში... თუ ქალს გააჩენს, მაშინ განწმენდის დროს იქნება უწმინდური ორი კვირა“ (ლევ. 12:2,5)? რადგან ის, ვინც მამრობითი სქესი გააჩინა, სხვა ადამს შემოაქვს სამყაროში, ხოლო ვინც შობს მდედრობითი სქესის, მეორე ევას შობს - სუსტი და სუსტი ჭურჭელი, გატეხილი თიხის ჭურჭელი, მოტყუების ლერწამი, ურჩობის მასწავლებელი. მიიყვანა იგი იერუსალიმში, რათა წარედგინა უფლის წინაშე, ლუკა 2:23. როგორც უფლის კანონშია დადგენილი, რომ ყოველი მამრობითი სქესის შვილი, რომელიც საშვილოსნოს ხსნის, უფალს უნდა მიეძღვნა. სჯულის სიტყვები: „რათა ყოველი მამრობითი შვილი, რომელიც საშვილოსნოს ხსნის, უფალს მიეძღვნა“ (გამ. 13:2, 12, 34:19) მხოლოდ ქრისტეში ახდა; რადგან მან თავად გახსნა ღვთისმშობლის საშვილოსნო, ხოლო სხვა დედების საშვილოსნო ხსნის ქმარი. ლუკა 2:24. და შესწიროს, უფლის რჯულში ნათქვამის მიხედვით, ორი კუს მტრედი ან ორი წიწილა მტრედი. კანონი (ლევ.12:6–8) ბრძანა, მოეყვანათ წყვილი მტრედი, რათა ეჩვენებინათ, რომ მშობიარობა წმინდა ქორწინებიდან არის. რადგან კუს შესახებ ამბობენ, რომ ის წმინდა ჩიტია, რათა მამრი რომ დაკარგა, სხვასთან არ გაერთოს. თუ მშობლებს კუს არ ჰყავდათ, მაშინ ორი მტრედის წიწილა მოჰყავდათ, რომ ამ ბავშვის სიცოცხლე ბევრ ბავშვს ემსახურებოდეს; რადგან მტრედი ნაყოფიერი ფრინველია. ლუკა 2:25. მაშინ იყო ერთი კაცი იერუსალიმში, სახელად სიმონი. მართალი და ღვთისმოსავი კაცი იყო, ისრაელის ნუგეშის მოლოდინში; და სულიწმიდა იყო მასზე. ლუკა 2:26. მას სულიწმიდამ უწინასწარმეტყველა, რომ არ იხილავს სიკვდილს, სანამ არ იხილავს ქრისტე უფალს. სიმონი არ იყო მღვდელი, არამედ ღვთისმოყვარე კაცი იყო; ის მოელოდა, რომ მოვიდოდა ქრისტე, იუდეველთა ნუგეშისმცემელი და განმათავისუფლებელი ცოდვის მონობისაგან და შესაძლოა რომაელთა და ჰეროდეს მონობიდან. რადგან ვისაც სწამს ქრისტე არის ჭეშმარიტად თავისუფალი და პატივს სცემს მეფეებს და ყველა ადამიანს. შეხედე მოციქულებს. ისინი რომაელების მონები არ იყვნენ? ახლა კი რომის მეფეები პატივს სცემენ მათ და თაყვანს სცემენ მათ. ასე რომ, მათთვის, ისრაელიანებისთვის, ქრისტე ნუგეში გახდა. ლუკა 2:27. და ის შთაგონებით მოვიდა ტაძარში. და როცა მშობლებმა მოიყვანეს ყრმა იესო, რათა აღესრულებინა მისთვის კანონიერი რიტუალი, ლუკა 2:28. მან ხელში აიყვანა, აკურთხა ღმერთი და უთხრა: ლუკა 2:29. ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით, ეს სვიმეონი, სულიწმიდით აღძრული, შევიდა ტაძარში, როცა დედამ უფალი მოიყვანა და ხელში აიყვანა იგი ღმერთად. ვინც აღიარებდა, რომ ის არის სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალი, შეეძლო ეთქვა: „ახლა შენ უშვებ შენს მსახურს, მოძღვარო“. ნახეთ, როგორ თვლიან წმინდანები სხეულს კავშირად. ამიტომ ამბობს: „ახლა გამიშვი“, თითქოს ობლიგაციებისგან მათავისუფლებ. "შენი სიტყვის მიხედვით": საუბრობს წინასწარმეტყველებაზე, რომელიც მან მიიღო, რომ ის არ მოკვდება, სანამ არ იხილავს ქრისტეს. „მშვიდობით“ ნაცვლად: მშვიდობით. რამეთუ ადამიანი, სანამ ცოცხალია, „შეწუხებულია“, როგორც ამბობს დავითი (ფსალმ. 38,7); გარდაცვლილი მშვიდობაშია. „მშვიდობაში“ სხვაგვარადაც შეიძლება გავიგოთ, კერძოდ: მოსალოდნელის მიღებით. სანამ უფალს ვნახავდი, მე, ამბობს ის, ფიქრებში მშვიდად არ ვიყავი, მაგრამ ველოდებოდი და ყოველთვის შეშფოთებით ვფიქრობდი, როდის მოვიდოდა: ახლა კი, როცა დავინახე, დავმშვიდდი და ფიქრი შევწყვიტე, დამშვიდებული ვარ. ლუკა 2:30. რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, ლუკა 2:31. რომელიც მოამზადე ყველა ხალხის წინაშე, "ხსნამ" უწოდა მხოლოდშობილის განსახიერება, რომელიც ღმერთმა მოამზადა ყველა საუკუნემდე. ”მე მოვამზადე ეს ხსნა ყველა ხალხის თანდასწრებით.” ამიტომაც გახდა იგი ხორცშესხმული, რათა გადაერჩინა სამყარო და რათა მისი ხორცშესხმა გამოეცხადებინა ყველასთვის. ლუკა 2:32. სინათლე წარმართთა გასანათებლად და დიდება შენს ხალხს ისრაელს. ეს ხსნა არის „სინათლე წარმართთა განმანათლებლობისთვის“, ანუ ჩაბნელებულ წარმართთა გასანათლებლად, „და სადიდებლად... ისრაელის“, რადგან ქრისტე მართლაც ისრაელი ხალხის დიდებაა, რადგან მათგან ის ბრწყინავდა და ჭეშმარიტად გონიერები ამაში დიდებას პოულობენ საკუთარ თავს. ასე ამბობს სიმონი. და მეჩვენება, რომ ამ სიმეონსაც შეეფერება დავითის სიტყვები: „მე ვაკმაყოფილებ მას დღეთა დღეთა და ვაჩვენებ მას ხსნა ჩემსა“ (ფსალმ. 90,16). ლუკა 2:33. იოსები და დედამისი გაოცებულნი იყვნენ მის შესახებ ნათქვამით. ლუკა 2:34. და აკურთხა ისინი სიმეონმა და უთხრა მარიამს, თავის დედას: აჰა, ეს არის განზრახული მრავალის დაცემასა და აღდგომაზე ისრაელში. სვიმეონმა ორივე დალოცა და სიტყვა ჭეშმარიტ დედას მიუბრუნდა და მოჩვენებითი მამა დატოვა. "აჰა, - ამბობს ის, - ეს არის განზრახული ისრაელში ბევრის დაცემისა და აღდგომისთვის"; "დაცემა" ურწმუნოებისთვის და მორწმუნეებისთვის "აღდგომა". ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: უფალი ცრუობს ჩვენს სულში მყოფი ბოროტების „დაცემისთვის“ და სიკეთის „ამაღლებისთვის“; სიძვა ეცემა, უბიწოება მატულობს. შეიძლება სხვაგვარადაც გავიგოთ: ქრისტე „იტყუება... რომ დაეცემა“ ნაცვლად: ის თავად უნდა იტანჯოს და განიცადოს სიკვდილი და მისი დაცემით ბევრი უნდა აღდგეს. ასე რომ, სიტყვების შემდეგ: "დაცემისთვის", დააყენეთ წერტილი, შემდეგ დაიწყეთ: "და ბევრის აჯანყებისთვის". და ეწინააღმდეგება როგორც ნიშანი, - „ნიშანი“ არის ჯვარი, რომელიც აქამდე წინააღმდეგობას პოულობს თავის თავში, ანუ არ არის მიღებული ურწმუნოების მიერ. უფლის ხორცშესხმას ასევე უწოდებენ ნიშანს და მშვენიერ ნიშანს, რადგან ღმერთი გახდა კაცი, ხოლო ღვთისმშობელი დედა გახდა. და ეს ნიშანი, ანუ ქრისტეს ხორცშესხმა ეწინააღმდეგება. ზოგი ამბობს, რომ სხეული ზეციდან არის, ზოგი - მოჩვენება, ზოგი კი სხვას ამბობს. ლუკა 2:35. და შენ თვითონ: (ქალწულო) იარაღი სულს გატყდება, - ის იარაღს უწოდებს, ალბათ, მწუხარებას, რომელიც მოხდა ტანჯვის დროს და, შესაძლოა, ცდუნებას, რომელიც დაარტყა მას ჯვარცმული უფლის დანახვისას. რადგან მან, ალბათ, ფიქრობდა იმაზე, თუ როგორ ჯვარს აცვეს, მოკლეს და გადააფურთხეს ის, ვინც თესლების გარეშე დაიბადა, სასწაულებს ახდენდა და მკვდრები აღადგინა. გამოავლინოს მრავალი გულის აზრები. ეს ნიშნავს, რომ „ბევრთა აზრები“, რომლებიც განსაცდელში არიან, გამოვლინდება და გამოვლინდება, და როცა მსჯავრდებულნი იქნებიან, ისინი იპოვიან სწრაფ განკურნებას. მაგალითად, შენ, ქალწულო, გაიხსნები და გამოავლენ შენს სიბრძნეს ქრისტეს შესახებ, მერე დაგიმტკიცებ მის რწმენაში. ასევე, პეტრე უარყოფილი აღმოჩნდა; მაგრამ ღვთის ძალა გამოჩნდა და კვლავ მიიღო იგი სინანულით. და სხვაგვარად: „მრავალ გულთა ზრახვა“ გამოვლინდა, როცა გამოცხადდა მოღალატე და გამოავლინეს ის, ვინც მას უყვარდა, მაგალითად, იოსები, რომელიც მივიდა პილატესთან და ქალები, რომლებიც დგანან ჯვარზე. ლუკა 2:36. იყო აგრეთვე ანა წინასწარმეტყველი, ფანუელის ასული, აშერის ტომიდან, რომელიც სიბერეს მიაღწია და ქალწულობიდან შვიდი წელი იცხოვრა ქმართან. ლუკა 2:37. ოთხმოცდაოთხი წლის ქვრივი, რომელიც არ ტოვებდა ტაძარს, დღე და ღამე მარხვითა და ლოცვით ემსახურებოდა ღმერთს. ლუკა 2:38. და იმ დროს იგი მივიდა, ადიდებდა უფალს და ესაუბრებოდა მის შესახებ ყველას, ვინც იერუსალიმში ხსნას ელოდა. მახარებელი ჩერდება ანას ამბავზე, ჩამოთვლის მის მამას და ტომს, რათა ვიცოდეთ, რომ ის სიმართლეს ამბობს, რადგან ის იწვევს, თითქოსდა, ბევრ მოწმეს, ვინც იცნობს მამასა და ტომს. მან სხვებთან ერთად „განადიდა უფალი“, ანუ მადლობა გადაუხადა მას და ყველას აცნობა უფალზე, რომ ის არის მაცხოვარი და ნუგეში ჩვენი გამოსყიდვის მოლოდინში. ლუკა 2:39. და როცა დაასრულეს ყველაფერი უფლის რჯულის მიხედვით, დაბრუნდნენ გალილეაში, თავიანთ ქალაქ ნაზარეთში. ყველაფრის დასრულების შემდეგ ისინი დაბრუნდნენ გალილეაში, თავიანთ ქალაქ ნაზარეთში, ბეთლემიც მათი ქალაქი იყო, მაგრამ როგორც სამშობლო, ხოლო ნაზარეთი, როგორც საცხოვრებელი ადგილი. ლუკა 2:40. ბავშვი გაიზარდა და გაძლიერდა სულით, აღივსო სიბრძნით და ღვთის მადლი იყო მასზე. ლუკა 2:44. მაგრამ მათ ეგონათ, რომ ის სხვებთან ერთად მიდიოდა. ერთი დღის მოგზაურობის შემდეგ, მათ დაიწყეს მისი ძებნა ნათესავებსა და ნაცნობებში. იესო მშობლებთან ერთად მიდის იერუსალიმში, რათა ყველაფერში აჩვენოს, რომ ის არც ღმერთს ეწინააღმდეგება და არც კანონის მოთხოვნებს. როდესაც მათ შეასრულეს დღეები, ანუ პასექის შვიდი დღე, ის „დარჩა... იერუსალიმში“. ლუკა 2:45. და ვერ იპოვეს იგი, დაბრუნდნენ იერუსალიმში და ეძებდნენ მას. ლუკა 2:46. სამი დღის შემდეგ იპოვეს იგი ტაძარში, მოძღვრებს შორის იჯდა, უსმენდა მათ და კითხვებს უსვამდა; ლუკა 2:47. ყველა, ვინც მას უსმენდა, გაოცებული იყო მისი გაგებითა და პასუხებით. ის მსჯელობდა მწიგნობრებთან და კითხვებს აძლევდა მათ რჯულიდან. და ყველა "გაოცებული იყო". ხედავთ, როგორ დაწინაურდა იგი სიბრძნეში, ისე რომ ბევრის ცნობისმოყვარეობისა და საკვირველი იყო? რადგან მისი სიბრძნის გამოცხადება სწორედ მისი წარმატებაა. ლუკა 2:48. და როცა იხილეს იგი, გაუკვირდათ; და დედამ უთხრა მას: შვილო! რა დაგვიშავეთ? აჰა, მე და მამაშენი დიდი დარდით გეძებდით. ღვთისმშობელი იოსებს მამას უწოდებს, თუმცა იცოდა, რომ ის მამა არ იყო. ეჭვგარეშეა, იგი იოსებს მამას უწოდებს ებრაელების გულისთვის, რათა მათ არ ჰქონოდათ რაიმე უწმინდური აზრები მის დაბადებასთან დაკავშირებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში: რაკი იოსები მამობრივ მზრუნველობასა და მსახურებას ავლენდა თავის აღზრდაში, მან წესიერად უწოდა მას თავად მამა, თითქოს სულიწმიდამ პატივი მიაგო მას მამის სახელით. ლუკა 2:49. მან უთხრა მათ: რატომ მეძებდით მე? ან არ იცოდი, რომ მე უნდა ვიზრუნო იმით, რაც მამაჩემს ეკუთვნის? რატომ ეძებდნენ მას? მართლა ჩათვალეს, რომ ის, როგორც ბავშვი, დაკარგული იყო თუ დაკარგული? მოშორდი ასეთ ფიქრს! რადგან ვერც ბრძენ მარიამთან მივიდა, რომელმაც უთვალავი გამოცხადება მიიღო მის შესახებ, და ვერც იოსებთან, რომელსაც ასევე გამოეცხადა, რომ იგი სულიწმიდისგან იყო. მაგრამ ისინი ეძებდნენ მას, რომ როგორმე არ ჩამორჩენოდა მათ, რათა როგორმე არ დაეტოვებინა ისინი. და როცა იპოვეს, შეხედე, როგორ პასუხობს მათ! ვინაიდან ღვთისმშობელმა იოსებს მამა უწოდა, ის ამბობს: ის, იოსები, არ არის ჩემი ნამდვილი მამა, თუმცა მე მის სახლში ვიყავი; მაგრამ ღმერთი ჩემი მამაა და ამიტომ მე ვარ მის სახლში, ანუ მის ტაძარში. ლუკა 2:50. მაგრამ მათ არ ესმოდათ მისი ნათქვამი სიტყვები. „მაგრამ ვერ გაიგეს“ რა უთხრა მათ, რადგან ეს საიდუმლო იყო. ლუკა 2:51. და წავიდა მათთან და მივიდა ნაზარეთში; და ემორჩილებოდა მათ. იესო დაემორჩილა თავის მშობლებს და მოგვცა მაგალითი, რომ დავემორჩილოთ ჩვენს მშობლებს. დედამისი კი ამ ყველაფერს გულში ინახავდა. ღვთისმშობელი ამ ყველაფერს აკვირდებოდა; რადგან ახალგაზრდობის მოქმედებები და სიტყვები იყო ღვთაებრივი და გამოვლინდა მასში არა თორმეტი წლის ბიჭი, არამედ სრულიად მოწიფული ადამიანი. ლუკა 2:52. იესო გაიზარდა სიბრძნითა და ასაკით იმის ასახსნელად, თუ რას ნიშნავს „სიბრძნეში წინსვლა“, მახარებელი დასძენს: „ასაკშიც“ წარმატებისთვის „ასაკში“ ეწოდება წარმატებას „სიბრძნეში“. და შეყვარებულია ღმერთზე და ადამიანებზე. ანუ ის აკეთებდა იმას, რაც ღმერთისთვის მოსაწონი და ხალხის ქება იყო; მაგრამ ჯერ ის იყო ღვთის წინაშე, შემდეგ კი ხალხის წინაშე; რადგან ჯერ ღმერთს უნდა ასიამოვნო, შემდეგ კი ადამიანებს. ბერძნულად ტექსტში "დაორსულდება" - σπερματισθῇ, "თესლიდან".