Глава вторая

Λουκάς 2:1. Εκείνες τις μέρες, ο Καίσαρας Αύγουστος έδωσε εντολή να γίνει απογραφή ολόκληρης της γης. Λουκάς 2:2. Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κουιρίνιου στη Συρία. Λουκάς 2:3. Και ο καθένας πήγε να δηλώσει συμμετοχή, ο καθένας στην πόλη του. Λουκάς 2:4. Ο Ιωσήφ πήγε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη της Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που ονομάζεται Βηθλεέμ, επειδή ήταν από το σπίτι και την οικογένεια του Δαβίδ, Λουκάς 2:5. εγγραφείτε με τη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, η οποία ήταν έγκυος. Η απογραφή γίνεται έτσι ώστε όταν ο καθένας πάει στην πατρίδα του, η Παναγία έρχεται στη Βηθλεέμ, την πατρίδα της, και έτσι γεννήθηκε ο Κύριος στη Βηθλεέμ, και η προφητεία εκπληρώθηκε. Όταν υπήρχε ένας Θεός, που είχε τη δύναμη να τερματίσει τον πολυθεϊσμό, ήταν κατάλληλο για έναν βασιλιά, τον Καίσαρα, να βασιλεύει. Ο Χριστός καταγράφεται μαζί με όλους τους άλλους. Ο Κύριος έπρεπε να έχει καταγράψει με το σύμπαν για να αγιάσει αυτούς που κατέγραψαν και να καταργήσει τη δουλεία. Διότι όπως, αφού υποβλήθηκε σε περιτομή, κατάργησε την περιτομή, έτσι, με το να εγγραφεί ως δούλος, κατάργησε τη δουλεία της φύσης μας. Γιατί όσοι εργάζονται για τον Κύριο δεν είναι πια δούλοι ανθρώπων, όπως λέει ο Απόστολος: «Μη γίνεστε δούλοι ανθρώπων» (Α' Κορ. 7:23), αλλά αν είναι δούλοι στο σώμα, είναι ελεύθεροι στο πνεύμα, δεν παρασύρονται από την κακία των κυρίων τους. Λουκάς 2:6. Ενώ ήταν εκεί, ήρθε η ώρα να γεννήσει. Λουκάς 2:7. και γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της και τον τύλιξε με σπάργανα, Δικαίως ονόμασε τον Κύριο Υιό της Παρθένου, «Πρωτότοκο», αν και αυτή δεν γέννησε κανέναν άλλον, γιατί αυτός που γεννήθηκε πρώτος ονομάζεται πρωτότοκος, ακόμη κι αν δεν γεννήθηκε άλλος μετά από αυτόν. και Τον έβαλε σε μια φάτνη, γιατί δεν υπήρχε χώρος για αυτούς στο χάνι. Τοποθετείται σε μια φάτνη, ίσως για να μας διδάξει την ταπεινοφροσύνη από την αρχή, και ίσως και για να δείξει συμβολικά ότι εμφανίστηκε σε αυτόν τον κόσμο - ένα μέρος που κατοικείται από εμάς, που έχουμε γίνει σαν ανόητα βοοειδή (Ψαλμ. 48:13, 21). Γιατί όπως η φάτνη ανήκει στα βοοειδή, έτσι και αυτός ο κόσμος ανήκει σε εμάς. Άρα, ο κόσμος είναι μια φάτνη και εμείς είμαστε παράλογα ζώα. και για να μας λυτρώσει από την ανοησία, γι' αυτό εμφανίστηκε εδώ. Λουκάς 2:8. Σε εκείνη τη χώρα υπήρχαν βοσκοί στο χωράφι, που φύλαγαν το κοπάδι τους τη νύχτα. Λουκάς 2:9. Ξαφνικά ένας Άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτούς, και η δόξα του Κυρίου έλαμψε γύρω τους. και φοβήθηκαν με μεγάλο φόβο. Ο άγγελος εμφανίζεται στους βοσκούς για την απλότητα του χαρακτήρα και την ευγένειά τους, αφού προφανώς μιμούνται τον τρόπο ζωής των δικαίων, γιατί οι αρχαίοι πατριάρχες, ο Ιακώβ, ο Μωυσής και ο Δαβίδ, ήταν ποιμένες. Ο άγγελος δεν εμφανίστηκε στους Φαρισαίους ή στους γραμματείς στην Ιερουσαλήμ, γιατί αυτοί ήταν η αποθήκη κάθε κακού. και αυτοί, χωρίς να είναι πονηροί, ανταμείφθηκαν με θεϊκά οράματα. Ο Κύριος έδειξε με αυτό ότι από την αρχή διάλεξε και έκανε κήρυκες εκείνους που ήταν πιο απλοϊκοί από τους άλλους, γιατί πήγαν και άρχισαν να κηρύττουν για όλα αυτά. Λουκάς 2:10. Και ο Άγγελος τους είπε· μη φοβάσαι? Σας φέρνω καλά νέα μεγάλης χαράς που θα είναι για όλους τους ανθρώπους:... Λουκάς 2:11. Διότι σήμερα σας γεννήθηκε ένας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ, που είναι ο Χριστός ο Κύριος. Λουκάς 2:12. και ιδού ένα σημάδι για σένα: θα βρεις ένα μωρό τυλιγμένο σε σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Ο άγγελος ανακοίνωσε «μεγάλη χαρά», η οποία, είπε, θα ήταν για όλους τους ανθρώπους. στην πραγματικότητα για τον λαό του Θεού. Γιατί δεν είναι όλοι οι Εβραίοι ο λαός του Θεού. Όμως η ενσάρκωση του Θεού ήταν χαρά για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Λουκάς 2:13. Και ξαφνικά εμφανίστηκε ένας μεγάλος στρατός του ουρανού με τον Άγγελο, δοξάζοντας τον Θεό και φωνάζοντας: Λουκάς 2:14. Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους! Τι σημαίνει το τραγούδι των αγγέλων; Χωρίς αμφιβολία, ευλογήθηκε η ευγνωμοσύνη των ανώτερων βαθμίδων και η χαρά που ζούμε στη γη. Γιατί λένε: «Δόξα... στον Θεό,... τώρα υπάρχει ειρήνη στη γη». Προηγουμένως, η ανθρώπινη φύση ήταν εχθρική με τον Θεό, αλλά τώρα έχει συμφιλιωθεί τόσο πολύ που έχει γίνει σε ενότητα με τον Θεό και ενώθηκε μαζί Του στην ενσάρκωση. Λοιπόν, βλέπετε την ειρήνη του Θεού με τον άνθρωπο; Μπορεί να γίνει κατανοητό διαφορετικά. Ο ίδιος ο Υιός του Θεού είναι ειρήνη, όπως λέει για τον εαυτό Του (Ιωάννης 14:27, 16:33). Έτσι, ο ίδιος ο κόσμος, ο Υιός του Θεού, εμφανίστηκε στη γη. Και «υπάρχει καλή θέληση μεταξύ των ανθρώπων», δηλαδή το υπόλοιπο του Θεού. γιατί τώρα ο Θεός αναπαύθηκε και έβρισκε ευάρεστο στους ανθρώπους, ενώ πριν δεν ήταν ευχαριστημένος και δεν έβρισκε τον εαυτό Του ευάρεστο στους ανθρώπους. Λουκάς 2:15. Όταν οι άγγελοι αναχώρησαν από αυτούς στον ουρανό, οι βοσκοί είπαν μεταξύ τους: ας πάμε στη Βηθλεέμ να δούμε τι έγινε εκεί, για το οποίο μας είπε ο Κύριος. Λουκάς 2:16. Και έσπευσαν και ήρθαν και βρήκαν τη Μαρία και τον Ιωσήφ και το παιδί να κείτεται σε μια φάτνη. Λουκάς 2:17. Όταν το είδαν, μίλησαν για όσα τους είχαν ανακοινωθεί για αυτό το Παιδί. Λουκάς 2:18. Και όλοι όσοι άκουσαν έμειναν κατάπληκτοι με όσα τους είπαν οι βοσκοί. Αυτοί οι ποιμένες είναι η εικόνα πνευματικών ποιμένων - επισκόπων. Πρέπει λοιπόν οι επίσκοποι να φυλάνε το ποίμνιό τους και να παίζουν, δηλαδή να τραγουδούν κάτι πνευματικό και να διδάσκουν τον λαό και τότε θα ανταμειφθούν με θεϊκά οράματα και ακούσματα. Βηθλεέμ σημαίνει το σπίτι του ψωμιού. Τι άλλο σπίτι του ψωμιού είναι αυτό αν όχι η εκκλησία στην οποία εναποτίθεται αυτό το ψωμί; Έτσι, η δουλειά των λεκτικών ποιμένων είναι να αναζητούν το ουράνιο ψωμί, και όταν βλέπουν αυτό το ψωμί, είναι καθήκον τους να κηρύξουν σε άλλους, όπως οι βοσκοί, έχοντας δει το Μωρό, είπαν σε άλλους για Αυτόν. Λουκάς 2:19. Αλλά η Μαρία κράτησε όλα αυτά τα λόγια, γράφοντάς τα στην καρδιά Της. Ποιες λέξεις «κράτησε» η Παρθένος; Άλλοι λένε ότι αυτοί που Της είπε ο Άγγελος, και αυτοί που Της είπαν οι βοσκοί. Τα παρατήρησε και «τα διαμόρφωσε στην καρδιά Της», δηλαδή τα συζήτησε και βρήκε σε όλους ότι συμφωνούσαν ότι ο Υιός Της είναι Θεός. Αλλά μου φαίνεται ότι εδώ τα γεγονότα ονομάζονται λέξεις. λέει κάπως έτσι: Η Μαίρη «κράτησε όλες τις λέξεις», δηλαδή εκείνα τα γεγονότα για τα οποία μιλάω τώρα, και μέσω αυτού τα κάνω λέξεις. Γιατί ένα γεγονός, όταν γίνεται λόγος για αυτό, γίνεται λέξη. Λουκάς 2:20. Και οι βοσκοί επέστρεψαν, δοξάζοντας και δοξάζοντας τον Θεό για όλα όσα είχαν ακούσει και δει, όπως τους είχαν πει. Οι βοσκοί επέστρεψαν με ευγνωμοσύνη στον Θεό για όλα. γιατί δεν φθονούσαν όπως οι Εβραίοι. Λουκάς 2:21. Αφού πέρασαν οκτώ ημέρες, όταν το Παιδί επρόκειτο να περιτμηθεί, Του έδωσαν το όνομα Ιησούς, το οποίο ο Άγγελος είχε αποκαλέσει πριν συλληφθεί στη μήτρα. Όταν ο Νόμος έδινε εντολές, τότε εκείνοι που τις παραβίαζαν ήταν καταραμένοι. Άρα, ο Κύριος περιτμήθηκε για να μας λυτρώσει από την κατάρα, εκπληρώνοντας τον Νόμο και μη παραλείποντας τίποτα που διατάσσεται από αυτόν. Ας ντρέπονται από εδώ και στο εξής όσοι λένε ότι ενσαρκώθηκε από πνεύμα, γιατί πώς γίνεται η περιτομή αν ενσαρκώθηκε από πνεύμα; Είναι άχρηστο να εξετάσουμε πού βρίσκεται το κομμένο τμήμα. Διότι δεν πρέπει να ψάχνει κανείς για τι σιωπά η Γραφή. Ναι, αυτό είναι εντελώς άχρηστο. Μπορούμε να πούμε ότι αφού αποκόπηκε, έπεσε στο έδαφος και το αγίασε, όπως το αίμα και το νερό που κυλούσαν από την πλευρά Του. Και Αυτός, με τρόπο γνωστό σε Αυτόν, διατήρησε αυτό το σωματίδιο άθικτο και, μετά την Ανάσταση, το έλαβε ξανά, για να μην βρεθεί άπορος από αυτή την άποψη. όπως θα λάβουμε το σώμα μας ανέπαφο στην ανάσταση. Σημειώστε ότι ο Κύριος δεν συνέλαβε αμέσως, όπως είπε ο Άγγελος: «Και ιδού, θα συλλάβεις» (Λουκάς 1:31), αλλά μετά από αυτό, όταν το θέλησε. Για δείτε τι λέει εδώ: «το οποίο ονομάστηκε από τον Άγγελο πριν συλληφθεί στη μήτρα». Αυτό είναι ξεκάθαρο από το ίδιο το ρητό, γιατί δεν είπε: «θα συλλάβεις», αλλά «θα συλλάβεις». Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Κύριος συνελήφθη εκείνη την εποχή, αλλά όχι ακριβώς τη στιγμή που μίλησε ο Άγγελος, αλλά ίσως όταν τελείωσε την ομιλία του. Ωστόσο, αυτό δεν το λέμε καταφατικά. Λουκάς 2:22. Και όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες του εξαγνισμού τους σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, Είπε καλά: «σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή», γιατί πραγματικά η Παναγία δεν χρειαζόταν να περιμένει μέρες εξαγνισμού, οι οποίες, σε περίπτωση γέννησης αρσενικού, ήταν σαράντα. Ο Νόμος λέει: «η γυναίκα θα συλλάβει και θα γεννήσει αρσενικό παιδί» (Λευιτ. 12:2). και η Παναγία δεν συνέλαβε από σπέρμα **, αλλά γέννησε από το Άγιο Πνεύμα. Επομένως, δεν είχε ανάγκη, αλλά ήρθε στο ναό από επιθυμία να εκπληρώσει τον νόμο. Γιατί, σε περίπτωση γέννησης αρσενικού, υπάρχουν επτά ημέρες εξαγνισμού και μια γυναικεία γέννηση - διπλάσιες; «Εάν γυναίκα», λέγεται, «συλλάβει και γεννήσει αρσενικό παιδί, τότε θα είναι ακάθαρτη για επτά ημέρες... Αν γεννήσει θηλυκό, τότε κατά τον εξαγνισμό της θα είναι ακάθαρτη για δύο εβδομάδες» (Λευιτ. 12:2,5); Διότι αυτός που γέννησε το αρσενικό εισάγει άλλον Αδάμ στον κόσμο, και αυτός που γέννησε το θηλυκό γεννά μια άλλη Εύα - ένα αδύναμο και αδύναμο σκεύος, ένα σπασμένο πήλινο δοχείο, ένα καλάμι απάτης, ένα δάσκαλο της ανυπακοής. Τον έφερε στην Ιερουσαλήμ για να τον παρουσιάσει ενώπιον του Κυρίου, Λουκάς 2:23. όπως ορίζεται στο νόμο του Κυρίου, ότι κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει τη μήτρα πρέπει να είναι αφιερωμένο στον Κύριο, Τα λόγια του Νόμου: «για να αφιερωθεί στον Κύριο κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει τη μήτρα» (Εξ. 13:2, 12, 34:19) έγινε πραγματικότητα μόνο στον Χριστό. γιατί Αυτός άνοιξε τη μήτρα της Παναγίας, ενώ τις μήτρες άλλων μητέρων ανοίγει ο σύζυγος. Λουκάς 2:24. και να θυσιάσει, σύμφωνα με όσα λέγονται στο νόμο του Κυρίου, δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστεριών. Ο Νόμος (Λευ.12:6–8) διέταξε να φέρουν ένα ζευγάρι τρυγόνια για να δείξουν ότι η τεκνοποίηση προέρχεται από έναν αγνό γάμο. Γιατί λένε για το τρυγόνι ότι είναι αγνό πουλί, ώστε, έχοντας χάσει το αρσενικό της, να μη συναναστρέφεται με άλλο. Αν οι γονείς δεν είχαν τρυγόνια, τότε έφερναν δύο νεοσσούς περιστεριών, ώστε η ζωή αυτού του παιδιού να εξυπηρετήσει πολλά παιδιά. γιατί το περιστέρι είναι ένα παραγωγικό πουλί. Λουκάς 2:25. Τότε ήταν ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, ονόματι Συμεών. Ήταν ένας δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, που προσβλέπει στην παρηγοριά του Ισραήλ. και το Άγιο Πνεύμα ήταν επάνω του. Λουκάς 2:26. Του είχε προβλέψει το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα έβλεπε τον θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό τον Κύριο. Ο Συμεών δεν ήταν ιερέας, αλλά ήταν θεόφιλος άνθρωπος. περίμενε ότι θα ερχόταν ο Χριστός, ο παρηγορητής των Ιουδαίων και ο ελευθερωτής από τη σκλαβιά της αμαρτίας, και ίσως από τη σκλαβιά των Ρωμαίων και του Ηρώδη. Γιατί όποιος πιστεύει στον Χριστό είναι πραγματικά ελεύθερος και τιμάται από τους βασιλιάδες και από όλους τους ανθρώπους. Κοιτάξτε τους αποστόλους. Δεν ήταν σκλάβοι των Ρωμαίων; Και τώρα οι βασιλείς της Ρώμης τους τιμούν και τους προσκυνούν. Γι’ αυτούς λοιπόν, τους Ισραηλίτες, ο Χριστός έγινε παρηγοριά. Λουκάς 2:27. Και ήρθε με έμπνευση στο ναό. Και όταν οι γονείς έφεραν το Παιδί Ιησού για να του κάνει τη νόμιμη ιεροτελεστία, Λουκάς 2:28. Τον πήρε στην αγκαλιά του, ευλόγησε τον Θεό και είπε: Λουκάς 2:29. Τώρα αφήνεις τον δούλο σου να φύγει, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο σου, με ειρήνη, Αυτός ο Συμεών, συγκινημένος από το Άγιο Πνεύμα, μπήκε στο ναό όταν η Μητέρα έφερε τον Κύριο και, παίρνοντας Τον στην αγκαλιά της, τον ομολόγησε ως Θεό. Διότι κάποιος που ομολόγησε ότι είναι ο Κύριος της ζωής και του θανάτου θα μπορούσε να πει: «Τώρα αφήνεις τον δούλο Σου να φύγει, Δάσκαλε». Δείτε πώς οι άγιοι θεωρούν το σώμα δεσμό. Γι' αυτό λέει: «Τώρα με αφήνεις να φύγω», σαν να με απελευθέρωνες από τα δεσμά. «Κατά τον Λόγο Σου»: μιλάει για την πρόβλεψη που έλαβε ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει τον Χριστό. «Εν ειρήνη» αντί για: εν ειρήνη. Διότι ένας άνθρωπος, όσο ζει, «ταράσσεται», όπως λέει ο Δαβίδ (Ψαλμ. 38:7). ο εκλιπών είναι εν ειρήνη. Το «εν ειρήνη» μπορεί να γίνει κατανοητό με άλλο τρόπο, δηλαδή: με τη λήψη του αναμενόμενου. Πριν δω τον Κύριο, εγώ, λέει, δεν ήμουν ήρεμος στις σκέψεις μου, αλλά Τον περίμενα και πάντα σκεφτόμουν πότε θα έρθει: και τώρα, όταν Τον είδα, ηρέμησα και σταμάτησα να σκέφτομαι, ανακουφίζομαι. Λουκάς 2:30. γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, Λουκάς 2:31. που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη, «Σωτηρία μ» ονόμασε την ενσάρκωση του Μονογενούς, την οποία ο Θεός ετοίμασε πριν από όλους τους αιώνες. «Έχω ετοιμάσει... αυτή τη σωτηρία παρουσία όλων των ανθρώπων». Διότι γι' αυτό ενσαρκώθηκε, για να σώσει τον κόσμο και για να αποκαλυφθεί η ενανθρώπησή Του σε όλους. Λουκάς 2:32. φως για να φωτίσει τα έθνη, και δόξα στον λαό Σου Ισραήλ. Αυτή η σωτηρία είναι «φως για τη φώτιση των ειδωλολατρών», δηλαδή για τη φώτιση των σκοτεινιασμένων ειδωλολατρών, «και για τη δόξα του... Ισραήλ», γιατί ο Χριστός είναι πραγματικά η δόξα του Ισραηλινού λαού, γιατί από αυτούς έλαμψε και οι αληθινά συνετοί βρίσκουν μεγαλείο για τον εαυτό τους σε αυτό. Έτσι λέει ο Συμεών. Και μου φαίνεται ότι τα λόγια του Δαβίδ ταιριάζουν και σε αυτόν τον Συμεών: «Θα τον χορτάσω με μακριές μέρες και θα του δείξω τη σωτηρία μου» (Ψαλμ. 90:16). Λουκάς 2:33. Ο Ιωσήφ και η Μητέρα Του θαύμασαν όσα ειπώθηκαν γι' Αυτόν. Λουκάς 2:34. Και ο Συμεών τους ευλόγησε και είπε στη Μαρία τη Μητέρα του: Ιδού, αυτός είναι προορισμένος για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ. Ο Συμεών ευλόγησε και τους δύο, και έστρεψε τον λόγο του στην αληθινή Μητέρα, αφήνοντας τον νοητό πατέρα. «Ιδού», λέει, «αυτός είναι προορισμένος για την πτώση και την ανάσταση πολλών στο Ισραήλ». «να πέσει» για τους άπιστους και για τους πιστούς «να σηκωθούν». Ή με άλλα λόγια: ο Κύριος λέει ψέματα «για την πτώση» του κακού που φωλιάζει στις ψυχές μας και «για την άνοδο» του καλού. Η πορνεία πέφτει, η αγνότητα υψώνεται. Κάποιος μπορεί να το καταλάβει και αλλιώς: ο Χριστός «ψέματα... για να πέσει» αντί για: Αυτός ο ίδιος πρέπει να υποφέρει και να υποστεί θάνατο, και μέσω της πτώσης Του πολλοί πρέπει να αναστηθούν. Έτσι, μετά τις λέξεις: «για την πτώση», βάλτε μια τελεία και μετά ξεκινήστε: «Και για την εξέγερση πολλών». και αντικρούεται ως σημάδι, - Το «Σήμα» είναι ο σταυρός, που μέχρι τώρα βρίσκει μια αντίφαση στον εαυτό του, δηλαδή δεν γίνεται αποδεκτός από τους άπιστους. Η ενανθρώπηση του Κυρίου ονομάζεται επίσης σημείο και θαυμάσιο σημείο, αφού ο Θεός έγινε άνθρωπος, και η Παρθένος έγινε Μητέρα. Και αυτό το σημείο, δηλαδή η ενανθρώπηση του Χριστού, αντικρούεται. Άλλοι λένε ότι το σώμα είναι από τον ουρανό, άλλοι ότι είναι απόκοσμο και άλλοι λένε κάτι άλλο. Λουκάς 2:35. και σε σένα τον εαυτό σου: (Παρθένε) ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή, - Αποκαλεί το όπλο, ίσως, τη θλίψη που συνέβη κατά τη διάρκεια των βάσανα, και ίσως τον πειρασμό που την χτύπησε στη θέα του εσταυρωμένου Κυρίου. Διότι, ίσως, σκέφτηκε πώς Εκείνος που γεννήθηκε χωρίς σπόρο, έκανε θαύματα και ανέστησε τους νεκρούς, σταυρώθηκε, σκοτώθηκε και έφτυσαν πάνω του. ας αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών. Αυτό σημαίνει ότι «οι σκέψεις πολλών» που μπαίνουν στον πειρασμό θα αποκαλυφθούν και θα αποκαλυφθούν, και όταν καταδικαστούν θα βρουν μια γρήγορη θεραπεία. Για παράδειγμα, εσύ, Παρθένε, θα ανοιχτείς και θα αποκαλυφθείς στη σοφία σου για τον Χριστό, τότε θα επιβεβαιωθείς στην πίστη σου σε Αυτόν. Ομοίως, ο Πέτρος αποδείχθηκε ότι απορρίφθηκε. αλλά φάνηκε η δύναμη του Θεού, που τον ξαναδέχτηκε μέσω της μετάνοιας. Και αλλιώς: «οι λογισμοί πολλών καρδιών» αποκαλύφθηκαν όταν αποκαλύφθηκε ο προδότης και αποκαλύφθηκαν όσοι Τον αγαπούσαν, όπως, για παράδειγμα, ο Ιωσήφ που ήρθε στον Πιλάτο και οι γυναίκες που στέκονταν στον Σταυρό. Λουκάς 2:36. Εκεί ήταν και η Άννα η προφήτισσα, η κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή του Ασήρ, που είχε φτάσει σε μεγάλη ηλικία, αφού έζησε με τον άντρα της επτά χρόνια από την παρθενία της. Λουκάς 2:37. μια χήρα ογδόντα τεσσάρων ετών που δεν βγήκε από το ναό, υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή. Λουκάς 2:38. Και εκείνη την ώρα ανέβηκε, δόξασε τον Κύριο και μίλησε για Αυτόν σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ. Ο Ευαγγελιστής μένει στην ιστορία της Άννας, απαριθμεί τον πατέρα και τη φυλή της, για να ξέρουμε ότι λέει την αλήθεια, αφού προσκαλεί, λες, πολλούς μάρτυρες που γνωρίζουν τον πατέρα και τη φυλή. Αυτή, μαζί με άλλους, «δόξασε τον Κύριο», τον ευχαρίστησε, δηλαδή, και μετέφερε σε όλους για τον Κύριο ότι Αυτός είναι ο Σωτήρας και η παρηγοριά μας που περιμένουμε τη λύτρωση. Λουκάς 2:39. Και αφού ολοκλήρωσαν τα πάντα σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ. Αφού ολοκλήρωσαν τα πάντα, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ, πόλη τους ήταν και η Βηθλεέμ, αλλά ως πατρίδα και η Ναζαρέτ ως τόπος διαμονής. Λουκάς 2:40. Το μωρό μεγάλωσε και έγινε πιο δυνατό στο πνεύμα, γεμάτο σοφία και η χάρη του Θεού ήταν πάνω Του. Ο Ιησούς «μεγάλωσε» στο σώμα. Αν και θα μπορούσε να έχει φτάσει σε μια λογική ανδρική ηλικία από την ίδια τη μήτρα, τότε θα μπορούσε να φαινόταν σαν φάντασμα. γι' αυτό σιγά σιγά μεγαλώνει. Με την ηλικία, η σοφία του Θεού Λόγου φάνηκε. Γιατί δεν ήταν σοφός από την επιτυχία στη μάθηση. μακριά με μια τέτοια σκέψη! Εφόσον αποκάλυψε την έμφυτη σοφία του σιγά σιγά, λέγεται ότι προόδευε και «ενισχύθηκε στο πνεύμα» σύμφωνα με τη φυσική του ηλικία. Διότι αν είχε δείξει όλη του τη σοφία στην πρώτη Του ηλικία, θα φαινόταν τερατώδης. Και τώρα, αποκαλύπτοντας τον εαυτό Του όσο το δυνατόν περισσότερο, σύμφωνα με την ηλικία, εκπλήρωσε την οικονομία, μη δεχόμενος τη σοφία. Γιατί τι θα μπορούσε να είναι πιο τέλειο από το τέλειο από την αρχή; Ωστόσο, αποκαλύπτει την εγγενή Του σοφία σιγά σιγά. Λουκάς 2:41. Κάθε χρόνο οι γονείς Του πήγαιναν στην Ιερουσαλήμ για την εορτή του Πάσχα. Λουκάς 2:42. Και όταν ήταν δώδεκα ετών, ήρθαν και αυτοί, σύμφωνα με το έθιμο, στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή. Λουκάς 2:43. Όταν, στο τέλος των ημερών των εορτών, επέστρεψαν, το Παιδί Ιησούς παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ. και ο Ιωσήφ και η μητέρα Του δεν το πρόσεξαν, Λουκάς 2:44. αλλά νόμιζαν ότι πήγαινε με άλλους. Έχοντας περπατήσει μια μέρα ταξίδι, άρχισαν να Τον αναζητούν ανάμεσα σε συγγενείς και γνωστούς. Ο Ιησούς πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ με τους γονείς του για να δείξει σε όλα ότι δεν αντιστέκεται στον Θεό ούτε αντιστέκεται στις απαιτήσεις του Νόμου. Όταν συμπλήρωσαν τις ημέρες, δηλαδή τις επτά ημέρες του Πάσχα, «έμεινε... στην Ιερουσαλήμ». Λουκάς 2:45. και μη τον βρήκαν, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας Τον. Λουκάς 2:46. Μετά από τρεις μέρες Τον βρήκαν στο ναό, να κάθεται ανάμεσα στους δασκάλους, να τους ακούει και να τους κάνει ερωτήσεις. Λουκάς 2:47. όλοι όσοι Τον άκουσαν έμειναν έκπληκτοι με την κατανόηση και τις απαντήσεις Του. Συλλογίστηκε με τους γραμματείς, δίνοντάς τους ερωτήσεις από τον Νόμο. Και όλοι έμειναν «έκπληκτοι». Βλέπετε πώς προχώρησε στη σοφία, ώστε να είναι αντικείμενο περιέργειας και απορίας για πολλούς; Διότι η αποκάλυψη της σοφίας Του είναι η ίδια Του επιτυχία. Λουκάς 2:48. Και όταν Τον είδαν, ξαφνιάστηκαν. και η Μητέρα Του είπε: Παιδί! τι μας εκανες Ιδού, ο πατέρας σου και εγώ σε αναζητούσαμε με μεγάλη λύπη. Η Μητέρα του Θεού αποκαλεί τον Ιωσήφ πατέρα, αν και ήξερε ότι δεν ήταν ο πατέρας. Χωρίς αμφιβολία, αποκαλεί τον Ιωσήφ πατέρα Του για χάρη των Εβραίων, για να μην έχουν ακάθαρτες σκέψεις σχετικά με τη γέννησή Του. Διαφορετικά: αφού ο Ιωσήφ άσκησε πατρική φροντίδα και υπηρεσία στην ανατροφή του, τον αποκάλεσε ευπρεπώς πατέρα ο ίδιος, σαν να τον τίμησε το Άγιο Πνεύμα με το όνομα του πατέρα. Λουκάς 2:49. Τους είπε: Γιατί με αναζητήσατε; Ή δεν ήξερες ότι πρέπει να ασχολούμαι με τα πράγματα που ανήκουν στον Πατέρα Μου; Γιατί Τον αναζητούσαν; Υπέθεσαν πραγματικά ότι Αυτός, σαν παιδί, χάθηκε ή χάθηκε; Μακριά από μια τέτοια σκέψη! Διότι δεν μπορούσε να έρθει ούτε στη σοφή Μαρία, που έλαβε αμέτρητες αποκαλύψεις γι' Αυτόν, ούτε στον Ιωσήφ, στον οποίο επίσης αποκαλύφθηκε ότι ήταν από το Άγιο Πνεύμα. Τον έψαχναν όμως για να μην τους μείνει με κάποιο τρόπο, για να μην τους αφήσει με κάποιον τρόπο. Και όταν Τον βρήκαν, δείτε πώς τους απαντά! Εφόσον η Παναγία αποκάλεσε τον Ιωσήφ πατέρα Του, λέει: Αυτός, ο Ιωσήφ, δεν είναι ο αληθινός πατέρας Μου, αν και ήμουν στο σπίτι του. αλλά ο Θεός είναι ο Πατέρας Μου, και επομένως είμαι στο σπίτι Του, δηλαδή στον ναό Του.