Глава вторая

Lukáš 2:1. V těch dnech vydal Caesar Augustus rozkaz provést sčítání celé země. Lukáš 2:2. Toto sčítání bylo první za vlády Quirinia v Sýrii. Lukáš 2:3. A každý se šel přihlásit, každý do svého města. Lukáš 2:4. Také Josef odešel z Galileje, z města Nazaret, do Judska, do města Davidova, zvaného Betlém, protože byl z domu a rodiny Davidovy, Lukáš 2:5. přihlásit se s Marií, jeho zasnoubenou manželkou, která byla těhotná. Sčítání lidu probíhá tak, že když každý odejde do své vlasti, Panna přijde do Betléma, své vlasti, a tak se v Betlémě narodil Pán a proroctví se naplnilo. Když byl jeden Bůh, který měl moc ukončit mnohobožství, hodilo se, aby vládl jeden král, Caesar. Kristus je zaznamenán spolu se všemi ostatními. Pán měl zaznamenat s vesmírem, aby posvětil ty, kteří zaznamenali a zrušili otroctví; Neboť jako když podstoupil obřízku, zrušil obřízku, tak tím, že byl zapsán jako otrok, zrušil otroctví naší přirozenosti. Neboť ti, kdo pracují pro Pána, již nejsou otroky lidí, jak říká Apoštol: „Nestaňte se otroky lidí“ (1. Kor. 7:23), ale jsou-li otroky těla, jsou svobodní v duchu, nenechají se unést špatností svých pánů. Lukáš 2:6. Zatímco tam byli, přišel čas, aby Ji porodila; Lukáš 2:7. a porodila svého prvorozeného syna a zavinula ho do plének, Správně nazval Pána Synem Panny, „Prvorozeným“, ačkoli neporodila nikoho jiného, neboť ten, kdo se narodil jako první, se nazývá prvorozený, i když se po něm nikdo jiný nenarodil. a položila Ho do jeslí, protože v hostinci pro ně nebylo místo. Vkládá se do jesliček, snad proto, aby nás od počátku naučil pokoře, a snad i proto, aby symbolicky ukázal, že se zjevil na tomto světě – na místě, kde žijeme my, kteří jsme se stali jako pošetilý dobytek (Ž 48, 13, 21). Neboť jako jesličky patří dobytku, tak tento svět patří nám. Takže svět jsou jesličky a my jsme iracionální zvířata; a aby nás vykoupil z pošetilosti, proto se zde zjevil. Lukáš 2:8. V té zemi byli pastýři na poli, kteří v noci hlídali své stádo. Lukáš 2:9. Najednou se jim zjevil anděl Páně a sláva Páně je zazářila; a báli se velkým strachem. Anděl se pastýřům zjevuje pro jednoduchost jejich povahy a jemnost, protože zjevně napodobují životní styl spravedlivých, neboť dávní patriarchové Jákob, Mojžíš a David byli pastýři. Anděl se nezjevil farizeům ani zákoníkům v Jeruzalémě, protože byli úložištěm všeho zla; a ti, kteří nebyli mazaní, byli odměněni božskými vizemi. Pán tím ukázal, že od samého počátku si vybral a učinil kazateli ty, kteří byli prostšího srdce než ostatní, protože šli a začali o tom všem kázat. Lukáš 2:10. I řekl jim anděl; neboj se; Přináším vám dobrou zprávu o velké radosti, která bude pro všechny lidi:... Lukáš 2:11. Neboť dnes se vám v městě Davidově narodil Spasitel, kterým je Kristus Pán; Lukáš 2:12. a zde je pro vás znamení: najdete miminko zavinuté do plének, jak leží v jesličkách. Anděl oznámil „velkou radost“, která, jak řekl, bude pro všechny lidi; vlastně pro Boží lid. Neboť ne všichni Židé jsou lidem Božím. Ale inkarnace Boha byla radostí pro celou lidskou rasu. Lukáš 2:13. A najednou se objevilo velké nebeské vojsko s andělem, chválilo Boha a křičelo: Lukáš 2:14. Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle! Co znamená píseň andělů? Bezpochyby vděčnost vyšších řad a radost, že my, žijící na zemi, jsme byli požehnáni. Neboť říkají: "Sláva... Bohu,... nyní je mír na zemi." Dříve byla lidská přirozenost v nepřátelství s Bohem, ale nyní byla tak smířena, že se sjednotila s Bohem a sjednotila se s Ním ve vtělení. Vidíte tedy mír Boží s člověkem? Dá se to chápat různě. Sám Boží Syn je pokoj, jak o sobě říká (Jan 14:27, 16:33). Tak se na zemi zjevil samotný svět, Syn Boží. A „mezi lidmi je dobrá vůle“, to jest zbytek Boha; neboť nyní Bůh odpočíval a shledal, že se Bohu líbí v lidech, zatímco dříve se mu nelíbilo a nenašel se v lidech příjemný. Lukáš 2:15. Když od nich andělé odešli do nebe, pastýři si řekli: pojďme do Betléma a podívejme se, co se tam stalo, o čem nám Pán vyprávěl. Lukáš 2:16. A oni spěchali, přišli a našli Marii a Josefa a dítě ležící v jeslích. Lukáš 2:17. Když to viděli, vyprávěli o tom, co jim bylo oznámeno o tomto Dítěti. Lukáš 2:18. A všichni, kdo to slyšeli, žasli nad tím, co jim pastýři řekli. Tito pastýři jsou obrazem duchovních pastýřů – biskupů. Takže biskupové musí hlídat své stádo a hrát, to znamená zpívat něco duchovního a učit lidi, a pak budou odměněni božskými vizemi a nasloucháním. Betlém znamená dům chleba. Co je to za dům chleba, když ne kostel, ve kterém je tento chléb uložen? Úkolem slovních pastýřů je tedy hledat nebeský chléb, a když tento chléb uvidí, je jejich povinností kázat ostatním, stejně jako pastýři, když viděli Dítě, vyprávěli o Něm ostatním. Lukáš 2:19. Maria však všechna tato slova zachovala a zapsala si je do srdce. Jaká slova „zachovala“ Panna? Jiní říkají, že ti, kterým to řekl anděl, a ti, kterým to řekli pastýři. Pozorovala je a „vytvářela je ve svém srdci“, to znamená, diskutovala o nich a našla v každém souhlasnou myšlenku, že Její Syn je Bůh. Ale zdá se mi, že zde se události nazývají slovy; říká něco takového: Marie „zachovala všechna slova“, tedy ty události, o kterých nyní mluvím, a díky tomu z nich dělám slova. Neboť událost, když se o ní mluví, stává se slovem. Lukáš 2:20. A pastýři se vrátili a oslavovali a chválili Boha za všechno, co slyšeli a viděli, jak jim bylo řečeno. Pastýři se vrátili s vděčností Bohu za všechno; neboť nezáviděli jako Židé. Lukáš 2:21. Po osmi dnech, kdy mělo být Dítě obřezáno, mu dali jméno Ježíš, které anděl nazval předtím, než bylo počato v lůně. Když Zákon dával přikázání, pak ti, kdo je porušili, byli prokleti. Pán je tedy obřezán, aby nás tímto naplňováním Zákona a neopomenutím ničeho, co mu přikazuje, vykoupil z prokletí. Ať se od nynějška stydí ti, kteří říkají, že byl inkarnován jako duch, protože jak je obřezán, když byl inkarnován jako duch? Je zbytečné zkoumat, kde se nachází řezaný díl. Člověk by totiž neměl hledat to, o čem Písmo mlčí. Ano, to je úplně zbytečné. Můžeme říci, že poté, co byla odříznuta, padla na zem a posvětila ji, stejně jako krev a voda, která tekla z Jeho boku. A On, způsobem jemu známým, zachoval tuto částečku nepoškozenou a po Vzkříšení ji znovu přijal, aby v tomto ohledu nebyl shledán nedostatečným; stejně jako při vzkříšení přijmeme své tělo neporušené. Všimněte si, že Pán nepočal hned, jak řekl anděl: „A hle, počneš“ (Lukáš 1:31), ale až poté, když si to přál. Neboť podívejte se, co je zde napsáno: „které pojmenoval anděl předtím, než byl počat v lůně“. To je jasné ze samotného rčení, protože neřekl: „počneš“, ale „počneš“. Z toho můžeme usoudit, že Pán byl počat v té době, ale ne ve chvíli, kdy promluvil anděl, ale možná, když domluvil. Neříkáme to však kladně. Lukáš 2:22. A když se naplnily dny jejich očišťování podle Mojžíšova zákona, Dobře řekl: „podle Mojžíšova zákona“, neboť Panna skutečně nemusela čekat na dny očišťování, kterých bylo v případě mužského narození čtyřicet. Zákon říká: „žena počne a porodí chlapce“ (Lv 12:2); a Panna nepočala ze semene **, ale porodila z Ducha svatého. Proto nepotřebovala, ale přišla do chrámu z touhy naplnit zákon. Proč je v případě mužského porodu sedm dní očisty a ženský porod - dvakrát tolik? „Jestliže žena,“ říká se, „počne a porodí chlapce, bude sedm dní nečistá... Porodí-li dítě ženského pohlaví, bude při svém očišťování dva týdny nečistá“ (Lv 12,2.5)? Protože ta, která porodila mužský rod, uvádí na svět dalšího Adama, a ta, která porodila ženské pohlaví, porodila jinou Evu – slabou a slabou nádobu, rozbitou hliněnou nádobu, rákos podvodu, učitelku neposlušnosti. přivedli ho do Jeruzaléma, aby ho představil před Hospodinem, Lukáš 2:23. jak je v zákoně Páně předepsáno, aby každý muž mužského pohlaví, který otevírá lůno, byl zasvěcen Pánu, Slova Zákona: „aby každé dítě mužského pohlaví, které otevírá lůno, bylo zasvěceno Pánu“ (2Mo 13:2, 12, 34:19) se naplnila pouze v Kristu; neboť On sám otevřel lůno Panny, zatímco lůna ostatních matek otevírá manžel. Lukáš 2:24. a obětovat, podle toho, co je řečeno v zákoně Páně, dvě hrdličky nebo dvě holubice. Zákon (Lv 12:6–8) nařizoval, aby byl přiveden pár hrdliček, aby se ukázalo, že plození dětí je z čistého manželství. O želvě totiž říkají, že je cudný pták, takže když ztratila samce, nepárila se s jinou. Pokud rodiče neměli hrdličky, přinesli dvě holubí mláďata, aby život tohoto dítěte sloužil mnoha dětem; neboť holubice je plodný pták. Lukáš 2:25. Potom byl v Jeruzalémě muž jménem Simeon. Byl to muž spravedlivý a zbožný, těšící se na útěchu Izraele; a Duch svatý byl nad ním. Lukáš 2:26. Duch svatý mu předpověděl, že neuvidí smrt, dokud neuvidí Krista Pána. Simeon nebyl kněz, ale byl to muž milující Boha; očekával, že přijde Kristus, utěšitel Židů a vysvoboditel z otroctví hříchu a možná i z otroctví Římanů a Heroda. Neboť každý, kdo věří v Krista, je skutečně svobodný a ctěn králi a všemi lidmi. Podívejte se na apoštoly. Nebyli to otroci Římanů? A nyní je římští králové ctí a uctívají. Takže pro ně, Izraelity, se Kristus stal útěchou. Lukáš 2:27. A vnuknutím přišel do chrámu. A když rodiče přinesli Dítě Ježíš, aby na něm vykonalo zákonný obřad, Lukáš 2:28. vzal ho do náruče, velebil Bohu a řekl: Lukáš 2:29. Nyní propouštíš svého služebníka, Pane, podle svého slova v pokoji, Tento Simeon, pohnutý Duchem svatým, vešel do chrámu, když Matka přinesla Pána, a vzala ho do náručí a vyznala ho jako Boha. Neboť ten, kdo vyznal, že je Pánem života a smrti, mohl říci: „Nyní propouštíš svého služebníka, ó Pane. Podívejte se, jak svatí považují tělo za pouto. Proto říká: „Teď mě necháš jít,“ jako bys mě osvobozoval z pout. „Podle tvého slova“: mluví o předpovědi, kterou dostal, že nezemře, dokud neuvidí Krista. „V míru“ místo: v míru. Neboť člověk, dokud žije, je „utrápený“, jak říká David (Ž 38:7); zesnulý je v klidu. „V míru“ lze chápat i jinak, totiž: s přijímáním toho, co se očekávalo. Než jsem uviděl Pána, nebyl jsem, jak říká, ve svých myšlenkách klidný, ale čekal jsem na Něho a vždy s obavami přemýšlel, kdy přijde: a teď, když jsem Ho uviděl, uklidnil jsem se a přestal myslet, ulevilo se mi. Lukáš 2:30. neboť mé oči viděly tvou spásu, Lukáš 2:31. které jsi připravil přede všemi národy, „Spása m“ nazvaná inkarnace Jednorozeného, ​​kterou Bůh připravil před všemi věky. "Připravil jsem...toto spasení v přítomnosti všech lidí." Proto se vtělil, aby zachránil svět a aby Jeho inkarnace byla zjevena všem. Lukáš 2:32. světlo k osvícení pohanů a sláva tvému ​​lidu Izraeli. Tato spása je „světlem k osvícení pohanů“, to jest k osvícení zatemněných pohanů, „a ke slávě... Izraele“, neboť Kristus je skutečně slávou izraelského lidu, protože z nich zazářil a skutečně prozíraví v tom nacházejí velikost pro sebe. Tak říká Simeon. A zdá se mi, že i na tohoto Simeona se hodí Davidova slova: „Nasytím ho dlouhými dny a ukážu mu svou spásu“ (Ž 90,16). Lukáš 2:33. Josef a Jeho Matka žasli nad tím, co se o Něm říkalo. Lukáš 2:34. Simeon jim požehnal a řekl Marii, Jeho Matce: Hle, tento je určen k pádu a povstání mnoha v Izraeli. Simeon oběma požehnal a obrátil svou řeč k pravé Matce a zanechal imaginárního otce. „Hle,“ říká, „tento je určen k pádu a povstání mnoha v Izraeli“; „padat“ pro nevěřící a pro věřící „povstat“. Nebo jinými slovy: Pán lže „pro pád“ zla, které se uhnízdí v našich duších, a „pro vzestup“ dobra; Smilstvo klesá, cudnost stoupá. Lze to chápat i jinak: Kristus „lže... k pádu“ místo: On sám musí trpět a podstoupit smrt a skrze jeho pád musí mnozí vstát. Takže po slovech: „pro pád“ dejte tečku a pak začněte: „A pro povstání mnoha“. a je v rozporu jako znamení, - „Znamením“ je kříž, který až dosud nachází v sobě rozpor, to znamená, že jej nevěřící nepřijímají. Vtělení Páně se také nazývá znamením a úžasným znamením, protože Bůh se stal člověkem a Panna se stala Matkou. A toto znamení, tedy vtělení Krista, je v rozporu. Někteří říkají, že tělo je z nebe, jiní, že je strašidelné a jiní říkají něco jiného. Lukáš 2:35. a tobě samé: (Panna) zbraň probodne duši, - Zbraní nazývá možná smutkem, který nastal během utrpení, a možná pokušením, které Ji zasáhlo při pohledu na ukřižovaného Pána. Neboť Ona možná myslela na to, jak Ten, který se narodil bez semene, dělal zázraky a křísil mrtvé, byl ukřižován, zabit a popliván. nechť jsou zjeveny myšlenky mnoha srdcí. To znamená, že „myšlenky mnohých“, kteří jsou v pokušení, budou odhaleny a odhaleny, a když budou usvědčeni, najdou rychlé uzdravení. Například ty, Panno, se otevřeš a odhalíš se ve své moudrosti o Kristu, pak budeš utvrzen ve víře v Něho. Podobně se ukázalo, že Peter byl odmítnut; ale objevila se moc Boží, která ho znovu přijala skrze pokání. A jinak: „myšlenky mnoha srdcí“ byly zjeveny, když byl odhalen zrádce a byli odhaleni ti, kteří ho milovali, jako například Josef, který přišel k Pilátovi, a ženy, které stály u kříže. Lukáš 2:36. Byla tam také prorokyně Anna, dcera Fanuelova, z pokolení Asher, která se dožila velmi vysokého věku a žila se svým manželem sedm let od svého panenství, Lukáš 2:37. čtyřiaosmdesátiletá vdova, která neopustila chrám a dnem i nocí sloužila Bohu posty a modlitbami. Lukáš 2:38. A v ten čas přišla, oslavila Pána a mluvila o Něm všem, kdo v Jeruzalémě čekali na vysvobození. Evangelista se pozastavuje nad příběhem Anny, vyjmenovává jejího otce a kmen, abychom věděli, že mluví pravdu, protože zve jakoby mnoho svědků, kteří otce a kmen znají. Spolu s ostatními „oslavovala Pána“, to znamená, děkovala Mu a sdělovala všem o Pánu, že On je Spasitel a útěcha pro nás čekající na vykoupení. Lukáš 2:39. A když vše dokončili podle zákona Hospodinova, vrátili se do Galileje, do svého města Nazaret. Když vše dokončili, vrátili se do Galileje, do svého města Nazaret, Betlém byl také jejich městem, ale jako vlast a Nazaret jako místo pobytu. Lukáš 2:40. Dítě rostlo a sílilo na duchu, bylo naplněno moudrostí a milost Boží byla na něm. Ježíš „rostl“ v těle. I když mohl dosáhnout přiměřeného mužství již od samého lůna, pak mohl vypadat jako duch; proto roste kousek po kousku. S věkem se projevovala moudrost Božího Slova. Neboť nebyl moudrý z úspěchu v učení; pryč s takovou myšlenkou! Protože postupně odhaloval svou vrozenou moudrost, říká se, že pokročil a „posiloval v duchu“ v souladu se svým fyzickým věkem. Kdyby totiž ve svém prvním věku projevil veškerou moudrost, vypadal by jako obludný. A nyní, když se odhaloval co nejvíce, v souladu s věkem, naplnil ekonomiku a nepřijal moudrost. Neboť co může být od počátku dokonalejší než dokonalé? Postupně však zjevuje svou vrozenou moudrost. Lukáš 2:41. Jeho rodiče jezdili každý rok do Jeruzaléma na svátek Pesach. Lukáš 2:42. A když mu bylo dvanáct let, přišli také podle zvyku do Jeruzaléma na svátek. Lukáš 2:43. Když se na konci prázdninových dnů vrátili, zůstalo Dítě Ježíš v Jeruzalémě; a Josef a jeho matka si toho nevšimli, Lukáš 2:44. ale oni si mysleli, že jde s ostatními. Když ušli den cesty, začali Ho hledat mezi příbuznými a známými. Ježíš jde se svými rodiči do Jeruzaléma, aby ve všem ukázal, že neodporuje ani Bohu, ani požadavkům Zákona. Když naplnili dny, to jest sedm dní Pesachu, „zůstal... v Jeruzalémě“. Lukáš 2:45. a nenalezli Ho, vrátili se do Jeruzaléma a hledali Ho. Lukáš 2:46. Po třech dnech Ho našli v chrámu, jak sedí uprostřed učitelů, poslouchá je a klade jim otázky; Lukáš 2:47. všichni, kdo ho slyšeli, žasli nad jeho porozuměním a odpověďmi. Dohadoval se se zákoníky a dával jim otázky ze Zákona. A všichni byli „ohromeni“. Vidíte, jak pokročil v moudrosti, takže byl pro mnohé předmětem zvědavosti a úžasu? Neboť zjevení Jeho moudrosti je Jeho velkým úspěchem. Lukáš 2:48. A když Ho spatřili, byli překvapeni; a Jeho Matka mu řekla: Dítě! co jsi nám udělal? Hle, tvůj otec a já jsme tě s velkým zármutkem hledali. Matka Boží nazývá Josefa otcem, ačkoli věděla, že otcem není. Bezpochyby nazývá Josefa svým otcem kvůli Židům, aby neměli žádné nečisté myšlenky o jeho narození. Jinak: poněvadž Josef při výchově projevoval otcovskou péči a službu, slušně ho nazývala otcem, jako by ho Duch svatý poctil jménem otce. Lukáš 2:49. Řekl jim: Proč jste mě hledali? Nebo jste nevěděli, že se musím starat o věci, které patří mému Otci? Proč Ho hledali? Opravdu předpokládali, že On, jako dítě, byl ztracen nebo ztracen? Pryč s takovou myšlenkou! Nemohla totiž přijít ani k moudré Marii, která o Něm obdržela nesčetná zjevení, ani k Josefovi, kterému bylo také zjeveno, že je z Ducha svatého. Ale oni Ho hledali, aby za nimi nějak nezaostal, aby je nějak neopustil. A když Ho našli, podívejte se, jak jim odpovídá! Protože Panna nazvala Josefa svým otcem, říká: On, Josef, není můj pravý otec, ačkoli jsem byl v jeho domě; ale Bůh je můj Otec, a proto jsem v jeho domě, tedy v jeho chrámu.