Глава вторая

Лука 2:1. В онези дни Цезар Август издаде заповед за преброяване на цялата земя. Лука 2:2. Това преброяване е първото по време на управлението на Квириний в Сирия. Лука 2:3. И всеки отиде да се запише, всеки в своя град. Лука 2:4. Йосиф също отиде от Галилея, от град Назарет, в Юдея, в града на Давид, наречен Витлеем, защото беше от дома и семейството на Давид, Лука 2:5. се регистрира с Мария, сгодената му съпруга, която беше бременна. Преброяването става така, че когато всеки отиде в отечеството си, Богородица идва във Витлеем, своето отечество, и така Господ се роди във Витлеем и пророчеството се изпълни. Когато имаше един Бог, който имаше силата да сложи край на политеизма, беше подходящо един цар, Цезар, да царува. Христос е записан заедно с всички останали. Господ трябваше да се запише с вселената, за да освети записалите и да премахне робството; Защото както, като се подложи на обрязване, Той премахна обрязването, така и като се записа като роб, Той премахна робството на нашата природа. Защото онези, които работят за Господа, вече не са роби на човеци, както казва апостолът: „Не ставайте роби на човеците“ (1 Кор. 7:23), но ако са роби телом, те са свободни духом, не се увличат от нечестието на своите господари. Лука 2:6. Докато бяха там, дойде време Тя да роди; Лука 2:7. и тя роди своя първороден Син и Го пови, Правилно нарече Господа Сина на Девата, „Първородния“, въпреки че тя не роди никого друг, тъй като първородният се нарича първороден, дори и да не се е родил друг след него. и Го положи в ясли, защото нямаше място за тях в гостилницата. То е поставено в ясли, може би за да ни научи на смирение от самото начало, а може би и за да покаже символично, че Той се е появил в този свят – място, обитавано от нас, които сме станали като глупав добитък (Пс. 48: 13, 21). Защото както яслите принадлежат на добитъка, така и този свят ни принадлежи. И така, светът е ясла, а ние сме неразумни животни; и за да ни изкупи от безумието, затова Той се яви тук. Лука 2:8. В онази страна имаше пастири на полето, които пазеха стадото си през нощта. Лука 2:9. Внезапно им се яви Ангел Господен и славата Господна ги осия; и се уплашиха с голям страх. Ангелът се явява на пастирите заради простотата на техния характер и нежност, тъй като те очевидно имитират начина на живот на праведните, тъй като древните патриарси Яков, Мойсей и Давид са били пастири. Ангелът не се е явил на фарисеите или книжниците в Ерусалим, защото те са били хранилището на всяко зло; и тези, които не бяха хитри, бяха възнаградени с божествени видения. С това Господ показа, че от самото начало Той избра и направи проповедници онези, които бяха по-простосърдечни от другите, защото те отидоха и започнаха да проповядват за всичко това. Лука 2:10. И ангелът им каза; не се страхувайте; Нося ви добра вест за голяма радост, която ще бъде за всички хора:... Лука 2:11. Защото днес в Давидовия град ви се роди Спасител, Който е Христос Господ; Лука 2:12. и ето знамение за вас: ще намерите бебе повито, лежащо в ясли. Ангелът обяви „голяма радост“, която, каза той, ще бъде за всички хора; всъщност за Божия народ. Защото не всички евреи са Божи народ. Но въплъщението на Бог беше радост за целия човешки род. Лука 2:13. И внезапно се яви голяма небесна армия с ангела, която славеше Бога и викаше: Лука 2:14. Слава във висините на Бога и на земята мир, между човеците благоволение! Какво означава песента на ангелите? Без съмнение благодарността на висшите чинове и радостта, че ние, живеещите на земята, сме благословени. Защото те казват: "Слава... на Бога, ... сега има мир на земята." Преди това човешката природа е била във вражда с Бога, но сега е толкова помирена, че е станала в единство с Бога и се е съединила с Него във въплъщението. И така, виждате ли мира на Бога с човека? Може да се разбира различно. Самият Божи Син е мир, както Той казва за Себе Си (Йоан 14:27, 16:33). И така, самият свят, Божият Син се появи на земята. И „има добра воля между хората“, тоест покоят на Бог; защото сега Бог си почина и намери богоугодни хора, докато преди не беше доволен и не намери Себе си угоден на хората. Лука 2:15. Когато ангелите си отидоха от тях на небето, пастирите си казаха: да отидем във Витлеем и да видим какво се случи там, за което ни каза Господ. Лука 2:16. И те побързаха да дойдат и намериха Мария и Йосиф, и детето лежащо в ясли. Лука 2:17. Като го видяха, разказаха за това, което им беше съобщено за това Младенеце. Лука 2:18. И всички, които чуха, се учудиха на това, което им казаха пастирите. Тези пастири са образ на духовни пастири – епископи. И така, епископите трябва да пазят стадото си и да свирят, тоест да пеят нещо духовно и да учат хората, и тогава ще бъдат възнаградени с божествени видения и слушания. Витлеем означава къщата на хляба. Коя друга къща за хляб е това, ако не църквата, в която се съхранява този хляб? И така, работата на словесните пастири е да търсят небесния хляб и когато видят този хляб, техен дълг е да проповядват на другите, така както пастирите, като са видели Младенеца, са казали на другите за Него. Лука 2:19. Но Мария запази всички тези думи, записвайки ги в сърцето Си. Какви думи „запази“ Девата? Други казват, че тези, които Ангелът й каза, и тези, които овчарите й казаха. Тя ги наблюдаваше и ги „образуваше в сърцето Си”, т.е. обсъждаше ги и откриваше у всеки една съгласна мисъл, че Нейният Син е Бог. Но ми се струва, че тук събитията се наричат ​​думи; той казва нещо подобно: Мария „спази всички думи“, тоест тези събития, за които сега говоря, и чрез това аз ги правя думи. Защото едно събитие, когато се говори за него, се превръща в дума. Лука 2:20. И овчарите се върнаха, славейки и възхвалявайки Бога за всичко, което чуха и видяха, както им беше казано. Овчарите се върнаха с благодарност към Бога за всичко; защото те не бяха завистливи като евреите. Лука 2:21. След като изминаха осем дни, когато трябваше да се обреже Младенеца, те Му дадоха името Исус, което Ангелът беше нарекъл, преди да бъде заченат в утробата. Когато Законът даваше заповеди, тогава онези, които ги нарушаваха, бяха прокълнати. И така, Господ е обрязан, за да, като изпълнява Закона и не пропуска нищо заповядано от него, да ни изкупи от проклятието. Нека отсега нататък се срамуват тези, които казват, че се е въплътил призрак, защото как се обрязва, ако се е въплътил призрак? Безполезно е да се изследва къде се намира отрязаната част. Защото не трябва да се търси това, за което Писанието мълчи. Да, това е напълно безполезно. Можем да кажем, че след като беше отсечена, тя падна на земята и я освети, както кръвта и водата, които изтичаха от Него. И Той, по известен на Него начин, запази тази частица неповредена и след Възкресението я получи отново, за да не бъде намерен в това отношение; точно както ще получим тялото си непокътнато при възкресението. Обърнете внимание, че Господ не зачена веднага, както каза Ангелът: „И ето, ще заченеш” (Лука 1:31), а след това, когато пожелае. Защото вижте какво пише тук: „който беше наречен от Ангела, преди да бъде заченат в утробата“. Това е ясно от самата поговорка, тъй като той не каза: „ще заченеш“, а „ще заченеш“. От това можем да заключим, че Господ е бил заченат тогава, но не в момента, когато Ангелът е проговорил, а може би когато е свършил да говори. Ние обаче не казваме това положително. Лука 2:22. И когато се изпълниха дните на тяхното очистване според закона на Мойсей, Той каза добре: „според закона на Моисей“, защото наистина Девата нямаше нужда да чака дни за пречистване, които в случай на раждане от мъжки пол бяха четиридесет. Законът казва: „жена ще зачене и ще роди мъжко дете“ (Лев. 12:2); и Девата не зачена от семе **, а роди от Светия Дух. Затова тя нямаше нужда, а дойде в храма от желание да изпълни закона. Защо при мъжкото раждане има седем дни очистване, а при женското - два пъти повече? „Ако жена,” се казва, „зачене и роди мъжко дете, тогава ще бъде нечиста седем дни... Ако роди женско дете, тогава по време на своето очистване ще бъде нечиста две седмици” (Лев. 12:2,5)? Защото родилата мъжки род въвежда в света друг Адам, а родилата женски род ражда друга Ева – немощен и немощен съд, строшен глинен съд, тръстика на измамата, учителка на непокорството. заведе го в Ерусалим, за да го представи пред Господа, Лука 2:23. както е предписано в Господния закон всяко дете от мъжки пол, което отваря утробата, да бъде посветено на Господа, Думите на Закона: „така че всяко дете от мъжки пол, което отваря утробата, да бъде посветено на Господа“ (Изх. 13:2, 12, 34:19) се сбъднаха само в Христос; защото Той Сам отвори утробата на Девата, докато утробите на другите майки се отварят от съпруга. Лука 2:24. и да принесе в жертва, според казаното в Господния закон, две гургулици или две пиленца гълъби. Законът (Лев.12:6-8) заповядва да се донесат две гургулици, за да се покаже, че раждането на деца е от чист брак. Защото казват за гургулицата, че е целомъдрена птица, така че, като загуби мъжкия си, не се съвкуплява с друг. Ако родителите не са имали гургулици, тогава са донесли две пилета гълъби, така че животът на това дете да служи на много деца; защото гълъбът е плодовита птица. Лука 2:25. Тогава имаше един човек в Ерусалим на име Симеон. Той беше праведен и благочестив човек, очакващ утехата на Израел; и Светият Дух беше върху него. Лука 2:26. Той беше предсказан от Светия Дух, че няма да види смърт, докато не види Христос Господ. Симеон не бил свещеник, но бил боголюбив човек; очакваше да дойде Христос, утешителят на евреите и освободителят от робството на греха, а може би и от робството на римляните и Ирод. Защото всеки, който вярва в Христос, е наистина свободен и почитан от царе и всички хора. Вижте апостолите. Да не са били роби на римляните? И сега кралете на Рим ги почитат и им се покланят. Така за тях, израилтяните, Христос стана утеха. Лука 2:27. И той дойде по вдъхновение в храма. И когато родителите доведоха Детето Исус, за да извършат законния обред върху Него, Лука 2:28. той Го взе на ръце, благослови Бога и каза: Лука 2:29. Сега пускаш слугата Си, господарю, според думата Си с мир, Този Симеон, движен от Светия Дух, влезе в храма, когато Майката донесе Господа, и като Го взе на ръце, го изповяда за Бог. Защото този, който изповяда, че Той е Господарят на живота и смъртта, може да каже: „Сега пускаш слугата Си, о, Господарю“. Вижте как светците смятат тялото за връзка. Затова той казва: „Сега ме пускаш“, сякаш ме освобождаваш от оковите. „Според Твоето Слово“: говори за предсказанието, което е получил, че няма да умре, докато не види Христос. „В мир“ вместо: в мир. Защото човек, докато е жив, е „смутен“, както казва Давид (Пс. 38:7); починалият е в мир. „В мир” може да се разбира и по друг начин, а именно: с получаване на очакваното. Преди да видя Господа, аз, казва той, не бях спокоен в мислите си, но Го чаках и винаги мислех с тревога кога ще дойде: а сега, когато Го видях, се успокоих и престанах да мисля, олекна ми. Лука 2:30. защото очите ми видяха Твоето спасение, Лука 2:31. които си приготвил пред всички народи, „Спасение м“ нарича въплъщението на Единородния, което Бог подготви преди всички векове. „Приготвих... това спасение в присъствието на всички хора.“ Защото Той затова се въплъти, за да спаси света и Неговото въплъщение да се открие на всички. Лука 2:32. светлина за просвещение на езичниците и слава на Твоя народ Израил. Това спасение е „светлина за просвещение на езичниците“, тоест за просвещение на помрачените езичници, „и за слава на... Израел“, защото Христос наистина е славата на израилтяните, защото от тях Той изгря и истински благоразумните намират величие за себе си в това. Така казва Симеон. И струва ми се, че на този Симеон подхождат и думите на Давид: „Ще го наситя с дълги дни и ще му покажа Моето спасение” (Пс. 90:16). Лука 2:33. Йосиф и майка Му се възхитиха на казаното за Него. Лука 2:34. И Симеон ги благослови и каза на майка Му Мария: Ето, Този е определен за падането и възкръсването на мнозина в Израел. Симеон благослови и двамата и обърна речта си към истинската Майка, оставяйки въображаемия баща. „Ето,“ казва той, „този е предопределен за падането и възкръсването на мнозина в Израел“; „да паднат“ за невярващите, а за вярващите „да станат“. Или с други думи: Господ лъже „за падането” на злото, което гнезди в душите ни, и „за възхода” на доброто; Блудството пада, целомъдрието се издига. Човек може да го разбере и по друг начин: Христос „лежи... за да падне“ вместо: Самият Той трябва да страда и да претърпи смърт и чрез Неговото падение мнозина трябва да се издигнат. И така, след думите: „за падането“, поставете точка, след което започнете: „И за въстанието на мнозина“. и се противопоставя като знак, - „Знакът“ е кръстът, който досега намира противоречие в себе си, тоест не се приема от неверниците. Въплъщението на Господа също се нарича знамение и то чудно знамение, тъй като Бог стана човек, а Девата стана майка. И това знамение, тоест въплъщението на Христос, се противопоставя. Защото едни казват, че тялото е от небето, други, че е призрачно, а трети казват друго. Лука 2:35. и на себе си: (Дева) оръжие ще прониже душата, - Тя нарича оръжието, може би, скръбта, възникнала по време на страданието, и може би изкушението, което я удари при вида на разпнатия Господ. Защото Тя може би се е замисляла как Този, Който е роден без семе, който е правил чудеса и е възкресявал мъртви, е бил разпнат, убит и оплют. нека се разкрият мислите на много сърца. Това означава, че „мислите на мнозина“, които са изкушени, ще бъдат разкрити и разкрити и когато бъдат осъдени, ще намерят бързо изцеление. Например, вие, Дева, ще се отворите и разкриете в своята мъдрост за Христос, тогава ще бъдете утвърдени във вярата в Него. По същия начин Петър се оказа отхвърлен; но Божията сила се яви, като го прие отново чрез покаяние. И иначе: „помислите на много сърца” се разкриха, когато се разкри предателят и се разкриха онези, които Го обичаха, като например Йосиф, който дойде при Пилат, и жените, които стояха на Кръста. Лука 2:36. Там беше и пророчицата Анна, дъщерята на Фануил, от племето на Асир, която беше достигнала дълбока старост, след като живя с мъжа си седем години от своето девство, Лука 2:37. вдовица на осемдесет и четири години, която не напускаше храма, служейки на Бога ден и нощ с пост и молитва. Лука 2:38. И в това време тя се качи, прослави Господа и говореше за Него на всички, които чакаха избавление в Йерусалим. Евангелистът се спира на историята на Анна, изброява нейния баща и племе, за да знаем, че той казва истината, тъй като кани, така да се каже, много свидетели, които познават бащата и племето. Тя, заедно с други, „прославяха Господа“, тоест Му благодариха и предаваха на всички за Господ, че Той е Спасителят и утехата за нас, очакващи изкупление. Лука 2:39. И когато свършиха всичко според закона на Господа, те се върнаха в Галилея, в своя град Назарет. След като свършиха всичко, те се върнаха в Галилея, в своя град Назарет, Витлеем също беше техният град, но като родина, а Назарет като местожителство. Лука 2:40. Бебето растеше и укрепваше духом, изпълваше се с мъдрост и Божията благодат беше върху него. Лука 2:44. но те мислеха, че Той отива с други. След като извървяха един ден път, те започнаха да Го търсят сред роднини и познати. Исус отива в Ерусалим с родителите си, за да покаже във всичко, че нито се съпротивлява на Бога, нито се съпротивлява на изискванията на Закона. Когато изпълниха дните, тоест седемте дни на Пасхата, Той „остана... в Йерусалим“. Лука 2:45. и като Го не намериха, върнаха се в Ерусалим и Го търсеха. Лука 2:46. След три дни Го намериха в храма, седнал всред учителите, слушаше ги и им задаваше въпроси; Лука 2:47. всички, които Го слушаха, бяха удивени от Неговото разбиране и отговори. Той разсъждаваше с книжниците, задавайки им въпроси от Закона. И всички бяха „изумени“. Виждате ли как Той напредна в мъдростта, така че беше обект на любопитство и удивление за мнозина? Защото разкриването на Неговата мъдрост е самият Негов успех. Лука 2:48. И като Го видяха, изненадаха се; и Майка Му Му каза: Дете! какво ни направи? Ето, Твоят баща и аз Те търсихме с голяма скръб.