Глава вторая

لوقا 2: 1. وفي تلك الأيام أصدر القيصر أوغسطس أمراً بإحصاء الأرض كلها. لوقا 2: 2. وكان هذا الإحصاء هو الأول في عهد كيرينيوس في سوريا. لوقا 2: 3. وذهب الجميع للتسجيل، كل واحد إلى مدينته. لوقا 2: 4. وذهب يوسف أيضًا من الجليل، من مدينة الناصرة، إلى اليهودية، إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم، لأنه من بيت داود وعشيرته، لوقا 2: 5. قم بالتسجيل مع ماريا، زوجته المخطوبة، التي كانت حامل. يتم الإحصاء بحيث عندما يذهب كل واحد إلى وطنه، تأتي العذراء إلى بيت لحم، وطنها، وهكذا ولد الرب في بيت لحم، وتمت النبوة. عندما كان هناك إله واحد له القدرة على إنهاء الشرك، كان من المناسب أن يحكم ملك واحد، قيصر. يتم تسجيل المسيح مع أي شخص آخر. كان ينبغي للرب أن يسجل مع الكون ليقدس الذين سجلوا ويلغي العبودية؛ لأنه كما أنه إذ ختان أبطل الختان، كذلك إذ سجل كعبد أبطل عبودية طبيعتنا. فإن الذين يعملون للرب لم يعودوا عبيدًا للناس، كما يقول الرسول: "لا تصيروا عبيدًا للناس" (1 كو 7: 23)، ولكن إن كانوا عبيدًا بالجسد، فهم أحرار بالروح، غير منساقين بشرور سادتهم. لوقا 2: 6. وبينما كانوا هناك، جاء وقت ولادتها؛ لوقا 2: 7. فولدت ابنها البكر وقمطته، بحق، دعا الرب ابن العذراء "بكراً"، مع أنها لم تلد غيره، لأن المولود أولاً يُدعى بكراً، وإن لم يولد بعده آخر. وأضجعته في المذود إذ لم يكن لهما موضع في المنزل. يوضع في المذود، ربما ليعلمنا التواضع منذ البداية، وربما أيضًا ليظهر بشكل رمزي أنه ظهر في هذا العالم، وهو مكان سكنناه، وصرنا مثل البهائم الجاهلة (مز 48: 13، 21). لأنه كما أن المذود للبهائم كذلك هذا العالم لنا. إذن، العالم مذود، ونحن حيوانات غير عاقلة؛ ولكي يفدينا من الجهالة، لهذا ظهر هنا. لوقا 2: 8. وكان في تلك الكورة رعاة في الحقول يحرسون قطيعهم ليلاً. لوقا 2: 9. وفجأة ظهر لهم ملاك الرب وأشرق مجد الرب حولهم. فخافوا خوفًا عظيمًا. يظهر الملاك للرعاة بسبب بساطة أخلاقهم ولطفهم، إذ يبدو أنهم يقلدون أسلوب حياة الأبرار، إذ كان الآباء القدماء يعقوب وموسى وداود رعاة. ولم يظهر الملاك للفريسيين أو للكتبة في أورشليم، لأنهم كانوا مستودع كل الشرور؛ وأولئك الذين لم يكونوا ماكرين تمت مكافأتهم بالرؤى الإلهية. أظهر الرب بهذا أنه منذ البداية اختار وجعل مبشرين أولئك الذين كانوا أكثر بساطة من غيرهم، لأنهم ذهبوا وبدأوا يكرزون بكل هذا. لوقا 2:10. فقال لهم الملاك. لا تخف؛ أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الناس:... لوقا 2:11. لأنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب. لوقا 2:12. وهذه لكم العلامة: تجدون طفلاً مقمطًا مضجعًا في مذود. أعلن الملاك عن "فرح عظيم" قال أنه سيكون لجميع الناس؛ في الواقع لشعب الله. لأنه ليس كل اليهود هم شعب الله. لكن تجسد الله كان فرحًا للجنس البشري بأكمله. لوقا 2:13. وفجأة ظهر جيش كبير من السماء مع الملاك يسبحون الله ويصرخون: لوقا 2:14. المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة! ماذا تعني أغنية الملائكة؟ ولا شك أن شكر المراتب العليا والفرح الذي رزقنا به نحن الأحياء على الأرض. لأنهم يقولون: "المجد... لله... الآن على الأرض سلام". في السابق، كانت الطبيعة البشرية في عداوة مع الله، لكنها الآن تصالحت إلى حد أنها أصبحت متحدة مع الله ومتحدة معه في التجسد. فهل ترى سلام الله مع الإنسان؟ يمكن فهمه بشكل مختلف. إن ابن الله نفسه هو السلام كما يقول عن نفسه (يوحنا 14: 27، 16: 33). وهكذا ظهر العالم نفسه، ابن الله، على الأرض. و"توجد في الناس إرادة صالحة"، أي بقية الله؛ فإن الله الآن قد استراح ووجد مرضيته في الناس، بينما كان قبلاً لا يكون راضياً ولا يجد نفسه مرضياً في الناس. لوقا 2:15. ولما انصرفت الملائكة عنهم إلى السماء قال الرعاة لبعضهم البعض: دعنا نذهب إلى بيت لحم ونرى ما حدث هناك الذي أخبرنا به الرب. لوقا 2:16. فأسرعوا وأتوا ووجدوا مريم ويوسف والطفل مضجعا في المذود. لوقا 2:17. فلما رأوه أخبروا بما أخبرهم عن هذا الطفل. لوقا 2:18. وجميع الذين سمعوا تعجبوا مما قاله لهم الرعاة. هؤلاء الرعاة هم صورة الرعاة الروحيين – الأساقفة. لذلك يجب على الأساقفة أن يحرسوا قطيعهم ويلعبوا، أي أن يغنوا شيئًا روحيًا ويعلموا الشعب، ثم يكافأون بالرؤى والسمع الإلهية. وبيت لحم تعني بيت الخبز. وأي بيت خبز آخر هذا إن لم يكن الكنيسة التي أودع فيها هذا الخبز؟ فوظيفة الرعاة اللفظيين هي أن يطلبوا الخبز السماوي، وعندما يرون هذا الخبز يكون من واجبهم أن يبشروا الآخرين، كما أن الرعاة إذ رأوا الطفل أخبروا الآخرين عنه. لوقا 2:19. وأما مريم فكانت تحفظ كل هذا الكلام وتكتبه في قلبها. ما هي الكلمات التي "احتفظ بها" برج العذراء؟ ويقول آخرون: الذين أخبرها الملاك، والذين أخبرها الرعاة. لقد لاحظتهم و"صورتهم في قلبها"، أي ناقشتهم ووجدت في كل شخص متفق عليه أن ابنها هو الله. ولكن يبدو لي أن الأحداث هنا تسمى كلمات؛ تقول شيئًا مثل هذا: مريم "حفظت كل الكلمات"، أي تلك الأحداث التي أتحدث عنها الآن، ومن خلال هذا أجعلها كلمات. لأن الحدث، عندما يتحدث عنه، يصبح كلمة. لوقا 2:20. ثم رجع الرعاة وهم يمجدون الله ويسبحونه على كل ما سمعوه ورأوه كما قيل لهم. عاد الرعاة شاكرين الله على كل شيء؛ لأنهم لم يكونوا يحسدون كاليهود. لوقا 2:21. وبعد مرور ثمانية أيام، عندما ختنوا الطفل، أعطوه اسم يسوع، الذي دعاه الملاك قبل أن حبل به في البطن. عندما أعطى الناموس وصايا، لعن الذين يخالفونها. لذلك فإن الرب قد اختتن لكي يفدينا من اللعنة، بهذا يتمم الناموس ولا يترك أي شيء مما يوصي به. فليخجل من الآن القائلون بأنه تجسد بشكل شبحي، فكيف يختتن إذا كان قد تجسد بشكل شبحي؟ من غير المجدي فحص مكان وجود الجزء المقطوع. لأنه لا ينبغي لأحد أن يبحث عما سكت عنه الكتاب المقدس. نعم، هذا عديم الفائدة تماما. يمكننا أن نقول إنها بعد قطعها سقطت على الأرض وقدستها، كما سال من جنبه الدم والماء. وقد حفظ، بطريقة معروفة له، هذا الجزء سليمًا، وبعد القيامة، استلمه مرة أخرى، حتى لا يوجد ناقصًا في هذا الصدد. كما سنستقبل جسدنا سليمًا في القيامة. لاحظ أن الرب لم يحمل في الحال، كما قال الملاك: "وها أنت تحبلين" (لو 1: 31)، ولكن بعد ذلك عندما يريد. فانظر ما جاء هنا: "الذي سمي به الملاك قبل أن حبل به في البطن". وهذا واضح من القول نفسه، فإنه لم يقل: ستحملين، ولكن ستحملين. من هذا يمكننا أن نستنتج أن الرب حُبل به في ذلك الوقت، ولكن ليس في نفس اللحظة التي تكلم فيها الملاك، ولكن ربما عندما انتهى من الكلام. ومع ذلك، فإننا لا نقول هذا بالإيجاب. لوقا 2:22. ولما كملت أيام تطهيرهم حسب شريعة موسى، لقد قال حسنًا: "حسب شريعة موسى"، فإن العذراء حقًا لم تكن بحاجة إلى انتظار أيام التطهير، التي في حالة ولادة الذكر كانت أربعين يومًا. تقول الشريعة: ""تحبل المرأة وتلد ذكرًا"" (لاويين 12: 2)؛ والعذراء لم تحبل من المني ** بل ولدت من الروح القدس. لذلك، لم تكن لها حاجة، بل جاءت إلى الكنيسة رغبةً في إتمام الشريعة. لماذا في حالة ولادة الذكر تكون سبعة أيام تطهير وولادة الأنثى ضعف العدد؟ يقال: "إذا حبلت امرأة وولدت ذكرًا، تكون نجسة سبعة أيام.. وإذا ولدت أنثى، ففي تطهيرها تكون نجسة أسبوعين" (لاويين 12: 2، 5)؟ لأن الذي ولد الذكر يُدخل إلى العالم آدم آخر، والذي ولد أنثى يولد حواء أخرى: إناء ضعيف ضعيف، إناء من طين مكسور، قصبة خداع، معلمة العصيان. وأتى به إلى أورشليم ليمثله أمام الرب، لوقا 2:23. كما هو مكتوب في شريعة الرب أن كل ذكر فاتح رحم يكون قدسا للرب، وقول الناموس: "كل فاتح رحم يكون نذرًا للرب" (خر 13: 2، 12، 34: 19) تحقق في المسيح وحده؛ فإنه هو نفسه فتح رحم العذراء، بينما يفتح الزوج أرحام أمهات أخريات. لوقا 2:24. ويذبح كما جاء في شريعة الرب يمامتين أو فرخي حمام. أمر الناموس (لاويين 12: 6-8) بإحضار زوج من اليمام لإظهار أن الإنجاب هو من زواج طاهر. فإنهم يقولون عن اليمامة إنها طير عفيف، حتى إذا فقدت ذكرها، لا تجامع آخر. إذا لم يكن لدى الوالدين حمام سلحفاة، فقد أحضروا فراخ حمام، بحيث تخدم حياة هذا الطفل العديد من الأطفال؛ فإن الحمامة طير كثير الإنتاج. لوقا 2:25. وكان رجل في أورشليم اسمه سمعان. وكان رجلاً صالحاً تقياً، يتطلع إلى تعزية إسرائيل. وكان الروح القدس عليه. لوقا 2:26. وقد أنبأ عنه الروح القدس أنه لن يرى الموت حتى يرى المسيح الرب. لم يكن سمعان كاهنًا، بل كان رجلاً محبًا لله. وتوقع أن يأتي المسيح، معزي اليهود، والمحرر من عبودية الخطية، وربما من عبودية الرومان وهيرودس. لأن من يؤمن بالمسيح هو حقاً حر ومكرم عند الملوك وجميع الناس. انظر إلى الرسل. أليسوا عبيد الرومان؟ والآن ملوك روما يكرمونهم ويعبدونهم. لذلك أصبح المسيح بالنسبة لهم، أي بني إسرائيل، عزاءً لهم. لوقا 2:27. وجاء بالوحي إلى الكنيسة. ولما أحضر الوالدان الطفل يسوع ليقوما بالشريعة عليه، لوقا 2:28. فأخذه على ذراعيه وبارك الله وقال: لوقا 2:29. والآن تطلق عبدك أيها السيد حسب قولك بسلام، دخل سمعان هذا، مسوقًا بالروح القدس، إلى الكنيسة عندما أحضرت الأم الرب، وأخذته بين ذراعيها، واعترفت به كإله. فإن من اعترف بأنه سيد الحياة والموت استطاع أن يقول: "الآن تطلق عبدك أيها السيد". أنظر كيف يعتبر القديسون الجسد رباطاً. ولهذا يقول: "الآن تطلقونني"، كما لو كنتم تحررونني من القيود. "بحسب كلمتك": يتحدث عن النبوءة التي تلقاها بأنه لن يموت حتى يرى المسيح. "في السلام" بدلاً من: في السلام. فإن الإنسان، طوال حياته، "يضطرب" كما يقول داود (مز 38: 7). المتوفى بسلام. "في السلام" يمكن فهمها بطريقة أخرى، وهي: مع تلقي ما كان متوقعًا. يقول، قبل أن أرى الرب، لم أكن هادئًا في أفكاري، لكنني كنت أنتظره وكنت أفكر دائمًا بقلق عندما سيأتي: والآن، عندما رأيته، هدأت وتوقفت عن التفكير، لقد شعرت بالارتياح. لوقا 2:30. لأن عيني قد أبصرتا خلاصك، لوقا 2:31. الذي أعددته أمام جميع الأمم، "الخلاص م" يسمى تجسد الابن الوحيد الذي أعده الله قبل كل الدهور. "لقد أعددت... هذا الخلاص قدام جميع الناس." ولهذا السبب تجسد ليخلص العالم، ولكي يظهر تجسده للجميع. لوقا 2:32. نورًا لتنوير الأمم، ومجدًا لشعبك إسرائيل. هذا الخلاص هو "نور لاستنارة الوثنيين"، أي لاستنارة الوثنيين المظلمين، "ولمجد... إسرائيل"، لأن المسيح هو حقًا مجد شعب إسرائيل، لأنه أشرق منهم، والحكماء حقًا يجدون العظمة لأنفسهم في هذا. هكذا يقول سمعان. ويبدو لي أن كلام داود يليق أيضًا بسمعان هذا: "أشبعه من طول الأيام وأريه خلاصي" (مز 90: 16). لوقا 2:33. وتعجب يوسف وأمه مما قيل عنه. لوقا 2:34. وباركهما سمعان وقال لمريم أمه: ها إن هذا قد كتب لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل. وبارك سمعان كلاهما، وحوّل خطابه إلى الأم الحقيقية، تاركًا الأب الخيالي. "هوذا" يقول: "هذا قد وُضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل"؛ "يسقط" لغير المؤمنين، و"يقوم" للمؤمنين. أو بمعنى آخر: الرب يكذب "لسقوط" الشر الذي يعشعش في نفوسنا، و"للقيام" بالخير؛ يسقط الزنا، وترتفع العفة. ويمكن للمرء أيضًا أن يفهم الأمر بطريقة أخرى: المسيح "يكذب... ليسقط" بدلًا من: هو نفسه يجب أن يتألم ويموت، ومن خلال سقوطه يجب على كثيرين أن يقوموا. فبعد عبارة: "للسقوط" ضع نقطة، ثم ابدأ: "وللقيام كثيرين". ويتناقض كعلامة ، - "العلامة" هي الصليب، الذي حتى الآن يجد تناقضا في نفسه، أي لا يقبله الكفار. ويسمى تجسد الرب أيضاً آية وعلامة عجيبة، إذ صار الله إنساناً، والعذراء أماً. وهذه العلامة، أي تجسد المسيح، تتناقض. فإن البعض يقول أن الجسد من السماء، وآخرون أنه شبحي، وآخرون يقولون شيئًا آخر. لوقا 2:35. ولك نفسك: (أيتها العذراء) سلاح سينفذ في النفس، - ربما تسمي السلاح الحزن الذي حدث أثناء المعاناة، وربما الإغراء الذي أصابها عند رؤية الرب المصلوب. لأنها ربما فكرت في كيف أن الذي ولد بدون زرع، صنع المعجزات، وأقام الموتى، صُلب وقُتل وبُصق عليه. لتنكشف أفكار قلوب كثيرة. وهذا يعني أن "أفكار كثيرين" الذين تعرضوا للتجربة سوف تنكشف وتنكشف، وعندما يدانون يجدون شفاءً سريعًا. على سبيل المثال، أنت، برج العذراء، سوف تنفتح وتكشف عن حكمتك عن المسيح، ثم ستثبت في الإيمان به. وبالمثل، تبين أن بطرس مرفوض؛ ولكن ظهرت قوة الله فقبلته مرة أخرى بالتوبة. وغير ذلك: فقد ظهرت "أفكار قلوب كثيرة" عندما ظهر الخائن وظهر الذين أحبوه، مثل يوسف الذي أتى إلى بيلاطس والنساء الواقفات على الصليب. لوقا 2:36. وكانت أيضًا حنة النبية ابنة فنوئيل من سبط أشير، وهي متقدمة في السن جدًا، وقد عاشت مع رجلها سبع سنين بعد بكوريتها، لوقا 2:37. أرملة عمرها أربع وثمانون سنة، لا تفارق الكنيسة، تخدم الله نهارا وليلا بالصوم والصلاة. لوقا 2:38. وفي ذلك الوقت جاءت ومجدت الرب وتحدثت عنه لكل من كان ينتظر الخلاص في أورشليم. يطيل الإنجيلي قصة حنة، ويذكر والدها وقبيلتها، لنعرف أنه يقول الحقيقة، إذ يدعو شهودًا كثيرين يعرفون الأب والقبيلة. لقد "مجدت الرب" مع آخرين، أي شكرته، وأخبرت الجميع عن الرب أنه هو المخلص وعزاءنا في انتظار الفداء. لوقا 2:39. ولما أكملوا كل شيء حسب شريعة الرب، رجعوا إلى الجليل، إلى مدينتهم الناصرة. وبعد أن أكملوا كل شيء، عادوا إلى الجليل، إلى مدينتهم الناصرة، وكانت بيت لحم أيضًا مدينتهم، ولكن كوطن، والناصرة كمكان إقامة. لوقا 2:40. ونمو الطفل وتقوى بالروح، ممتلئًا حكمة، وكانت نعمة الله عليه. يسوع "نما" في الجسد. على الرغم من أنه كان من الممكن أن يصل إلى الرجولة المعقولة من الرحم ذاته، إلا أنه كان من الممكن أن يبدو كشبح؛ ولذلك فهو ينمو شيئًا فشيئًا. ومع التقدم في السن، ظهرت حكمة الله الكلمة. فإنه لم يكن حكيماً بالنجاح في التعلم؛ بعيدا مع مثل هذا الفكر! وبما أنه كشف عن حكمته الفطرية شيئًا فشيئًا، فقد قيل إنه يتقدم و"يتقوى بالروح" وفقًا لعمره الجسدي. لأنه لو أظهر كل الحكمة في عمره الأول، لكان قد بدا وحشيًا. والآن، كشف عن نفسه قدر الإمكان، وفقًا للعمر، وأتم التدبير، ولم يقبل الحكمة. لأنه ما الذي يمكن أن يكون أكثر كمالا من الكمال منذ البداية؟ ومع ذلك، فهو يكشف حكمته المتأصلة شيئًا فشيئًا. لوقا 2:41. كان والداه يذهبان كل عام إلى أورشليم لقضاء عطلة عيد الفصح. لوقا 2:42. ولما بلغ اثنتي عشرة سنة، جاءوا هم أيضًا حسب العادة إلى أورشليم لقضاء العيد. لوقا 2:43. ولما عادوا في نهاية أيام العيد بقي الطفل يسوع في أورشليم. ولم يلاحظ يوسف وأمه، لوقا 2:44. ولكنهم ظنوا أنه ذاهب مع آخرين. وبعد أن ساروا مسيرة يوم، بدأوا يبحثون عنه بين الأقارب والمعارف. يذهب يسوع إلى أورشليم مع والديه ليظهر في كل شيء أنه لا يقاوم الله ولا يقاوم متطلبات الشريعة. وعندما أكملوا الأيام، أي أيام الفصح السبعة، "بقي... في أورشليم". لوقا 2:45. ولما لم يجدوه رجعوا إلى أورشليم يبحثون عنه. لوقا 2:46. وبعد ثلاثة أيام وجداه في الكنيسة جالسا في وسط المعلمين يسمعهم ويسألهم. لوقا 2:47. وكل الذين سمعوه اندهشوا من فهمه وأجوبته. وكان يحاج الكتبة ويطرح عليهم أسئلة من الشريعة. وكان الجميع "مندهشين". أرأيت كيف تقدم في الحكمة حتى صار موضع فضول وتعجب للكثيرين؟ لأن إعلان حكمته هو نجاحه ذاته. لوقا 2:48. ولما رأوه اندهشوا. فقالت له أمه: يا بني! ماذا فعلت لنا؟ هوذا أنا وأبوك كنا نبحث عنك بحزن شديد. تدعو والدة الإله يوسف الأب، مع أنها تعلم أنه ليس الأب. ولا شك أنها تدعو يوسف أبًا من أجل اليهود، حتى لا يكون لديهم أي أفكار نجسة بشأن ولادته. بخلاف ذلك: بما أن يوسف كان يبذل رعاية وخدمة أبوية في تربيته، فقد دعته بلباقة أبًا نفسه، وكأن الروح القدس قد أكرمه باسم أب. لوقا 2:49. فقال لهم: لماذا طلبتوني؟ أم أنك لم تعلم أنه يجب أن أهتم بالأشياء التي لأبي؟ لماذا كانوا يبحثون عنه؟ هل افترضوا حقًا أنه، مثل الطفل، قد ضاع أو ضاع؟ بعيدا عن مثل هذا الفكر! لأنها لم تستطع أن تأتي إلى مريم الحكيمة، التي تلقت إعلانات لا تعد ولا تحصى عنه، ولا إلى يوسف، الذي أُعلن له أيضًا أنه من الروح القدس. لكنهم كانوا يبحثون عنه حتى لا يتخلف عنهم بطريقة ما، حتى لا يتركهم بطريقة ما. وعندما وجدوه انظروا كيف يجيبهم! إذ دعت العذراء يوسف أباه، يقول: هو يوسف ليس أبي الحقيقي مع أنني كنت في بيته؛ لكن الله هو أبي، ولذلك أنا في بيته، أي في هيكله.