Глава двадцать четвертая

Лука 24:1. Првог дана у недељи, врло рано, доневши припремљене мирисе, дођоше до гроба, а са њима и други; Првог дана у седмици жене су долазиле на гроб, носећи са собом тамјан. Стигли су веома рано, што јеванђелист Матеј (Матеј 28:1) назива суботом увече. Јер дубоко јутро је скоро исто што и веома касно вече. Лука 24:2. али су нашли камен одваљен од ковчега. И „нађоше камен одваљен од гроба“, јер га је анђео откотрљао, како каже Матеј (Матеј 28:2). Лука 24:3. И кад уђоше, не нађоше тело Господа Исуса. Лука 24:4. Када су били збуњени овим, пред њима су се изненада појавила два човека у сјајној одећи. Када су ушле унутра, указала су им се два мужа. Један, кога је помињао Матеј (Матеј 28:2), седео је на камену, а ова два човека су се појавила у гробу. То су различите визије. Лука 24:5. А кад се уплашише и сагну лица своја до земље, рекоше им: Зашто тражите живог међу мртвима? Лука 24:6. Он није овде: Он је васкрсао; сети се како ти је говорио док је још био у Галилеји, Лука 24:7. говорећи да Син Човечији треба да буде предан у руке грешних људи, и да буде разапет, и трећег дана да васкрсне. Мушкарци се јављају у блиставим хаљинама, због лакоће васкрсења, и подсећају жене на оно што им је Господ рекао, а то је: да „доликује“, односно да је потребно да се „преда у руке грешницима“, односно Римљанима, незнабошцима и злима, „и да у трећи дан васкрсне“. Доста смо рекли о томе како је васкрсење старо три дана у тумачењу Матеја (види поглавље 28 Лука 24:8. И сетише се речи Његових; Лука 24:9. и вративши се из гроба све то јавише једанаесторици и свима осталима. Лука 24:10. Марија Магдалина, и Јоана, и Марија Јаковљева, и други са њима, казаше о томе апостолима. Лука 24:11. И њихове речи су им се учиниле празне, и нису им веровали. Када су се вратили из гроба и рекли апостолима о томе, сматрали су их сањарима. Дакле, по природи чудо васкрсења људима изгледа невероватно! Лука 24:12. Али Петар, устајући, отрча до гроба и, сагнувши се, виде само постељину како лежи, и врати се, дивећи се ономе што се догодило. Међутим, Петар не оклева, као ватра која је захватила супстанцу, већ трчи до гроба и види само постељину како тамо лежи. А од тога што је први пут стигао до гроба, корист је што се уместо ругања чуди: „и вратио се (каже се) чудећи се ономе што се у њему догодило. Јер како су остале само платнене тканине, и штавише, када је тело било помазано миром? Колико је лопов имао слободног времена када их је оставио уредно опкољене, изнео тело и, штавише, када су војници били распоређени? Под „Маријом, мајком Јаковљевом“, разумети Мајку Божију, јер је тако названа као замишљена мајка Јакова, сина Јосифовог, који се звао мали; Мислим на брата Божијег. Јер беше Јаков и највећи, један од дванаесторице, син Зеведејев. Лука 24:13. Истог дана двојица од њих отиђоше у село шездесет стадија од Јерусалима, звано Емаус; Неки кажу да је један од ове двојице био и сам Лука, због чега је јеванђелист сакрио његово име. Лука 24:14. и разговарали међу собом о свим тим догађајима. Они су „о свим тим догађајима причали једни другима“ не као верници, већ као збуњени и задивљени необичним догађајима, и нису могли ускоро да се помире са тако дивном појавом. Лука 24:15. И док су они међусобно разговарали и расуђивали, сам Исус се приближио и отишао с њима. Лука 24:16. Али очи су им биле задржане, тако да Га не препознаше. Исус је дошао и отишао са њима. Јер, имајући већ духовно и Божанско тело, Он није налазио препреке у даљини места да буде са онима са којима је Он хтео. Стога им телесни обриси са којима се тада јавио Спаситељ нису дозволили да Га препознају. Јер Он им се јавио, како каже Марко (Мк. 16:12), „у другом облику“ и са различитим особинама. Своје тело није више располагао по законима природе, већ натприродно и духовно. Због тога су им очи биле задржане да Га не препознају. Зашто се Он појавио у другом облику, и зашто су њихове очи биле заустављене? Да би открили све своје недоумице, открили своју рану и онда узели лек; тако да ће им после дужег интервала изгледати пријатније; да их поучи од Мојсија и пророка, и када већ да се препознају; да би боље поверовали да Његово тело више није такво да би га уопште сви могли да виде, већ да иако је васкрсло исто што је страдало, то је, међутим, видљиво само онима којима је Он фаворизовао; да би одавде стекли ту велику корист, да се не поколебају у недоумици (на пример) зашто се Он опет не окреће међу људе, већ да у себи замисле да је Његов начин живота после васкрсења далеко другачији од обичног, не људског, већ најбожанског, тако да служи као слика будућег васкрсења, у коме ћемо живети као анђели и синови Божији. Зато су њихове очи биле заклоњене, и нису Га препознали. Јер је Он постао видљив онима које је желео. Лука 24:17. Он им рече: Шта говорите док ходате, и зашто сте тужни? Лука 24:18. Један од њих, по имену Клеопа, одговори Му: Јеси ли ти заиста један од оних који су дошли у Јерусалим и не знају шта се у њему догодило ових дана? Клеопа прекорева Господа, који се појављује у лику сапутника, и каже: „Јеси ли ти заиста један од оних који су дошли“, односно да ли си заиста један од становника Јерусалима који не зна шта се догодило? Други су, међутим, речи: „од оних који су дошли“ („ви сте странац“) схваћени овако: да ли сте ви заиста једини странац који живи ван Јерусалима, и толико сте равнодушни према ономе што се у њему дешава да не знате за то? Лука 24:19. А он им рече: о чему? Рекоше Му: Шта се десило са Исусом Назарећанином, који беше пророк, моћан делом и речју пред Богом и свим народом; Погледајте како су још мало знали о Господу. Називали су Га човеком „пророком“, како би неко могао назвати Илију, Исуса Навина, сина Навина, или Мојсија; „снажан делом и речју“: прво дело, па реч. Јер ниједна реч учитеља није чврста осим ако се учитељ прво не представи као њен извршилац. Дакле, прво будите јаки у акцији, а затим покушајте да кажете. Онда ће ти Бог помоћи. Јер прво је чињење, а затим контемплација и увид. Ако не чистите своја огледала са потешкоћама и знојем, нећете видети лепоту коју желите. Јер „блажени су чисти срцем“, а то се постиже делима, „јер ће Бога видети“ (Матеј 5:8), и то је крај контемплације. Треба бити јак на делу и речју „пред Богом“, а потом и пред „свим људима“. Јер најпре треба угодити Богу, а онда се потрудити да будеш што непорочнији пред људима, и не треба да волиш људе угоднике него да угађаш Богу, нити да живиш на искушењу многих, него да се стараш о једном и другом, како каже премудри: разумеј шта је добро пред Богом и људима. И Павле каже исто (2. Кор. 8:21). Лука 24:20. како су Га првосвештеници и наши владари предали на смрт и распели. Лука 24:21. Али ми смо се надали да је Он тај који је требало да избави Израел; Као преварени у својим надама, они кажу ово: ми смо се надали да ће Он спасти друге, а Он Себе није спасао. Били су тако кукавички и инертни у својој вери! Њихове речи су сличне онима на крсту: „Друге је спасао, а себе не може“ (Марко 15:31). Зато их Господ назива безумнима и спорима у веровању. Шта значе речи „избави Израел“? Једном смо рекли да је јеврејски народ, и мање утемељен од других, очекивао у Христу Спаситеља и избавитеља од зала која су га тлачила и од јарма римског ропства, и надао се да ће Он зацарити на земљи. Зато и кажу: надали смо се да ће Он избавити Израиљ од незнабожаца – Римљана, али Он сам није избегао неправедну осуду против Њега. али уз све то сада је трећи дан како се ово догодило. Лука 24:22. Али неке наше жене су нас задивиле: рано су биле на гробу Лука 24:23. и не нађоше тело Његово, а кад дођоше, рекоше да су видели и појаву анђела, који рекоше да је жив. „Сада је трећи дан... и неке наше жене су нас задивиле“, и тако даље. Они то говоре у стању збуњености. Чини ми се да су ова два мужа била у великом замаху, ни верујући превише ни верујући превише. Јер речи: „надали смо се да ће Он избавити Израел“ откривају неверу; а речи „сада је трећи дан“ показују да су људи већ близу сећања на речи Господње: „у трећи дан ћу васкрснути“ (Матеј 16:21, Марко 8:31, Лука 9:22, Лука 24:7). И речи: „запрепастише нас“ откривају нешто слично, односно поколебаност њиховог неверовања. Посматрано у целини, ове речи су заиста карактеристичне за људе који су у великој недоумици, јер су ови људи изванредном природом васкрсења доведени у стање збуњености и тешке ситуације. Лука 24:24. И неки од наших мушкараца одоше до гроба и нађоше га као што су жене рекле, али Га не виде. „И одоше неки од наших“, кажу, „то јест, или сам Петар, или Петар и Јован. И из овога се види да оно о чему једни опширно причају, други помињу кратко и успутно, пошто Јован опширније приповеда о ходу Петра и Јована до гроба (Јн. 20, 2-8), а овај (Лука омит), наводећи нека њихова имена, Лука 24:25. Тада им рече: О безумни и спора срца да верујете свему што су пророци говорили! Пошто су размишљали као људи и патили од велике сумње, Господ их назива „безумним и спорим“ у веровању у све „што су пророци предвидели“. Јер можете веровати делимично и веровати у потпуности. На пример, ко се нада да ће Христос доћи ради спасења народа, међутим, не ради спасења душа, већ ради обнове и избављења јеврејског народа, не верује онолико колико би требало да верује. Исто тако, онај ко верује у речи Давидове: „Прободоше руке моје и ноге моје“ (Пс. 21,17) и друге речи о крсту и околностима на крсту, као пророчанству са лица Господњег, и прихвата одломке из Писма о страдању, али не прима у разматрање одломке о страдању: „тако, на пример, у васкрсењу моје неће оставити. и нећеш дати да светитељ Твој види трулеж“ (Пс. 15, 10), „међу мртвима“ (Пс. 87, 6), „ослобађа заробљенике од окова“ (Пс. 67, 7) и слично, има веру која није савршена, али верује делимично. Лука 24:26. Није ли тако Христос морао да страда и уђе у своју славу? И у свему морамо веровати пророцима, и у погледу стања понижења и у погледу стања славе. Јер Христос је морао да страда – ово је понижење. Али Он је такође морао да уђе у своју славу — ово је прослављање. Толико сте глупи да када чујете Исаију како говори о том и том стању, наиме: „На клање је одведен“ и „Господ хоће... да му покаже светлост“ (Ис. 53, 7, 11), прихватате прво, а не размишљате о другом: верујете да је „рањен“, већ да „Господ хоће да очисти рану“, (5,15). а ви то не узимате у обзир. Лука 24:27. И почевши од Мојсија, објасни им од свих пророка шта је о Њему речено у свим писмима. Али пошто си, каже, „безумни“, то јест „спор“ (јер да су они безумни, Он им ништа не би рекао), пошто си спор, онда ћу ти отворити ум и учинити га брзим у размишљању. Стога им је од Мојсија и од свих пророка објаснио шта је речено о Њему. Тајна Авраамове жртве, када је, остављајући Исака у животу, принео овна као жртву паљеницу, послужила је као преображење у погледу Господа, као што и сам Господ каже да је „Авраам... видео дан“ Његов, „и обрадова се“ (Јн. 8, 56). А ово место: „живот ће твој висити пред тобом“ (5. Мојс. 28:66), истовремено указује и на распеће речју „виси“ и на васкрсење речју „живот“. Изреке о крсту и васкрсењу расуте су и у другим пророчанствима, посебно међу најзначајнијим пророцима. Од њих се могу регрутовати таква места. Такође имајте на уму да улазак у славу зависи од подношења патње. Лука 24:28. И приђоше селу у које су ишли; и показао им је да жели да иде даље. Господ „показује изглед да жели да иде даље“, без сумње, према човечанству. Лука 24:29. Али они Га обуздаше говорећи: остани с нама, јер је дан већ пао увече. И уђе и остаде с њима. Лука 24:30. И док сеђаше са њима, узе хлеб, благослови га, преломи га и даде им. Лука 24:31. Тада су им се отвориле очи и они су Га препознали. Када се Он удостоји, тада им се отварају очи и они Га препознају. Ово такође означава нешто друго, наиме: да онима који се причешћују благословеним хлебом отворе очи да укажу на Њега. Јер тело Господње има силу велику и неизрециву. Али Он је за њих постао невидљив. Он за њих постаје невидљив, јер више није имао такво тело да би дуго физички остао са њима, и заједно да би оваквим поступком додатно ојачао њихову љубав. Лука 24:32. И рекоше једни другима: Није ли наше срце горело у нама када нам је говорио на путу и ​​када нам је објашњавао Писмо? Лука 24:33. И устадоше у исти час и вратише се у Јерусалим и нађоше једанаест апостола заједно и оне који беху с њима, Лука 24:34. који је рекао да је Господ заиста васкрсао и јавио се Симону. Лука 24:35. И испричаше шта се догодило на путу и ​​како су Га препознали у ломљењу хлеба. Били су толико срећни што су „у исти час устали и вратили се у Јерусалим“, међутим, нису се вратили у исти час, јер су устали у исти час, већ су се вратили после онолико времена колико им је било потребно да пређу шездесет стадија. Током ових сати, наравно, Господ се јавио и Симону, док су се ова два човека враћала у Јерусалим. Њихово „срце“ је „горело“ или од огња речи Господњих, када су, када их је Господ објаснио, изнутра пламтели и слагали се са Његовим речима као истинитим, или када им је Он објашњавао Писмо, срце им је куцало и у себи говорило: Господ је управо овај који нам објашњава. Лука 24:36. Док су они говорили о томе, Сам Исус стаде усред њих и рече им: Мир вама. Лука 24:37. Они, збуњени и уплашени, помислише да виде духа. Господ, који све уређује за наше спасење, стоји усред ученика, са намером да их увери у васкрсење. И, најпре, уобичајеним поздравом мира смирује њихову збуњеност, а затим показује да је Он сам њихов Учитељ, који воли овај поздрав и који их је тим поздравом наоружао када их је послао на проповед (Мт. 10,12; Лк.10,5). Пошто ова реч није смирила њихову духовну пометњу, Он им другачије показује да је Он Син Божији, који познаје срца. Лука 24:38. Али Он им рече: Зашто сте узнемирени, и зашто такве помисли улазе у ваша срца? И сви признају да срце зна једино Богу припада (Пс. 138). Додаје и још један доказ – додир руку и стопала. Лука 24:39. Погледај руке Моје и ноге Моје; то сам Ја сам; додирни Ме и погледај Ме; јер дух нема меса и костију, као што видите да ја имам. Лука 24:40. И рекавши то, показа им руке и ноге своје. "Ви", каже он, "Мене сматрате духом или духом, од којих се многи обично појављују из мртвих, посебно на гробовима. Али знајте да дух нема ни меса ни костију, али ја имам и месо и кости, иако најБожанственије и најдуховније. Јер иако тело Господње није било дух, оно је било "духовно", односно било је "духовно", то јест, било је тело које је контролисало било које тело, а сада смо били туђи од тела. „духовно“, то јест, њиме управља душа и оживљава га природним и духовним својствима и силама, а тело, какво ће бити после васкрсења, назива духовним (1. Кор. 15, 44), односно оживљава се и управља њиме Духом Божијим, а не душом, будући да је на тај начин поново створено и духовно Размишљај о телу Господњем после васкрсења, управо као о духовном, суптилном, страном од сваке грубости, коме није потребна храна или било шта друго, иако је Господ јео за сигурност, онда је јео не по природи свог тела, него по посебном одредби, наиме: да покаже да је исто тело које је страдало васкрсло. И било је у природи овог тела да улази кроз закључана врата, да се креће са места на место без потешкоћа. Лука 24:41. Када они још не повероваше од радости и зачудише се, рече им: Имате ли овде хране? Лука 24:42. Дали су Му нешто печене рибе и саћа. Лука 24:43. И узе га и једе пред њима. Лука 24:44. И рече им: Ево о чему сам вам говорио док сам још био с вама, да се испуни све што је о мени написано у закону Мојсијевом и у пророцима и псалмима. Када ученици још нису веровали, нити су се уверили додиром, Господ је додао још један доказ – једење хране, конзумирање онога што је поједено неком божанском силом. Јер све што се природно једе устима излази кроз афедрон, а Он, као што рекосмо, не једе по закону природе, него по посебном издању. Чини се да јела која је конзумирао имају неко скривено значење. Једући „парче печене рибе“, Господ даје до знања да је Он огњем свога Божанства испекао нашу природу, плутајући у овом сланом животу, исушио сву влагу која се на њу налијезала из дубоких вода, а посебно са таласа, и тако је учинио Божанственом храном, чинећи јело прихватљивом Богу оном што је раније било лоше. Ово означава саће, односно садашња сладост наше природе, раније одбачена. Или, такође мислим да „печена риба“ значи активан живот, који уз помоћ пустињског и тихог угља уништава велику влажност и сало у нама, а „саћем“ – знање или созерцање, пошто су речи Божије слатке (Пс. 18,11). Међутим, постоји трутов мед – паганска мудрост, а постоји и пчелињи мед – божанска мудрост, а пчела је Христос. Иако је мали по величини, јер је реч скраћена и слаба у снази, јер Павле не проповеда снагом речи, да се крст не поништи (1. Кор. 1, 17), међутим, благонаклона је према краљевима и приватним људима, чија дела је користе за здравље њихових душа. Лука 24:45. Затим им је отворио ум да разумеју Свето писмо. Када је Господ умирио и умирио срца ученика, потврђујући им стварност васкрсења тела Свога својим говорима, дозволом да се додирују и једу храну, тада им је отворио ум за разумевање Писма. Јер да њихова душа није била смирена, како би разумели, да су у несређеном стању, у стању збуњености? За „Стани“, речено је, „и познај“ (Пс. 45:11). Лука 24:46. И рече им: Тако је писано, и тако је требало Христу да страда, Због тога их учи да „тако је доличило Христу да страда“. Како је "тако"? На дрвету кума. Пошто је уништење ушло кроз дрво, онда је кроз дрво морала бити уништена поквареност, а задовољство дрвета је морао да укине Господ, који је непобедиво прошао кроз болести на дрвету. и устати из мртвих трећег дана, Лука 24:47. и покајање и опроштење грехова треба да се проповеда у његово име свим народима, Овде Господ говори о крштењу. Јер у њему се покајање дешава кроз исповедање и одбацивање пређашње злобе и опачине, а уследиће опроштење грехова. Како да разумемо да се крштење дешава само у име Христово, када на другом месту учимо да га вршимо у име Оца и Сина и Светога Духа? (Матеј 28:19). Прво, рећи ћемо да када кажемо: крштење бива у име Христово, ми не кажемо да се мора вршити само у име Христово, већ да је потребно извршити крштење ни јеврејско ни Јованово, које је служило само за покајање, него Христово, којим се Христос крстио, односно духовно, дајући причешће и светост Својим бићем Својим грехом. крштен ради нас у Јордану и откривајући Духа Светога у виду голуба. Затим, схватите крштење у име Христово овако: крштење у смрт Христову. Јер као што је Он умро и васкрсао у трећи дан, тако смо и ми сликовито сахрањени у води, тада излазимо из ње нетрулежни у души својој и добијамо гаранцију да смо нетрулежни у својим телима. А иначе: само име Христос (помазаник) представља помазаног Оца, помазање Духа, и помазаног Сина. Опроштење грехова се дешава „у име Господње“. Где су зли језици оних који Прискилу и Максимилу крсте у Монтану? Заиста, овако крштеним нема опроштаја, а додају се и греси, па су зато пали у страшну пропаст. Реч је прошла „кроз све народе, почевши од Јерусалима“. Јер када је сва људска природа била сједињена и прихваћена у Христу, више није требало да се цепа на два дела – Јевреје и незнабошце, него је, почевши од Јерусалима, требало да реч обитава међу незнабошцима да би сјединила цео људски род. Лука 24:48. Ви сте сведоци овога. односно страдања и васкрсења. Лука 24:49. И послаћу обећање Оца Свога на вас; Али остани у граду Јерусалиму док не будеш обдарен моћи са висине. Затим, да их изнутра не узнемиравају помисли (о томе, на пример), како ћемо ми, прости људи, сведочити и бити послани незнабошцима, како ћемо директно говорити против Јерусалимаца, који су Те убили, Господ за ово каже: охрабрите се, јер ћу ускоро послати (на вас) „обећање Оца Свога“, о чему сам рекао преко Јоила: „И излићу све остало од Духа Своје“ 2:28). Дакле, ви који сте сада страшни и немушки, останите у граду Јерусалиму док не будете обучени снагом, не људском, него небеском. Није рекао: док не „примите“, него: док не „обучете“, показујући тиме да ће их духовни оклоп чувати са свих страна. Лука 24:50. И изведе их из града до Витаније, и подигавши руке своје их благослови. Извео их је до Витаније; Мислимо да се то догодило баш у четрдесети дан (од васкрсења). Јер оно о чему они укратко говоре (разумете, можда) дешава се током много дана, као што и сам Лука каже у Делима апостолским (Дела 1,3) да се Господ јављао ученицима током четрдесет дана, јер им се често јављао и често се удаљавао од њих. Господ је „благосиљао“ ученике, можда да би их поучио снази која ће их сачувати до силаска Духа, а можда и у наше учење, да када се негде повучемо, поверимо својим потчињенима благослов на очување. Лука 24:51. И када их је благословио, почео је да се удаљава од њих и да се узноси на небо. И почео је да се „узноси на небо“. Илија је узашао „на небо“ (2. Царевима 2:11), јер је изгледало као да се уздиже на небо; а Спаситељ се узнео на само небо као претеча свега, да би се са светим телом Својим јавио лицу Божијем и посео га са Оцем (Јевр. 9, 24): и сада наша природа у Христу прима поклоњење од сваке силе анђелске. Лука 24:52. Они су Му се поклонили и вратили се у Јерусалим са великом радошћу. Лука 24:53. И увек су остајали у храму, славећи и благосиљајући Бога. Амин. Види, каква храброст! Још нису примили Духа, али живе духовно. Раније су се затварали у кућу, а сада живе међу првосвештеницима и не маре ни за шта световно, него, презирући све, непрестано остају у храму, хвалећи и благосиљајући Бога. О, да бисмо и ми, поставши њихови подражавачи, непрестано живели светим животом, хвалећи и таквим животом благосиљајући Бога! Јер свети и врлински живот је слава и благослов Богу, јер Њему припада сва слава у векове.