Глава двадцать четвертая

Luca 24:1. Chiar în prima zi a săptămânii, foarte devreme, aducând mirodeniile pregătite, au venit la mormânt și cu ei alții; În prima zi a săptămânii, femeile veneau la mormânt, purtând tămâie cu ele. Au ajuns foarte devreme, ceea ce Evanghelistul Matei (Matei 28:1) îl numește sâmbătă seara. Căci dimineața adâncă este aproape la fel ca seara foarte târzie. Luca 24:2. dar au găsit piatra rostogolită departe de sicriu. Și „au găsit piatra rostogolită de pe mormânt”, pentru că un înger a rostogolit-o, așa cum spune Matei (Matei 28:2). Luca 24:3. Și când au intrat, nu au găsit trupul Domnului Isus. Luca 24:4. Când au rămas nedumeriți în privința asta, doi bărbați au apărut deodată în fața lor în haine strălucitoare. Când au intrat înăuntru, le-au apărut doi soți. Unul, menționat de Matei (Matei 28:2), stătea pe o piatră, iar acești doi bărbați au apărut în interiorul mormântului. Acestea sunt viziuni diferite. Luca 24:5. Și când s-au speriat și și-au plecat fața la pământ, le-au zis: De ce căutați pe cel viu printre morți? Luca 24:6. El nu este aici: a înviat; Adu-ți aminte cum ți-a vorbit pe când era încă în Galileea, Luca 24:7. spunând că Fiul Omului trebuie să fie dat în mâinile oamenilor păcătoși, să fie răstignit și să învie a treia zi. Bărbații apar în haine strălucitoare, din cauza ușurinței învierii, și amintesc femeilor de ceea ce le-a spus Domnul, și anume: că „se cuvine”, adică este necesar ca El „să fie dat în mâinile păcătoșilor”, adică romanilor, păgânilor și celor răi, „și să învie a treia zi”. Am spus destule despre cum învierea are trei zile în interpretarea lui Matei (vezi capitolul 28 Luca 24:8. Și și-au adus aminte de cuvintele Lui; Luca 24:9. şi, întorcându-se de la mormânt, au vestit toate acestea celor unsprezece şi tuturor celorlalţi. Luca 24:10. Maria Magdalena, Ioana și Maria, mama lui Iacov, și alții cu ei, au spus apostolilor despre aceasta. Luca 24:11. Și cuvintele lor li s-au părut goale și nu le-au crezut. Când s-au întors de la mormânt și le-au spus apostolilor despre aceasta, au fost considerați visători. Deci, prin fire, miracolul învierii pare incredibil oamenilor! Luca 24:12. Dar Petru, ridicându-se, a alergat la mormânt și, aplecându-se, a văzut numai lenjeria culcată și s-a întors, minunându-se de cele întâmplate. Totuși, Petru nu ezită, ca focul care a pus stăpânire pe substanță, ci aleargă la mormânt și vede doar lenjeria întinsă acolo. Și din faptul că a ajuns pentru prima dată la mormânt, beneficiul este că în loc să bată joc, este surprins: „și s-a întors (se spune), minunându-se de ceea ce s-a întâmplat în sine”. Căci cum au rămas numai pânzele de in, și mai mult, când trupul a fost uns cu mir? Cât timp liber a avut hoțul când i-a lăsat înconjurați corespunzător, a scos trupul și, mai mult, când au fost repartizați soldații? Prin „Maria, mama lui Iacov”, înțelegeți pe Maica Domnului, pentru că ea a fost numită așa ca mama imaginară a lui Iacov, fiul lui Iosif, care a fost numit mic; Mă refer la fratele lui Dumnezeu. Căci acolo era Iacov și cel mai mare, unul dintre cei doisprezece, fiul lui Zebedeu. Luca 24:13. În aceeași zi, doi dintre ei au mers într-un sat de la șaizeci de stadii de Ierusalim, numit Emaus; Unii spun că unul dintre acești doi ar fi însuși Luca, motiv pentru care evanghelistul și-a ascuns numele. Luca 24:14. și au vorbit între ei despre toate aceste evenimente. Ei „au vorbit între ei despre toate aceste evenimente” nu ca credincioși, ci ca fiind perplexi și uimiți de evenimentele extraordinare și nu au putut să se împace curând cu un fenomen atât de minunat. Luca 24:15. Și în timp ce ei vorbeau și discutau unul cu altul, Isus Însuși S-a apropiat și a mers cu ei. Luca 24:16. Dar ochii lor au fost păziți, încât nu L-au recunoscut. Isus a venit și a plecat cu ei. Căci, având deja un trup spiritual și divin, El nu a găsit niciun obstacol în depărtarea locurilor pentru a fi alături de cei cărora îi plăcea. Prin urmare, contururile trupești cu care a apărut atunci Mântuitorul nu le-au permis să-L recunoască. Căci li s-a arătat, după cum spune Marcu (Marcu 16:12), „într-o formă diferită” și cu trăsături diferite. El nu și-a mai dispus trupul după legile naturii, ci supranatural și spiritual. Din această cauză, ochii lor au fost ținuți astfel încât să nu-L recunoască. De ce a apărut El sub altă formă și de ce le-au fost ținuți ochii în spate? Pentru ca ei să-și dezvăluie toate nedumeririle, să-și descopere rana și apoi să ia medicamentul; astfel încât după un interval lung le va părea mai plăcut; să-i învețe de la Moise și de la profeți, și când trebuie deja recunoscut; pentru ca ei să creadă mai bine că trupul Său nu mai este de așa natură încât să poată fi văzut de toată lumea, ci că, deși același lucru care a suferit a înviat, el este, totuși, vizibil numai pentru cei pe care El i-a favorizat; pentru ca ei să dobândească de aici acel mare folos, pentru a nu fi zdruncinați de nedumerire (cu privire, de exemplu,) de ce El din nou nu se întoarce printre oameni, ci pentru a reflecta în ei înșiși că modul Său de viață după înviere este cu mult diferit de cel obișnuit, nu uman, ci cel mai divin, astfel încât să servească drept imagine a viitoarei învieri, în care vom trăi ca Îngeri și fii ai lui Dumnezeu. De aceea, ochii lor au fost ținuți în spate și nu L-au recunoscut. Căci El a devenit vizibil pentru cei pe care i-a dorit. Luca 24:17. El le-a spus: Despre ce vorbiți în timp ce mergeți și de ce sunteți tristi? Luca 24:18. Unul dintre ei, pe nume Cleopa, I-a răspuns: Ești cu adevărat dintre cei care au venit la Ierusalim și nu știi ce s-a întâmplat în el în aceste zile? Cleopa îl reproșează pe Domnul, care se înfățișează în chip de tovarăș, și spune: „Ești cu adevărat unul dintre cei care au venit”, adică ești cu adevărat unul dintre locuitorii Ierusalimului care nu știe ce s-a întâmplat? Alții, însă, cuvintele: „de la cei care au venit” („ești un străin”) au fost înțelese astfel: ești cu adevărat singurul străin care trăiește în afara Ierusalimului și atât de indiferent la ceea ce se întâmplă în el, încât nu știi despre asta? Luca 24:19. Și le-a zis: despre ce? Ei I-au zis: Ce s-a întâmplat cu Iisus din Nazaret, care era un profet, puternic în fapte și în cuvânt înaintea lui Dumnezeu și a întregului popor; Uite cât de puține știau încă despre Domnul. Ei L-au numit om „profet”, cum s-ar putea numi Ilie, Iosua, fiul lui Nun, sau Moise; „puternic în faptă și în cuvânt”: mai întâi fapta, apoi cuvântul. Căci nici un cuvânt al unui profesor nu este ferm decât dacă profesorul se prezintă mai întâi ca executor al acestuia. Așadar, mai întâi fii puternic în acțiune, apoi încearcă să spui un cuvânt. Atunci Dumnezeu te va ajuta. Căci mai întâi este a face, apoi este contemplarea și înțelegerea. Dacă nu vă curățați oglinzile cu dificultate și transpirați, nu veți vedea frumusețea pe care o doriți. Căci „fericiți cei curați cu inima” și acest lucru se realizează prin fapte, „căci ei vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8), și acesta este sfârșitul contemplației. Trebuie să fii puternic în fapte și cuvinte „înaintea lui Dumnezeu”, și apoi înaintea „toți oamenii”. Căci mai întâi trebuie să-i mulțumești lui Dumnezeu, și apoi să încerci să fii cât mai fără prihană în fața oamenilor și să nu prefere oamenii-plăcuți decât pe placul lui Dumnezeu, nici să trăiești la ispita multora, ci să ai grijă de amândouă, după cum spune cel înțelept: înțelege ce este bine înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor. Și Pavel spune același lucru (2 Cor. 8:21). Luca 24:20. cum preoții cei mai de seamă și conducătorii noștri L-au predat pentru a fi condamnat la moarte și L-au răstignit. Luca 24:21. Dar noi am sperat că El este Cel care va elibera pe Israel; De parcă ar fi fost înșelați în speranța lor, ei spun așa: noi am sperat că El va mântui pe alții, dar El nu S-a salvat pe Sine Însuși. Erau atât de lași și inerți în credința lor! Cuvintele lor sunt asemănătoare cu ceea ce au spus cei de la cruce: „Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate mântui pe Sine” (Marcu 15:31). De aceea Domnul îi numește proști și lenți în a crede. Ce înseamnă cuvintele „eliberează pe Israel”? Am spus odată că poporul evreu, și mai puțin întemeiat decât alții, aștepta în Hristos un mântuitor și izbăvitor de relele care-l asupreau și de jugul robiei romane și spera că El va domni pe pământ. De aceea spun ei: noi am sperat că El va izbăvi pe Israel de păgâni - romani, dar El Însuși nu a scăpat de sentința nedreaptă împotriva Lui. dar cu toate acestea, acum este a treia zi de când s-a întâmplat asta. Luca 24:22. Dar unele dintre femeile noastre ne-au uimit: erau devreme la mormânt Luca 24:23. și nu au găsit trupul Lui, și când au venit, au spus că au văzut și înfățișarea îngerilor, care spuneau că El este viu. „Acum este a treia zi... și unele dintre femeile noastre ne-au uimit”, și așa mai departe. Ei spun asta într-o stare de nedumerire. Mi se pare că acești doi soți erau într-un mare leagăn de gândire, nici nu credeau prea mult, nici nu credeau prea mult. Căci cuvintele: „noi am sperat că El va izbăvi pe Israel” dezvăluie necredința; iar cuvintele „acum este a treia zi” arată că oamenii sunt deja aproape să-și amintească cuvintele Domnului: „a treia zi voi învia” (Matei 16:21, Marcu 8:31, Luca 9:22, Luca 24:7). Și cuvintele: „ne-au uimit” dezvăluie ceva asemănător, adică șovăiala necredinței lor. Considerate în ansamblu, aceste cuvinte sunt cu adevărat caracteristice oamenilor care sunt în îndoială puternică, deoarece acești oameni au fost adusi într-o stare de nedumerire și într-o situație dificilă de natura extraordinară a învierii. Luca 24:24. Și unii dintre bărbații noștri s-au dus la mormânt și l-au găsit așa cum spuseseră femeile, dar nu L-au văzut. „Și unii dintre oamenii noștri s-au dus”, spun ei, „adică fie Petru singur, fie Petru și Ioan. Și de aici reiese clar că ceea ce unii vorbesc pe larg, alții menționează pe scurt și în treacăt, deoarece Ioan povestește mai pe larg despre mersul lui Petru și Ioan la mormânt (Ioan 20:2-8), iar acesta (Luca), după ce le-a menționat câteva nume, a omis. Luca 24:25. Atunci El le-a zis: O, nebuni și încetini cu inima să credeți tot ce au spus proorocii! Întrucât ei au gândit ca oamenii și au suferit de mari îndoieli, Domnul îi numește „proști și lenți” în a crede tot ce „a prezis profeții”. Căci poți crede în parte și în totalitate. De exemplu, cine speră că Hristos va veni pentru mântuirea poporului, însă, nu pentru mântuirea sufletelor, ci pentru restaurarea și izbăvirea poporului evreu, nu crede atât de mult pe cât ar trebui să creadă. La fel, cel care crede în cuvintele lui David: „Mi-au străpuns mâinile și picioarele” (Ps. 21:17) și alte cuvinte despre cruce și împrejurările de pe cruce, ca o profeție de pe chipul Domnului, și acceptă pasajele Scripturii despre suferință, dar nu acceptă în considerare pasajele despre învierea mea, cum ar fi: „Tu, de exemplu, nu vei lăsa în sufletul meu: iad, și nu vei permite sfântului Tău să vadă stricăciunea” (Ps. 15, 10), „între morți” (Ps. 87:6), „eliberează prizonierii de lanțuri” (Ps. 67:7) și altele asemenea, are credință care nu este perfectă, dar crede în parte. Luca 24:26. Nu așa a trebuit Hristos să sufere și să intre în slava Sa? Și trebuie să-i credem pe profeți în toate, atât în ​​ceea ce privește starea de umilire, cât și în ceea ce privește starea de glorie. Căci Hristos a trebuit să sufere - aceasta este umilirea. Dar El trebuia să intre în slava Sa – aceasta este glorificarea. Ești atât de prost încât, când îl auzi pe Isaia vorbind despre cutare și cutare stare, și anume: „El a fost dus la măcel” și „Domnul vrea... să-I arate lumina” (Is. 53:7, 11), îl primești pe primul, dar nu te gândești la a doua: crezi că El a fost „rănit”, ci că „Domnul vrea să-I curețe din 5,5. 10), și nu o iei în minte. Luca 24:27. Și începând cu Moise, le-a explicat de la toți proorocii ceea ce se spunea despre El în toate Scripturile. Dar de vreme ce, spune el, sunteți „proști”, adică „înceți” (căci dacă ei ar fi fost proști, El nu le-ar fi spus nimic), de vreme ce sunteți încet, atunci vă voi deschide mintea și o voi face grabnică în gândire. De aceea, El le-a explicat de la Moise și de la toți proorocii cele spuse despre El. Sacramentul jertfei lui Avraam, când acesta, lăsându-l pe Isaac în viață, a oferit un berbec ca ardere de tot, a servit ca o transformare în privința Domnului, așa cum Domnul Însuși spune că „Avraam... a văzut ziua” Lui, „și s-a bucurat” (Ioan 8:56). Și acest loc: „viața ta va atârna înaintea ta” (Deut. 28:66), indică în același timp atât răstignirea cu cuvântul „atârnă”, cât și învierea cu cuvântul „viață”. Zicerile despre cruce și înviere sunt împrăștiate și în alte profeții, în special printre cei mai importanți profeți. Dintre ei pot fi recrutate astfel de locuri. Vă rugăm să rețineți că intrarea în glorie depinde de suferința îndurată. Luca 24:28. Și s-au apropiat de satul în care mergeau; iar El le-a arătat că vrea să meargă mai departe. Domnul „arată aparența că vrea să meargă mai departe”, fără îndoială, conform umanității. Luca 24:29. Dar ei L-au oprit, zicând: rămâi cu noi, că deja a căzut ziua spre seară. Și a intrat și a rămas cu ei. Luca 24:30. Și pe când s-a așezat cu ei, a luat pâinea, a binecuvântat-o, a frânt-o și le-a dat-o. Luca 24:31. Atunci li s-au deschis ochii și L-au recunoscut. Când El se demnează, atunci li se deschid ochii și Îl recunosc. Aceasta mai semnifică și altceva, și anume: că cei care se împărtășesc din pâinea binecuvântată au ochii deschiși pentru a-L indica. Căci trupul Domnului are o putere mare și nespusă. Dar El a devenit invizibil pentru ei. El devine invizibil pentru ei, pentru că nu mai avea un astfel de corp încât să rămână multă vreme alături de ei fizic și împreună pentru a le întări și mai mult dragostea cu o asemenea acțiune. Luca 24:32. Și ei și-au spus unul altuia: Oare nu ne ardea inima în noi când ne vorbea pe drum și când ne-a explicat Scriptura? Luca 24:33. Și s-au sculat în aceeași oră și s-au întors la Ierusalim și i-au găsit pe cei unsprezece apostoli împreună și pe cei ce erau cu ei, Luca 24:34. care a spus că Domnul a înviat cu adevărat și i s-a arătat lui Simon. Luca 24:35. Și au povestit despre ce sa întâmplat pe drum și cum a fost recunoscut de ei în frângerea pâinii. Erau atât de fericiți că „la aceeași oră s-au ridicat și s-au întors la Ierusalim”, totuși, nu s-au întors la aceeași oră, căci s-au trezit la aceeași oră, ci s-au întors după cât au avut nevoie pentru a parcurge distanța de șaizeci de stadii. În aceste ore, desigur, Domnul i s-a arătat și lui Simon, în timp ce acești doi bărbați se întorceau spre Ierusalim. „Inima” lor „arsă” fie din focul cuvintelor Domnului, când, când Domnul le-a explicat, ei s-au aprins înăuntru și au fost de acord cu cuvintele Sale ca fiind adevărate, fie când le-a explicat Scripturile, inima lor bătea și în interior a spus: Însuși Acesta care ne explică este Domnul. Luca 24:36. În timp ce ei vorbeau despre aceasta, Isus Însuși a stat în mijlocul lor și le-a zis: Pace vouă. Luca 24:37. Ei, confuzi și speriați, au crezut că văd un spirit. Domnul, care aranjează totul pentru mântuirea noastră, stă în mijlocul ucenicilor, cu intenția de a-i asigura de înviere. Și, în primul rând, cu salutul obișnuit al păcii, le potolește confuzia și apoi arată că El Însuși este Învățătorul lor, care iubește acest salut și care i-a înarmat cu acest salut când i-a trimis să predice (Matei 10:12; Luca 10:5). Deoarece acest cuvânt nu le-a liniștit confuzia spirituală, El le arată altfel că El este Fiul lui Dumnezeu, care cunoaște inimile. Luca 24:38. Dar El le-a spus: De ce sunteți tulburați și de ce astfel de gânduri intră în inimile voastre? Și toată lumea recunoaște că inimile care cunosc îi aparțin numai lui Dumnezeu (Ps. 138). El adaugă și o altă dovadă - atingerea mâinilor și a picioarelor. Luca 24:39. Privește la mâinile Mele și la picioarele Mele; sunt Eu Însumi; atinge-Mă și privește-Mă; căci un duh nu are carne și oase, așa cum vezi că am. Luca 24:40. Și spunând acestea, le-a arătat mâinile și picioarele Sale. „Voi”, spune el, „mă considerați un duh sau o fantomă, dintre care mulți apar de obicei din morți, mai ales la morminte. Dar să știți că duhul nu are nici carne, nici oase, dar eu am și carne și oase, deși cel mai divin și mai spiritual. Căci, deși trupul Domnului nu era un duh, era „duhovnicesc”, adică „duh,” adică stăpânirea materialului este străină, iar trupul era acum străin de orice trup. „duhovnicesc”, adică este guvernat de suflet și este însuflețit de proprietăți și forțe naturale și spirituale. Și Pavel numește trupul, așa cum va fi după înviere, spiritual (1 Cor. 15:44), adică este însuflețit și guvernat de Duhul lui Dumnezeu, și nu de suflet, fiind recreat într-un mod inefabil și spiritual, pentru a fi păstrat într-un mod incorrupt și spiritual Domnul după înviere, tocmai ca duhovnicesc, subtil, străin de orice grosolănie, neavând nevoie de hrană sau de altceva, deși Domnul a mâncat pentru asigurare Căci, dacă a mâncat, atunci a mâncat nu după natura trupului Său, ci după o dispensă specială, și anume: pentru a arăta că același trup care a suferit a înviat. Și era în natura acestui trup să intre prin uși încuiate, să se deplaseze din loc în loc fără dificultate. Luca 24:41. Când încă nu credeau de bucurie și erau uimiți, El le-a zis: Aveți ceva de mâncare aici? Luca 24:42. I-au dat niște pește copt și fagure de miere. Luca 24:43. Și a luat-o și a mâncat înaintea lor. Luca 24:44. Iar el le-a zis: Iată ce v-am vorbit când eram încă cu voi, că trebuie să se împlinească tot ce era scris despre Mine în Legea lui Moise, în prooroci și în psalmi. Când ucenicii încă nu credeau și nici nu s-au convins prin atingere, Domnul a adăugat o altă dovadă - a mânca mâncare, a consuma ceea ce a fost mâncat de vreo putere divină. Căci tot ce se mănâncă în mod natural cu gura iese prin afedronă, iar El, așa cum am spus, mănâncă nu după legea naturii, ci după o dispensație specială. Mâncărurile pe care El le consuma par să aibă un sens ascuns. Mâncând „o bucată de pește copt”, Domnul face cunoscut că El, cu focul Divinității Sale, a copt firea noastră, plutind în această viață sărată, a uscat toată umezeala care a aderat la ea din apele adânci, și mai ales din valuri, și astfel a făcut-o hrană divină, făcând hrana acceptabilă lui Dumnezeu ceea ce înainte era rău. Aceasta este semnificată de fagure, adică de dulceața actuală a firii noastre, respinsă anterior. Sau, mai cred că „peștele copt” înseamnă viață activă, care, cu ajutorul cărbunilor deșerți și tăcuți, distruge în noi umiditate și grăsime mare, iar cu „fagure” - cunoaștere sau contemplare, întrucât cuvintele lui Dumnezeu sunt dulci (Ps. 18, 11). Cu toate acestea, există miere de trântor - înțelepciune păgână, și există miere de albine - înțelepciune divină, iar albina este Hristos. Deși este mică în mărime, pentru că cuvântul este scurtat și slab în putere, pentru că Pavel nu predică cu puterea cuvântului, ca nu cumva crucea să fie anulată (1 Cor. 1, 17), totuși, ea este bună cu regii și oamenii privați, ale căror lucrări o folosesc pentru sănătatea sufletelor lor. Luca 24:45. Apoi le-a deschis mințile pentru a înțelege Scripturile. Când Domnul a liniștit și a liniștit inimile ucenicilor, confirmându-le realitatea învierii trupului Său prin cuvintele Sale, permisiunea de a Se atinge pe Sine și de a mânca mâncare, atunci le-a deschis mintea pentru înțelegerea Scripturii. Căci dacă sufletul lor nu ar fi fost liniștit, cum ar fi înțeles, fiind în stare dezordonată, în stare de confuzie? Pentru „Opriți-vă”, se spune, „și cunoașteți” (Ps. 45:11). Luca 24:46. Iar el le-a zis: Așa este scris și așa a trebuit ca Hristos să sufere, Pentru aceasta, el îi învață că „așa se cuvine ca Hristos să sufere”. Cum este „așa”? Pe pomul nașului. Din moment ce distrugerea a intrat prin copac, atunci corupția a trebuit să fie distrusă prin copac, iar plăcerea copacului a trebuit să fie desființată de Domnul, care a trecut invincibil prin bolile de pe copac. și a înviat din morți a treia zi, Luca 24:47. și pocăința și iertarea păcatelor ar trebui propovăduite în numele Său tuturor națiunilor, Aici Domnul vorbește despre botez. Căci în el pocăința are loc prin mărturisire și lăsând deoparte răutatea și răutatea dinainte, și va urma iertarea păcatelor. Cum putem înțelege că botezul are loc numai în numele lui Hristos, când în alt loc învățăm să-l săvârșim în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt? (Matei 28:19). În primul rând, vom spune că atunci când spunem: botezul are loc în numele lui Hristos, nu spunem că trebuie săvârșit numai în numele lui Hristos, ci că este necesar să facem botezul nici evreiesc, nici lui Ioan, care a slujit numai pentru pocăință, ci al lui Hristos, cu care Hristos a fost botezat, adică spiritual, dând împărtășirea Duhului Sfânt și iertat de El însuși prin botezul păcatelor noastre. Iordan și dezvăluirea Duhului Sfânt sub forma unui porumbel. Atunci, înțelegeți astfel botezul în numele lui Hristos: botezul în moartea lui Hristos. Căci, după cum El a murit și a înviat în a treia zi, tot așa și noi suntem îngropați în mod figurat în apă, atunci ieșim din ea nestricați în sufletele noastre și primim garanția că suntem nestricăcibili în trupurile noastre. Și altfel: însuși numele Hristos (uns) reprezintă pe Tatăl uns, ungerea Duhului și pe Fiul uns. Iertarea păcatelor are loc „în numele Domnului”. Unde sunt limbile rele ale celor care le botează pe Priscilla și Maximilla în Montana? Cu adevărat, nu există iertare pentru cei care sunt botezați în acest fel, și păcatele se adaugă și de aceea au căzut într-o teribilă distrugere. Cuvântul a trecut „prin toate neamurile, începând de la Ierusalim”. Căci când toată natura umană a fost unită și acceptată în Hristos, nu a mai fost nevoie să se împartă în două secțiuni - evrei și păgâni, ci, începând de la Ierusalim, cuvântul trebuia să locuiască printre păgâni pentru a uni întregul neam uman. Luca 24:48. Sunteți martori la asta. adică suferinţa şi învierea. Luca 24:49. Și voi trimite peste voi făgăduința Tatălui Meu; Dar rămâneți în cetatea Ierusalimului până când veți fi înzestrați cu putere de sus. Atunci, pentru ca ei să nu fie tulburați în interior de gânduri (despre, de exemplu), cum vom depune mărturie și vom fi trimiși către păgâni noi, oameni simpli, cum vom vorbi direct împotriva ierusalimilor, care Te-au ucis, Domnul zice pentru aceasta: încurajează-te, căci în curând voi trimite „făgăduința Tatălui Meu”, despre care am spus prin Ioel și peste toate celelalte lucruri, voi revărsa Duhul Meu: 2:28). De aceea, voi, care acum sunteți înfricoșați și lipsiți de bărbați, rămâneți în cetatea Ierusalimului până când veți fi îmbrăcați cu putere nu omenească, ci cerească. El nu a spus: până când „primiți”, ci: până când „vă îmbrăcați”, arătând prin aceasta că armura spirituală îi va păzi din toate părțile. Luca 24:50. Și i-a scos din cetate până la Betania și, ridicând mâinile, i-a binecuvântat. I-a scos până în Betania; Credem că aceasta s-a întâmplat chiar în a patruzecea zi (de la înviere). Căci ceea ce vorbesc ei pe scurt (înțelegeți, poate) are loc în mai multe zile, așa cum însuși Luca spune în Faptele Apostolilor (Fapte 1:3) că Domnul S-a arătat ucenicilor într-o perioadă de patruzeci de zile, căci de multe ori li s-a arătat și adesea s-a retras de ei. Domnul i-a „binecuvântat” pe ucenici, poate pentru a-i învăța puterea care să-i păstreze până la coborârea Duhului, și poate și în învățătura noastră, pentru ca atunci când ne vom retrage undeva, să le încredințam subordonaților noștri binecuvântări pentru păstrare. Luca 24:51. Și când i-a binecuvântat, a început să se îndepărteze de ei și să se înalțe la cer. Și a început „să urce la cer”. Ilie s-a înălțat „la cer” (2 Regi 2:11), căci părea ca și cum se înălța la cer; iar Mântuitorul s-a înălțat la cer însuși ca înaintemergător al tuturor, pentru a se arăta cu trupul Său sfânt în fața lui Dumnezeu și a-l așeza la Tatăl (Evr. 9, 24): și acum firea noastră în Hristos primește închinare de la toată puterea îngerească. Luca 24:52. S-au închinat Lui și s-au întors la Ierusalim cu mare bucurie. Luca 24:53. Și stăteau mereu în biserică, slăvind și binecuvântând pe Dumnezeu. Amin. Uite ce curaj! Ei nu au primit încă Duhul, dar trăiesc spiritual. Înainte s-au închis în casă, dar acum locuiesc printre marii preoți și nu le pasă de nimic lumesc, ci, disprețuind totul, rămân neîncetat în biserică, lăudând și binecuvântând pe Dumnezeu. O, dacă și noi, devenind imitatorii lor, am trăi neîncetat o viață sfântă, lăudând și binecuvântând pe Dumnezeu cu o astfel de viață! Căci o viață sfântă și virtuoasă este o slavă și o binecuvântare pentru Dumnezeu, căci a Lui îi aparține toată slava în veci.