Глава двадцать четвертая

Luc 24 : 1. Le tout premier jour de la semaine, de très bonne heure, apportant les épices préparées, ils se rendirent au tombeau, et avec eux quelques autres ; Le premier jour de la semaine, les femmes venaient au tombeau, emportant avec elles de l'encens. Ils sont arrivés très tôt, ce que l'évangéliste Matthieu (Matthieu 28 : 1) appelle samedi soir. Car une matinée profonde est presque la même chose qu'une soirée très tardive. Luc 24 : 2. mais ils trouvèrent la pierre roulée loin du cercueil. Et « ils trouvèrent la pierre roulée loin du tombeau », car un ange la roula, comme le dit Matthieu (Matthieu 28 : 2). Luc 24:3. Et lorsqu’ils entrèrent, ils ne trouvèrent pas le corps du Seigneur Jésus. Luc 24:4. Alors qu’ils étaient perplexes à ce sujet, deux hommes apparurent soudain devant eux, vêtus de vêtements brillants. Lorsqu’elles entrèrent, deux maris leur apparurent. L’un, mentionné par Matthieu (Matthieu 28 : 2), était assis sur une pierre, et ces deux hommes apparurent à l’intérieur du tombeau. Ce sont des visions différentes. Luc 24:5. Et comme ils furent effrayés et courbèrent la face contre terre, ils leur dirent : Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ? Luc 24:6. Il n'est pas là : il est ressuscité ; rappelez-vous comment il vous a parlé alors qu'il était encore en Galilée, Luc 24:7. disant que le Fils de l'homme doit être livré entre les mains des hommes pécheurs, et être crucifié, et ressusciter le troisième jour. Les hommes apparaissent vêtus de robes brillantes, à cause de la légèreté de la résurrection, et rappellent aux femmes ce que le Seigneur leur a dit, à savoir : qu'il « convient », c'est-à-dire qu'il est nécessaire « d'être livré entre les mains des pécheurs », c'est-à-dire des Romains, des païens et des méchants, « et de ressusciter le troisième jour ». Nous en avons assez dit sur le fait que la résurrection dure trois jours dans l'interprétation de Matthieu (voir chapitre 28). Luc 24:8. Et ils se souvinrent de ses paroles ; Luc 24:9. et, revenant du tombeau, ils annoncèrent tout cela aux onze et à tous les autres. Luc 24 :10. Ce sont Marie-Madeleine, Jeanne et Marie, mère de Jacques, et d'autres avec elles, qui en parlèrent aux apôtres. Luc 24 :11. Et leurs paroles leur semblaient vides de sens, et ils ne les croyaient pas. Lorsqu’ils revinrent du tombeau et en parlèrent aux apôtres, ils furent considérés comme des rêveurs. Ainsi, par nature, le miracle de la résurrection semble incroyable aux gens ! Luc 24:12. Mais Pierre, se levant, courut au tombeau et, se penchant, ne vit que les linges qui gisaient, et revint, étonné de ce qui s'était passé. Cependant, Pierre n'hésite pas, comme le feu qui s'est emparé de la substance, mais court vers le tombeau et n'y voit que les linges qui y sont déposés. Et du fait qu’il est arrivé à la tombe pour la première fois, le bénéfice est qu’au lieu de se moquer, il est surpris : « et il s’en retourna (dit-on), émerveillé de ce qui s’était passé en lui-même ». Car comment restaient-ils seulement les linges, et de plus, lorsque le corps était oint de myrrhe ? De combien de loisirs le voleur disposait-il lorsqu'il les laissait bien encerclés, emportait le corps et, en outre, lorsque les soldats étaient affectés ? Par « Marie, mère de Jacob », entendez la Mère de Dieu, car elle était ainsi appelée comme la mère imaginaire de Jacob, le fils de Joseph, appelé petit ; Je veux dire le frère de Dieu. Car il y avait Jacob et le plus grand, l'un des douze, fils de Zébédée. Luc 24:13. Ce même jour, deux d'entre eux se rendirent dans un village situé à soixante stades de Jérusalem, appelé Emmaüs ; Certains disent que l’un de ces deux était Luc lui-même, raison pour laquelle l’évangéliste a caché son nom. Luc 24:14. et ils parlèrent entre eux de tous ces événements. Ils « se parlaient de tous ces événements » non pas en tant que croyants, mais perplexes et étonnés face à des événements extraordinaires, et ne parvenaient pas à accepter de sitôt un phénomène aussi merveilleux. Luc 24:15. Et pendant qu'ils parlaient et raisonnaient les uns avec les autres, Jésus lui-même s'approcha et partit avec eux. Luc 24:16. Mais leurs yeux étaient gardés, de sorte qu'ils ne le reconnaissaient pas. Jésus allait et venait avec eux. Car, ayant déjà un corps spirituel et divin, il ne trouvait aucun obstacle dans la distance des lieux pour être avec ceux qui lui plaisaient. Par conséquent, les contours corporels avec lesquels le Sauveur est alors apparu ne leur ont pas permis de le reconnaître. Car Il leur est apparu, comme le dit Marc (Marc 16 : 12), « sous une forme différente » et avec des caractéristiques différentes. Il ne disposait plus son corps selon les lois de la nature, mais de manière surnaturelle et spirituelle. Pour cette raison, leurs yeux étaient fermés pour qu’ils ne le reconnaissent pas. Pourquoi est-Il apparu sous une autre forme, et pourquoi leurs yeux ont-ils été retenus ? Pour qu'ils dévoilent toutes leurs perplexités, découvrent leur blessure puis prennent le médicament ; de sorte qu'après un long intervalle cela leur paraîtra plus agréable ; pour les enseigner de Moïse et des prophètes, et quand déjà être reconnus ; afin qu'ils croient mieux que son corps n'est plus tel qu'il puisse être vu par tout le monde, mais que, bien que la même chose qui a souffert soit ressuscitée, elle n'est cependant visible qu'à ceux qu'il a favorisés ; afin qu'ils acquièrent d'ici ce grand bénéfice, afin de ne pas être ébranlés par la perplexité (sur, par exemple, pourquoi Il ne se tourne pas à nouveau parmi les gens, mais de réfléchir en eux-mêmes que Sa manière de vivre après la résurrection est très différente de l'ordinaire, non pas humaine, mais très divine, de sorte qu'elle sert d'image de la résurrection future, dans laquelle nous vivrons comme des anges et des fils de Dieu. C’est pourquoi leurs yeux étaient fermés et ils ne le reconnurent pas. Car Il est devenu visible à ceux qu’Il ​​désirait. Luc 24:17. Il leur dit : De quoi parlez-vous en marchant, et pourquoi êtes-vous triste ? Luc 24:18. L'un d'eux, nommé Cléopas, lui répondit : Es-tu vraiment de ceux qui sont venus à Jérusalem et ne savent pas ce qui s'y passe ces jours-ci ? Cléopas reproche au Seigneur, qui apparaît sous la forme d'un compagnon, et dit : « Êtes-vous vraiment de ceux qui sont venus », c'est-à-dire êtes-vous vraiment l'un des habitants de Jérusalem qui ne sait pas ce qui s'est passé ? D'autres, cependant, les mots : « de ceux qui sont venus » (« tu es un étranger ») étaient compris comme suit : êtes-vous vraiment le seul étranger vivant en dehors de Jérusalem, et si indifférent à ce qui s'y passe que vous ne le savez pas ? Luc 24:19. Et il leur dit : à propos de quoi ? Ils lui dirent : Qu'est-il arrivé à Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en actes et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple ? Regardez comme ils avaient encore très peu de choses à propos du Seigneur. Ils l'appelaient un homme « prophète », comme on pourrait appeler Élie, Josué, fils de Noun, ou Moïse ; « Fort en action et en parole » : d’abord l’action, puis la parole. Car aucune parole d'un enseignant n'est ferme à moins que l'enseignant ne se présente d'abord comme son exécuteur testamentaire. Alors, soyez d’abord fort dans l’action, puis essayez d’avoir la parole. Alors Dieu vous aidera. Car d’abord il y a l’action, puis il y a la contemplation et la perspicacité. Si vous ne nettoyez pas vos miroirs avec difficulté et en transpirant, vous ne verrez pas la beauté que vous souhaitez. Car « bienheureux ceux qui ont le cœur pur », et cela s’obtient par les œuvres, « car ils verront Dieu » (Matthieu 5 : 8), et c’est la fin de la contemplation. Vous devez être fort en actes et en paroles « devant Dieu », puis devant « tous les hommes ». Car vous devez d'abord plaire à Dieu, puis essayer d'être aussi irréprochable que possible devant les gens, et vous ne devez pas préférer plaire aux gens plutôt qu'à Dieu, ni vivre à la tentation de beaucoup, mais prendre soin des deux, comme le dit le sage : comprenez ce qui est bon devant Dieu et devant les gens. Et Paul dit la même chose (2 Cor. 8 :21). Luc 24:20. comment les principaux sacrificateurs et nos dirigeants l'ont livré pour être condamné à mort et l'ont crucifié. Luc 24:21. Mais nous espérions qu’Il ​​était Celui qui délivrerait Israël ; Comme trompés dans leurs espérances, ils disent ceci : nous espérions qu'il sauverait les autres, mais il ne s'est pas sauvé lui-même. Ils étaient si lâches et inertes dans leur foi ! Leurs paroles sont similaires à celles de ceux qui étaient à la croix : « Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même » (Marc 15 :31). C’est pourquoi le Seigneur les traite d’insensés et de lents à croire. Que signifient les mots « délivrer Israël » ? Nous avons dit un jour que le peuple juif, moins fondé que les autres, attendait dans le Christ un sauveur et un libérateur des maux qui l'oppressaient et du joug de l'esclavage romain, et espérait qu'il régnerait sur la terre. C'est pourquoi ils disent : nous espérions qu'il délivrerait Israël des païens - les Romains, mais lui-même n'a pas échappé à la sentence injuste contre lui. mais avec tout cela, cela fait maintenant le troisième jour que cela s'est produit. Luc 24:22. Mais certaines de nos femmes nous ont étonnés : elles étaient en avance au tombeau Luc 24:23. et ils ne trouvèrent pas son corps, et quand ils arrivèrent, ils dirent qu'ils avaient aussi vu apparaître des anges, qui disaient qu'il était vivant. "C'est maintenant le troisième jour... et certaines de nos femmes nous ont étonnés", et ainsi de suite. Ils disent cela avec perplexité. Il me semble que ces deux maris étaient dans un grand mouvement de pensée, sans trop croire ni trop croire. Car les mots : « nous espérions qu’Il ​​délivrerait Israël » révèlent une incrédulité ; et les mots « c'est maintenant le troisième jour » montrent que les gens sont déjà sur le point de se souvenir des paroles du Seigneur : « le troisième jour, je ressusciterai » (Matthieu 16 :21, Marc 8 :31, Luc 9 :22, Luc 24 :7). Et les mots : « ils nous ont étonnés » révèlent quelque chose de similaire, c’est-à-dire l’hésitation de leur incrédulité. Considérées dans leur ensemble, ces paroles sont véritablement caractéristiques des personnes qui sont dans un fort doute, car ces personnes ont été mises dans un état de perplexité et dans une situation difficile par le caractère extraordinaire de la résurrection. Luc 24:24. Et quelques-uns de nos hommes allèrent au tombeau et le trouvèrent comme les femmes l'avaient dit, mais ils ne le virent pas. "Et quelques-uns de nos gens s'en allèrent", disent-ils, "c'est-à-dire soit Pierre seul, soit Pierre et Jean. Et de là il est clair que ce dont certains parlent longuement, d'autres le mentionnent brièvement et en passant, puisque Jean raconte plus longuement la marche de Pierre et Jean jusqu'au tombeau (Jean 20, 2-8), et celui-ci (Luc), en ayant mentionné quelques-uns, a omis leurs noms. Luc 24:25. Alors il leur dit : Ô insensés et lents de cœur à croire tout ce qu'ont dit les prophètes ! Puisqu’ils pensaient comme des humains et souffraient de grands doutes, le Seigneur les qualifie de « stupides et lents » à croire tout « ce que les prophètes ont prédit ». Car vous pouvez croire en partie et croire entièrement. Par exemple, celui qui espère que le Christ viendra pour le salut du peuple, non pas pour le salut des âmes, mais pour la restauration et la délivrance du peuple juif, ne croit pas autant qu'il devrait le croire. De même, celui qui croit aux paroles de David : « Ils m'ont percé les mains et les pieds » (Ps. 21, 17) et à d'autres paroles concernant la croix et les circonstances sur la croix, comme une prophétie de la face du Seigneur, et accepte les passages de l'Écriture sur la souffrance, mais n'accepte pas en considération les passages sur la résurrection, comme, par exemple, ceux-ci : « Tu ne laisseras pas mon âme en enfer, et tu ne permettras pas à ton saint de voir la corruption » (Ps. 15, 10), « parmi les morts » (Ps. 87 :6), « libère les prisonniers des chaînes » (Ps. 67 :7) et ainsi de suite, il a une foi qui n'est pas parfaite, mais il croit en partie. Luc 24:26. N’est-ce pas ainsi que Christ a dû souffrir et entrer dans sa gloire ? Et il faut croire les prophètes en tout, aussi bien en ce qui concerne l'état d'humiliation qu'en ce qui concerne l'état de gloire. Car Christ a dû souffrir - c'est une humiliation. Mais il avait aussi besoin d’entrer dans sa gloire – c’est la glorification. Vous êtes tellement insensés que lorsque vous entendez Isaïe parler de tel ou tel état, à savoir : « Il a été conduit à la boucherie » et « le Seigneur veut... lui montrer la lumière » (Is. 53, 7, 11), vous acceptez la première, mais ne pensez pas à la seconde : vous croyez qu'il a été « blessé », mais que « le Seigneur veut le purifier de la blessure » (Is. 53, 5, 10), et vous n'y pensez pas. Luc 24:27. Et commençant par Moïse, il leur expliqua, de la part de tous les prophètes, ce qui était dit de lui dans toutes les Écritures. Mais puisque, dit-il, vous êtes « insensés », c'est-à-dire « lents » (car s'ils étaient insensés, Il ne leur aurait rien dit), puisque vous êtes lents, alors J'ouvrirai votre esprit et je le ferai réfléchir rapidement. C'est pourquoi il leur expliqua par Moïse et par tous les prophètes ce qui avait été dit de lui. Le sacrement du sacrifice d'Abraham, lorsque celui-ci, laissant Isaac en vie, offrit un bélier en holocauste, servit de transformation à l'égard du Seigneur, tout comme le Seigneur lui-même dit qu'« Abraham... vit son jour » et « se réjouit » (Jean 8 :56). Et ce lieu : « ta vie sera suspendue devant toi » (Deut. 28 :66), indique en même temps à la fois la crucifixion avec le mot « pendre » et la résurrection avec le mot « vie ». Les paroles sur la croix et la résurrection sont également dispersées dans d’autres prophéties, notamment parmi les prophètes les plus importants. De tels lieux peuvent être recrutés parmi eux. Veuillez également noter que l’entrée dans la gloire dépend de la souffrance endurée. Luc 24:28. Et ils approchèrent du village vers lequel ils se rendaient ; et Il leur a montré qu'Il voulait aller plus loin. Le Seigneur « donne l’impression de vouloir aller plus loin », sans aucun doute, selon l’humanité. Luc 24:29. Mais ils le retinrent en disant : reste avec nous, car le jour est déjà tombé sur le soir. Et il entra et resta avec eux. Luc 24:30. Et pendant qu'il était à table avec eux, il prit le pain, le bénit, le rompit et le leur donna. Luc 24:31. Alors leurs yeux s'ouvrirent et ils le reconnurent. Quand Il daigne, alors leurs yeux s'ouvrent et ils Le reconnaissent. Cela signifie aussi autre chose, à savoir : que ceux qui participent au pain béni ont les yeux ouverts pour le désigner. Car la chair du Seigneur a un pouvoir grand et indescriptible. Mais il leur est devenu invisible. Il leur devient invisible, car il n'avait plus un corps tel qu'il puisse rester physiquement longtemps avec eux, et ensemble afin de renforcer davantage leur amour par une telle action. Luc 24:32. Et ils se disaient : Notre cœur ne brûlait-il pas en nous lorsqu'il nous parlait sur la route et lorsqu'il nous expliquait l'Écriture ? Luc 24:33. Et ils se levèrent à la même heure et retournèrent à Jérusalem et trouvèrent ensemble les onze apôtres et ceux qui étaient avec eux, Luc 24:34. qui dit que le Seigneur était vraiment ressuscité et apparu à Simon. Luc 24:35. Et ils racontèrent ce qui s'était passé en chemin et comment ils l'avaient reconnu lors de la fraction du pain. Ils étaient si heureux qu'« à la même heure ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem », cependant, ils ne revinrent pas à la même heure, car ils se levèrent à la même heure, mais revinrent après autant de temps qu'il leur fallait pour parcourir la distance de soixante stades. Bien entendu, pendant ces heures, le Seigneur est également apparu à Simon, alors que ces deux hommes retournaient à Jérusalem. Leur « cœur » « brûlait » soit du feu des paroles du Seigneur, lorsque, lorsque le Seigneur les expliquait, ils s'enflammaient intérieurement et étaient d'accord avec ses paroles comme étant vraies, soit lorsqu'il leur expliquait les Écritures, leur cœur battait et disait intérieurement : Celui-là même qui nous explique est le Seigneur. Luc 24:36. Pendant qu'ils parlaient de cela, Jésus lui-même se tenait au milieu d'eux et leur dit : La paix soit avec vous. Luc 24:37. Eux, confus et effrayés, pensèrent voir un esprit. Le Seigneur, qui arrange tout pour notre salut, se tient au milieu des disciples, avec l'intention de les assurer de la résurrection. Et d'abord, avec le salut de paix habituel, il calme leur confusion, puis montre qu'il est lui-même leur Maître, qui aime ce salut et qui les a armés de ce salut lorsqu'il les a envoyés prêcher (Matthieu 10 : 12 ; Luc 10 : 5). Comme cette parole n'a pas calmé leur confusion spirituelle, Il leur montre autrement qu'Il est le Fils de Dieu, qui connaît les cœurs. Luc 24:38. Mais Il leur dit : Pourquoi êtes-vous troublés, et pourquoi de telles pensées vous viennent-elles au cœur ? Et chacun reconnaît que la connaissance des cœurs appartient à Dieu seul (Ps. 138). Il ajoute également un autre élément de preuve : le contact des mains et des pieds. Luc 24:39. Regardez Mes mains et Mes pieds ; c'est moi-même ; touche-Moi et regarde-Moi ; car un esprit n’a ni chair ni os, comme vous le voyez, j’en ai. Luc 24:40. Et cela dit, il leur montra ses mains et ses pieds. "Vous," dit-il, "considérez-moi comme un esprit ou un fantôme, dont beaucoup apparaissent habituellement d'entre les morts, en particulier dans les tombes. Mais sachez que l'esprit n'a ni chair ni os, mais moi, j'ai à la fois de la chair et des os, bien que les plus divins et les plus spirituels. Car, bien que le corps du Seigneur ne soit pas un esprit, il était "spirituel", c'est-à-dire étranger à toute grossièreté matérielle, et était contrôlé par l'esprit. Le corps que nous avons maintenant est "spirituel", c'est-à-dire qu'il est gouverné par l'âme et est animé par des propriétés et des forces naturelles et spirituelles. Et Paul appelle le corps, tel qu'il le sera après la résurrection, spirituel (1 Cor. 15 : 44), c'est-à-dire qu'il est vivifié et gouverné par l'Esprit de Dieu, et non par l'âme, ayant été recréé d'une manière ineffable et spirituelle pour l'incorruption et y étant conservé. le Seigneur a mangé pour être sûr, car s'il a mangé, alors il n'a pas mangé selon la nature de son corps, mais selon une dispensation spéciale, à savoir : pour montrer que le même corps qui a souffert était ressuscité. Et c'était dans la nature de ce corps d'entrer par des portes verrouillées, de se déplacer d'un endroit à l'autre sans difficulté. Luc 24:41. Comme ils ne croyaient toujours pas, de joie et étaient étonnés, Il leur dit : Avez-vous de la nourriture ici ? Luc 24:42. Ils lui donnèrent du poisson cuit au four et des rayons de miel. Luc 24:43. Et il le prit et mangea devant eux. Luc 24:44. Et il leur dit : C'est ce dont je vous ai parlé lorsque j'étais encore avec vous, que tout ce qui est écrit à mon sujet dans la loi de Moïse et dans les prophètes et les psaumes doit s'accomplir. Alors que les disciples ne croyaient toujours pas et n'étaient pas convaincus par le toucher, le Seigneur ajouta une autre preuve : manger de la nourriture, consommer ce qui était mangé par une puissance divine. Car tout ce qui est naturellement mangé par la bouche sort par l'aphédrone, et Lui, comme nous l'avons dit, ne mange pas selon la loi de la nature, mais selon une dispensation spéciale. Les plats qu’il consommait semblent avoir une signification cachée. En mangeant « un morceau de poisson cuit au four », le Seigneur fait savoir qu'Il, avec le feu de Sa Divinité, a cuit notre nature, flottant dans cette vie salée, séché toute l'humidité qui y adhère des eaux profondes, et surtout des vagues, et en a ainsi fait une nourriture divine, rendant la nourriture acceptable à Dieu ce qui était auparavant mauvais. Ceci est signifié par le rayon de miel, c'est-à-dire la douceur présente de notre nature, auparavant rejetée. Ou, je pense aussi que « poisson cuit au four » signifie la vie active, qui, avec l'aide des charbons du désert et silencieux, détruit en nous une grande humidité et graisse, et avec « nid d'abeilles » - connaissance ou contemplation, puisque les paroles de Dieu sont douces (Ps. 18 : 11). Cependant, il y a le miel de bourdon – la sagesse païenne, et il y a le miel d’abeille – la sagesse divine, et l’abeille est le Christ. Bien qu’elle soit petite en ampleur, car la parole est courte et faible en puissance, car Paul ne prêche pas avec la puissance de la parole, de peur que la croix ne soit rendue vaine (1 Cor. 1, 17), cependant, elle est bonne envers les rois et les particuliers, dont les œuvres l'utilisent pour la santé de leur âme. Luc 24:45. Puis il leur a ouvert l’esprit pour qu’ils comprennent les Écritures. Lorsque le Seigneur a apaisé et calmé le cœur des disciples, leur confirmant la réalité de la résurrection de son corps par ses discours, la permission de se toucher et de manger de la nourriture, il a alors ouvert leur esprit à la compréhension de l'Écriture. Car si leur âme n'avait pas été apaisée, comment auraient-ils compris, étant dans un état de désordre, dans un état de confusion ? Car « Arrêtez », il est dit « et sachez » (Psaume 45 : 11). Luc 24:46. Et il leur dit : Ainsi il est écrit, et ainsi il fallait que le Christ souffre, C’est pour cela qu’il leur enseigne que « c’est ainsi qu’il convenait que le Christ souffrît ». Comment est-ce « ainsi » ? Sur l'arbre du parrain. Puisque la destruction est entrée par l'arbre, alors la corruption devait être détruite par l'arbre, et le plaisir de l'arbre devait être aboli par le Seigneur, qui a invinciblement transmis les maladies de l'arbre. et ressuscitera des morts le troisième jour, Luc 24:47. et la repentance et le pardon des péchés devraient être prêchés en son nom à toutes les nations, Ici, le Seigneur parle du baptême. Car chez lui, la repentance s'effectue par la confession et par l'abandon de la méchanceté et de la méchanceté antérieures, et le pardon des péchés suivra. Comment pouvons-nous comprendre que le baptême a lieu au nom du Christ seul, alors qu'ailleurs nous apprenons à l'accomplir au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ? (Matthieu 28 :19). Premièrement, nous dirons que lorsque nous disons : le baptême a lieu au nom du Christ, nous ne disons pas qu'il doit être accompli au nom du Christ seul, mais qu'il est nécessaire d'accomplir le baptême ni juif ni Jean, qui n'a servi qu'à la repentance, mais celui du Christ, avec lequel le Christ a été baptisé, c'est-à-dire spirituel, donnant la communion du Saint-Esprit et le pardon des péchés, ce qu'il a lui-même montré en étant baptisé pour nous dans le Jourdain et en révélant le Saint-Esprit sous la forme d'un colombe. Alors, comprenez le baptême au nom du Christ de cette façon : le baptême dans la mort du Christ. Car de même qu'Il est mort et ressuscité le troisième jour, de même nous sommes nous aussi enterrés au sens figuré dans l'eau, alors nous en sortons incorruptibles dans notre âme et recevons la garantie d'être incorruptibles dans notre corps. Et autrement : le nom Christ (oint) lui-même représente le Père oint, l'onction de l'Esprit et le Fils oint. Le pardon des péchés se produit « au nom du Seigneur ». Où sont les mauvaises langues de ceux qui baptisent Priscilla et Maximilla dans le Montana ? En vérité, il n'y a pas de pardon pour ceux qui sont baptisés de cette manière, et des péchés s'ajoutent également, et c'est pourquoi ils tombent dans une terrible destruction. La Parole a parcouru « toutes les nations, à commencer par Jérusalem ». Car lorsque toute la nature humaine fut unie et acceptée dans le Christ, elle n'eut plus besoin de se diviser en deux parties : les Juifs et les païens, mais, à partir de Jérusalem, la parole devait habiter parmi les païens pour unir le genre humain tout entier. Luc 24:48. Vous en êtes témoins. c'est-à-dire la souffrance et la résurrection. Luc 24:49. Et j'enverrai sur vous la promesse de mon Père ; Mais restez dans la ville de Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez doté du pouvoir d'en haut. Ensuite, pour qu'ils ne soient pas troublés intérieurement par des pensées (sur, par exemple), comment nous, gens simples, témoignerons et serons envoyés aux païens, comment nous parlerons directement contre les Jérusalémites, qui t'ont tué, le Seigneur dit à ce sujet : prends courage, car j'enverrai bientôt (sur toi) « la promesse de mon Père », dont j'ai dit par l'intermédiaire de Joël : « Je répandrai mon Esprit sur toute chair » et d'autres choses (Joël 2 : 28). C'est pourquoi, vous qui êtes maintenant craintifs et peu virils, restez dans la ville de Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez dotés d'une force, non pas humaine, mais céleste. Il n'a pas dit : jusqu'à ce que vous « receviez », mais : jusqu'à ce que vous « vous revêtiez », montrant par là que l'armure spirituelle les gardera de tous côtés. Luc 24:50. Et il les fit sortir de la ville jusqu'à Béthanie, et, levant les mains, il les bénit. Il les fit sortir jusqu'à Béthanie ; Nous pensons que cela s'est produit le quarantième jour (depuis la résurrection). Car ce dont ils parlent brièvement (vous comprenez peut-être) se déroule sur plusieurs jours, tout comme Luc lui-même le dit dans Actes (Actes 1, 3) que le Seigneur est apparu aux disciples pendant quarante jours, car il leur apparaissait souvent et se retirait souvent d'eux. Le Seigneur a « béni » les disciples, peut-être pour leur enseigner la force qui les préserverait jusqu'à la descente de l'Esprit, et peut-être aussi dans notre enseignement, afin que lorsque nous nous retirons quelque part, nous confiions à nos subordonnés des bénédictions pour leur préservation. Luc 24:51. Et après les avoir bénis, il commença à s'éloigner d'eux et à monter au ciel. Et il commença à « monter au ciel ». Élie monta « au ciel » (2 Rois 2 :11), car il semblait qu’il montait au ciel ; et le Sauveur est monté au ciel lui-même comme le précurseur de tous, afin d'apparaître avec sa chair sainte devant Dieu et de l'asseoir auprès du Père (Héb. 9 : 24) : et maintenant notre nature en Christ reçoit l'adoration de toute puissance angélique. Luc 24:52. Ils l'adorèrent et retournèrent à Jérusalem avec une grande joie. Luc 24:53. Et ils restaient toujours dans l’église, glorifiant et bénissant Dieu. Amen. Regardez, quel courage ! Ils n’ont pas encore reçu l’Esprit, mais ils vivent spirituellement. Auparavant, ils s'enfermaient dans la maison, mais maintenant ils vivent parmi les grands prêtres et ne se soucient de rien du monde, mais, méprisant tout, restent constamment dans l’église, louant et bénissant Dieu. Oh, que nous aussi, devenus leurs imitateurs, vivrions constamment une vie sainte, louant et bénissant Dieu par une telle vie ! Car une vie sainte et vertueuse est une gloire et une bénédiction pour Dieu, car à Lui appartient toute gloire pour toujours.