Глава двадцать четвертая

Λουκάς 24:1. Την πρώτη κιόλας μέρα της εβδομάδας, πολύ νωρίς, φέρνοντας τα έτοιμα μπαχαρικά, ήρθαν στον τάφο και μαζί τους και κάποια άλλα. Την πρώτη μέρα της εβδομάδας, γυναίκες έρχονταν στον τάφο, κουβαλώντας μαζί τους θυμίαμα. Έφτασαν πολύ νωρίς, που ο Ευαγγελιστής Ματθαίος (Ματθαίος 28:1) αποκαλεί Σάββατο βράδυ. Γιατί το βαθύ πρωινό είναι σχεδόν το ίδιο με πολύ αργά το βράδυ. Λουκάς 24:2. αλλά βρήκαν την πέτρα κυλημένη μακριά από το φέρετρο. Και «βρήκαν την πέτρα κυλημένη από τον τάφο», γιατί ένας άγγελος την κύλησε, όπως λέει ο Ματθαίος (Ματθαίος 28:2). Λουκάς 24:3. Και όταν μπήκαν μέσα, δεν βρήκαν το σώμα του Κυρίου Ιησού. Λουκάς 24:4. Όταν μπερδεύτηκαν γι' αυτό, δύο άνδρες εμφανίστηκαν ξαφνικά μπροστά τους με γυαλιστερά ρούχα. Όταν μπήκαν μέσα, τους εμφανίστηκαν δύο σύζυγοι. Ο ένας, τον οποίο αναφέρει ο Ματθαίος (Ματθαίος 28:2), καθόταν σε μια πέτρα, και αυτοί οι δύο άνδρες εμφανίστηκαν μέσα στον τάφο. Αυτά είναι διαφορετικά οράματα. Λουκάς 24:5. Και όταν φοβήθηκαν και έσκυψαν τα πρόσωπά τους στο έδαφος, τους είπαν: Γιατί ψάχνετε τον ζωντανό ανάμεσα στους νεκρούς; Λουκάς 24:6. Δεν είναι εδώ: Έχει αναστηθεί. θυμηθείτε πώς σας μίλησε ενώ ήταν ακόμα στη Γαλιλαία, Λουκάς 24:7. λέγοντας ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να παραδοθεί στα χέρια αμαρτωλών ανθρώπων και να σταυρωθεί και την τρίτη ημέρα να αναστηθεί. Οι άντρες εμφανίζονται με λαμπερές ρόμπες, λόγω της ελαφρότητας της ανάστασης, και υπενθυμίζουν στις γυναίκες αυτό που τους είπε ο Κύριος, δηλαδή ότι «αρμόζει», δηλαδή είναι απαραίτητο «να παραδοθεί στα χέρια των αμαρτωλών», δηλαδή Ρωμαίων, ειδωλολατρών και κακών, «και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα». Έχουμε πει αρκετά για το πώς η ανάσταση είναι τριών ημερών στην ερμηνεία του Ματθαίου (βλ. Κεφάλαιο 28 Λουκάς 24:8. Και θυμήθηκαν τα λόγια Του. Λουκάς 24:9. Και, επιστρέφοντας από τον τάφο, τα ανήγγειλαν όλα αυτά στους έντεκα και σε όλους τους υπόλοιπους. Λουκάς 24:10. Ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή και η Ιωάννα και η Μαρία η μητέρα του Ιακώβου, και άλλοι μαζί τους, που το είπαν στους Αποστόλους. Λουκάς 24:11. Και τα λόγια τους τους φάνηκαν κενά, και δεν τα πίστεψαν. Όταν επέστρεψαν από τον τάφο και το είπαν στους αποστόλους, θεωρήθηκαν ονειροπόλοι. Από τη φύση του, λοιπόν, το θαύμα της ανάστασης φαίνεται στους ανθρώπους απίστευτο! Λουκάς 24:12. Ο Πέτρος όμως, σηκωμένος, έτρεξε στον τάφο και, σκύβοντας, είδε μόνο τα κλινοσκεπάσματα ξαπλωμένα και γύρισε πίσω, θαυμάζοντας αυτό που είχε συμβεί. Ωστόσο, ο Πέτρος δεν διστάζει, όπως η φωτιά που έχει καταλάβει την ουσία, αλλά τρέχει στον τάφο και βλέπει μόνο τα κλινοσκεπάσματα εκεί. Και από το γεγονός ότι έφτασε στον τάφο για πρώτη φορά, το όφελος είναι ότι αντί να κοροϊδεύει, εκπλήσσεται: «και γύρισε πίσω (λέγεται), θαυμάζοντας τι είχε συμβεί μέσα του». Διότι πώς έμειναν μόνο τα λινά υφάσματα, και ακόμη και τότε, όταν το σώμα χρίστηκε με μύρο; Πόσο ελεύθερο χρόνο είχε ο κλέφτης όταν τους άφηνε σωστά περιπλανώμενους, ανέβαζε τη σορό και, επιπλέον, όταν τους ανατέθηκαν οι στρατιώτες; Με το «Μαρία, μητέρα του Ιακώβ», κατανοήστε τη Μητέρα του Θεού, γιατί ονομαζόταν έτσι η φανταστική μητέρα του Ιακώβ, του γιου του Ιωσήφ, που τον έλεγαν μικρό. Εννοώ τον αδελφό του Θεού. Διότι εκεί ήταν ο Ιακώβ και ο μεγαλύτερος, ένας από τους δώδεκα, ο γιος του Ζεβεδαίου. Λουκάς 24:13. Την ίδια μέρα δύο από αυτούς πήγαν σε ένα χωριό εξήντα μίλια από την Ιερουσαλήμ, που ονομαζόταν Εμμαούς. Κάποιοι λένε ότι ένας από αυτούς τους δύο ήταν ο ίδιος ο Λουκάς, γι' αυτό και ο ευαγγελιστής έκρυψε το όνομά του. Λουκάς 24:14. και μίλησαν μεταξύ τους για όλα αυτά τα γεγονότα. «Μιλούσαν μεταξύ τους για όλα αυτά τα γεγονότα» όχι ως πιστοί, αλλά ως μπερδεμένοι και έκπληκτοι με τα έκτακτα γεγονότα, και δεν μπορούσαν σύντομα να συμβιβαστούν με ένα τόσο υπέροχο φαινόμενο. Λουκάς 24:15. Και ενώ μιλούσαν και συζητούσαν μεταξύ τους, ο ίδιος ο Ιησούς πλησίασε και πήγε μαζί τους. Λουκάς 24:16. Τα μάτια τους όμως κρατήθηκαν, ώστε να μην Τον αναγνώρισαν. Ο Ιησούς ήρθε και πήγε μαζί τους. Διότι, έχοντας ήδη ένα πνευματικό και Θείο σώμα, δεν βρήκε εμπόδιο στην απόσταση των τόπων για να είναι μαζί με εκείνους με τους οποίους ευχαριστούσε. Επομένως, τα σωματικά περιγράμματα με τα οποία εμφανίστηκε τότε ο Σωτήρας δεν τους επέτρεψαν να Τον αναγνωρίσουν. Γιατί τους εμφανίστηκε, όπως λέει ο Μάρκος (Μάρκος 16:12), «με διαφορετική μορφή» και με διαφορετικά χαρακτηριστικά. Δεν διέθετε πλέον το σώμα του σύμφωνα με τους νόμους της φύσης, αλλά υπερφυσικά και πνευματικά. Εξαιτίας αυτού, τα μάτια τους κρατήθηκαν έτσι ώστε να μην Τον αναγνώρισαν. Γιατί εμφανίστηκε με άλλη μορφή, και γιατί τα μάτια τους κρατήθηκαν πίσω; Για να αποκαλύψουν όλες τους τις απορίες, να ανακαλύψουν την πληγή τους και μετά να πάρουν το φάρμακο. έτσι ώστε μετά από ένα μεγάλο διάστημα να τους φαίνεται πιο ευχάριστο. να τους διδάξει από τον Μωυσή και τους προφήτες, και όταν είναι ήδη αναγνωρισμένος. Για να πιστέψουν καλύτερα ότι το σώμα Του δεν είναι πια τέτοιο ώστε να μπορεί να το δει ο καθένας, αλλά ότι αν και το ίδιο πράγμα που υπέφερε αναστήθηκε, είναι, ωστόσο, ορατό μόνο σε εκείνους τους οποίους ευνόησε. έτσι ώστε να αποκτήσουν από εδώ αυτό το μεγάλο όφελος, για να μην αμφιταλαντεύονται (όσον αφορά, για παράδειγμα,) γιατί δεν ξαναγυρίζει στους ανθρώπους, αλλά για να σκεφτούν μέσα τους ότι ο τρόπος ζωής Του μετά την ανάσταση είναι πολύ διαφορετικός από τον συνηθισμένο, όχι ανθρώπινο, αλλά θεϊκότερο, ώστε να χρησιμεύει ως εικόνα της μελλοντικής ανάστασης, στην οποία θα ζήσουμε ως Άγγελος και ως Θεός. Γι' αυτό λοιπόν τα μάτια τους κρατήθηκαν πίσω και δεν Τον αναγνώρισαν. Διότι έγινε ορατός σε εκείνους για τους οποίους επιθυμούσε. Λουκάς 24:17. Τους είπε: Τι μιλάτε καθώς περπατάτε, και γιατί είστε λυπημένοι; Λουκάς 24:18. Ένας από αυτούς, ονόματι Κλεόπας, Του απάντησε: Είσαι πράγματι ένας από αυτούς που ήρθαν στην Ιερουσαλήμ και δεν γνωρίζεις τι έχει συμβεί σε αυτήν αυτές τις μέρες; Ο Κλεόπας κατακρίνει τον Κύριο, που εμφανίζεται με τη μορφή συντρόφου, και λέει: «Είσαι πράγματι ένας από αυτούς που ήρθαν», δηλαδή είσαι πράγματι ένας από τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ που δεν γνωρίζει τι συνέβη; Άλλοι, όμως, οι λέξεις: «από αυτούς που ήρθαν» («είσαι ξένος») κατανοήθηκαν ως εξής: είσαι πραγματικά ο μόνος ξένος που μένει έξω από την Ιερουσαλήμ και τόσο αδιάφορος για το τι συμβαίνει σε αυτήν που δεν το ξέρεις; Λουκάς 24:19. Και τους είπε: για τι; Του είπαν: Τι απέγινε ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ο οποίος ήταν προφήτης, πανίσχυρος στις πράξεις και στα λόγια ενώπιον του Θεού και όλου του λαού; Κοιτάξτε πόσο λίγα είχαν ακόμη για τον Κύριο. Τον αποκαλούσαν άνθρωπο «προφήτη», όπως θα μπορούσε κανείς να αποκαλέσει τον Ηλία, τον Ιησού του Ναυή, τον γιο της Νουν ή τον Μωυσή. «ισχυρός σε πράξη και λόγο»: πρώτα πράξη, μετά λόγο. Διότι κανένας λόγος ενός δασκάλου δεν είναι σταθερός αν ο δάσκαλος δεν παρουσιάσει πρώτα τον εαυτό του ως τον εκτελεστή του. Έτσι, πρώτα να είστε δυνατοί στη δράση και μετά να προσπαθήσετε να πείτε μια λέξη. Τότε ο Θεός θα σε βοηθήσει. Διότι πρώτα υπάρχει να κάνουμε, και μετά υπάρχει στοχασμός και ενόραση. Εάν δεν καθαρίζετε τους καθρέφτες σας με δυσκολία και ιδρώτα, δεν θα δείτε την ομορφιά που θέλετε. Διότι «μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά», και αυτό επιτυγχάνεται με έργα, «γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8), και αυτό είναι το τέλος της περισυλλογής. Πρέπει να είσαι ισχυρός στην πράξη και στα λόγια «ενώπιον του Θεού», και μετά μπροστά σε «όλους τους ανθρώπους». Γιατί πρώτα πρέπει να ευαρεστείς τον Θεό και μετά να προσπαθείς να είσαι όσο το δυνατόν πιο άμεμπτος ενώπιον των ανθρώπων και δεν πρέπει να προτιμάς το ευάρεστο προς τον Θεό, ούτε να ζεις στον πειρασμό πολλών, αλλά να φροντίζεις και τα δύο, όπως λέει ο σοφός: καταλάβετε τι είναι καλό ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Και ο Παύλος λέει το ίδιο (Β Κορ. 8:21). Λουκάς 24:20. πώς οι αρχιερείς και οι άρχοντές μας Τον παρέδωσαν για να καταδικαστεί σε θάνατο και Τον σταύρωσαν. Λουκάς 24:21. Αλλά ελπίζαμε ότι Αυτός ήταν που θα ελευθερώσει τον Ισραήλ. Σαν εξαπατημένοι στις ελπίδες τους, λένε το εξής: ελπίζαμε ότι θα έσωζε άλλους, αλλά δεν έσωσε τον εαυτό Του. Ήταν τόσο δειλοί και αδρανείς στην πίστη τους! Τα λόγια τους είναι παρόμοια με αυτά που είπαν εκείνοι στον σταυρό: «Τους άλλους έσωσε, αλλά δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του» (Μάρκος 15:31). Γι' αυτό ο Κύριος τους αποκαλεί ανόητους και αργούς στην πίστη. Τι σημαίνουν οι λέξεις «απελευθερώστε το Ισραήλ»; Είπαμε κάποτε ότι ο εβραϊκός λαός, και λιγότερο βάσιμος από άλλους, περίμενε εν Χριστώ έναν σωτήρα και λυτρωτή από τα κακά που τον καταπίεζαν και από τον ζυγό της ρωμαϊκής σκλαβιάς, και ήλπιζε ότι θα βασίλευε στη γη. Γι' αυτό λένε: ελπίζαμε ότι θα ελευθερώσει τον Ισραήλ από τους ειδωλολάτρες - τους Ρωμαίους, αλλά ο Ίδιος δεν γλίτωσε την άδικη ποινή εναντίον Του. αλλά με όλα αυτά, είναι τώρα η τρίτη μέρα από τότε που συνέβη αυτό. Λουκάς 24:22. Αλλά μερικές από τις γυναίκες μας μας κατέπληξαν: ήταν νωρίς στον τάφο Λουκάς 24:23. και δεν βρήκαν το σώμα Του, και όταν ήρθαν, είπαν ότι είδαν και την εμφάνιση αγγέλων, που έλεγαν ότι είναι ζωντανός. «Τώρα είναι η τρίτη μέρα... και μερικές από τις γυναίκες μας μας έχουν καταπλήξει» και ούτω καθεξής. Το λένε σε κατάσταση σύγχυσης. Μου φαίνεται ότι αυτοί οι δύο σύζυγοι βρίσκονταν σε μεγάλη ταλάντευση σκέψης, ούτε πίστευαν πολύ ούτε πίστευαν πάρα πολύ. Διότι τα λόγια: «ελπίζαμε ότι θα ελευθερώσει τον Ισραήλ» αποκαλύπτει την απιστία. και οι λέξεις «τώρα είναι τρίτη ημέρα» δείχνουν ότι οι άνθρωποι είναι ήδη κοντά στο να θυμούνται τα λόγια του Κυρίου: «την τρίτη ημέρα θα αναστηθώ» (Ματθαίος 16:21, Μάρκος 8:31, Λουκάς 9:22, Λουκάς 24:7). Και τα λόγια: «μας κατέπληξαν» φανερώνουν κάτι παρόμοιο, δηλαδή την αμφιταλάντευση της απιστίας τους. Θεωρούμενα στο σύνολό τους, αυτά τα λόγια είναι πραγματικά χαρακτηριστικά ανθρώπων που έχουν έντονη αμφιβολία, αφού αυτοί οι άνθρωποι φέρθηκαν σε κατάσταση σύγχυσης και δύσκολης κατάστασης λόγω της εξαιρετικής φύσης της ανάστασης. Λουκάς 24:24. Και μερικοί από τους άντρες μας πήγαν στον τάφο και τον βρήκαν όπως είπαν οι γυναίκες, αλλά δεν Τον είδαν. «Και μερικοί από τους δικούς μας πήγαν», λένε, «δηλαδή είτε ο Πέτρος μόνος είτε ο Πέτρος και ο Ιωάννης. Και από αυτό είναι σαφές ότι αυτό για το οποίο κάποιοι μιλούν εκτενώς, άλλοι το αναφέρουν εν συντομία και εν συντομία, αφού ο Ιωάννης διηγείται εκτενέστερα για τον περπάτημα του Πέτρου και του Ιωάννη στον τάφο (Ιωάννης 20:2-8) και αυτός (Λουκάς), ανέφερε μερικά ονόματα. Λουκάς 24:25. Τότε τους είπε: Ω ανόητοι και βραδύκαρδοι να πιστέψετε όλα όσα είπαν οι προφήτες! Εφόσον σκέφτονταν σαν άνθρωποι και υπέφεραν από μεγάλη αμφιβολία, ο Κύριος τους αποκαλεί «ανόητους και αργούς» στο να πιστεύουν όλα όσα «προέβλεψαν οι προφήτες». Γιατί μπορείς να πιστεύεις εν μέρει και να πιστεύεις πλήρως. Για παράδειγμα, όποιος ελπίζει ότι ο Χριστός θα έρθει για τη σωτηρία των ανθρώπων, όμως, όχι για τη σωτηρία των ψυχών, αλλά για την αποκατάσταση και την απελευθέρωση του εβραϊκού λαού, δεν πιστεύει όσο θα έπρεπε να πιστεύει. Ομοίως, αυτός που πιστεύει στα λόγια του Δαβίδ: «Διατρύπησαν τα χέρια μου και τα πόδια μου» (Ψαλμ. 21:17) και άλλα λόγια σχετικά με τον σταυρό και τις συνθήκες στο σταυρό, ως προφητεία από το πρόσωπο του Κυρίου, και δέχεται τα εδάφια της Γραφής για τα βάσανα, αλλά δεν δέχεται τα εδάφια για την ανάστασή μου, και δεν θα επιτρέψεις στον άγιο σου να δει φθορά» (Ψαλμ. 15, 10), «μεταξύ νεκρών» (Ψαλμ. 87:6), «ελευθερώνει τους αιχμαλώτους από αλυσίδες» (Ψαλμ. 67:7) και άλλα παρόμοια, έχει πίστη που δεν είναι τέλεια, αλλά πιστεύει εν μέρει. Λουκάς 24:26. Έτσι δεν έπρεπε να υποφέρει ο Χριστός και να εισέλθει στη δόξα Του; Και πρέπει να πιστεύουμε τους προφήτες σε όλα, τόσο όσον αφορά την κατάσταση της ταπείνωσης όσο και όσον αφορά την κατάσταση της δόξας. Γιατί ο Χριστός έπρεπε να υποφέρει - αυτό είναι ταπείνωση. Αλλά χρειαζόταν επίσης να εισέλθει στη δόξα Του — αυτή είναι η δόξα. Είσαι τόσο ανόητος που όταν ακούς τον Ησαΐα να μιλά για αυτή και εκείνη την κατάσταση, δηλαδή: «Οδηγήθηκε στη σφαγή» και «ο Κύριος θέλει... να Του δείξει το φως» (Ησ. 53:7, 11), δέχεσαι το πρώτο, αλλά δεν σκέφτεσαι το δεύτερο: πιστεύεις ότι ήταν «πληγωμένος», αλλά ότι «ο Κύριος θέλει να τον καθαρίσει» (3:5. 10), και δεν το παίρνετε στο μυαλό σας. Λουκάς 24:27. Και ξεκινώντας από τον Μωυσή, τους εξήγησε από όλους τους προφήτες τι ειπώθηκε για Αυτόν σε όλες τις Γραφές. Επειδή όμως, λέει, είσαι «ανόητος», δηλαδή «αργός» (γιατί αν ήταν ανόητοι, δεν θα τους έλεγε τίποτα), αφού είσαι αργός, τότε θα σου ανοίξω το μυαλό και θα το κάνω γρήγορο στη σκέψη. Γι' αυτό τους εξήγησε από τον Μωυσή και από όλους τους προφήτες τι ειπώθηκε γι' Αυτόν. Το μυστήριο της θυσίας του Αβραάμ, όταν αυτός, αφήνοντας τον Ισαάκ ζωντανό, πρόσφερε ένα κριάρι ως ολοκαύτωμα, χρησίμευσε ως μεταμόρφωση για τον Κύριο, όπως ο ίδιος ο Κύριος λέει ότι «ο Αβραάμ... είδε την ημέρα» Του, «και χάρηκε» (Ιωάν. 8:56). Και αυτό το μέρος: «η ζωή σου θα κρέμεται μπροστά σου» (Δευτ. 28:66), ταυτόχρονα δηλώνει και τη σταύρωση με τη λέξη «κρέμα» και την ανάσταση με τη λέξη «ζωή». Ρήσεις για τον σταυρό και την ανάσταση είναι επίσης διάσπαρτες σε άλλες προφητείες, ειδικά μεταξύ των πιο σημαντικών προφητών. Τέτοιες θέσεις μπορούν να προσληφθούν από αυτούς. Σημειώστε επίσης ότι η είσοδος στη δόξα εξαρτάται από την υπομονή του πόνου. Λουκάς 24:28. Και πλησίασαν το χωριό στο οποίο πήγαιναν. και τους έδειξε ότι ήθελε να πάει παραπέρα. Ο Κύριος «δείχνει ότι θέλει να πάει παραπέρα», χωρίς αμφιβολία, σύμφωνα με την ανθρωπότητα. Λουκάς 24:29. Εκείνοι όμως Τον εμπόδισαν λέγοντας: μείνε μαζί μας, γιατί η μέρα έχει ήδη φτάσει στο βράδυ. Και μπήκε μέσα και έμεινε μαζί τους. Λουκάς 24:30. Και καθώς ξάπλωσε μαζί τους, πήρε το ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε και τους το έδωσε. Λουκάς 24:31. Τότε άνοιξαν τα μάτια τους και Τον αναγνώρισαν. Όταν ευλαβεί, τότε ανοίγουν τα μάτια τους και Τον αναγνωρίζουν. Αυτό σημαίνει και κάτι άλλο, δηλαδή: ότι όσοι λαμβάνουν τον ευλογημένο άρτο έχουν τα μάτια τους ανοιχτά για να Τον υποδείξουν. Διότι η σάρκα του Κυρίου έχει μεγάλη και ανείπωτη δύναμη. Αλλά έγινε αόρατος σε αυτούς. Τους γίνεται αόρατος, γιατί δεν είχε πια τέτοιο σώμα ώστε να μείνει μαζί τους σωματικά για πολύ καιρό, και μαζί για να ενισχύσουν περαιτέρω τον έρωτά τους με μια τέτοια ενέργεια. Λουκάς 24:32. Και είπαν ο ένας στον άλλο: Δεν κάηκε η καρδιά μας μέσα μας όταν μας μίλησε στο δρόμο και όταν μας εξήγησε τη Γραφή; Λουκάς 24:33. Και σηκώθηκαν την ίδια ώρα και επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ και βρήκαν τους έντεκα αποστόλους μαζί και αυτούς που ήταν μαζί τους, Λουκάς 24:34. ο οποίος είπε ότι ο Κύριος είχε πραγματικά αναστηθεί και εμφανίστηκε στον Σίμωνα. Λουκάς 24:35. Και μίλησαν για το τι είχε συμβεί στο δρόμο, και πώς τον αναγνώρισαν στο σπάσιμο του ψωμιού. Ήταν τόσο χαρούμενοι που «την ίδια ώρα σηκώθηκαν και επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ», ωστόσο, δεν επέστρεψαν την ίδια ώρα, γιατί σηκώθηκαν την ίδια ώρα, αλλά επέστρεψαν μετά από όση ώρα χρειαζόταν για να καλύψουν την απόσταση των εξήντα μέτρων. Τις ώρες αυτές βέβαια εμφανίστηκε ο Κύριος και στον Σίμωνα, ενώ αυτοί οι δύο άνδρες επέστρεφαν στην Ιερουσαλήμ. Η «καρδιά» τους «καιγόταν» είτε από τη φωτιά των λόγων του Κυρίου, όταν, όταν ο Κύριος τα εξήγησε, φούντωναν εσωτερικά και συμφωνούσαν με τα λόγια Του ως αληθινά, είτε όταν τους εξήγησε τις Γραφές, η καρδιά τους χτυπούσε και μέσα τους είπε: Αυτός ακριβώς που μας εξηγεί είναι ο Κύριος. Λουκάς 24:36. Ενώ μιλούσαν γι' αυτό, ο ίδιος ο Ιησούς στάθηκε ανάμεσά τους και τους είπε: Ειρήνη σε σας. Λουκάς 24:37. Αυτοί, μπερδεμένοι και φοβισμένοι, νόμιζαν ότι είδαν ένα πνεύμα. Ο Κύριος, που τακτοποιεί τα πάντα για τη σωτηρία μας, στέκεται ανάμεσα στους μαθητές, με σκοπό να τους διαβεβαιώσει για την ανάσταση. Και, πρώτον, με τον συνηθισμένο χαιρετισμό της ειρήνης κατευνάζει τη σύγχυσή τους και μετά δείχνει ότι ο Ίδιος είναι ο Δάσκαλός τους, που αγαπά αυτόν τον χαιρετισμό και που τους όπλισε με αυτόν τον χαιρετισμό όταν τους έστειλε να κηρύξουν (Ματθαίος 10:12, Λουκάς 10:5). Εφόσον αυτή η λέξη δεν κατευνάζει την πνευματική τους σύγχυση, τους δείχνει διαφορετικά ότι είναι ο Υιός του Θεού, που γνωρίζει τις καρδιές. Λουκάς 24:38. Εκείνος όμως τους είπε: Γιατί ταράζεστε, και γιατί τέτοιες σκέψεις μπαίνουν στην καρδιά σας; Και όλοι αναγνωρίζουν ότι η γνώση των καρδιών ανήκει μόνο στον Θεό (Ψαλμ. 138). Προσθέτει επίσης ένα άλλο αποδεικτικό στοιχείο - το άγγιγμα των χεριών και των ποδιών. Λουκάς 24:39. Κοίταξε τα χέρια Μου και τα πόδια Μου. Είμαι εγώ ο εαυτός μου. Άγγιξε Με και κοίταξέ Με. γιατί το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως βλέπετε έχω. Λουκάς 24:40. Και αφού το είπε αυτό, τους έδειξε τα χέρια και τα πόδια του. «Εσείς», λέει, «με θεωρείτε πνεύμα ή φάντασμα, από τα οποία πολλοί εμφανίζονται συνήθως από τους νεκρούς, ειδικά στους τάφους. Αλλά να ξέρετε ότι το πνεύμα δεν έχει ούτε σάρκα ούτε οστά, αλλά έχω και σάρκα και οστά, αν και το πιο θεϊκό και πνευματικό. «πνευματικό», δηλαδή, διέπεται από την ψυχή και εμψυχώνεται από φυσικές και πνευματικές ιδιότητες και δυνάμεις ο Κύριος μετά την ανάσταση, ακριβώς ως πνευματικός, λεπτός, ξένος σε κάθε χοντροκομία, χωρίς να χρειάζεται τροφή ή οτιδήποτε άλλο, αν και ο Κύριος έτρωγε για βεβαιότητα, τότε έτρωγε όχι σύμφωνα με τη φύση του σώματός Του, αλλά σύμφωνα με μια ειδική παράδοση, δηλαδή: για να δείξει ότι το ίδιο σώμα που υπέφερε αναστήθηκε. Και ήταν στη φύση αυτού του σώματος να μπαίνει από κλειδωμένες πόρτες, να μετακινείται από τόπο σε τόπο χωρίς δυσκολία. Λουκάς 24:41. Όταν ακόμη δεν πίστεψαν από χαρά και έμειναν κατάπληκτοι, τους είπε: Έχετε φαγητό εδώ; Λουκάς 24:42. Του έδωσαν λίγο από τα ψημένα ψάρια και κηρήθρα. Λουκάς 24:43. Και το πήρε και έφαγε μπροστά τους. Λουκάς 24:44. Και τους είπε: Για αυτό σας μίλησα ενώ ήμουν ακόμη μαζί σας, ότι πρέπει να εκπληρωθούν όλα όσα γράφτηκαν για μένα στον νόμο του Μωυσή και στους προφήτες και στους ψαλμούς. Όταν οι μαθητές ακόμα δεν πίστευαν, ούτε πείστηκαν με το άγγιγμα, ο Κύριος πρόσθεσε μια άλλη απόδειξη - τρώγοντας τροφή, καταναλώνοντας ό,τι έτρωγε κάποια θεϊκή δύναμη. Διότι ό,τι τρώγεται φυσικά με το στόμα, βγαίνει από την αφεδρόνη, και Αυτός, όπως είπαμε, τρώει όχι σύμφωνα με το νόμο της φύσης, αλλά σύμφωνα με μια ειδική παράδοση. Τα πιάτα που κατανάλωσε φαίνεται να έχουν κάποιο κρυφό νόημα. Τρώγοντας «ένα κομμάτι ψημένο ψάρι», ο Κύριος κάνει γνωστό ότι με τη φωτιά της Θεότητάς Του, έψησε τη φύση μας, επιπλέοντας σε αυτή την αλμυρή ζωή, στέγνωσε όλη την υγρασία που προσκολλήθηκε σε αυτή από τα βαθιά νερά, και ιδιαίτερα από τα κύματα, και έτσι την έκανε Θεϊκή τροφή, κάνοντας την τροφή αποδεκτή στον Θεό αυτό που ήταν προηγουμένως κακό. Αυτό δηλώνει η κηρήθρα, δηλαδή η παρούσα γλυκύτητα της φύσης μας, προηγουμένως απορριφθείσα. Ή, επίσης, νομίζω ότι «ψημένο ψάρι» σημαίνει δραστήρια ζωή, που με τη βοήθεια της ερήμου και των σιωπηλών κάρβουνων καταστρέφει μέσα μας τη μεγάλη υγρασία και το πάχος, και με «κηρήθρα» - γνώση ή περισυλλογή, αφού τα λόγια του Θεού είναι γλυκά (Ψαλμ. 18:11). Ωστόσο, υπάρχει μέλι κηφήνα - ειδωλολατρική σοφία, και υπάρχει μέλι μέλισσας - Θεία σοφία, και η μέλισσα είναι ο Χριστός. Αν και είναι μικρό σε μέγεθος, γιατί ο λόγος είναι βραχύς και αδύναμος σε δύναμη, γιατί ο Παύλος δεν κηρύττει με τη δύναμη του λόγου, για να μην ακυρωθεί ο σταυρός (Α' Κορ. 1, 17), ωστόσο, είναι ευγενική προς τους βασιλιάδες και τους ιδιώτες, των οποίων τα έργα τη χρησιμοποιούν για την υγεία της ψυχής τους. Λουκάς 24:45. Τότε τους άνοιξε το μυαλό για να κατανοήσουν τις Γραφές. Όταν ο Κύριος ειρήνευσε και ηρέμησε τις καρδιές των μαθητών, επιβεβαιώνοντάς τους την πραγματικότητα της ανάστασης του σώματός Του με τις ομιλίες Του, την άδεια να αγγίξει τον εαυτό Του και να τρώει φαγητό, τότε άνοιξε το μυαλό τους στην κατανόηση της Γραφής. Διότι, αν δεν είχε ηρεμήσει η ψυχή τους, πώς θα καταλάβαιναν ότι ήταν σε άτακτη κατάσταση, σε κατάσταση σύγχυσης; Γιατί «Σταμάτα», λέγεται, «και κατάλαβε» (Ψαλμ. 45:11). Λουκάς 24:46. Και τους είπε: Έτσι είναι γραμμένο, και έτσι έπρεπε να υποφέρει ο Χριστός, Γι' αυτό τους διδάσκει ότι «έτσι ήταν σωστό να υποφέρει ο Χριστός». Πώς είναι "έτσι"; Στο δέντρο του νονού. Εφόσον η καταστροφή μπήκε από το δέντρο, τότε η διαφθορά έπρεπε να καταστραφεί μέσω του δέντρου και η ευχαρίστηση του δέντρου έπρεπε να καταργηθεί από τον Κύριο, ο οποίος πέρασε ανίκητα μέσα από τις ασθένειες στο δέντρο. και αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, Λουκάς 24:47. και η μετάνοια και η άφεση των αμαρτιών πρέπει να κηρύσσονται στο όνομά Του σε όλα τα έθνη, Εδώ ο Κύριος μιλάει για το βάπτισμα. Διότι σε αυτόν η μετάνοια γίνεται μέσω της εξομολόγησης και της παραμερισμού της προηγούμενης κακίας και κακίας, και θα ακολουθήσει άφεση αμαρτιών. Πώς μπορούμε να καταλάβουμε ότι το βάπτισμα γίνεται στο όνομα του Χριστού μόνο, όταν σε άλλο μέρος μαθαίνουμε να το τελούμε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος; (Ματθαίος 28:19). Πρώτον, θα πούμε ότι όταν λέμε: το βάπτισμα γίνεται στο όνομα του Χριστού, δεν λέμε ότι πρέπει να γίνει μόνο στο όνομα του Χριστού, αλλά ότι είναι απαραίτητο να γίνει βάπτισμα ούτε εβραϊκό ούτε Ιωάννη, που χρησίμευε μόνο για μετάνοια, αλλά του Χριστού, με τον οποίο βαφτίστηκε ο Χριστός, δηλαδή πνευματικό, δίνοντας κοινωνία του Αγίου Πνεύματος βαπτισμένου και βαπτισμένου από το Άγιο Πνεύμα. για χάρη μας στον Ιορδάνη και αποκαλύπτοντας το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή περιστεριού. Κατόπιν, κατανοήστε το βάπτισμα στο όνομα του Χριστού με αυτόν τον τρόπο: το βάπτισμα στο θάνατο του Χριστού. Διότι όπως πέθανε και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, έτσι και εμείς μεταφορικά θάβουμε στο νερό, τότε βγαίνουμε από αυτό άφθαρτοι στις ψυχές μας και λαμβάνουμε εγγύηση ότι είμαστε άφθαρτοι στα σώματά μας. Και διαφορετικά: το ίδιο το όνομα Χριστός (χρισμένος) αντιπροσωπεύει τον χρισμένο Πατέρα, το χρίσμα του Πνεύματος και τον χρισμένο Υιό. Η συγχώρεση των αμαρτιών γίνεται «στο όνομα του Κυρίου». Πού είναι οι κακές γλώσσες όσων βαφτίζουν την Πρισίλα και τη Μαξιμίλα στη Μοντάνα; Πραγματικά, δεν υπάρχει συγχώρεση για όσους βαπτίζονται με αυτόν τον τρόπο, και προστίθενται και αμαρτίες, και επομένως έπεσαν σε τρομερή καταστροφή. Ο Λόγος πέρασε «σε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ». Διότι όταν όλη η ανθρώπινη φύση ενώθηκε και έγινε αποδεκτή στον Χριστό, δεν χρειαζόταν πλέον να χωριστεί σε δύο τμήματα - Εβραίους και ειδωλολάτρες, αλλά, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ, ο λόγος έπρεπε να κατοικήσει ανάμεσα στους ειδωλολάτρες για να ενώσει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Λουκάς 24:48. Είστε μάρτυρες αυτού. δηλαδή βάσανα και ανάσταση. Λουκάς 24:49. Και θα στείλω την υπόσχεση του Πατέρα Μου πάνω σας. Αλλά μείνετε στην πόλη της Ιερουσαλήμ μέχρι να προικιστείτε με δύναμη από ψηλά. Τότε, για να μην ενοχληθούν εσωτερικά από σκέψεις (για παράδειγμα, για το πώς εμείς, οι απλοί άνθρωποι, θα μαρτυρήσουμε και θα σταλθούμε στους ειδωλολάτρες, πώς θα μιλήσουμε απευθείας εναντίον των Ιεροσολυμιτών, που σας σκότωσαν, ο Κύριος λέει γι' αυτό: πάρτε καρδιά, γιατί σύντομα θα στείλω (επάνω σας) «την υπόσχεση του Πατέρα μου», για την οποία είπα μέσω του Joel: 2:28). Γι' αυτό, εσείς που είστε τώρα φοβισμένοι και απάνθρωποι, μείνετε στην πόλη της Ιερουσαλήμ έως ότου αποκτήσετε δύναμη, όχι ανθρώπινη, αλλά ουράνια. Δεν είπε: μέχρι να «λάβετε», αλλά: μέχρι να «φορέσετε», δείχνοντας μέσω αυτού ότι η πνευματική πανοπλία θα τους φυλάει από όλες τις πλευρές. Λουκάς 24:50. Και τους οδήγησε έξω από την πόλη μέχρι τη Βηθανία, και σηκώνοντας τα χέρια Του τους ευλόγησε. Τους έβγαλε μέχρι τη Βηθανία. Νομίζουμε ότι αυτό έγινε την τεσσαρακοστή ημέρα (από την ανάσταση). Διότι αυτό για το οποίο μιλούν εν συντομία (καταλαβαίνετε, ίσως) λαμβάνει χώρα σε πολλές ημέρες, όπως ακριβώς λέει ο ίδιος ο Λουκάς στις Πράξεις 1:3, ότι ο Κύριος εμφανίστηκε στους μαθητές σε διάστημα σαράντα ημερών, γιατί συχνά εμφανιζόταν σε αυτούς και συχνά αποτραβήχτηκε από αυτούς. Ο Κύριος «ευλόγησε» τους μαθητές, ίσως για να τους διδάξει τη δύναμη που θα τους διατηρούσε μέχρι την κάθοδο του Πνεύματος, και ίσως και στη διδασκαλία μας, ώστε όταν αποσυρόμαστε κάπου, να εμπιστευόμαστε στους υφισταμένους μας ευλογίες για διατήρηση. Λουκάς 24:51. Και όταν τους ευλόγησε, άρχισε να απομακρύνεται από αυτούς και να ανεβαίνει στους ουρανούς. Και άρχισε να «ανεβαίνει στον ουρανό». Ο Ηλίας ανέβηκε «στον ουρανό» (Β' Βασιλέων 2:11), γιατί φαινόταν σαν να ανέβαινε στον ουρανό. και ο Σωτήρας ανέβηκε στον ίδιο τον ουρανό ως πρόδρομος όλων, για να εμφανιστεί με την αγία σάρκα Του στο πρόσωπο του Θεού και να την καθίσει με τον Πατέρα (Εβρ. 9:24): και τώρα η φύση μας εν Χριστώ δέχεται λατρεία από κάθε αγγελική δύναμη. Λουκάς 24:52. Τον προσκύνησαν και επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ με μεγάλη χαρά. Λουκάς 24:53. Και έμεναν πάντα στο ναό δοξάζοντας και ευλογώντας τον Θεό. Αμήν. Κοίτα, τι κουράγιο! Δεν έχουν λάβει ακόμη το Πνεύμα, αλλά ζουν πνευματικά. Προηγουμένως κλείνονταν στο σπίτι, τώρα όμως ζουν ανάμεσα στους αρχιερείς και δεν νοιάζονται για τίποτα εγκόσμιο, αλλά, περιφρονώντας τα πάντα, παραμένουν συνεχώς στο ναό, δοξάζοντας και ευλογώντας τον Θεό. Α, να ζούσαμε και εμείς, έχοντας γίνει μιμητές τους, διαρκώς αγία ζωή, υμνώντας και ευλογώντας τον Θεό με μια τέτοια ζωή! Διότι η άγια και ενάρετη ζωή είναι δόξα και ευλογία στον Θεό, γιατί σε Αυτόν ανήκει όλη η δόξα για πάντα.