Глава двадцать четвертая

Lukas 24:1. Am allerersten Tag der Woche, sehr früh, brachten sie die vorbereiteten Gewürze und kamen zum Grab, und mit ihnen einige andere; Am ersten Tag der Woche kamen Frauen mit Weihrauch zum Grab. Sie kamen sehr früh an, was der Evangelist Matthäus (Matthäus 28,1) als Samstagabend bezeichnet. Denn ein tiefer Morgen ist fast dasselbe wie ein sehr später Abend. Lukas 24:2. aber sie fanden, dass der Stein vom Sarg weggerollt war. Und „sie fanden den Stein weggerollt vom Grab“, denn ein Engel rollte ihn weg, wie Matthäus sagt (Matthäus 28:2). Lukas 24:3. Und als sie hineinkamen, fanden sie den Leichnam des Herrn Jesus nicht. Lukas 24:4. Als sie darüber verwirrt waren, erschienen plötzlich zwei Männer in glänzenden Kleidern vor ihnen. Als sie hineingingen, erschienen ihnen zwei Ehemänner. Einer, der von Matthäus erwähnt wird (Matthäus 28:2), saß auf einem Stein, und diese beiden Männer erschienen im Grab. Das sind unterschiedliche Visionen. Lukas 24:5. Und als sie sich fürchteten und ihr Angesicht zur Erde neigten, sprachen sie zu ihnen: Warum sucht ihr die Lebenden unter den Toten? Lukas 24:6. Er ist nicht hier: Er ist auferstanden; Denken Sie daran, wie er zu Ihnen gesprochen hat, als er noch in Galiläa war. Lukas 24:7. sagen, dass der Menschensohn in die Hände sündiger Menschen gegeben, gekreuzigt und am dritten Tag auferstehen muss. Die Männer erscheinen in leuchtenden Gewändern, wegen der Leichtigkeit der Auferstehung, und erinnern die Frauen an das, was der Herr ihnen gesagt hat, nämlich dass es „ziemlich“ sei, das heißt, dass es für ihn notwendig sei, „in die Hände der Sünder“, also der Römer, Heiden und Bösen, „ausgeliefert zu werden und am dritten Tag aufzuerstehen“. Wir haben genug darüber gesagt, dass die Auferstehung in der Interpretation von Matthäus drei Tage alt ist (siehe Kapitel 28). Lukas 24:8. Und sie erinnerten sich an seine Worte; Lukas 24:9. Und als sie vom Grab zurückkamen, verkündeten sie dies alles den Elf und allen übrigen. Lukas 24:10. Es waren Maria Magdalena und Johanna und Maria, die Mutter des Jakobus, und andere mit ihnen, die den Aposteln davon erzählten. Lukas 24:11. Und ihre Worte schienen ihnen leer zu sein, und sie glaubten ihnen nicht. Als sie aus dem Grab zurückkehrten und den Aposteln davon erzählten, galten sie als Träumer. Das Wunder der Auferstehung erscheint den Menschen also von Natur aus unglaublich! Lukas 24:12. Aber Petrus stand auf, rannte zum Grab und beugte sich nieder, sah nur die Leinen liegen und ging zurück, verwundert über das, was geschehen war. Doch Petrus zögert nicht wie das Feuer, das die Substanz übernommen hat, sondern rennt zum Grab und sieht dort nur die Leinen liegen. Und die Tatsache, dass er zum ersten Mal das Grab erreichte, hat den Vorteil, dass er nicht spottet, sondern überrascht ist: „Und er ging zurück (so heißt es) und staunte über das, was in ihm selbst geschehen war.“ Denn wie blieben nur die Leinentücher übrig, und darüber hinaus, als der Körper mit Myrrhe gesalbt wurde? Wie viel Muße hatte der Dieb, als er sie ordnungsgemäß begleitete, die Leiche hinaustrug und darüber hinaus, als die Soldaten eingesetzt wurden? Unter „Maria, Mutter Jakobs“ ist die Mutter Gottes zu verstehen, denn sie wurde als die imaginäre Mutter Jakobs, des Sohnes Josephs, genannt, der klein genannt wurde; Ich meine den Bruder Gottes. Denn da war Jakob und der Größte, einer der Zwölf, der Sohn des Zebedäus. Lukas 24:13. Am selben Tag gingen zwei von ihnen in ein Dorf namens Emmaus, sechzig Stadien von Jerusalem entfernt. Manche sagen, einer dieser beiden sei Lukas selbst gewesen, weshalb der Evangelist seinen Namen verheimlichte. Lukas 24:14. und sprachen untereinander über all diese Ereignisse. Sie „redeten miteinander über all diese Ereignisse“, nicht als Gläubige, sondern als ratlos und erstaunt über die außergewöhnlichen Ereignisse und konnten sich mit einem so wunderbaren Phänomen nicht so schnell auseinandersetzen. Lukas 24:15. Und während sie miteinander redeten und überlegten, näherte sich Jesus selbst und ging mit ihnen. Lukas 24:16. Aber ihre Augen wurden verschlossen, so dass sie Ihn nicht erkannten. Jesus kam und ging mit ihnen. Denn da er bereits einen spirituellen und göttlichen Körper hatte, sah er kein Hindernis in der Entfernung von Orten, an denen er mit denen zusammen sein konnte, mit denen er wollte. Daher erlaubten die körperlichen Umrisse, mit denen der Erretter dann erschien, nicht, ihn zu erkennen. Denn er erschien ihnen, wie Markus sagt (Markus 16,12), „in einer anderen Form“ und mit anderen Merkmalen. Er verfügte seinen Körper nicht mehr nach den Gesetzen der Natur, sondern auf übernatürliche und spirituelle Weise. Aus diesem Grund wurden ihre Augen so verschlossen, dass sie Ihn nicht erkannten. Warum erschien er in einer anderen Form und warum wurden ihre Augen zurückgehalten? Damit sie all ihre Verwirrung offenbaren, ihre Wunde entdecken und dann die Medizin einnehmen können; damit es ihnen nach längerer Zeit angenehmer vorkommt; um sie von Moses und den Propheten zu lehren, und wenn sie bereits anerkannt werden; damit sie besser glauben würden, dass sein Körper nicht mehr so ​​ist, dass er überhaupt von allen gesehen werden kann, sondern dass, obwohl das Gleiche, was gelitten hat, auferstanden ist, es jedoch nur für diejenigen sichtbar ist, die er begünstigt hat; damit sie von hier aus diesen großen Nutzen erlangen, um sich nicht in Verwirrung zu versetzen (z. B. darüber), warum er sich nicht wieder unter die Menschen wendet, sondern in sich selbst zu reflektieren, dass seine Lebensweise nach der Auferstehung ganz anders ist als die Gewöhnliche, nicht menschlich, sondern höchst göttlich, so dass sie als Bild der zukünftigen Auferstehung dient, in der wir als Engel und Söhne Gottes leben werden. Deshalb wurden ihnen die Augen verschlossen und sie erkannten Ihn nicht. Denn Er wurde für diejenigen sichtbar, die Er begehrte. Lukas 24:17. Er sagte zu ihnen: Worüber redest du beim Gehen und warum bist du traurig? Lukas 24:18. Einer von ihnen, namens Kleopas, antwortete ihm: Bist du wirklich einer von denen, die nach Jerusalem kamen und nicht wissen, was in diesen Tagen dort passiert ist? Kleopas macht dem Herrn, der in Gestalt eines Gefährten erscheint, Vorwürfe und sagt: „Bist du wirklich einer von denen, die gekommen sind“, das heißt, bist du wirklich einer der Bewohner Jerusalems, der nicht weiß, was passiert ist? Andere hingegen verstanden die Worte „von denen, die kamen“ („Du bist ein Fremder“) wie folgt: Bist du wirklich der einzige Fremde, der außerhalb Jerusalems lebt, und dem, was dort passiert, so gleichgültig gegenübersteht, dass du nichts davon weißt? Lukas 24:19. Und er sagte zu ihnen: Worüber? Sie sagten zu ihm: Was geschah mit Jesus von Nazareth, der ein Prophet war, mächtig in Tat und Wort vor Gott und dem ganzen Volk? Schauen Sie, wie wenig sie noch über den Herrn wussten. Sie nannten ihn einen „Propheten“, wie man Elia, Josua, den Sohn Nuns, oder Moses nennen könnte; „stark in Tat und Wort“: erst die Tat, dann das Wort. Denn kein Wort eines Lehrers ist fest, es sei denn, der Lehrer stellt sich zunächst als dessen Vollstrecker dar. Seien Sie also zuerst stark im Handeln und versuchen Sie dann, ein Wort zu haben. Dann wird Gott dir helfen. Denn zuerst gibt es das Tun, und dann gibt es Kontemplation und Einsicht. Wenn Sie Ihre Spiegel nicht mühsam und schweißtreibend reinigen, werden Sie nicht die Schönheit sehen, die Sie sich wünschen. Denn „selig sind die, die reinen Herzens sind“, und dies wird durch Werke erreicht, „denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8), und dies ist das Ende der Kontemplation. Sie müssen „vor Gott“ und dann vor „allen Menschen“ stark in Taten und Worten sein. Denn zuerst musst du Gott gefallen und dann versuchen, vor den Menschen so untadelig wie möglich zu sein, und du solltest weder Menschengefälligkeit dem Gefallen an Gott vorziehen noch der Versuchung vieler nachgeben, sondern dich um beides kümmern, wie der Weise sagt: Verstehe, was vor Gott und den Menschen gut ist. Und Paulus sagt dasselbe (2. Korinther 8,21). Lukas 24:20. wie die Hohenpriester und unsere Herrscher ihn der Verurteilung zum Tode überantworteten und ihn kreuzigten. Lukas 24:21. Aber wir hofften, dass Er derjenige war, der Israel befreien würde; Wie in ihren Hoffnungen getäuscht, sagen sie Folgendes: Wir hofften, dass er andere retten würde, aber er hat sich selbst nicht gerettet. Sie waren so feige und träge in ihrem Glauben! Ihre Worte ähneln denen am Kreuz: „Andere hat er gerettet, sich selbst aber kann er nicht retten“ (Markus 15,31). Deshalb nennt der Herr sie töricht und langsam im Glauben. Was bedeuten die Worte „Befreie Israel“? Wir haben einmal gesagt, dass das jüdische Volk, das weniger fundiert war als andere, in Christus einen Retter und Befreier von den Übeln, die es unterdrückten, und vom Joch der römischen Sklaverei erwartete und hoffte, dass er auf Erden regieren würde. Deshalb sagen sie: Wir hofften, dass er Israel von den Heiden – den Römern – befreien würde, aber er selbst entging dem ungerechten Urteil gegen ihn nicht. aber trotz alledem ist es nun schon der dritte Tag her, seit dies passiert ist. Lukas 24:22. Aber einige unserer Frauen haben uns verblüfft: Sie waren früh am Grab Lukas 24:23. und sie fanden seinen Körper nicht, und als sie kamen, sagten sie, sie hätten auch die Erscheinung von Engeln gesehen, die sagten, dass er lebe. „Es ist jetzt der dritte Tag ... und einige unserer Frauen haben uns in Erstaunen versetzt“ und so weiter. Sie sagen dies in einem Zustand der Verwirrung. Es scheint mir, dass diese beiden Ehemänner in einem großen Gedankenumschwung waren und weder zu viel noch zu viel glaubten. Denn die Worte: „Wir hofften, dass er Israel befreien würde“ offenbaren Unglauben; und die Worte „Es ist jetzt der dritte Tag“ zeigen, dass die Menschen bereits nahe daran sind, sich an die Worte des Herrn zu erinnern: „Am dritten Tag werde ich auferstehen“ (Matthäus 16:21, Markus 8:31, Lukas 9:22, Lukas 24:7). Und die Worte: „Sie haben uns in Erstaunen versetzt“ offenbaren etwas Ähnliches, nämlich das Schwanken ihres Unglaubens. Als Ganzes betrachtet sind diese Worte wirklich charakteristisch für Menschen, die stark zweifeln, da diese Menschen durch die Außergewöhnlichkeit der Auferstehung in einen Zustand der Verwirrung und einer schwierigen Situation gebracht wurden. Lukas 24:24. Und einige unserer Männer gingen zum Grab und fanden es, genau wie die Frauen gesagt hatten, aber sie sahen ihn nicht. „Und einige von unserem Volk gingen“, sagen sie, „das heißt entweder Petrus allein oder Petrus und Johannes. Und daraus wird deutlich, dass das, worüber einige ausführlich reden, von anderen kurz und am Rande erwähnt wird, da Johannes ausführlicher über den Weg von Petrus und Johannes zum Grab berichtet (Johannes 20:2-8), und dieser (Lukas) hat, nachdem er einige erwähnt hat, ihre Namen weggelassen. Lukas 24:25. Dann sagte er zu ihnen: O ihr Narren und ihr langsamen Herzen, alles zu glauben, was die Propheten gesagt haben! Da sie wie Menschen dachten und unter großen Zweifeln litten, nennt der Herr sie „töricht und langsam“, weil sie alles glaubten, „was die Propheten vorhergesagt hatten“. Denn Sie können teilweise und ganz glauben. Wer beispielsweise hofft, dass Christus zur Erlösung des Volkes kommt, jedoch nicht zur Erlösung der Seelen, sondern zur Wiederherstellung und Befreiung des jüdischen Volkes, der glaubt nicht so viel, wie er glauben sollte. Ebenso derjenige, der an die Worte Davids glaubt: „Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt“ (Ps 21,17) und andere Worte über das Kreuz und die Umstände am Kreuz, als eine Prophezeiung aus dem Angesicht des Herrn, und die Passagen der Heiligen Schrift über das Leiden akzeptiert, aber die Passagen über die Auferstehung nicht in Betracht zieht, wie zum Beispiel diese: „Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen, und du wirst deinem Heiligen nicht erlauben, sie zu sehen.“ Korruption“ (Ps. 15, 10), „unter den Toten“ (Ps. 87,6), „befreit Gefangene von Ketten“ (Ps. 67,7) und dergleichen, er hat einen Glauben, der nicht vollkommen ist, aber teilweise glaubt. Lukas 24:26. Musste Christus nicht so leiden und in seine Herrlichkeit eingehen? Und wir müssen den Propheten in allem glauben, sowohl in Bezug auf den Zustand der Demütigung als auch in Bezug auf den Zustand der Herrlichkeit. Denn Christus musste leiden – das ist Demütigung. Aber er musste auch in seine Herrlichkeit eintreten – das ist Verherrlichung. Du bist so töricht, dass du, wenn du Jesaja über diesen und jenen Zustand sprechen hörst, nämlich: „Er wurde zur Schlachtbank geführt“ und „Der Herr will... ihm das Licht zeigen“ (Jes. 53,7, 11), das erste akzeptierst, aber nicht an das zweite denkst: du glaubst, dass er „verwundet“ wurde, aber dass „der Herr ihn von der Wunde reinigen will“ (Jes. 53,5, 10), und du nimmst es nicht an es in deinen Kopf. Lukas 24:27. Und er begann mit Mose und erklärte ihnen von allen Propheten, was in allen Schriften über ihn gesagt wurde. Da ihr aber, sagt er, „töricht“ seid, das heißt „langsam“ (denn wenn sie töricht wären, hätte Er ihnen nichts gesagt), da ihr langsam seid, dann werde Ich euren Geist öffnen und ihn im Denken schnell machen. Deshalb erklärte er ihnen von Mose und allen Propheten, was über ihn gesagt wurde. Das Sakrament des Opfers Abrahams, als er, als er Isaak am Leben ließ, einen Widder als Brandopfer darbrachte, diente als Verwandlung gegenüber dem Herrn, so wie der Herr selbst sagt, dass „Abraham ... seinen Tag sah“ und „jubelte“ (Johannes 8:56). Und dieser Ort: „Dein Leben wird vor dir hängen“ (5. Mose 28,66) weist gleichzeitig sowohl auf die Kreuzigung mit dem Wort „hängen“ als auch auf die Auferstehung mit dem Wort „Leben“ hin. Auch in anderen Prophezeiungen, insbesondere bei den bedeutendsten Propheten, sind Sprüche über Kreuz und Auferstehung verstreut. Solche Orte können von ihnen rekrutiert werden. Bitte beachten Sie auch, dass der Eintritt in die Herrlichkeit vom Ertragen von Leiden abhängt. Lukas 24:28. Und sie näherten sich dem Dorf, wohin sie gingen; und Er zeigte ihnen, dass Er weiter gehen wollte. Der Herr „zeigt den Anschein, dass er weiter gehen will“, so die Menschheit, ohne Zweifel. Lukas 24:29. Aber sie hielten ihn zurück und sagten: Bleib bei uns, denn der Tag ist schon auf den Abend herabgesunken. Und er ging hinein und blieb bei ihnen. Lukas 24:30. Und als er bei ihnen lag, nahm er das Brot, segnete es, brach es und gab es ihnen. Lukas 24:31. Dann wurden ihnen die Augen geöffnet und sie erkannten Ihn. Wenn Er sich herablässt, werden ihnen die Augen geöffnet und sie erkennen Ihn. Dies bedeutet auch noch etwas anderes, nämlich dass denen, die vom gesegneten Brot essen, die Augen geöffnet werden, um auf Ihn hinzuweisen. Denn das Fleisch des Herrn hat große und unaussprechliche Macht. Aber er wurde für sie unsichtbar. Er wird für sie unsichtbar, weil er nicht mehr über einen solchen Körper verfügt, um noch lange körperlich bei ihnen und gemeinsam zu bleiben, um durch eine solche Aktion ihre Liebe weiter zu stärken. Lukas 24:32. Und sie sagten zueinander: Brennte uns nicht das Herz, als er unterwegs zu uns sprach und uns die Heilige Schrift erklärte? Lukas 24:33. Und sie machten sich in derselben Stunde auf und kehrten nach Jerusalem zurück und fanden die elf Apostel und die, die bei ihnen waren, beisammen. Lukas 24:34. der sagte, dass der Herr wirklich auferstanden sei und Simon erschienen sei. Lukas 24:35. Und sie erzählten, was unterwegs geschehen war und wie sie ihn beim Brechen des Brotes erkannten. Sie waren so glücklich, dass sie „zur gleichen Stunde aufstanden und nach Jerusalem zurückkehrten“, allerdings kehrten sie nicht zur gleichen Stunde zurück, denn sie standen zur gleichen Stunde auf, sondern kehrten nach so viel Zeit zurück, wie sie brauchten, um die Strecke von sechzig Stadien zurückzulegen. In diesen Stunden erschien der Herr natürlich auch Simon, während diese beiden Männer sich auf den Rückweg nach Jerusalem machten. Ihr „Herz“ „brannte“ entweder durch das Feuer der Worte des Herrn, als sie, als der Herr sie erklärte, innerlich aufflammten und Seinen Worten als wahr zustimmten, oder als Er ihnen die Schriften erklärte, schlugen ihre Herzen und sagten innerlich: „Der, der uns erklärt, ist der Herr.“ Lukas 24:36. Während sie darüber redeten, stand Jesus selbst in ihrer Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch. Lukas 24:37. Sie waren verwirrt und verängstigt und glaubten, einen Geist zu sehen. Der Herr, der alles für unser Heil arrangiert, steht inmitten der Jünger mit der Absicht, ihnen die Auferstehung zu versichern. Und erstens beruhigt er mit dem üblichen Friedensgruß ihre Verwirrung und zeigt dann, dass er selbst ihr Lehrer ist, der diesen Gruß liebt und der sie mit diesem Gruß bewaffnet hat, als er sie zum Predigen sandte (Matthäus 10,12; Lukas 10,5). Da dieses Wort ihre geistige Verwirrung nicht beruhigte, zeigt er ihnen auf andere Weise, dass er der Sohn Gottes ist, der die Herzen kennt. Lukas 24:38. Aber er sagte zu ihnen: Warum seid ihr beunruhigt und warum kommen euch solche Gedanken ins Herz? Und jeder erkennt, dass es Gott allein gehört, die Herzen zu kennen (Ps. 138). Er fügt noch ein weiteres Beweisstück hinzu – die Berührung der Hände und Füße. Lukas 24:39. Schauen Sie auf meine Hände und auf meine Füße. ich selbst bin es; Berühre Mich und schaue Mich an; denn ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, wie du siehst, ich habe. Lukas 24:40. Und nachdem er dies gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und Füße. „Ihr“, sagt er, „haltet mich für einen Geist oder ein Gespenst, von dem gewöhnlich viele von den Toten auferstehen, besonders an den Gräbern. Aber wisse, dass der Geist weder Fleisch noch Knochen hat, sondern ich sowohl Fleisch als auch Knochen habe, wenn auch das göttlichste und spirituellste. Denn obwohl der Körper des Herrn kein Geist war, war er „spirituell“, d Von der Seele regiert und von natürlichen und geistlichen Eigenschaften und Kräften belebt. Und Paulus nennt den Körper, wie er nach der Auferstehung sein wird, spirituell (1. Kor. 15,44), das heißt, er wird vom Geist Gottes belebt und regiert, und nicht von der Seele, die auf unbeschreibliche und spirituelle Weise zur Unvergänglichkeit neu geschaffen und darin bewahrt wurde. Daher muss man sich den Körper des Herrn nach der Auferstehung genau als spirituell, subtil und fremd vorstellen Grobheit, keine Nahrung oder irgendetwas anderes nötig, obwohl der Herr zur Gewissheit aß, denn wenn er aß, dann aß er nicht gemäß der Natur seines Körpers, sondern gemäß einer besonderen Evangeliumszeit, nämlich: um zu zeigen, dass derselbe Körper, der gelitten hat, auferstanden ist. Und es lag in der Natur dieses Körpers, durch verschlossene Türen einzutreten und sich ohne Schwierigkeiten von Ort zu Ort zu bewegen. Lukas 24:41. Als sie vor Freude immer noch nicht glaubten und verwundert waren, sagte er zu ihnen: Habt ihr hier etwas zu essen? Lukas 24:42. Sie gaben ihm etwas von dem gebackenen Fisch und den Honigwaben. Lukas 24:43. Und er nahm es und aß vor ihnen. Lukas 24:44. Und er sagte zu ihnen: Das habe ich zu euch gesagt, als ich noch bei euch war, dass alles erfüllt werden muss, was im Gesetz des Mose und in den Propheten und Psalmen über mich geschrieben steht. Als die Jünger immer noch nicht glaubten und auch nicht durch Berührung überzeugt werden konnten, fügte der Herr einen weiteren Beweis hinzu – indem er Nahrung aß und verzehrte, was von einer göttlichen Macht gegessen wurde. Denn alles, was auf natürliche Weise mit dem Mund gegessen wird, kommt durch das Aphedron heraus, und Er isst, wie wir sagten, nicht nach dem Naturgesetz, sondern nach einer besonderen Evangeliumszeit. Die Gerichte, die er zu sich nahm, scheinen eine verborgene Bedeutung zu haben. Indem der Herr „ein Stück gebackenen Fisch“ isst, macht er deutlich, dass er mit dem Feuer seiner Göttlichkeit unsere Natur gebacken hat, indem er in diesem salzigen Leben schwebt, die gesamte Feuchtigkeit, die ihr aus tiefen Gewässern und insbesondere den Wellen anhaftet, trocknet und sie so zu göttlicher Nahrung macht, indem er die Nahrung, die zuvor schlecht war, für Gott annehmbar gemacht hat. Dies wird durch die Honigwabe symbolisiert, das heißt die gegenwärtige Süße unserer Natur, die zuvor abgelehnt wurde. Oder ich denke auch, dass „gebackener Fisch“ ein aktives Leben bedeutet, das mit Hilfe von Wüsten- und stillen Kohlen große Feuchtigkeit und Fettigkeit in uns zerstört, und mit „Waben“ – Wissen oder Kontemplation, da die Worte Gottes süß sind (Ps. 18,11). Es gibt jedoch Drohnenhonig – heidnische Weisheit, und es gibt Bienenhonig – göttliche Weisheit, und die Biene ist Christus. Auch wenn es von geringer Bedeutung ist, denn das Wort ist verkürzt und von schwacher Kraft, denn Paulus predigt nicht mit der Kraft des Wortes, damit das Kreuz nicht zunichte gemacht wird (1 Kor. 1, 17), jedoch ist sie freundlich zu Königen und Privatleuten, deren Werke sie für die Gesundheit ihrer Seelen nutzen. Lukas 24:45. Dann öffnete er ihren Geist, um die Heilige Schrift zu verstehen. Als der Herr die Herzen der Jünger beruhigte und beruhigte, indem er ihnen mit seinen Reden, der Erlaubnis, sich selbst zu berühren und Essen zu sich zu nehmen, die Realität der Auferstehung seines Körpers bestätigte, öffnete er ihren Geist für das Verständnis der Heiligen Schrift. Denn wenn ihre Seele nicht beruhigt worden wäre, wie hätten sie es dann verstehen können, wenn sie sich in einem ungeordneten Zustand, in einem Zustand der Verwirrung befänden? Denn „Halte inne“, heißt es, „und erkenne“ (Psalm 45,11). Lukas 24:46. Und er sagte zu ihnen: So steht geschrieben, und so musste Christus leiden, Dafür lehrt er sie: „So war es für Christus angemessen, zu leiden.“ Wie ist es „so“? Auf dem Baum des Paten. Da die Zerstörung durch den Baum eintrat, musste die Verderbnis durch den Baum zerstört werden, und die Freude am Baum musste durch den Herrn abgeschafft werden, der unbesiegbar durch die Krankheiten am Baum hindurchgegangen ist. und am dritten Tag von den Toten auferstehen, Lukas 24:47. und Buße und Vergebung der Sünden sollten in seinem Namen allen Nationen gepredigt werden, Hier spricht der Herr über die Taufe. Denn in ihm vollzieht sich die Reue durch das Bekenntnis und das Ablegen früherer Bosheit und Bosheit, und die Vergebung der Sünden wird folgen. Wie können wir verstehen, dass die Taufe allein im Namen Christi erfolgt, wenn wir an einem anderen Ort lernen, sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu vollziehen? (Matthäus 28:19). Erstens sagen wir: Wenn wir sagen: Die Taufe geschieht im Namen Christi, sagen wir nicht, dass sie allein im Namen Christi vollzogen werden muss, sondern dass es notwendig ist, weder die jüdische noch die johannesische Taufe zu vollziehen, die nur der Buße diente, sondern die Taufe Christi, mit der Christus getauft wurde, d Heiliger Geist in Form einer Taube. Dann verstehen Sie die Taufe im Namen Christi folgendermaßen: Taufe in den Tod Christi. Denn so wie er am dritten Tag starb und wieder auferstanden ist, so sind auch wir sinnbildlich im Wasser begraben, dann kommen wir unvergänglich in unserer Seele daraus hervor und erhalten die Garantie, in unserem Körper unvergänglich zu sein. Und ansonsten: Der Name Christus (Gesalbter) selbst repräsentiert den gesalbten Vater, die Salbung des Geistes und den gesalbten Sohn. Die Vergebung der Sünden geschieht „im Namen des Herrn“. Wo sind die bösen Zungen derer, die Priscilla und Maximilla in Montana taufen? Wahrlich, für diejenigen, die auf diese Weise getauft werden, gibt es keine Vergebung, und es kommen auch noch Sünden hinzu, und deshalb fielen sie in schreckliches Verderben. Das Wort ging „von Jerusalem aus durch alle Nationen“. Denn als die gesamte menschliche Natur in Christus vereint und angenommen war, musste sie sich nicht mehr in zwei Teile spalten – Juden und Heiden –, sondern das Wort musste, ausgehend von Jerusalem, unter den Heiden wohnen, um die gesamte Menschheit zu vereinen. Lukas 24:48. Sie sind Zeugen davon. das heißt, Leiden und Auferstehung. Lukas 24:49. Und ich werde die Verheißung meines Vaters auf euch senden; Aber bleib in der Stadt Jerusalem, bis du mit der Macht aus der Höhe ausgestattet bist. Damit sie dann innerlich nicht durch Gedanken beunruhigt werden (zum Beispiel darüber), wie wir, die einfachen Leute, Zeugnis geben und zu den Heiden geschickt werden, wie wir direkt gegen die Jerusalemer sprechen werden, die Dich getötet haben, sagt der Herr dazu: Hab Mut, denn ich werde bald (auf Dich) „die Verheißung meines Vaters“ senden, über die ich durch Joel gesagt habe: „Ich werde meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen“ und andere Dinge (Joel 2:28). Deshalb bleibst du, der du jetzt ängstlich und unmännlich bist, in der Stadt Jerusalem, bis du mit Kraft ausgestattet bist, nicht mit menschlicher, sondern mit himmlischer Kraft. Er sagte nicht: bis du „empfangst“, sondern: bis du „anziehst“ und zeigte damit, dass die spirituelle Rüstung sie von allen Seiten beschützen wird. Lukas 24:50. Und er führte sie aus der Stadt bis nach Bethanien und erhob seine Hände und segnete sie. Er führte sie bis nach Bethanien; Wir glauben, dass dies am vierzigsten Tag (nach der Auferstehung) geschah. Denn das, worüber sie kurz sprechen (Sie verstehen vielleicht), geschieht über viele Tage, so wie Lukas selbst in der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 1,3) sagt, dass der Herr den Jüngern vierzig Tage lang erschienen ist, denn er ist ihnen oft erschienen und hat sich oft von ihnen zurückgezogen. Der Herr „segnete“ die Jünger, vielleicht um ihnen die Kraft beizubringen, die sie bis zur Herabkunft des Heiligen Geistes bewahren würde, und vielleicht auch in unsere Lehre, damit wir, wenn wir uns irgendwohin zurückziehen, unseren Untergebenen Segen für die Erhaltung anvertrauen können. Lukas 24:51. Und als er sie segnete, begann er, sich von ihnen zu entfernen und in den Himmel aufzusteigen. Und er begann, „in den Himmel aufzusteigen“. Elia stieg „in den Himmel“ auf (2. Könige 2:11), denn es schien, als würde er in den Himmel aufsteigen; und der Erlöser stieg als Vorläufer von allem in den Himmel selbst auf, um mit seinem heiligen Fleisch vor dem Angesicht Gottes zu erscheinen und es zum Vater zu setzen (Hebr. 9,24): und nun wird unsere Natur in Christus von allen Engelskräften verehrt. Lukas 24:52. Sie beteten ihn an und kehrten voller Freude nach Jerusalem zurück. Lukas 24:53. Und sie blieben immer in der Kirche, um Gott zu verherrlichen und zu segnen. Amen. Schau, was für ein Mut! Sie haben den Geist noch nicht empfangen, aber sie leben geistlich. Früher schlossen sie sich im Haus ein, aber jetzt leben sie unter den Hohepriestern und kümmern sich um nichts Weltliches, sondern bleiben, alles verachtend, ständig in der Kirche und preisen und segnen Gott. Oh, dass auch wir, nachdem wir ihre Nachahmer geworden sind, ständig ein heiliges Leben führen und Gott mit einem solchen Leben preisen und segnen würden! Denn ein heiliges und tugendhaftes Leben ist eine Ehre und ein Segen für Gott, denn Ihm gehört alle Herrlichkeit für immer.