Глава двадцать четвертая

Лука 24:1. В първия ден на седмицата, много рано, като донесоха приготвените благовония, те дойдоха на гроба, а с тях и някои други; В първия ден от седмицата жените дойдоха на гроба, носейки тамян със себе си. Те пристигнаха много рано, което евангелист Матей (Матей 28:1) нарича събота вечер. Защото дълбоката сутрин е почти същата като много късната вечер. Лука 24:2. но откриха камъка отместен от ковчега. И „намериха камъка отместен от гроба“, защото един ангел го отмести, както казва Матей (Матей 28:2). Лука 24:3. И когато влязоха, не намериха тялото на Господ Исус. Лука 24:4. Когато те бяха в недоумение от това, двама мъже изведнъж се появиха пред тях в блестящи дрехи. Когато влязоха вътре, им се явиха двама съпрузи. Единият, споменат от Матей (Матей 28:2), седеше на камък и тези двама мъже се появиха вътре в гроба. Това са различни визии. Лука 24:5. И когато се уплашиха и наведоха лицата си до земята, те им казаха: Защо търсите живия между мъртвите? Лука 24:6. Той не е тук: Той възкръсна; Спомнете си как Той ви говори, докато беше още в Галилея, Лука 24:7. казвайки, че Човешкият син трябва да бъде предаден в ръцете на грешни хора и да бъде разпънат, и на третия ден да възкръсне. Мъжете се появяват в блестящи одежди, поради лекотата на възкресението, и напомнят на жените какво им е казал Господ, а именно: че „подобава“, тоест, че е необходимо Той „да бъде предаден в ръцете на грешниците“, тоест на римляните, езичниците и лошите, „и да възкръсне на третия ден“. Казахме достатъчно за това как възкресението е на три дни в тълкуването на Матей (виж Глава 28 Лука 24:8. И те си спомниха думите Му; Лука 24:9. и като се върнаха от гроба, съобщиха всичко това на единадесетте и на всички останали. Лука 24:10. Мария Магдалина, Йоанна и Мария, майката на Яков, и други с тях казаха на апостолите за това. Лука 24:11. И думите им се видяха празни и не им повярваха. Когато се върнали от гроба и казали на апостолите за това, те били смятани за мечтатели. Така че по природа чудото на възкресението изглежда невероятно за хората! Лука 24:12. Но Петър, като стана, изтича до гроба и като се наведе, видя само платното да лежи, и се върна назад, учуден на случилото се. Петър обаче не се поколебава, подобно на огъня, който е завладял субстанцията, а изтича до гроба и вижда само бельото, което лежи там. И от факта, че той стига до гроба за първи път, ползата е, че вместо да се подиграва, той се учудва: „и се върна (казва се), учуден на това, което се беше случило в самия него“. Защото как останаха само ленените покривки, при това, когато тялото беше помазано със смирна? Колко свободно време имаше крадецът, когато ги остави добре обградени, изнесе тялото и освен това, когато войниците бяха назначени? Под „Мария, майката на Яков“ разбирайте Божията майка, тъй като тя е наречена така като въображаема майка на Яков, сина на Йосиф, който се наричаше малък; Имам предвид брата на Бога. Защото там беше Яков и най-великият, един от дванадесетте, синът на Зеведей. Лука 24:13. В същия ден двама от тях отидоха в село на шестдесет стадия от Ерусалим, наречено Емаус; Някои казват, че един от тези двамата бил самият Лука, поради което евангелистът скрил името му. Лука 24:14. и разговаряха помежду си за всички тези събития. Те „разговаряха помежду си за всички тези събития“ не като вярващи, а като объркани и удивени от необикновените събития и не можаха скоро да се примирят с такова прекрасно явление. Лука 24:15. И докато те говореха и разсъждаваха помежду си, самият Исус се приближи и тръгна с тях. Лука 24:16. Но очите им бяха задържани, така че не Го познаха. Исус дойде и си отиде с тях. Защото, като вече имаше духовно и Божествено тяло, Той не намери пречка в далечината на местата, за да бъде с онези, с които Му беше угодно. Следователно телесните очертания, с които тогава се появи Спасителят, не им позволиха да Го разпознаят. Защото Той им се яви, както казва Марк (Марк 16:12), „в различна форма” и с други черти. Той вече не разполагаше с тялото си според законите на природата, а свръхестествено и духовно. Поради това очите им бяха задържани, за да не Го познаят. Защо Той се появи в друга форма и защо очите им бяха задържани? За да разкрият всичките си недоумения, открийте раната си и тогава вземете лекарството; така че след дълъг интервал да им се стори по-приятен; да ги научи от Мойсей и пророците и кога вече да се признае; така че те биха повярвали по-добре, че Неговото тяло вече не е такова, че изобщо да може да се види от всички, но че въпреки че същото нещо, което страдаше, беше възкресено, то обаче е видимо само за онези, които Той благоволи; за да придобият оттук онази голяма полза, за да не се чудят (относно например) защо Той пак не се обръща между хората, а да размишляват в себе си, че Неговият начин на живот след възкресението е много по-различен от обикновения, не човешки, а най-божествен, така че да служи като образ на бъдещото възкресение, в което ще живеем като ангели и синове Божии. Ето защо очите им бяха задържани и те не Го познаха. Защото Той стана видим за онези, които желаеше. Лука 24:17. Той им каза: Какво си говорите, като вървите, и защо сте тъжни? Лука 24:18. Един от тях, на име Клеопа, Му отговори: Наистина ли си един от тези, които дойдоха в Йерусалим и не знаеш какво се е случило в него тези дни? Клеопа упреква Господа, който се явява под формата на спътник, и казва: „Наистина ли си един от тези, които дойдоха“, тоест наистина ли си един от жителите на Йерусалим, който не знае за случилото се? Други обаче думите: „от тези, които дойдоха“ („ти си странник“) бяха разбрани по следния начин: наистина ли си единственият странник, живеещ извън Ерусалим, и толкова безразличен към случващото се в него, че не знаеш за това? Лука 24:19. И той им каза: за какво? Те Му казаха: Какво стана с Исус от Назарет, който беше пророк, силен в дело и слово пред Бога и всички хора; Вижте колко малко все още знаеха за Господ. Те Го нарекоха човек „пророк“, както може да се нарече Илия, Исус Навиев, синът на Нун, или Мойсей; „силен на дело и дума“: първо дело, после слово. Защото никоя дума на учител не е твърда, освен ако учителят първо не се представи като неин изпълнител. Така че, първо бъдете силни в действие, а след това се опитайте да имате дума. Тогава Господ ще ти помогне. Защото първо има правене, а след това има съзерцание и прозрение. Ако не почистите огледалата си с мъка и пот, няма да видите красотата, която искате. Защото „блажени чистите по сърце” и това се постига с дела, „защото те ще видят Бога” (Матей 5:8) и това е краят на съзерцанието. Трябва да сте силни на дело и слово „пред Бога“, а след това и пред „всички хора“. Защото най-напред трябва да угодиш на Бога, а след това да се стараеш да бъдеш колкото се може по-непорочен пред хората, и нито да предпочиташ човешкоугодното пред богоугодното, нито да живееш според изкушението на мнозина, но да се грижиш и за двете, както казва мъдрият: разбирай какво е добро пред Бога и пред хората. И Павел казва същото (2 Кор. 8:21). Лука 24:20. как главните свещеници и нашите началници Го предадоха, за да бъде осъден на смърт и Го разпнаха. Лука 24:21. Но ние се надявахме, че Той е Този, Който трябваше да освободи Израел; Сякаш излъгани в надеждите си, те казват това: надявахме се, че Той ще спаси други, но Той не спаси Себе Си. Те бяха толкова страхливи и инертни във вярата си! Техните думи са подобни на казаното от тези на кръста: „Други спаси, но Себе Си не може да спаси” (Марк 15:31). Затова Господ ги нарича глупави и бавно вярващи. Какво означават думите „избави Израел“? Веднъж казахме, че еврейският народ, и то по-малко обоснован от другите, очакваше в Христос спасител и избавител от злините, които ги потискаха, и от игото на римското робство и се надяваха, че Той ще царува на земята. Затова казват: надявахме се, че Той ще избави Израел от езичниците – римляните, но Самият Той не избегна несправедливата присъда срещу Него. но с всичко това вече е третият ден, откакто се случи това. Лука 24:22. Но някои от нашите жени ни удивиха: бяха рано на гроба Лука 24:23. и не намериха тялото Му, а когато дойдоха, казаха, че са видели и явяването на ангели, които казаха, че Той е жив. „Вече е третият ден... и някои от нашите жени ни удивиха“ и т.н. Те казват това в състояние на недоумение. Струва ми се, че тези двама съпрузи бяха в голямо движение на мислите си, нито твърде много, нито твърде много. Защото думите: „надявахме се, че Той ще избави Израел” разкриват неверие; а думите „вече е третият ден” показват, че хората вече са близо до това да си спомнят думите на Господ: „на третия ден ще възкръсна” (Матей 16:21, Марк 8:31, Лука 9:22, Лука 24:7). И думите: „те ни учудиха” разкриват нещо подобно, тоест колебанието на тяхното неверие. Разгледани като цяло, тези думи са наистина характерни за хора, които са в силно съмнение, тъй като тези хора са били доведени до състояние на объркване и трудна ситуация от необикновения характер на възкресението. Лука 24:24. И някои от нашите мъже отидоха до гроба и го намериха точно както казаха жените, но не Го видяха. "И някои от нашите хора отидоха", казват те, "тоест или Петър сам, или Петър и Йоан. И от това става ясно, че това, за което някои говорят надълго и нашироко, други споменават накратко и мимоходом, тъй като Йоан разказва по-дълго за ходенето на Петър и Йоан до гроба (Йоан 20:2-8), а този (Лука), като спомена няколко, пропусна имената им. Лука 24:25. Тогава Той им каза: О, глупави и бавни по сърце да вярвате на всичко, което са говорили пророците! Тъй като те мислеха като хора и страдаха от голямо съмнение, Господ ги нарича „безумни и бавни“ във вярата на всичко, „което са предсказали пророците“. Защото можете да вярвате отчасти и да вярвате изцяло. Например, който се надява, че Христос ще дойде за спасението на хората, но не за спасението на душите, а за възстановяването и избавлението на еврейския народ, не вярва толкова, колкото трябва да вярва. По същия начин този, който вярва в думите на Давид: „Прободоха ръцете ми и краката ми“ (Пс. 21:17) и други думи относно кръста и обстоятелствата на кръста, като пророчество от лицето на Господа, и приема пасажите от Писанието за страданието, но не приема под внимание пасажите за възкресението, като например тези: „Няма да оставиш душата ми в ада, и няма да позволиш на Твоя свят да види тление” (Пс. 15, 10), „сред мъртвите” (Пс. 87:6), „освобождава затворниците от окови” (Пс. 67:7) и други подобни, той има вяра, която не е съвършена, но вярва отчасти. Лука 24:26. Не е ли така Христос трябваше да страда и да влезе в славата Си? И трябва да вярваме на пророците във всичко, както по отношение на състоянието на унижение, така и по отношение на състоянието на слава. Защото Христос трябваше да страда – това е унижение. Но Той също трябваше да влезе в Своята слава – това е прославяне. Вие сте толкова глупави, че когато чуете Исая да говори за това и това състояние, а именно: „Той беше воден на клане“ и „Господ иска... да Му покаже светлината“ (Ис. 53:7, 11), вие приемате първото, но не мислите за второто: вярвате, че Той е „ранен“, но че „Господ иска да Го очисти от раната“ (Ис. 53:5, 10), и не го вземаш в ума си. Лука 24:27. И като започна от Мойсей, той им обясни от всичките пророци казаното за Него във всичките Писания. Но тъй като, казва той, вие сте „глупав“, тоест „бавен“ (защото ако бяха глупави, Той нямаше да им каже нищо), тъй като сте бавен, тогава Аз ще отворя ума ви и ще го направя бърз в мисленето. Затова Той им обясни казаното за Него от Мойсей и от всичките пророци. Тайнството на жертвоприношението на Авраам, когато той, оставяйки Исаак жив, принесе овен като всеизгаряне, служи като трансформация по отношение на Господа, точно както Самият Господ казва, че „Авраам... видя деня“ на Него „и се зарадва“ (Йоан 8:56). И това място: „животът ти ще виси пред тебе“ (Втор. 28:66), едновременно показва както разпъването с думата „виси“, така и възкресението с думата „живот“. Изказвания за кръста и възкресението са разпръснати и в други пророчества, особено сред най-важните пророци. От тях могат да се набират такива места. Моля, имайте предвид също, че влизането в славата зависи от понасянето на страдание. Лука 24:28. И те се приближиха до селото, към което отиваха; и Той им показа, че иска да отиде по-далеч. Господ „показва видимостта, че иска да отиде по-далеч“, без съмнение, според човечеството. Лука 24:29. Но те Го възпираха, като казваха: остани с нас, защото денят вече е привечер. И Той влезе и остана с тях. Лука 24:30. И като седна с тях, взе хляба, благослови го, разчупи го и им го даде. Лука 24:31. Тогава очите им се отвориха и те Го познаха. Когато Той благоволи, тогава очите им се отварят и те Го разпознават. Това означава и нещо друго, а именно: че онези, които се причастяват от благословения хляб, имат отворени очи, за да Го покажат. Защото плътта на Господа има голяма и неописуема сила. Но Той стана невидим за тях. Той става невидим за тях, защото вече няма такова тяло, че да остане с тях физически за дълго време и заедно, за да укрепят още повече любовта си с подобно действие. Лука 24:32. И казаха един на друг: Не гореше ли сърцето ни в нас, когато Той ни говореше по пътя и когато ни обясняваше Писанието? Лука 24:33. И в същия час те станаха и се върнаха в Йерусалим и намериха единадесетте апостоли заедно и онези, които бяха с тях, Лука 24:34. който каза, че Господ наистина е възкръснал и се е явил на Симон. Лука 24:35. И те разказаха за случилото се по пътя и как Той беше разпознат от тях при разчупването на хляба. Те бяха толкова щастливи, че „в същия час станаха и се върнаха в Ерусалим“, но не се върнаха в същия час, защото станаха в същия час, а се върнаха след толкова време, колкото им трябваше, за да изминат разстоянието от шестдесет стадия. През тези часове, разбира се, Господ се яви и на Симон, докато тези двама мъже се връщаха обратно към Йерусалим. Тяхното „сърце” „изгаряше” или от огъня на думите на Господа, когато, когато Господ ги обясняваше, те вътрешно пламваха и се съгласяваха с Неговите думи като истина, или когато им обясняваше Писанието, сърцето им биеше и вътрешно казваше: Този, Който ни обяснява, е Господ. Лука 24:36. Докато говореха за това, самият Исус застана сред тях и им каза: Мир на вас. Лука 24:37. Те, объркани и уплашени, помислиха, че виждат дух. Господ, който устройва всичко за нашето спасение, стои сред учениците с намерението да ги увери във възкресението. И първо, с обичайния поздрав за мир той успокоява тяхното объркване, а след това показва, че Самият Той е техният Учител, Който обича този поздрав и Който ги въоръжи с този поздрав, когато ги изпрати да проповядват (Матей 10:12; Лука 10:5). Тъй като това слово не успокои тяхното духовно объркване, Той им показва по различен начин, че Той е Божият Син, Който познава сърцата. Лука 24:38. Но Той им каза: Защо се смущавате и защо такива мисли влизат в сърцата ви? И всеки признава, че познаването на сърцата принадлежи само на Бог (Пс. 138). Добавя и още едно доказателство – докосването на ръцете и краката. Лука 24:39. Погледнете ръцете Ми и краката Ми; това съм Аз самият; докосни Ме и Ме погледни; защото духът няма плът и кости, както виждате, че аз имам. Лука 24:40. И като каза това, им показа ръцете и краката си. "Вие", казва той, "Ме смятате за дух или призрак, от които мнозина обикновено се появяват от мъртвите, особено в гробовете. Но знайте, че духът няма нито плът, нито кости, но аз имам и плът, и кости, макар и най-божественото и духовно. Защото, въпреки че тялото на Господа не беше дух, то беше "духовно", тоест чуждо на всяка материална грубост и беше контролирано от духа. Тялото, което имаме сега, е „духовен“, тоест, той се управлява от душата и се оживява от природни и духовни свойства и сили. И Павел нарича тялото, каквото ще бъде след възкресението, духовно (1 Кор. 15:44), тоест, то се оживява и управлява от Божия Дух, а не от душата, като е пресъздадено по неизразим и духовен начин за нетление и е запазено в него тялото на Господ след възкресението, точно като духовно, фино, чуждо на всякаква грубост, без нужда от храна или нещо друго, въпреки че Господ е ял за увереност, тогава Той е ял не според природата на Неговото тяло, а според специална диспенсация, а именно: за да покаже, че същото тяло, което страда, е възкресено. И в природата на това тяло беше да влиза през заключени врати, да се мести от място на място без затруднения. Лука 24:41. Когато те още не вярваха от радост и се чудеха, Той им каза: Имате ли храна тук? Лука 24:42. Те Му дадоха малко от печената риба и мед. Лука 24:43. И той взе и яде пред тях. Лука 24:44. И им рече: Това е, за което ви говорих, докато бях още с вас, че трябва да се изпълни всичко, което е писано за Мен в Мойсеевия закон и в пророците и псалмите. Когато учениците все още не вярваха, нито бяха убедени чрез докосване, Господ добави още едно доказателство - ядене на храна, консумиране на изядено от някаква божествена сила. Защото всичко, което естествено се яде с устата, излиза през афедрона, а Той, както казахме, яде не според закона на природата, а според специална диспенсация. Ястията, които Той консумира, изглежда имат някакъв скрит смисъл. Изяждайки „парче печена риба“, Господ дава да се разбере, че Той, с огъня на Своята Божественост, е изпекъл нашата природа, носеща се в този солен живот, изсушил е цялата влага, полепнала по нея от дълбоките води и особено от вълните, и така я е направил Божествена храна, правейки храна приемлива за Бога тази, която преди е била лоша. Това се обозначава с пчелната пита, тоест настоящата сладост на нашата природа, отхвърлена преди това. Или също смятам, че „печена риба“ означава активен живот, който с помощта на пустиня и мълчаливи въглени унищожава голяма влажност и тлъстина в нас, а с „пчелна пита“ - знание или съзерцание, тъй като Божиите думи са сладки (Пс. 18:11). Има обаче търтеев мед – езическа мъдрост, има и пчелен мед – Божествена мъдрост, а пчелата е Христос. Въпреки че е малък по величина, тъй като словото е съкратено и слабо по сила, тъй като Павел не проповядва със силата на словото, за да не би кръстът да бъде обезсилен (1 Кор. 1, 17), но тя е благосклонна към крале и частни хора, чиито произведения я използват за здравето на душите си. Лука 24:45. Тогава той отвори умовете им, за да разберат Писанията. Когато Господ умилостиви и успокои сърцата на учениците, като им потвърди реалността на възкресението на Неговото тяло със Своите речи, позволение да се докосват и да ядат храна, тогава Той отвори умовете им за разбиране на Писанието. Защото, ако душата им не беше успокоена, как щяха да разберат, намирайки се в разстроено състояние, в състояние на объркване? За „Спри“ се казва „и познай“ (Пс. 45:11). Лука 24:46. И той им каза: Така е писано и така трябваше Христос да страда, За това той ги учи, че „така подобава на Христос да страда“. Как е "така"? На дървото на кръстника. Тъй като разрушението влезе през дървото, тогава покварата трябваше да бъде унищожена чрез дървото и удоволствието от дървото трябваше да бъде премахнато от Господа, който непобедимо премина през болестите на дървото. и възкръсна от мъртвите на третия ден, Лука 24:47. и покаянието и опрощението на греховете трябва да се проповядват в Неговото име на всички народи, Тук Господ говори за кръщението. Защото в него покаянието става чрез изповед и отхвърляне на предишната злоба и нечестие и ще последва прощение на греховете. Как можем да разберем, че кръщението става само в името на Христос, когато на друго място се учим да го извършваме в името на Отца и Сина и Светия Дух? (Матей 28:19). Първо, ще кажем, че когато казваме: кръщението става в името на Христос, ние не казваме, че то трябва да се извърши само в името на Христос, но че е необходимо да се извърши кръщение нито еврейско, нито Йоаново, което служи само за покаяние, а Христово, с което Христос е кръстен, тоест духовно, даващо причастието на Светия Дух и прощение на греховете, което Той Сам показа, като се кръсти заради нас в Йордан и разкриване на Светия Дух във вид на гълъб. Тогава разбирайте кръщението в името на Христос по този начин: кръщение в смъртта на Христос. Защото както Той умря и възкръсна на третия ден, така и ние сме образно погребани във вода, след което излизаме от нея нетленни в душите си и получаваме гаранция за нетленност в телата си. И иначе: самото име Христос (помазан) представлява помазаният Отец, помазанието на Духа и помазаният Син. Прощението на греховете става „в името на Господа“. Къде са лошите езици на онези, които кръщават Прискила и Максимила в Монтана? Наистина няма прошка за тези, които са кръстени по този начин, а и греховете се добавят и затова те паднаха в страшна гибел. Словото премина „през всички народи, като се започне от Йерусалим“. Защото когато цялото човешко естество беше обединено и прието в Христос, вече нямаше нужда да се разделя на две части – евреи и езичници, но, започвайки от Йерусалим, словото трябваше да обитава сред езичниците, за да обедини целия човешки род. Лука 24:48. Вие сте свидетели на това. тоест страдание и възкресение. Лука 24:49. И Аз ще изпратя обещанието на Моя Отец върху вас; Но останете в град Йерусалим, докато не бъдете надарени със сила отгоре. Тогава, за да не се безпокоят вътрешно от мисли (за това, например), как ние, простите хора, ще свидетелстваме и ще бъдем изпратени на езичниците, как ще говорим директно срещу ерусалимците, които са Те убили, Господ казва за това: дерзай, защото скоро ще изпратя (на теб) „обещанието на Моя Отец”, за което казах чрез Йоил: „Ще излея Духа Си върху всяка плът” и други неща (Йоил) 2:28). Затова вие, които сега сте страшни и немъжествени, останете в град Ерусалим, докато се надарите със сила, не човешка, а небесна. Той не каза: докато “получите”, а: докато “се облечете”, показвайки чрез това, че духовните доспехи ще ги пазят от всички страни. Лука 24:50. И Той ги изведе вън от града до Витания и като вдигна ръцете Си, ги благослови. Той ги изведе до Витания; Смятаме, че това се е случило точно на четиридесетия ден (от възкресението). Защото това, за което говорят накратко (разбирате, може би), се случва в продължение на много дни, точно както самият Лука казва в Деяния (Деяния 1:3), че Господ се явява на учениците в продължение на четиридесет дни, защото Той често им се явява и често се оттегля от тях. Господ „благослови” учениците, може би за да ги научи на силата, която ще ги съхрани до слизането на Духа, а може би и в нашето учение, така че когато се оттеглим някъде, да поверим на нашите подчинени благословия за съхранение. Лука 24:51. И като ги благослови, започна да се отдалечава от тях и да се възнася към небето. И той започна да се „възнася към небето“. Илия се възнесе „на небето“ (4 Царе 2:11), защото изглеждаше, че се възнася на небето; и самият Спасителят се възнесе на небесата като предшественик на всички, за да се яви със святата Си плът пред Божието лице и да я постави при Отца (Евр. 9:24): и сега нашата природа в Христос получава поклонение от цялата ангелска сила. Лука 24:52. Те Му се поклониха и се върнаха в Йерусалим с голяма радост. Лука 24:53. И винаги оставаха в храма, прославяйки и благославяйки Бога. амин Вижте каква смелост! Те още не са получили Духа, но живеят духовно. Преди това те се затваряха в къщата, но сега живеят сред първосвещениците и не се интересуват от нищо светско, но, презирайки всичко, постоянно остават в храма, славейки и благославяйки Бога. О, да бихме и ние, като станахме техни подражатели, постоянно живеели свят живот, славейки и благославяйки Бога с такъв живот! Защото един свят и добродетелен живот е слава и благословия за Бога, защото на Него принадлежи цялата слава завинаги.