Глава двадцать четвертая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لوقا 24: 1. وفي أول الأسبوع، باكرا جدا، أحضرن الحنوط المجهز وأتين إلى القبر ومعهن أخريات؛
وفي أول الأسبوع جاءت نساء إلى القبر حاملات بخورًا معهن. لقد وصلوا مبكرًا جدًا، وهو ما يدعوه الإنجيلي متى (متى 28: 1) مساء السبت. لأن الصباح العميق هو تقريبًا نفس المساء المتأخر جدًا.
لوقا 24: 2. لكنهم وجدوا الحجر مدحرجا عن التابوت.
و"وجدن الحجر مدحرجاً عن القبر"، لأن ملاكاً دحرجه، كما يقول متى (متى 28: 2).
لوقا 24: 3. ولما دخلوا لم يجدوا جسد الرب يسوع.
لوقا 24: 4. وإذ تحتاروا في ذلك، إذا رجلان قد ظهرا لهم فجأة بثياب لامعة.
ولما دخلا ظهر لهما زوجان. أحدهما، ذكره متى (متى 28: 2)، كان جالسًا على حجر، فظهر هذان الرجلان داخل القبر. هذه رؤى مختلفة.
لوقا 24: 5. ولما خافوا ومنكسين وجوههم إلى الأرض قالوا لهن: لماذا تبحثن عن الحي بين الأموات؟
لوقا 24: 6. ليس هو ههنا: لقد قام؛ اذكرن كيف كلمكم وهو بعد في الجليل،
لوقا 24: 7. قائلًا إنه ينبغي أن يسلم ابن الإنسان في أيدي أناس خطاة، ويصلب، وفي اليوم الثالث يقوم.
يظهر الرجال بثياب لامعة، بسبب خفة القيامة، ويذكرون النساء بما قاله لهن الرب، أي أنه "لائق"، أي ينبغي أن "يسلم إلى أيدي الخطاة"، أي الرومان والوثنيين والأشرار، "وفي اليوم الثالث يقوم". لقد قلنا ما يكفي عن أن القيامة تكون بعد ثلاثة أيام في تفسير متى (أنظر الفصل 28).
لوقا 24: 8. فتذكروا كلامه.
لوقا 24: 9. ولما رجعن من القبر أخبرن الأحد عشر وجميع الباقين بهذا كله.
لوقا 24:10. وكانت مريم المجدلية ويونا ومريم أم يعقوب وأخريات معهن اللاتي أخبرن الرسل بهذا.
لوقا 24:11. وبدا لهم كلامهم فارغا ولم يصدقوهم.
وعندما رجعن من القبر وأخبرن الرسل بذلك، اعتُبروا حالمين. لذلك، بطبيعتها، تبدو معجزة القيامة مذهلة للناس!
لوقا 24:12. فقام بطرس وركض إلى القبر وانحنى ولم يرى إلا الأكفان موضوعة، فرجع متعجبًا مما حدث.
ومع ذلك، لم يتردد بطرس، مثل النار التي استولت على المادة، بل ركض إلى القبر ولم يرى سوى البياضات ملقاة هناك. ومن كونه وصل إلى القبر لأول مرة، فالفائدة أنه بدلا من الاستهزاء يتفاجأ: «ورجع (يقال) متعجبا مما حدث في نفسه». لأنه كيف بقيت الأكفان فقط، وأيضًا عندما دهن الجسد بالمر؟ ما مقدار وقت الفراغ الذي كان يتمتع به اللص عندما تركهم محاطين بشكل صحيح، وحمل الجثة، وعلاوة على ذلك، عندما تم تعيين الجنود؟ "مريم أم يعقوب" تعني والدة الإله، لأنها كانت تُدعى أم يعقوب الخيالية، ابن يوسف، الذي كان يُدعى صغيرًا؛ أقصد أخي الله. لأنه كان هناك يعقوب والأكبر واحد من الاثني عشر ابن زبدي.
لوقا 24:13. وفي ذلك اليوم ذهب اثنان منهم إلى قرية تبعد ستين غلوة عن القدس تدعى عمواس.
ويقول البعض أن أحدهما كان لوقا نفسه، ولهذا أخفى الإنجيلي اسمه.
لوقا 24:14. وتحدثوا فيما بينهم عن كل هذه الأحداث.
لقد "تحدثوا مع بعضهم البعض عن كل هذه الأحداث" ليس كمؤمنين، ولكن في حيرة ومندهشين من الأحداث غير العادية، ولم يتمكنوا قريبًا من التصالح مع مثل هذه الظاهرة الرائعة.
لوقا 24:15. وبينما هم يتكلمون ويتحاورون، اقترب منهم يسوع نفسه وكان يمشي معهم.
لوقا 24:16. ولكن حُفظت أعينهم حتى لم يعرفوه.
وجاء يسوع وذهب معهم. لأنه إذ كان له جسد روحاني وإلهي، لم يجد عائقًا في مسافة الأماكن ليكون مع من يشاء. لذلك، فإن الخطوط العريضة الجسدية التي ظهر بها المخلص بعد ذلك، لم تسمح لهم بالتعرف عليه. لأنه ظهر لهم، كما يقول مرقس (مرقس 16: 12)، "بشكل مختلف" وبملامح مختلفة. ولم يعد يرتب جسده بحسب قوانين الطبيعة، بل بطريقة خارقة للطبيعة وروحيًا. ولهذا حُفظت أعينهم حتى لا يعرفوه. ولماذا ظهر في شكل آخر، ولماذا أُحجبت أعينهم؟
لكي يكشفوا كل حيرتهم ويكتشفوا جرحهم ثم يتناولوا الدواء؛ حتى يبدو لهم بعد فترة طويلة أطيب؛ لتعليمهم من موسى والأنبياء، وعندما يتم التعرف عليهم بالفعل؛ حتى يؤمنوا بشكل أفضل أن جسده لم يعد هكذا بحيث يمكن للجميع رؤيته على الإطلاق، ولكن على الرغم من أن نفس الشيء الذي تألم قد قام، إلا أنه لا يظهر إلا لأولئك الذين فضلهم؛ لكي ينالوا من هنا تلك الفائدة العظيمة، حتى لا يتزعزعوا (على سبيل المثال، فيما يتعلق) لماذا لا يتحول مرة أخرى بين الناس، بل ليفكروا في أنفسهم أن طريقة حياته بعد القيامة تختلف كثيرًا عن الحياة العادية، غير البشرية، بل الإلهية، بحيث تكون بمثابة صورة للقيامة المستقبلية، التي سنعيش فيها كملائكة وأبناء لله. ولهذا حُجبت أبصارهم ولم يعرفوه. لأنه صار ظاهرًا لمن أرادهم.
لوقا 24:17. فقال لهم: ما الذي تتحدثون عنه وأنتم تمشون ولماذا تحزنون؟
لوقا 24:18. فأجابه واحد منهم اسمه كليوباس: هل أنت حقًا ممن جاءوا إلى أورشليم ولا تعلم ما حدث فيها هذه الأيام؟
ويوبخ كليوباس الرب الذي يظهر في صورة رفيق، ويقول: "هل أنت حقًا من الذين جاءوا"، أي هل أنت حقًا من سكان القدس الذين لا يعلمون بما حدث؟ لكن البعض الآخر عبارة: "من الذين أتوا" ("أنت غريب") فُهمت على النحو التالي: هل أنت حقًا الغريب الوحيد الذي يعيش خارج القدس، وغير مبال بما يحدث فيها لدرجة أنك لا تعرف عنه؟
لوقا 24:19. فقال لهم: في ماذا؟ فقالوا له ماذا حدث ليسوع الناصري الذي كان نبيا مقتدرا في الفعل والقول أمام الله وجميع الشعب.
انظروا كم كان لديهم القليل جدًا عن الرب. لقد أطلقوا عليه اسم "نبي" كما يمكن أن يسمى إيليا أو يشوع بن نون أو موسى. «أقوياء الفعل والقول»: الفعل الأول ثم القول. لأنه لا توجد كلمة للمعلم تكون ثابتة ما لم يقدم المعلم نفسه أولاً كمنفذ لها. لذا، كن قوياً أولاً في العمل، ثم حاول أن تكون لديك كلمة. وبعدها الله يكون في عونك. فالأول هو العمل، ثم هناك التأمل والبصيرة. إذا لم تنظف مراياك بصعوبة وعرق، فلن ترى الجمال الذي تريده. "فطوبى لأنقياء القلب"، وهذا يتحقق بالأعمال، "لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8)، وهذه نهاية التأمل. عليك أن تكون قوياً في الفعل والقول "أمام الله"، ثم أمام "كل الناس". لأنك تحتاج أولاً إلى إرضاء الله، ثم حاول أن تكون بلا لوم قدر الإمكان أمام الناس، ولا ينبغي لك أن تفضل إرضاء الناس على إرضاء الله، ولا تعيش في إغراء الكثيرين، بل اهتم بكليهما، كما يقول الحكيم: افهم ما هو صالح أمام الله والناس. ويقول بولس نفس الشيء (2كو8: 21).
لوقا 24:20. كيف أسلمه رؤساء الكهنة وحكامنا لقضاء الموت وصلبوه.
لوقا 24:21. ولكننا كنا نرجو أنه هو الذي سيخلص إسرائيل.
وكأنهم قد انخدعوا في رجائهم، فيقولون هذا: كنا نرجو أن يخلص آخرين، لكنه لم يخلص نفسه. لقد كانوا جبناء وخاملين جدًا في إيمانهم! وكلامهم يشبه ما قاله الذين على الصليب: "خلص آخرين وأما نفسه فلا يقدر أن يخلصها" (مرقس 15: 31). ولهذا يدعوهم الرب حمقى وبطيئين في الإيمان. ماذا تعني عبارة "إنقاذ إسرائيل"؟ قلنا ذات مرة أن الشعب اليهودي، وهو الأقل رسوخًا من غيره، كان يتوقع في المسيح مخلصًا ومخلصًا من الشرور التي اضطهدته ومن نير العبودية الرومانية، وكان يأمل أن يملك على الأرض. ولهذا يقولون: كنا نأمل أن ينقذ إسرائيل من الوثنيين - الرومان، لكنه هو نفسه لم يفلت من الحكم الظالم عليه.
ولكن مع كل ذلك، فقد أصبح الآن اليوم الثالث منذ حدوث ذلك.
لوقا 24:22. ولكن بعض نساؤنا حيرننا: إذ كن باكرات عند القبر
لوقا 24:23. ولم يجدوا جسده، وعندما جاءوا قالوا إنهم رأوا أيضًا ظهور ملائكة قالوا إنه حي.
«والآن هو اليوم الثالث... وقد أبهرتنا بعض نسائنا» وهكذا. يقولون هذا في حالة من الحيرة. يبدو لي أن هذين الزوجين كانا في حالة تأرجح كبير في الأفكار، فلم يؤمنا كثيرًا ولم يؤمنا أكثر من اللازم. فإن عبارة: "كنا نرجو أن ينقذ إسرائيل" تكشف عدم الإيمان؛ وتشير عبارة "والآن هو اليوم الثالث" إلى أن الناس قد اقتربوا بالفعل من تذكر كلمات الرب: "في اليوم الثالث أقوم" (متى 16: 21، مرقس 8: 31، لوقا 9: 22، لوقا 24: 7). وقوله: "أذهلونا" يكشف شيئًا مشابهًا، وهو تذبذب عدم إيمانهم. إذا نظرنا إلى هذه الكلمات ككل، فهي حقًا مميزة للأشخاص الذين لديهم شك قوي، لأن هؤلاء الناس قد وصلوا إلى حالة من الحيرة والموقف الصعب بسبب الطبيعة غير العادية للقيامة.
لوقا 24:24. وذهب بعض رجالنا إلى القبر ووجدوه كما قالت النساء، ولكنهم لم يرونه.
يقولون: "وذهب قوم من شعبنا"، أي إما بطرس وحده، أو بطرس ويوحنا. ومن هذا يتضح أن ما يتحدث عنه البعض بإسهاب، يذكره آخرون بإيجاز وبشكل عابر، إذ يروي يوحنا باستفاضة عن مشية بطرس ويوحنا إلى القبر (يوحنا 20: 2-8)، وهذا (لوقا)، بعد أن ذكر القليل منهم، أغفل أسمائهم.
لوقا 24:25. فقال لهما: أيها الغبيان وبطيئا القلوب في الإيمان بجميع ما تكلم به الأنبياء!
وبما أنهم فكروا كالبشر وعانوا من الشك الشديد، يدعوهم الرب "حمقاء وبطيئين" في الإيمان بكل ما "تنبأ عنه الأنبياء". لأنك تستطيع أن تؤمن جزئيًا وتؤمن كليًا. على سبيل المثال، من يرجو أن يأتي المسيح لخلاص الشعب، ولكن ليس لخلاص النفوس، بل لرد الشعب اليهودي وخلاصه، لا يؤمن بقدر ما ينبغي أن يؤمن. وكذلك الذي يؤمن بقول داود: "ثقبوا يدي ورجلي" (مز 21: 17) وغيرها من الكلمات المتعلقة بالصليب وظروف الصليب، كنبوة من وجه الرب، ويقبل نصوص الكتاب عن الألم، لكنه لا يقبل بعين الاعتبار نصوص القيامة، مثل هذه: "لن تترك نفسي في الجحيم، ولن تدع قدوسك يرى" "" (مز 15، 10)، "" بين الأموات"" (مز 87: 6)، "يحرر من القيود" (مز 67: 7)، وما شابه ذلك، لديه إيمان ليس كاملًا، بل يؤمن جزئيًا.
لوقا 24:26. أليس هكذا كان على المسيح أن يتألم ويدخل إلى مجده؟
ويجب أن نصدق الأنبياء في كل شيء، سواء فيما يتعلق بحال الذل، أو فيما يتعلق بحال المجد. لأن المسيح كان عليه أن يتألم - وهذا هو الإذلال. ولكنه كان يحتاج أيضاً أن يدخل إلى مجده – وهذا هو التمجيد. أنتم أغبياء لدرجة أنك عندما تسمع إشعياء يتحدث عن هذا أو ذاك، أي: "قد سيق إلى القتل" و"الرب يريد... أن يريه النور" (أش 53: 7، 11)، تقبل الأول ولكن لا تفكر في الثانية: تؤمن أنه "جُرح"، لكن "الرب يريد أن يطهره من الجرح" (أش 53: 5، 10)، ولا تأخذه في ذهنك.
لوقا 24:27. فابتدأ من موسى وأوضح لهم من جميع الأنبياء ما قيل عنه في جميع الكتب.
ولكن بما أنك "غبي"، أي "بطيء" (لأنهم لو كانوا أغبياء لما قال لهم شيئًا)، بما أنك بطيء، فسأفتح عقلك وأجعله سريعًا في التفكير. فأوضح لهم عن موسى وعن جميع الأنبياء ما قيل عنه. إن سر ذبيحة إبراهيم، عندما ترك إسحاق حياً، وقدم كبشاً محرقة، كان بمثابة تحول بالنسبة للرب، تماماً كما يقول الرب نفسه أن "إبراهيم... رأى يومه" "ففرح" (يوحنا 8: 56). وهذا المكان: "حياتك معلقة أمامك" (تثنية 28: 66)، يشير في نفس الوقت إلى الصلب بكلمة "يعلق" والقيامة بكلمة "حياة". كما أن الأقوال عن الصليب والقيامة منتشرة في نبوات أخرى، خاصة بين أهم الأنبياء. يمكن تجنيد مثل هذه الأماكن منهم. يرجى أيضًا ملاحظة أن الدخول إلى المجد يعتمد على تحمل المعاناة.
لوقا 24:28. واقتربوا من القرية التي كانوا ذاهبين إليها. وأظهر لهم أنه يريد أن يذهب أبعد من ذلك.
الرب "يظهر بمظهر أنه يريد أن يذهب إلى أبعد من ذلك"، بلا شك، بحسب البشرية.
لوقا 24:29. لكنهم منعوه قائلين: ابق معنا، لأن النهار قد مال إلى المساء. فدخل وأقام معهم.
لوقا 24:30. وفيما هو اتكأ معهم أخذ الخبز وبارك وكسر وناولهم.
لوقا 24:31. فانفتحت أعينهما وعرفاه.
وعندما يتنازل تنفتح أعينهم ويتعرفون عليه. وهذا أيضًا يدل على شيء آخر، وهو أن الذين يتناولون الخبز المبارك تنفتح أعينهم للإشارة إليه. لأن جسد الرب له قوة عظيمة لا يوصف.
لكنه أصبح غير مرئي بالنسبة لهم.
يصبح غير مرئي لهم، لأنه لم يعد لديه مثل هذا الجسد للبقاء معهم جسديًا لفترة طويلة، ومعًا من أجل تعزيز حبهم بمثل هذا العمل.
لوقا 24:32. وقال بعضهم لبعض: ألم تحترق قلوبنا فينا عندما كلمنا في الطريق وعندما شرح لنا الكتاب؟
لوقا 24:33. "ثم قاموا في تلك الساعة ورجعوا إلى أورشليم فوجدوا الأحد عشر رسولا جميعا والذين معهم،
لوقا 24:34. الذي قال أن الرب قام حقا وظهر لسمعان.
لوقا 24:35. وأخبرا بما حدث في الطريق، وكيف عرفوه عند كسر الخبز.
لقد فرحوا جدًا لأنهم "في تلك الساعة قاموا ورجعوا إلى أورشليم"، لكنهم لم يعودوا في نفس الساعة، لأنهم قاموا في نفس الساعة، لكنهم عادوا بعد الوقت الذي احتاجوه لقطع مسافة ستين غلوة. خلال هذه الساعات، بالطبع، ظهر الرب أيضًا لسمعان، بينما كان هذان الرجلان في طريق عودتهما إلى أورشليم.
"احترق" "قلبهم" إما من نار كلام الرب، عندما اشتعلوا داخليًا عندما شرحهم الرب واتفقوا مع كلامه على أنه حق، أو عندما شرح لهم الكتب المقدسة، خفقت قلوبهم وقالوا في داخلهم: هذا بالذات الذي يشرح لنا هو الرب.
لوقا 24:36. وبينما هم يتكلمون بهذا وقف يسوع نفسه في وسطهم وقال لهم: السلام لكم.
لوقا 24:37. لقد ظنوا، وهم مرتبكون وخائفون، أنهم رأوا روحًا.
الرب الذي رتب كل شيء من أجل خلاصنا، يقف في وسط التلاميذ ليؤكد لهم القيامة. أولاً، بتحية السلام المعتادة يهدئ ارتباكهم، ثم يوضح أنه هو نفسه معلمهم، الذي يحب هذه التحية والذي سلحهم بهذه التحية عندما أرسلهم للتبشير (متى 10: 12؛ لوقا 10: 5). وإذ لم تهدأ هذه الكلمة من ارتباكهم الروحي، فإنه يظهر لهم بشكل مختلف أنه ابن الله العارف القلوب.
لوقا 24:38. فقال لهم: ما بالكم مضطربين، ولماذا تدخل مثل هذه الأفكار إلى قلوبكم؟
ويدرك الجميع أن معرفة القلوب لله وحده (مز 138). ويضيف أيضًا دليلًا آخر، وهو لمس اليدين والقدمين.
لوقا 24:39. انظر إلى يدي ورجلي. إنه أنا نفسي؛ المسني وانظر إلي. فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون.
لوقا 24:40. ولما قال هذا أراهم يديه ورجليه.
"أنت،" يقول، "تعتبرني روحًا أو شبحًا، وكثيرون منهم يظهرون عادةً من بين الأموات، خاصة في القبور. لكن اعلم أن الروح ليس لها لحم ولا عظام، لكن لدي لحم وعظام معًا، مع أنه الأكثر إلهية وروحانية. لأنه على الرغم من أن جسد الرب لم يكن روحًا، إلا أنه كان "روحيًا"، أي غريبًا عن أي خشونة مادية، وكان يتحكم فيه الروح. الجسد الذي لدينا الآن هو "روحي"، أي أنه محكوم بالروح". الروح وتتحرك بخصائص وقوى طبيعية وروحية. ويسمي بولس الجسد، كما سيكون بعد القيامة، روحيًا (1 كورنثوس 15: 44)، أي أنه يحييه ويحكمه روح الله، وليس بالنفس، بعد أن تم خلقه بطريقة روحية لا توصف لعدم الفساد وحفظه فيه، وبالتالي، يجب على المرء أن يفكر في جسد الرب بعد القيامة، على وجه التحديد باعتباره روحيًا، ودقيقًا، وغريبًا عن الجميع الخشونة، لا يحتاج إلى طعام أو إلى أي شيء آخر، مع أن الرب أكل للطمأنينة، فإنه إن أكل فإنه يأكل ليس حسب طبيعة جسده، بل حسب تدبير خاص، أي لإظهار أن نفس الجسد الذي تألم قد قام.
وكان من طبيعة هذا الجسد أن يدخل من أبواب مغلقة، ويتنقل من مكان إلى آخر دون صعوبة.
لوقا 24:41. وإذ كانوا لا يزالون غير مؤمنين من الفرح والدهشة، قال لهم: هل عندكم ههنا طعام؟
لوقا 24:42. فأعطوه من السمك المشوي وشهد العسل.
لوقا 24:43. فأخذ وأكل أمامهم.
لوقا 24:44. فقال لهم: هذا ما كلمتكم به وأنا بعد معكم، أنه لا بد أن يتم كل ما هو مكتوب عني في شريعة موسى والأنبياء والمزامير.
عندما كان التلاميذ لا يزالون غير مؤمنين، ولم يقتنعوا باللمس، أضاف الرب دليلاً آخر - أكل الطعام، واستهلاك ما أكلته قوة إلهية ما. لأن كل ما يؤكل بالفم طبيعيًا يخرج من الأفدرون، وهو كما قلنا لا يأكل حسب قانون الطبيعة، بل حسب تدبير خاص.
يبدو أن الأطباق التي تناولها لها معنى خفي. بأكله "قطعة من السمك المشوي" يُعلن الرب أنه بنار لاهوته خبز طبيعتنا العائمة في هذه الحياة المالحة، وجفف كل الرطوبة التي التصقت بها من المياه العميقة، وخاصة من الأمواج، وهكذا جعلها طعامًا إلهيًا، جاعلاً طعامًا مقبولاً عند الله مما كان قبلاً رديئًا. وهذا ما يدل عليه شهد العسل، أي حلاوة طبيعتنا الحالية، التي كانت مرفوضة سابقًا. أو أعتقد أيضًا أن "السمك المشوي" يعني الحياة النشطة، التي بمساعدة الصحراء والجمر الصامت تدمر الرطوبة والسمنة الكبيرة فينا، وب"العسل" - المعرفة أو التأمل، لأن كلمات الله حلوة (مز 18: 11). ومع ذلك، هناك عسل بدون طيار - حكمة وثنية، وهناك عسل نحل - حكمة إلهية، والنحلة هي المسيح. ومع أنها صغيرة الحجم، إلا أن الكلمة مختصرة وضعيفة القوة، إذ بولس لا يكرز بقوة الكلمة لئلا يبطل الصليب (1 كو 1: 3).
1، 17)، لكنها لطيفة مع الملوك والأفراد، الذين تستخدمها أعمالهم لصحة نفوسهم.
لوقا 24:45. ثم فتح أذهانهم ليفهموا الكتب.
عندما هدأ الرب قلوب التلاميذ وهدأها، مؤكدًا لهم حقيقة قيامة جسده بكلماته، والسماح له بلمس نفسه وتناول الطعام، فتح أذهانهم لفهم الكتاب. لأنه لو لم تهدأ نفوسهم، فكيف كانوا سيفهمون، وهم في حالة اضطراب، في حالة ارتباك؟ فقد قيل "كف واعلم" (مز 45: 11).
لوقا 24:46. فقال لهم: هكذا هو مكتوب، وهكذا كان ينبغي أن يتألم المسيح،
ولهذا يعلمهم أنه "هكذا كان يليق بالمسيح أن يتألم". كيف يكون الأمر "هكذا"؟ على شجرة العراب. وبما أن الدمار دخل من خلال الشجرة، كان لا بد من تدمير الفساد من خلال الشجرة، وكان لا بد من إلغاء متعة الشجرة من قبل الرب، الذي اجتاز الأمراض التي كانت على الشجرة بشكل لا يقهر.
وقام من بين الأموات في اليوم الثالث،
لوقا 24:47. وينبغي أن يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم،
هنا يتحدث الرب عن المعمودية. فإن فيه تتم التوبة بالاعتراف وطرح الخبث والإثم السابقين، ويتبع ذلك مغفرة الخطايا.
كيف نفهم أن المعمودية تتم باسم المسيح وحده، بينما نتعلم في مكان آخر أن نقوم بها باسم الآب والابن والروح القدس؟ (متى 28:19). أولاً، نقول إنه عندما نقول: المعمودية تتم باسم المسيح، فإننا لا نقول إنها يجب أن تتم باسم المسيح وحده، ولكن من الضروري إجراء المعمودية لا اليهودية ولا يوحنا، التي كانت تخدم التوبة فقط، بل معمودية المسيح التي تعمد بها المسيح، أي معطية روحية شركة الروح القدس وغفران الخطايا، وهو ما أظهره هو نفسه بمعموديته من أجلنا في نهر الأردن وإعلان الروح القدس. على شكل حمامة.
ثم، افهم المعمودية باسم المسيح بهذه الطريقة: المعمودية لموت المسيح. لأنه كما مات وقام في اليوم الثالث، كذلك نحن أيضًا دُفننا مجازيًا في الماء، ثم نخرج منه غير قابلين للفساد في نفوسنا وننال ضمان عدم الفساد في أجسادنا.
وغير ذلك: فإن اسم المسيح (الممسوح) نفسه يمثل الآب الممسوح، وممسوح الروح، والابن الممسوح.
إن مغفرة الخطايا تتم "باسم الرب". أين الألسنة الشريرة لأولئك الذين عمدوا بريسيلا وماكسيميلا إلى مونتانا؟ حقًا، لا مغفرة لمن يعتمدون بهذه الطريقة، وتضاف الخطايا أيضًا، ولذلك وقعوا في الهلاك الرهيب.
وقد انتشرت الكلمة "في جميع الأمم، مبتدئًا من أورشليم". لأنه عندما اتحدت الطبيعة البشرية كلها وقبلت في المسيح، لم تعد بحاجة إلى الانقسام إلى قسمين - اليهود والوثنيين، ولكن بدءًا من أورشليم، كان من الضروري أن تسكن الكلمة بين الوثنيين لتوحيد الجنس البشري بأكمله.
لوقا 24:48. أنتم شهود على هذا.
أي المعاناة والقيامة.
لوقا 24:49. وأرسل إليكم موعد أبي. ولكن أقم في مدينة أورشليم إلى أن تلبس قوة من الأعالي.
بعد ذلك، حتى لا ينزعجوا داخليًا من الأفكار (حول، على سبيل المثال)، كيف سنشهد نحن، الناس البسطاء، ونرسل إلى الوثنيين، وكيف سنتحدث مباشرة ضد المقدسيين الذين قتلوك، يقول الرب لهذا: اطمئن، لأنني سأرسل (عليك) قريبًا "وعد أبي"، والذي قلت عنه من خلال يوئيل: "سأسكب روحي على كل جسد" وأشياء أخرى (يوئيل 2: 28). لذلك، أنتم الآن الخائفون وغير الرجوليين، ابقوا في مدينة أورشليم حتى تلبسوا قوة، ليست بشرية، بل سماوية. لم يقل: حتى "تنالوا"، بل: حتى "تلبسوا"، مظهرًا بذلك أن الدرع الروحي يحرسهم من كل جانب.
لوقا 24:50. وأخرجهم من المدينة إلى بيت عنيا ورفع يديه وباركهم.
وأخرجهم إلى بيت عنيا. ونظن أن هذا حدث في اليوم الأربعين بالذات (من القيامة). لأن ما يتحدثون عنه بإيجاز (ربما تفهم) يحدث على مدى أيام كثيرة، كما يقول لوقا نفسه في أعمال الرسل (3:1) أن الرب ظهر لتلاميذه على مدى أربعين يومًا، لأنه كثيرًا ما كان يظهر لهم، وكثيرًا ما كان ينسحب عنهم.
"بارك" الرب التلاميذ، ربما لتعليمهم القوة التي تحفظهم حتى حلول الروح، وربما أيضًا لتعليمنا، حتى عندما نتقاعد في مكان ما، نعهد إلى مرؤوسينا ببركات للحفظ.
لوقا 24:51. ولما باركهم بدأ يبتعد عنهم ويصعد إلى السماء.
وبدأ "يصعد إلى السماء". "صعد إيليا إلى السماء" (2 مل 2: 11)، وكأنه يصعد إلى السماء. وصعد المخلص إلى السماء نفسها كسابق الكل، لكي يظهر بجسده المقدس لوجه الله ويجلسه مع الآب (عب 9: 24): والآن طبيعتنا في المسيح تتلقى العبادة من كل قوة ملائكية.
لوقا 24:52. فسجدوا له ورجعوا إلى أورشليم بفرح عظيم.
لوقا 24:53. وكانوا يبقون دائمًا في الكنيسة يمجدون الله ويباركونه. آمين.
انظروا، يا لها من شجاعة! إنهم لم يقبلوا الروح بعد، لكنهم يعيشون روحياً. في السابق، حبسوا أنفسهم في المنزل، لكنهم الآن يعيشون بين رؤساء الكهنة ولا يهتمون بأي شيء دنيوي، لكنهم يحتقرون كل شيء، ويبقون باستمرار في الكنيسة، ويسبحون الله ويباركونه. آه، ليتنا أيضًا، بعد أن أصبحنا مقلدين لهم، نعيش دائمًا حياة مقدسة، نسبح الله ونباركه بهذه الحياة! لأن الحياة المقدسة الفاضلة هي مجد وبركة لله، لأن له كل المجد إلى الأبد.