Глава двадцать третья.

Luka 23:1. Dhe gjithë turma e tyre u ngrit dhe e çoi te Pilati, Luka 23:2. dhe filluan ta akuzojnë duke thënë: "Kemi zbuluar se ai korrupton popullin tonë dhe ndalon t'i jepet haraç Cezarit, duke e quajtur veten Krisht Mbret". Me sa duket ata kundërshtojnë të vërtetën. Sepse ku e ndaloi Jezusi pagimin e taksave, kur, përkundrazi, urdhëroi t'i paguanin ato sipas detyrimit? Ishte Ai që tha këtë: “Jepini Cezarit gjërat që janë të Cezarit” (Luka 20:25). Si i zemëron Ai njerëzit? A nuk e kërkon ai Mbretërinë? Por askush nuk e besonte këtë. Sepse edhe atëherë, kur njerëzit deshën ta bënin mbret, Ai, pasi mësoi për këtë, u tërhoq (Gjoni 6:15). Luka 23:3. Pilati e pyeti: A je ti mbreti i judenjve? Ai iu përgjigj: Fol ti. Luka 23:4. Pilati u tha krerëve të priftërinjve dhe popullit: Unë nuk gjej asnjë faj tek ky njeri. Prandaj, Pilati, duke kuptuar shpifjen, thotë hapur: "Nuk gjej asnjë faj tek ky njeri". Për mendimin tim, pyetja që ai i bën Krishtit është një tallje me shpifje. Për të thënë: A je mbreti i Judenjve? – tallet me vetë çështjen. Ai thotë diçka si kjo: Ti, i mjeri, i varfër, i zhveshur, i pafuqishëm, akuzohesh se po përpiqesh për pushtet mbretëror. Dhe kjo, siç thamë, është një tallje me ata që e akuzojnë Jezusin për këtë, se ata imagjinojnë një njeri kaq të pafuqishëm dhe kaq të varfër që po kurdis një gjë të tillë, për të cilën duhen edhe pasuria edhe ndihmuesit. Luka 23:5. Por ata ngulnin këmbë duke thënë se ai po e shqetësonte popullin duke mësuar në mbarë Judenë, duke filluar nga Galilea e deri këtu. Dhe ata, duke mos pasur asgjë tjetër për të mbështetur shpifjen, përdorin zërin e tyre dhe bërtasin kundër Zotit Fjalë, "Ai korrupton", thonë ata, domethënë "ai shqetëson njerëzit", dhe jo në një vend të caktuar, por filluan "nga Galilea" dhe, pasi kaluan nga mesi i Judesë, arritën të zemërohen "deri në këtë vend". Më duket se ata përmendën Galileon për një arsye, por me qëllimin për ta futur në frikë Pilatin. Sepse galileasit janë gjithmonë të tillë, rebelë dhe të prirur për risi, ashtu si Juda Galileas. Duket se ia kujtuan Pilatit, duke i thënë diçka të tillë: sundimtar, krahaso Juda Galileas, i cili u shkaktoi shumë telashe romakëve, zemëroi një pjesë të konsiderueshme të popullit. I tillë është ky, i cili duhet të shkatërrohet menjëherë. Luka 23:6. Pilati, duke dëgjuar për Galilenë, pyeti: A është ai Galileas? Luka 23:7. Dhe, pasi mësoi se ishte nga krahina e Herodit, e dërgoi te Herodi, i cili gjithashtu ndodhej këto ditë në Jeruzalem. Pilati dërgon Zotin te Herodi, në përmbushje të ligjit romak, i cili urdhëron që secili të gjykohet nga sundimtari i rajonit të tij. Prandaj, ai e dërgon Jezusin, si galileas, te sundimtari i Galilesë. Luka 23:8. Herodi, duke parë Jezusin, u gëzua shumë, sepse prej kohësh donte ta shihte, sepse kishte dëgjuar shumë për Të dhe shpresonte të shihte ndonjë mrekulli prej tij, Herodi u gëzua për këtë, jo sepse, megjithatë, sikur kishte ndonjë dobi për shpirtin e tij duke parë Jezusin, por duke qenë se kishte dëgjuar për Të se ishte një njeri i urtë dhe një mrekullibërës, kishte një dëshirë të paarsyeshme, duke vuajtur nga dashuria për lajmet, të shihte këtë Njeri të çuditshëm dhe të dëgjonte se çfarë tha Ai. A nuk vuajnë ende shumë prej nesh nga kjo sëmundje? Ai vetë donte të shihte ndonjë mrekulli nga Jezusi, megjithatë, jo për të besuar, por për të ngopur vizionin e tij, ashtu si ne shikojmë spektakle si magjistarët imagjinojnë se po gëlltisin gjarpërinj, shpata e të ngjashme, dhe ne habitemi. Sepse Jezusi konsiderohej pothuajse i të njëjtit lloj. Luka 23:9. dhe i bëri shumë pyetje, por Ai nuk iu përgjigj asgjë. Herodi e pyeti për shumë gjëra, duke iu drejtuar me një ton disi ironik dhe duke e tallur në çdo gjë; prandaj Jezusi nuk iu përgjigj. Sepse Ai që krijoi gjithçka me fjalë dhe për të cilin Davidi dëshmoi se "ai do t'i qëndrojë fjalëve të tij të qëndrueshme në gjykim" (Ps. 111:5) e di se kur duhet të përgjigjet. Për çfarë nevoje ka për t'iu përgjigjur dikujt që nuk kërkon të mësojë? Çfarë nevoje ka për të hedhur perla përpara derrit (Mateu 7:6)? Përkundrazi, siç thamë (shih Kapitullin 22), filantropia kërkon heshtje në raste të tilla. Sepse fjala e folur, pa sjellë asnjë përfitim për ata që janë të pavëmendshëm, për më tepër, do t'i ekspozojë ata ndaj dënimit më të madh. Megjithatë, Zoti i përgjigjet Pilatit, pasi ai ishte më qëllimmirë se Herodi, megjithëse nuk është plotësisht e qartë. Sepse ai pyeti: "A je ti mbreti i judenjve?" - dhe Zoti përgjigjet: "Ti thua". Kjo përgjigje duket se përmban një mendim të dyfishtë. Sepse mund të kuptohet kështu: Unë me të vërtetë jam (Mbreti i Judenjve), ti ke thënë të vërtetën absolute. Mund të kuptohet ndryshe: unë nuk flas, ti flet, ti ke fuqi dhe flet. Por Herodi, si një tallës i vendosur, nuk përgjigjet fare. Sepse me të vërtetë, siç thotë Isaia (Isaia 3:4, 12), pasardhësit e të ligut, bijtë e të ligut, domethënë judenjtë e asaj kohe, kishin mbledhës që i shtypnin dhe ata që i sundonin ishin tallës. Luka 23:10. Krerët e priftërinjve dhe skribët u ngritën dhe e akuzuan ashpër. Luka 23:11. Por Herodi dhe ushtarët e tij, pasi e poshtëruan dhe e tallën, e veshën me rroba të lehta dhe e kthyen te Pilati. Dhe që Herodi donte ta shihte Jezusin me qëllim që ta qortonte dhe ta tallte dhe të shihte një mrekulli prej Tij dhe ta pyeste në mendime të tilla, kjo u tregua nga fundi. Sepse, pasi e poshtëroi Jezusin dhe u tall me Të, ai e dërgoi Atë dhe jo vetëm që tallej, por edhe ushtarët e tij, që është më fyese nga të gjitha; dhe, duke e veshur “një mantel të lehtë, e dërgoi te Pilati”. Dhe shikoni, ndoshta, se si djalli pengohet në gjithçka që bën. Ai organizon mallkime dhe fyerje të tilla kundër Krishtit dhe prej këtu e vërteta zbulohet më qartë. Sepse tallja tregon më qartë se Zoti nuk është rebel apo ngatërrestar. Sikur të ishte i tillë, atëherë ata nuk do të bënin shaka kur kërcënon një rrezik i tillë dhe pritet një kryengritje e një populli të tërë, e për më tepër, një populli i shumtë dhe shumë i prirur për bidat. Luka 23:12. Dhe atë ditë Pilati dhe Herodi u bënë miq me njëri-tjetrin, sepse më parë kishin qenë në armiqësi me njëri-tjetrin. Dërgimi i vartësit të tij nga Pilati te Herodi dukej se ishte fillimi i miqësisë, pasi Pilati nuk merr meritat për privilegjet e Herodit. Megjithatë, shikoni kudo se si djalli, vetëm për të përgatitur vdekjen e Krishtit, sjell në një atë që qëndronte larg njëri-tjetrit, vendos unanimitet dhe miqësi midis atyre që ishin armiq. A nuk është turp për ne kur, për të vrarë Krishtin, ai pajtoi armiqtë e tij, por ne, për shpëtimin tonë, nuk i mbajmë miqtë tanë në miqësi me ne? Luka 23:13. Pilati, pasi mblodhi kryepriftërinjtë, krerët dhe popullin, Luka 23:14. Ai u tha atyre: Ju ma sollët këtë njeri si një që prish njerëzit; dhe vini re, unë e shqyrtova përpara jush dhe nuk e gjeta fajtor këtë njeri për asgjë për të cilën ju e akuzoni; Luka 23:15. dhe Herodi gjithashtu, sepse unë e dërgova tek ai; dhe asgjë nuk u gjet tek Ai që meritonte vdekjen; Kur Krishti u kthye te Pilati, shikoni se si e vërteta shkëlqen përsëri. "Ti", thotë Pilati, "më solle këtë njeri si një që korrupton njerëzit"; por unë nuk gjej asgjë “të denjë për vdekje” tek Ai, as Herodi. A e shihni plotësisht të vërtetë dëshminë e dy njerëzve, njëri sundimtar dhe tjetri mbret? As unë”, thotë ai, “as mbreti Herod nuk gjetëm ndonjë faj tek Ai. Çfarë do të thonë judenjtë për këtë? Vetë gjyqtarët dëshmojnë se ky njeri është i pafajshëm; Ju prokurorë nuk keni sjellë asnjë dëshmitar: kujt t'i besoni? Është e mahnitshme se si e vërteta fiton! Jezusi hesht dhe armiqtë e tij dëshmojnë në favor të Tij. Çifutët bërtasin dhe askush nuk i konfirmon thirrjet e tyre. Pilati ishte disi i dobët dhe e mbrojti të vërtetën shumë pak. Ai kishte frikë nga shpifjet, që të mos shpifej, se e linte ngatërrestarin. Sepse ai nuk dinte të thoshte: Ne nuk do të kemi frikë nga frika juaj, por vetë Zoti do të jetë frika ime (Is. 8:12-13). Luka 23:16. Kështu, pasi e kam dënuar, do ta liroj. Luka 23:17. Dhe ai duhej t'u lironte një të burgosur për festën. "Pra, duke e ndëshkuar Atë," thotë ai, domethënë duke e mësuar me kamxhik, "Unë do ta lë të shkojë". Dhe romakët, për të kënaqur hebrenjtë, duhej të lironin një të burgosur në një kohë për hir të festës. Sepse kur lidhnin një marrëveshje me hebrenjtë, atyre iu dha liria të jetonin sipas zakoneve dhe ligjeve të tyre. Dhe Judenjtë kishin zakon nga etërit e tyre t'i lypnin të dënuarit nga sundimtari; ashtu siç ndërmjetësuan për Jonatanin përpara Saulit (1 Sam. 14:45). Nëse nuk e dini këtë histori, merrni librin e parë të Samuelit dhe do ta gjeni. Lluka 23:18. Por i gjithë populli filloi të bërtiste: Vdekje! "Por i gjithë populli filloi të bërtasë," thonë ata, "Vdekje atij". Çfarë mund të ketë më keq se kjo? Populli i zgjedhur kërkon me furi vrasjen; Pilati pagani largohet nga vrasja: lart është bërë poshtë. Lluka 23:19. Baraba u fut në burg për shkak të zemërimit dhe vrasjes në qytet. "Vdekje," thonë ata, "Atij!" “Por na lironi Barabën”, i cili u fut në burg si rebel dhe vrasës. Lluka 23:20. Pilati e ngriti përsëri zërin, duke dashur të lironte Jezusin. Luka 23:21. Por ata bërtitën: kryqëzoje, kryqëzoje! Lluka 23:22. Ai u tha atyre për të tretën herë: "Ç'të keqe ka bërë?". Unë nuk gjeta asgjë të denjë për vdekje tek Ai; Kështu, pasi e kam dënuar, do ta liroj. Luka 23:23. Por ata vazhduan me britma të mëdha të kërkonin që Ai të kryqëzohej; dhe britma i pushtoi ata dhe krerët e priftërinjve. Pilati u ofron t'i lërë të shkojnë për të tretën herë dhe për të tretën herë ata bërtasin kundër Krishtit, në mënyrë që me këtë thirrje të trefishtë të konfirmojnë më në fund etjen e tyre për vrasje. Dhe ata, siç thotë i Lumi Pjetri, "mohuan të Shenjtin dhe të Drejtin" dhe kërkuan t'u jepej një vrasës (Veprat 3:14). Sepse ata e duan këtë lloj gjëje (për këtë arsye marrin pjesë në të), sepse ata vetë u rebeluan kundër romakëve dhe u bënë fajtorë të vrasjeve të panumërta dhe shkatërrimit të tyre. Zoti e parashikon këtë me anë të Jeremisë: “Kam lënë shtëpinë time, kam lënë trashëgiminë time, ai i ka dhënë gjërat më të shtrenjta të shpirtit tim në duart e armiqve të tij. Fati im është bërë për mua si një luan në pyll, ka ngritur zërin kundër meje, prandaj e urreva” (Jer. 12:7-8). Dhe përsëri Hozea: “Mjerë ata që janë larguar prej meje, humbje sepse janë larguar nga unë! Unë i shpëtova, por ata folën gënjeshtra kundër meje... Princat e tyre do të bien nga shpata për paturpësinë e gjuhës së tyre” (Hos. 7:13, 16). Lluka 23:24. Dhe Pilati vendosi të ishte sipas kërkesës së tyre, Lluka 23:25. dhe ai u liroi atyre njeriun që kishte qenë i burgosur për indinjatë dhe vrasje, të cilin ata kërkuan; dhe ia dorëzoi Jezusin vullnetit të tyre. Luka 23:26. Dhe, kur e çuan, kapën një farë Simon nga Kirena, që po vinte nga fusha, dhe vunë mbi të një kryq për ta çuar pas Jezusit. Ata e çuan Jezusin dhe së pari vunë një kryq mbi Të dhe Ai eci me këtë barrë. Sepse asnjë nga të tjerët nuk do të merrte përsipër ta mbante, pasi e konsideronin një pemë të mallkuar. Pastaj, pasi gjetën një farë Simon nga Kirena, vunë një kryq mbi të, duke e detyruar këtë njeri dhe, si një lloj qortimi, duke i vendosur një kryq, të cilin të tjerët e shmangën. Kjo bën një sugjerim të rëndësishëm. Kryqi është mortifikimi, pasiviteti i pasioneve dhe palëvizshmëria. Sepse ai që kryqëzohet gozhdohet dhe bëhet joaktiv. Pra, Mësuesi Krisht duhet së pari të marrë vetë kryqin dhe të gozhdojë mishin e Tij në frikën e Perëndisë dhe të shkëlqejë me pasion dhe pastaj ta vendosë mbi të nënshtruarit; sepse Simon do të thotë: "bindje". Në këtë përmbushen edhe fjalët e Isaias: “Sundimi (në sllavishten kishtare - autoriteti) është mbi supet e Tij” (Isaia 9:6). Sepse kryqi është sundimi i Zotit dhe mbretëria. Pali thotë: “Ai e përuli veten duke u bërë i bindur deri në vdekje, deri në vdekje në kryq. Prandaj edhe Perëndia e lartësoi shumë Atë” e kështu me radhë (Filip. 2:8-9). Nëse kryqi u bë lartësi dhe lavdi për Jezusin, atëherë me të drejtë quhet "epërsia" e Tij, domethënë dinjiteti dhe shenja e lartë e autoritetit. Ashtu si senatorët kanë shenja të dinjitetit të tyre, disa kanë rripa, të tjerë kanë rroba, kështu Zoti vendos kryqin si shenjë të Mbretërisë së Tij. Dhe, duke parë nga afër, do të zbuloni se Jezusi mbretëron në ne vetëm përmes vuajtjes, se ata që jetojnë në lumturi janë armiq të kryqit dhe ai që praktikon virtytin, që "vjen nga fusha", domethënë lë fushën e vërtetë - këtë botë dhe punët në të, dhe përpiqet për më të lartën, Jeruzalemin e lirë, mund të bëhet i nënshtruar ndaj Krishtit (2:4). Luka 23:27. Dhe një turmë e madhe njerëzish dhe grash e ndiqnin duke qarë dhe vajtuar për të. Që një turmë njerëzish dhe gra ndoqën Krishtin, kjo do të thotë se pas kryqit një turmë e madhe hebrenjsh dhe shumë gra do të besojnë në Të. Lexoni librin e Veprave (Veprat 2:41, 4:4) dhe do të shihni mijëra besimtarë. A nuk na shërben si mësim moral fakti që gratë që ndoqën Jezusin “qajnë dhe qajnë”? Një shpirt i dobët është një grua; por nëse nëpërmjet pendimit ajo merr pendim në zemër, qan dhe qan, atëherë ajo me të vërtetë ndjek Jezusin, i cili u kryqëzua dhe vuajti për hir të shpëtimit tonë. Luka 23:28. Jezusi u kthye nga ata dhe u tha: Bijat e Jeruzalemit! mos qaj per mua Gratë, këto krijesa, të afta për të qarë dhe për të qarë, qajnë sikur t'i ketë ndodhur ndonjë fatkeqësi Zotit dhe në këtë mënyrë shprehin dhembshurinë dhe vajtimin e tyre për padrejtësinë njerëzore. Dhe Ai jo vetëm që është i pakënaqur me këtë, por edhe i ndalon ato. Sepse Ai vuajti vullnetarisht, dhe ai që vuan vullnetarisht dhe, për më tepër, për shpëtimin e mbarë racës njerëzore, nuk është për shkak të lotëve, por miratimit dhe lavdërimit. Nëpërmjet kryqit, vdekja shkatërrohet dhe ferri kapet. por qani për veten dhe për fëmijët tuaj, Luka 23:29. Sepse po vijnë ditët në të cilat ata do të thonë: Lum barqet shterpe dhe lum barqet që nuk kanë lindur dhe gjinjtë që nuk kanë gji! Lluka 23:30. atëherë do të fillojnë t'u thonë maleve: na bini! dhe kodrat: na mbuloni! Lotët nuk sjellin ngushëllim për ata që vuajnë vullnetarisht, por për ata që vuajnë në mënyrë të pavullnetshme. Prandaj, Ai i ndalon ata të qajnë për Të, por i nxit që t'u kushtojnë vëmendje fatkeqësive të ardhshme dhe të qajnë për këto fatkeqësi, kur gratë pa mëshirë do të ziejnë fëmijët e tyre dhe barku që barti, për fat të keq, do të marrë përsëri në vetvete atë që ka lindur prej saj. Luka 23:31. Sepse, nëse ia bëjnë këtë një peme të gjelbër, çfarë do të ndodhë me një pemë të thatë? Sepse në qoftë se romakët ma bënë këtë Mua, një pemë e lagësht, pjellore, e gjelbër përherë dhe që jeton përgjithmonë me fuqinë e Hyjnores, dhe duke i ushqyer të gjithë me frytet e mësimeve të tyre, atëherë çfarë nuk do të bëjnë ata me ju, domethënë me njerëzit, një pemë të thatë, pa çdo drejtësi jetëdhënëse dhe që nuk jep asnjë fryt? Nëse do të kishit ndonjë fuqi jetëdhënëse të mirësisë, ndoshta do t'ju jepej të paktën një mëshirë; dhe tani, si dru i thatë, do të digjesh e do të shkatërrohesh. Lluka 23:32. Ata gjithashtu çuan dy zuzar me Të drejt vdekjes. Djalli, duke dashur të krijojë dhe të mbjellë një mendim të keq për Zotin, organizon që dy hajdutë të kryqëzohen me Të. Por shikoni se si ai humbi një prej tyre dhe se si ajo që djalli po komplotonte kundër tij i shërbeu për lavdinë më të madhe të Zotit. Sepse askush nuk kërkonte kryqet e hajdutëve; përkundrazi, e gjithë bota po lëngonte në pritje të kryqit të Zotit. Dhe nga kjo del qartë se Zoti nuk është një njeri i paligjshëm, si hajdutët, por keqdrejtuesi i çdo drejtësie. Lluka 23:33. Dhe kur arritën në një vend të quajtur Lobnoye, ata e kryqëzuan Atë dhe zuzarët atje, njërin në të djathtë dhe tjetrin në të majtë. E çojnë në vendin e Ekzekutimit, ku, thonë, është varrosur paraardhësi, që aty ku ka ndodhur rënia nëpër pemë, aty të bëhet edhe restaurimi përmes pemës. Lluka 23:34. Jezusi tha: Atë! fali ata, se ata nuk dinë se çfarë po bëjnë. Jezui, duke treguar zemërbutësi të skajshme, lutet për ta, duke thënë: «O Atë, fali ata, sepse nuk dinë çfarë po bëjnë.» Dhe, sigurisht, ky mëkat do t'u ishte falur nëse pas kësaj ata nuk do të kishin mbetur në mosbesim. Dhe i ndanë me short rrobat e tij. Pse rrobat e Tij janë të ndara? Ndoshta shumëkush kishte nevojë për to, ose ndoshta (që ka më shumë gjasa) ata e bënë atë nga paturpësia dhe me qëllimin e zemërimit. Sepse sipas tyre, çfarë ishte e çmuar në këto rroba? Kështu ata e bënë atë në formën e talljes dhe abuzimit. Lluka 23:35. Dhe njerëzit qëndronin në këmbë dhe shikonin. Udhëheqësit gjithashtu u tallën me ta, Sepse çfarë duhet të konkludojmë për njerëzit e thjeshtë kur udhëheqësit e tyre talleshin me ta? duke thënë: i shpëtoi të tjerët; le të shpëtojë veten, nëse është Krishti, i zgjedhuri i Perëndisë. Është djalli që flet nëpërmjet tyre. Ashtu si në çatinë e kishës (Luka 4:9), edhe këtu ai e thotë këtë, duke pasur zili shpëtimin përmes kryqit dhe duke dashur ta ndalojë atë me të gjitha hilet e mundshme. Lluka 23:36. Edhe ushtarët e tallën, duke iu afruar dhe duke i ofruar uthull. Luka 23:37. dhe duke thënë: nëse je mbreti i hebrenjve, shpëto veten. Luftëtarët sollën uthull për të pirë, duke shërbyer si një mbret. Lluka 23:38. Dhe mbi të ishte një mbishkrim, i shkruar me fjalë greke, romake dhe hebraike: Ky është Mbreti i Judenjve. Këtu është një tjetër mashtrim i djallit, duke u kthyer nga vetja. Domethënë: ai shpall indinjatën e Jezusit me shkronja të tre gjuhëve, në mënyrë që të gjithë kalimtarët ta dinë se Ai u var për shkak se u paraqit si mbret. Por i zgjuari nuk e kuptoi se kjo ishte një shenjë që më i forti i kombeve, si romakët, dhe më i mençuri, si grekët, dhe më i devotshmi, si çifutët, do të hynin në Mbretërinë e Jezusit dhe do ta predikonin Atë. Megjithatë, në interpretimin e Ungjillit të Gjonit, ne e kemi thënë gjithnjë e më shumë në mënyrë sublime për këtë. Luka 23:39. Një nga zuzarët e varur e shpif dhe i tha: nëse je Krishti, shpëto veten dhe ne. Lluka 23:40. Tjetri, përkundrazi, e qetësoi dhe i tha: Apo nuk ke frikë nga Zoti, kur edhe ti vetë je i dënuar për të njëjtën gjë? Lluka 23:41. dhe ne jemi të dënuar me drejtësi, sepse pranuam atë që ishte e denjë për veprat tona, por ai nuk bëri asgjë të keqe. Lluka 23:42. Dhe ai i tha Jezusit: Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde! Si thonë ungjilltarët e tjerë (Mateu 27:44; Marku 15:32) se Jezusi u shpif nga të dy hajdutët? Në fillim, ndoshta, të dy e shpifën Atë; dhe pastaj njëri prej tyre, i cili ishte më i matur, e kuptoi mirësinë dhe hyjninë e Jezusit nga ato fjalë që Ai tha për kryqëzuesit, duke thënë: "O Atë, fali ata". Sepse këto fjalë jo vetëm që janë të mbushura me dashuri të përsosur për njerëzimin, por gjithashtu zbulojnë shumë nga fuqia e tyre. Jezusi nuk tha: Zot, të lutem, fali ata, por thjesht në të njëjtën mënyrë si me autoritetin: "O Atë, fali ata." I ndriçuar nga këto fjalë, ai që e kishte shpifur më parë për Jezusin e njeh si Mbretin e vërtetë, ia ndal gojën një hajduti tjetër dhe i thotë Jezusit: më kujto mua në Mbretërinë Tënde. Po Zoti? Luka 23:43. Dhe Jezusi i tha: "Në të vërtetë po të them se sot do të jesh me mua në Parajsë". Si njeri, Ai është në kryq dhe si Zot, Ai mbush gjithçka kudo, si atje dhe në parajsë, dhe nuk ka vend ku nuk është. Të tjerët do të pyesin: kur Zoti i thotë hajdutit: "Sot do të jesh me mua në Parajsë", atëherë si tha Pali pas kësaj se asnjë nga shenjtorët nuk e mori "premtimin" (Hebr. 11:39)? Dhe disa përgjigjen: apostulli nuk tha për të gjithë shenjtorët se ata nuk i morën premtimet, por vetëm për ata që i renditi. Dhe ai renditi shumë të tjerë, por nuk e përmendi grabitësin. Sepse dëgjoni çfarë thotë ai: “të gjitha këto”; Natyrisht, ai ia referoi fjalimin e tij atyre që ai renditi, dhe ky grabitës nuk ishte në mesin e tyre. Të tjerë thoshin se grabitësi nuk e kishte trashëguar ende jetën në parajsë; por duke qenë se premtimi i Zotit është i pandryshueshëm dhe aspak i rremë, prandaj thuhet: “Sot do të jesh me mua në Parajsë”. Sepse ka, thonë ata, në fjalimet e Zotit shprehje të tilla në të cilat Ai shprehet për të ardhmen si për atë që ka ndodhur. Për shembull, kur thotë: “Ai që nuk beson tashmë është i dënuar” (Gjoni 3:18), dhe një herë tjetër: “Ai që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme dhe nuk vjen në gjyq, por ka kaluar nga vdekja në jetë” (Gjoni 5:24). Të tjerët e shtrembërojnë këtë thënie, përkatësisht: pas "tani" vendosin një shenjë pikësimi që të dalë fjalimi i mëposhtëm: me të vërtetë po ju them sot dhe pastaj vazhdojnë: do të jeni me Mua në Parajsë. Të tjerë, dhe, duket, me shumë sukses, e shpjegojnë në këtë mënyrë: përfitimet që na janë premtuar nuk janë jeta në parajsë apo kthimi në të, por Mbretëria e Qiellit, prandaj lutemi: "Ardhtë mbretëria jote" dhe jo jeta në parajsë. Dhe mos më thuaj se qielli dhe Mbretëria janë një dhe e njëjta gjë. Sepse bekimet e Mbretërisë nuk janë parë me sy, as veshi nuk janë dëgjuar dhe nuk kanë hyrë në zemrën e njeriut (1 Kor. 2:9). Dhe parajsa u pa nga syri i Adamit dhe veshi dëgjoi për të, sepse thuhet: "Do të hani nga çdo pemë e kopshtit" (Zan. 2:16). Edhe pse Adamit iu ndalua një pemë, ai megjithatë e pa atë dhe dëgjoi për të. Parajsa ka ardhur në zemrën e njeriut. Sepse Adami u gëzua shpirtërisht, pasi nuk e braktisi këtë veprimtari dhe gëzim bujqësor. Prandaj, thonë ata, Pali nuk kundërshton aspak. Hajduti mori “parajsën”, por nuk mori “Mbretërinë”; ai do ta marrë kur ta marrin të gjithë ata që ai renditi. Të paktën për momentin ai është në parajsë, i cili është një vend paqeje shpirtërore. Kjo është thënë shumë herë. Mund të themi se asgjë nuk i pengon fjalët e Zotit dhe Palit të jenë të vërteta edhe nëse Mbretëria e Qiellit dhe parajsa janë një dhe e njëjta gjë. Sepse, megjithëse vjedhësi është në parajsë ose në mbretëri, dhe jo vetëm ai, por të gjithë ata që numëron Pali, ai nuk gëzon zotërimin e plotë të mallit. Ashtu si të dënuarit nuk janë në banesat mbretërore, por burgosen dhe ruhen për dënimet e tyre të synuara, dhe të nderuarit hyjnë në pallatet mbretërore dhe qëndrojnë në to, atëherë kur të vijë koha e shpërndarjes, ata shpërblehen me dhurata mbretërore, ashtu edhe shenjtorët, megjithëse nuk e kanë shijuar ende lumturinë e plotë, megjithatë flasin në mënyrë të përgjithshme, të ndritur, të përgjithëshme dhe plot shkëlqim. edhe pse ende nuk janë shpërblyer ndarja përfundimtare e dhuratave mbretërore. Po kështu, hajduti, ndonëse tani është bërë në parajsë, megjithatë nuk gëzon lumturi të përsosur, që “jo pa ne të arrinte... përsosmërinë” (Heb. 11:40). Dhe ky shpjegim, për mendimin tim, është më i drejti. Për të mos përmendur faktin se dhuratat e shenjtorëve, të shfaqura në mrekullitë e përditshme, me të drejtë mund të quhen parajsë dhe se të gjithë, sepse, pasi u janë dhënë dhurata shpirtërore, morën depozitimin e Frymës në to, janë në parajsë, megjithëse nuk arritën përsosmërinë dhe morën Mbretërinë, siç thotë Pali në të njëjtën letër drejtuar Hebrenjve, megjithëse nuk e morën atë që u ishte premtuar. Me fjalën "premtim" ai padyshim nënkuptonte plotësinë e kënaqësisë. Pra, ata nuk kanë marrë ende gjithçka të premtuar, megjithatë, ata janë në Mbretëri dhe në parajsë. Ju kërkoj të mrekulloheni për këtë: ashtu si një mbret, duke u kthyer nga fitorja me trofe, mban me vete pjesën më të mirë të plaçkës, kështu Zoti, pasi ia ka vjedhur djallit plaçkën më të mirë, e merr me vete, duke u kthyer në atdheun origjinal të njeriut, domethënë në parajsë. Ai ishte në parajsë jo vetëm Hyjnia, por edhe shpirti njerëzor i menduar dhe racional i perceptuar prej Tij, dhe në parajsë ishte me shpirtin dhe zbriti në ferr me shpirtin. Pasi shpëtoi grabitësin, Zoti e lidhi veglën e së keqes, sipas parashikimit të Tij: pasi të kishte lidhur njeriun e fortë, ai do t'i grabisë gjërat e tij (Mateu 12:29). Lluka 23:44. Tani ishte rreth orës së gjashtë të ditës dhe errësira e mbuloi gjithë vendin deri në orën e nëntë. Një herë judenjtë donin të shihnin një shenjë nga qielli; Pra, këtu është kjo shenjë për ta: "errësirë" e jashtëzakonshme. Lluka 23:45. dhe dielli u errësua dhe perdja e kishës u gris në mes. Dhe "veli" i kishës është "shqyer". Zoti tregon me këtë se Shenjti i të Shenjtëve nuk do të jetë më i paarritshëm, por do t'u dorëzohet romakëve, do të shkelet dhe do të përdhoset. Ose tregon gjithashtu se po griset perdja që na ndau nga shenjtorët që jetojnë në qiell, pra armiqësia dhe mëkati. Sepse kjo përbënte një pengesë të madhe që na ndante nga ata që jetonin atje. Gjithashtu tregon se Ai nuk u kryqëzua nga dobësia. Sepse ai që kryente një shenjë të tillë mund t'i shpërndante dhe shkatërronte ato. Lluka 23:46. Jezusi, duke qarë me zë të lartë, tha: Atë! Unë e dorëzoj shpirtin tim në duart e Tua. Dhe pasi tha këtë, ai dha shpirt. Pasi thirri me zë të lartë, Jezusi jep shpirtin e tij. Sepse Ai kishte fuqinë të jepte shpirtin e tij dhe "ta merrte përsëri" (Gjoni 10:18). Lluka 23:47. Centurioni, duke parë se çfarë po ndodhte, përlëvdoi Perëndinë dhe tha: Vërtet ky njeri ishte një njeri i drejtë. Ky zë dhe mrekulli të tjera shërbyen si arsye besimi për centurionin. Sepse Jezusi nuk vdiq si një person i zakonshëm, por si një Mjeshtër, dhe Ai e quajti vdekjen një transferim për t'u ruajtur, pasi Ai duhej të merrte përsëri shpirtin. Ky është zëri i parë me të cilin shpirtrave tanë u jepet liria, pasi ata nuk janë më të mbajtur nga djalli, por i dorëzohen Atit. Sepse para vdekjes së Krishtit, djalli kishte të drejtë të madhe mbi shpirtrat, por duke qenë se Biri e tradhtoi frymën e tij jo në ferr, por në duart e Atit, ata që mbaheshin në ferr morën lirinë. Këtu shohim ngjarjen e fjalëve të thëna dikur nga Zoti: "Kur të jem i lartësuar..., do t'i tërheq të gjithë tek unë" (Gjoni 12:32). Sepse, i ngritur në kryq, Ai tërhoqi hajdutin, tërhoqi centurionin. Lluka 23:48. Dhe të gjithë njerëzit që ishin mbledhur për të parë këtë spektakël, duke parë se çfarë po ndodhte, u kthyen duke rrahur gjoksin. Disa nga judenjtë rrahën gjoksin dhe, duke qortuar kryqëzuesit, e njohën hapur Jezusin si të drejtë. Lluka 23:49. Por ata që e njihnin dhe gratë që e ndiqnin nga Galilea, qëndronin larg dhe shikonin. Dishepujt ikën, por gratë, kjo racë e poshtëruar dhe e mallkuar, mbeten dhe i shikojnë të gjitha këto, e megjithatë janë të parat që gëzojnë justifikimin dhe bekimin që rrjedh prej këtu, si dhe ringjalljen. Dhe ju, ndoshta, mrekulloheni me hidhërimin e judenjve. Ata thonë: le të zbresë nga kryqi dhe ne do t'i besojmë. Dhe duke parë mrekulli të mëdha, ata nuk besojnë! Sepse a nuk ishte zbritja nga kryqi ekuivalente me errësimin e diellit, shpërbërjen e gurëve, një tërmet të tmerrshëm, ringjalljen e të vdekurve, grisjen e velit dhe ndryshimin e gjithë krijimit? Prandaj, askush të mos habisë pse Jezusi nuk zbriti nga kryqi, por le ta pranojë pa kureshtje, duke kuptuar se edhe atëherë nuk do ta kishin besuar nëse Ai do ta kishte bërë këtë dhe asgjë tjetër nuk do të kishte ardhur prej saj përveç se shpëtimi nëpërmjet kryqit do të ishte shtrembëruar. Sepse kryqi, mbi të gjitha, është lavdia e Krishtit. Pra, Ai, pasi bëri më shumë mrekulli, ndërsa ata nuk besuan, në të njëjtën kohë korrigjoi dy gjëra: së pari, duroi deri në fund dhe pranoi kryqin, këtë shenjë të madhe fitoreje; dhe, së dyti, zbulova se ata ishin krejtësisht të pandjeshëm, nuk kishin fare mirësi, por ishin të ngurtësuar në mosbesim. Lluka 23:50. Pastaj një burrë me emrin Jozef, anëtar i këshillit, njeri i mirë dhe i sinqertë, Luka 23:51. mospjesëmarrja në këshill dhe në biznesin e tyre; nga Arimatea, një qytet i Judesë, gjithashtu në pritje të Mbretërisë së Perëndisë, Lluka 23:52. erdhi te Pilati dhe kërkoi trupin e Jezusit; Luka 23:53. dhe, pasi e hoqi, e mbështolli me një qefin dhe e vendosi në një varr të gdhendur në shkëmb, ku nuk ishte vënë kurrë njeri. Jozefi nuk e zbuloi veten më parë, por tani ai po bën një punë të lavdërueshme. Pavarësisht se ishte anëtar i këshillit dhe pasanik, ai kërkon me guxim trupin e Njeriut që u kryqëzua si kryengritës dhe ngatërrestar dhe nuk i kushton vëmendje asnjë rreziku, megjithëse pasuria është e frikshme, por e kërkon dhe e varros me nder në një varr të gdhendur në gur, ku askush tjetër nuk do të ishte varrosur më parë, trupi i një tjetri që nuk do të thoshte. Lluka 23:54. Ajo ditë ishte e premte dhe e shtuna po vinte. Luka 23:55. Edhe gratë që kishin ardhur me Jezusin nga Galilea e ndoqën dhe panë varrin dhe mënyrën se si ishte shtrirë trupi i tij; Lluka 23:56. Pasi u kthyen, përgatitën temjan dhe vajra; dhe të shtunën qëndruan në paqe sipas urdhërimit. Dhe gratë, megjithëse kishin besim në Zotin, nuk ishte lloji që duhej të kishin, por të dobëta dhe të vogla. Sepse, duke e konsideruar atë si një njeri të thjeshtë, ata përgatisin vajra dhe temjan sipas zakonit që mbizotëronte ndër judenjtë, të respektuar gjithmonë mbi të vdekurit. Megjithatë, ditën e shtunë, sipas urdhrit të Ligjit, ata qëndrojnë të qetë.