Глава двадцать третья.

Luca 23:1. Și toată mulțimea lor s-a sculat și L-a dus la Pilat, Luca 23:2. și au început să-L acuze, zicând: Am aflat că El strică pe poporul nostru și interzice să dau tribut Cezarului, numindu-Se pe Sine Hristos Împăratul. Se pare că contrazic adevărul. Căci unde a interzis Iisus să plătească taxe, când El, dimpotrivă, a poruncit să le plătească conform datoriei? El a fost cel care a spus aceasta: „dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului” (Luca 20:25). Cum înfurie El oamenii? Nu caută el Împărăția? Dar nimeni nu a crezut asta. Căci și atunci, când poporul a vrut să-L facă împărat, El, după ce a aflat despre aceasta, s-a retras (Ioan 6:15). Luca 23:3. Pilat L-a întrebat: Tu ești Regele iudeilor? El i-a răspuns: Tu vorbești. Luca 23:4. Pilat le-a spus preoților cei mai de seamă și norodului: Nu găsesc nicio vină în omul acesta. Prin urmare, Pilat, dându-și seama de calomnie, spune deschis: „Nu găsesc nicio vină în acest om”. În opinia mea, chiar întrebarea pe care o pune lui Hristos este o batjocură de calomnie. Pentru că ai spus: Tu ești Regele iudeilor? – își bate joc de problema în sine. El spune cam așa: Tu, nenorocit, sărac, gol, neputincios, ești acuzat că te străduiești pentru puterea regală. Și aceasta, așa cum am spus, este o batjocură față de cei care îl acuză pe Isus de aceasta, că își închipuie un om atât de neputincios și atât de sărac care complotează așa ceva, pentru care este nevoie și de bogăție și de ajutor. Luca 23:5. Dar ei au insistat, spunând că El tulbură poporul învăţând în toată Iudeea, începând din Galileea până în acest loc. Iar ei, neavând altceva care să susțină calomnia, își folosesc glasul și strigă împotriva lui Dumnezeu Cuvântul: „El corupe”, spun ei, adică „el tulbură poporul”, și nu într-un loc anume, ci au început „din Galileea” și, după ce au trecut prin mijlocul Iudeii, au reușit să se supere „în acest loc”. Mi se pare că l-au menționat pe Galileo dintr-un motiv, dar cu intenția de a-l aduce pe Pilat în frică. Căci galileenii sunt mereu așa, răzvrătiți și predispuși la inovație, la fel ca Iuda Galileanul. Se pare că i-au adus aminte lui Pilat, spunând așa ceva: domn, compară cu Iuda Galileanul, care a făcut multe necazuri romanilor, a revoltat o parte considerabilă a poporului. Așa este Acesta, Care trebuie distrus imediat. Luca 23:6. Pilat, auzind despre Galileea, a întrebat: Este el galilean? Luca 23:7. Și aflând că este din țara lui Irod, L-a trimis la Irod, care era și el în Ierusalim în aceste zile. Pilat îl trimite pe Domnul la Irod, în împlinirea legii romane, care poruncește ca fiecare să fie judecat de conducătorul ținutului său. De aceea, el îl trimite pe Isus, ca un galilean, la domnitorul Galileii. Luca 23:8. Irod, văzându-l pe Isus, s-a bucurat foarte mult, căci de mult voia să-L vadă, pentru că auzise multe despre El și nădăjduia să vadă de la El vreo minune, Irod s-a bucurat de aceasta, nu pentru că, totuși, de parcă ar fi avut vreun folos pentru sufletul său, văzându-l pe Isus, ci din moment ce auzise despre El că este un om înțelept și făcător de minuni, a avut o dorință nerezonabilă, suferind el însuși de dragostea veștilor, să-l vadă pe Acest Om străin și să asculte ce spunea El. Nu mai suferim multi dintre noi de aceasta boala? El însuși a vrut să vadă vreo minune de la Isus, nu, totuși, pentru a crede, ci pentru a-și satura viziunea, așa cum ne uităm la spectacole în timp ce magii își imaginează că înghit șerpi, săbii și altele asemenea, și suntem surprinși. Căci Isus era considerat a fi aproape de același fel. Luca 23:9. și I-a pus multe întrebări, dar El nu i-a răspuns nimic. Irod L-a întrebat despre multe lucruri, adresându-se Lui pe un ton oarecum ironic și batjocorindu-L în toate; de aceea Isus nu i-a răspuns. Căci Cel care a creat totul prin cuvânt și despre care David a mărturisit că „va da statornicie cuvintelor sale în judecată” (Ps. 111:5) știe când să răspundă. Pentru ce nevoie este de a răspunde cuiva care nu cere învăţătură? Ce nevoie este să aruncăm mărgăritare înaintea porcilor (Matei 7:6)? Dimpotrivă, așa cum am spus (vezi capitolul 22), filantropia necesită tăcere în astfel de cazuri. Căci cuvântul rostit, fără să aducă vreun folos celor care sunt neatenți, îi va expune, în plus, la o condamnare mai mare. Totuși, Domnul îi răspunde lui Pilat, întrucât a fost mai bine intenționat decât Irod, deși nu este în întregime clar. Căci el a întrebat: „Tu ești regele iudeilor?” - și Domnul răspunde: „voi spune”. Acest răspuns pare să conţină un dublu gând. Căci poate fi înțeles astfel: Eu sunt cu adevărat (Regele evreilor), tu ai spus adevărul absolut. Poate fi înțeles în alt fel: eu nu vorbesc, tu vorbești, ai putere și vorbești. Dar Irod, ca un batjocoritor hotărât, nu răspunde deloc. Căci într-adevăr, după cum spune Isaia (Isaia 3:4, 12), sămânța celui rău, fiii celor răi, adică evreii din vremea aceea, aveau colecționari care îi asupreau, iar cei care îi conduceau erau batjocori. Luca 23:10. Preoții cei mai de seamă și cărturarii au stat în picioare și L-au acuzat cu putere. Luca 23:11. Dar Irod și ostașii lui, după ce L-au umilit și l-au batjocorit, L-au îmbrăcat în haine ușoare și L-au trimis înapoi la Pilat. Și că Irod a vrut să-L vadă pe Iisus cu intenția de a-L certa și de a-L batjocori, și văzând o minune de la El și L-a întrebat în asemenea gânduri, acest lucru s-a arătat până la sfârșit. Căci, umilindu-l pe Isus și batjocorindu-L, L-a alungat și nu numai că și-a batjocorit, ci și pe ostașii săi, ceea ce este cel mai jignitor dintre toți; și îmbrăcându-L cu „o haină ușoară, L-a trimis la Pilat”. Și uite, poate, cum se împiedică diavolul în tot ce face. El aranjează astfel de blesteme și jigniri împotriva lui Hristos și de aici adevărul se dezvăluie mai clar. Căci ridicolul demonstrează cel mai clar că Domnul nu este un rebel sau un făcător de probleme. Dacă El ar fi așa, atunci nu ar glumi atunci când amenință un astfel de pericol și se așteaptă o răscoală a unui întreg popor și, în plus, a unui popor numeros și foarte predispus la inovație. Luca 23:12. Și în ziua aceea, Pilat și Irod s-au împrietenit unul cu celălalt, căci înainte fuseseră dușmani unul cu altul. Trimiterea de către Pilat a subordonatului său lui Irod părea a fi începutul prieteniei, deoarece Pilat nu-și asumă meritul pentru privilegiile lui Irod. Priviţi însă pretutindeni cum diavolul, doar pentru a pregăti moartea lui Hristos, aduce într-una ceea ce s-a despărţit unul de celălalt, stabileşte unanimitate şi prietenie între cei care au fost duşmani. Nu este o rușine pentru noi când, pentru a-l ucide pe Hristos, și-a împăcat vrăjmașii, dar noi, pentru propria noastră mântuire, nu ne ținem prietenii în prietenie cu noi? Luca 23:13. Pilat, adunând laolaltă pe marii preoți, conducătorii și poporul, Luca 23:14. El le-a zis: Mi-aţi adus pe acest om ca pe unul care strică poporul; și iată, am cercetat înaintea ta și nu l-am găsit pe acest om vinovat de nimic de care Îl acuzi; Luca 23:15. și Irod, căci L-am trimis la el; şi nimic nu s-a găsit în El vrednic de moarte; Când Hristos a fost trimis înapoi la Pilat, vedeți cum adevărul strălucește din nou. „Tu”, zice Pilat, „mi-ai adus pe acest om ca pe unul care strică poporul”; dar nu găsesc nimic „vrednic de moarte” în El, nici Irod. Vezi pe deplin adevărată mărturia a doi oameni, unul conducător și celălalt rege? Nici eu”, spune el, „nici regele Irod nu am găsit vreo vină în El. Ce vor spune evreii despre asta? Înșiși judecătorii depun mărturie că acest om este nevinovat; Voi, procurorii, nu ați adus nici măcar un martor: pe cine să credeți? Este uimitor cum învinge adevărul! Isus tace, iar dușmanii Săi mărturisesc în favoarea Lui. Evreii strigă și nimeni nu le confirmă strigătele. Pilat era oarecum slab și a susținut foarte puțin adevărul. Se temea de calomnii, ca să nu fie defăimat, că l-a lăsat pe necazător. Căci nu știa să spună: Nu ne vom teme de frica ta, ci Domnul Însuși va fi frica mea (Is. 8:12-13). Luca 23:16. Deci, după ce L-am pedepsit, Îl voi elibera. Luca 23:17. Și trebuia să le elibereze un prizonier pentru vacanță. „Deci, după ce L-am pedepsit”, spune el, adică după ce L-a învăţat cu bice, „îl voi lăsa să plece”. Iar romanii, pentru a le face pe plac evreilor, trebuiau să elibereze câte un prizonier de dragul sărbătorii. Căci când au încheiat un acord cu evreii, li s-a dat libertatea de a trăi conform obiceiurilor și legile lor. Iar evreii aveau obiceiul de la părinţii lor să-i ceară pe cei osândiţi de la domnitor; la fel cum au mijlocit pentru Ionatan înaintea lui Saul (1 Sam. 14:45). Dacă nu cunoști această poveste, ridică prima carte a lui Samuel și o vei găsi. Luca 23:18. Dar toți oamenii au început să strige: Moarte Lui! „Dar tot poporul a început să strige”, spun ei, „Moarte Lui!” Ce poate fi mai rău decât asta? Poporul ales cere cu furie crima; Păgânul Pilat se îndepărtează de la ucidere: sus a devenit jos. Luca 23:19. Baraba a fost pus în închisoare pentru că a provocat ultraj și crimă în oraș. „Moarte”, spun ei, „lui Lui!” „Dar eliberează-ne pe Baraba”, care a fost băgat în închisoare ca rebel și ucigaș. Luca 23:20. Pilat a ridicat din nou glasul, vrând să-L elibereze pe Isus. Luca 23:21. Dar ei au strigat: răstignește-l, răstignește-l! Luca 23:22. El le-a zis a treia oară: „Ce rău a făcut El?” Nu am găsit nimic vrednic de moarte în El; Deci, după ce L-am pedepsit, Îl voi elibera. Luca 23:23. Dar ei au continuat cu strigăte mari să ceară ca El să fie răstignit; și strigătul a învins asupra lor și asupra preoților cei mai de seamă. Pilat se oferă să le dea drumul pentru a treia oară, iar pentru a treia oară ei strigă împotriva lui Hristos, pentru ca cu acest triplu strigăt să-și confirme în sfârșit setea de crimă. Și ei, așa cum spune Fericitul Petru, „au lepădat... pe Cel Sfânt și Dreptul” și au cerut să li se dea un ucigaș (Fapte 3:14). Căci ei iubesc acest gen de lucruri (de aceea iau parte la el), pentru că ei înșiși s-au răzvrătit împotriva romanilor și au devenit vinovați de nenumărate crime și de propria lor distrugere. Domnul prezice acest lucru prin Ieremia: „Mi-am părăsit casa, Mi-am lăsat moștenirea; El a dat sufletul Meu cel mai drag în mâinile vrăjmașilor Săi. Destinul Meu a devenit pentru Mine ca un leu în pădure; și-a ridicat glasul împotriva Mea; de aceea l-am urât” (Ieremia 12:7-8). Și iar Osea: „Vai de ei, că s-au îndepărtat de Mine; pierzare pentru ei, pentru că s-au depărtat de Mine! Eu i-am mântuit, dar ei au vorbit minciuni împotriva Mea... Căpeteniile lor vor cădea de sabie pentru stăpânirea limbii lor” (Os. 7:13, 16). Luca 23:24. Și Pilat a hotărât să fie la cererea lor, Luca 23:25. și le-a eliberat pe omul care fusese închis pentru indignare și crimă, pe care l-au cerut; și l-a dat pe Isus în voia lor. Luca 23:26. Și când L-au dus, au prins pe un Simon din Cirene, care venea de pe câmp, și i-au pus cruce pe care să-l ducă după Isus. L-au dus pe Isus și mai întâi I-au pus o cruce, iar El a umblat cu această povară. Căci niciunul dintre ceilalți nu s-ar angaja să-l poarte, din moment ce îl considerau un copac blestemat. Atunci, după ce l-au găsit pe un oarecare Simon din Cirene, i-au pus o cruce, silindu-l pe acest om și, ca un fel de ocară, punându-i asupra lui o cruce pe care alții o evitau. Aceasta face o sugestie importantă. Crucea este mortificare, inactivitate a patimilor și imobilitate. Căci cel răstignit este bătut în cuie și devine inactiv. Deci, Învățătorul Hristos trebuie să ia mai întâi crucea Însuși și să-și pironie trupul în frica de Dumnezeu și să strălucească cu nepătimire, apoi să o pună peste cei supuși; căci Simon înseamnă: „ascultare”. În aceasta se împlinesc și cuvintele lui Isaia: „stăpânirea (în slavona bisericească - autoritatea) este pe umerii Lui” (Is. 9, 6). Căci crucea este stăpânirea Domnului și împărăția. Pavel spune: „S-a smerit, făcându-se ascultător până la moarte, chiar la moarte pe cruce. De aceea Dumnezeu L-a prea înălțat” și așa mai departe (Filipeni 2:8-9). Dacă crucea a devenit înălțime și glorie pentru Isus, atunci pe bună dreptate este numită „superioritatea” Sa, adică demnitatea superioară și semnul autorității. Așa cum senatorii au semne ale demnității lor, unii au curele, alții au haine, tot așa Domnul stabilește crucea ca semn al Împărăției Sale. Și, uitându-te cu atenție, vei descoperi că Isus domnește în noi doar prin suferință, că cei care trăiesc în fericire sunt dușmani ai crucii, iar cel care practică virtutea, care „vine de pe câmp”, adică părăsește câmpul real - această lume și treburile din ea și se străduiește pentru Ierusalimul cel mai înalt și liber, poate deveni supus crucii Sale (Gal) lui Hristos (Gal). Luca 23:27. Și o mare mulțime de oameni și femei L-au urmat, plângând și plângând pentru El. Că o mulțime de oameni și femei L-au urmat pe Hristos, aceasta înseamnă că după cruce o mare mulțime de evrei și multe femei vor crede în El. Citiți cartea Faptele Apostolilor (Fapte 2:41, 4:4) și veți vedea mii de credincioși. Faptul că femeile care L-au urmat pe Isus „plâng și plâng” nu servește ca o lecție morală pentru noi? Un suflet slab este o femeie; dar dacă prin pocăință primește strigăre de inimă, strigăte și suspine, atunci ea Îl urmează cu adevărat pe Isus, care a fost răstignit și a suferit de dragul mântuirii noastre. Luca 23:28. Isus S-a întors către ei și a spus: Fiicele Ierusalimului! nu plânge pentru mine Femeile, aceste făpturi, capabile să plângă și să plângă, plâng de parcă s-ar fi întâmplat vreo nenorocire pe Domnul și, prin aceasta, își exprimă compasiunea și plânsul față de nedreptatea umană. Și El nu numai că este nemulțumit de acest lucru, ci chiar le interzice. Căci El a suferit de bunăvoie, iar cel care suferă de bunăvoie, și, mai mult, pentru mântuirea întregului neam omenesc, nu se datorează lacrimilor, ci aprobării și slăvirii. Prin cruce, moartea este distrusă și iadul este capturat. ci plânge pentru tine și pentru copiii tăi, Luca 23:29. Căci vin zile în care se vor zice: Ferice de cele stearpe, de pântecele care n-au născut și de sânii care n-au alăptat! Luca 23:30. atunci vor începe să spună munților: cădeți peste noi! iar dealurile: acoperă-ne! Lacrimile aduc mângâiere nu celor care suferă de bunăvoie, ci celor care suferă involuntar. De aceea, El le interzice să plângă despre El, dar îi îndeamnă să fie atenți la dezastrele viitoare și să plângă despre aceste dezastre, când femeile fără milă își vor fierbe proprii copii, iar pântecele care a purtat, din păcate, va lua din nou în sine ceea ce s-a născut din el. Luca 23:31. Căci dacă fac asta unui copac verde, ce se va întâmpla cu un copac uscat? Căci dacă romanii Mi-au făcut aceasta Mie, un pom umed, roditor, mereu verde și veșnic viu prin puterea Divinului și hrănind pe toți cu roadele învățăturii lor, atunci ce nu vă vor face vouă, adică poporului, un pom uscat, lipsit de orice dreptate dătătoare de viață și fără rod? Dacă ai avea vreo putere dătătoare de viață a bunătății, poate ți-ar fi fost acordată măcar o milă; iar acum, ca lemnul uscat, vei fi ars și distrus. Luca 23:32. Ei au dus și doi răufăcători cu El la moarte. Diavolul, vrând să-și formeze și să insufle o părere proastă despre Domnul, aranjează ca doi hoți să fie răstigniți împreună cu El. Dar uite cum a pierdut pe unul dintre ei și cum ceea ce diavolul complotează împotriva Lui a slujit pentru slava mai mare a Domnului. Căci nimeni nu căuta crucile hoților; dimpotrivă, lumea întreagă lânceia în așteptarea crucii Domnului. Și din aceasta rezultă în mod evident că Domnul nu este un om fără lege, ca hoții, ci conducătorul greșit al oricărei dreptăți. Luca 23:33. Și când au ajuns într-un loc numit Lobnoye, L-au răstignit pe El și pe ticăloșii de acolo, unul la dreapta și altul la stânga. Îl duc la locul Executarii, unde, se spune, a fost îngropat strămoșul, pentru ca acolo unde a avut loc căderea prin copac să aibă loc și refacerea prin copac. Luca 23:34. Isus a spus: Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac. Isus, dând dovadă de o blândețe extremă, se roagă pentru ei, spunând: „Tată, iartă-i, căci nu știu ce fac”. Și, desigur, acest păcat le-ar fi fost iertat dacă după aceasta nu ar fi rămas în necredință. Și i-au împărțit hainele prin tragere la sorți. De ce sunt împărțite hainele Lui? Poate că mulți au avut nevoie de ele, sau poate (ceea ce este mai probabil) au făcut-o din insolență și cu intenția de ultraj. Căci, în opinia lor, ce era prețios în aceste haine? Așa că au făcut-o sub formă de ridicol și abuz. Luca 23:35. Și oamenii au stat și au privit. Și liderii i-au batjocorit, Căci ce ar trebui să concluzionăm despre oamenii de rând când liderii lor i-au batjocorit? spunând: i-a salvat pe alţii; să se mântuiască pe sine, dacă este Hristosul, alesul lui Dumnezeu. Diavolul este cel care vorbește prin ei. Precum pe acoperișul bisericii (Luca 4:9), tot așa și aici spune asta, pizmuind mântuirea prin cruce și dorind să o oprească cu toate trucurile posibile. Luca 23:36. Și soldații Îl batjocoreau, venind și oferindu-I oțet. Luca 23:37. și zicând: dacă Tu ești Regele iudeilor, mântuiește-Te. Războinicii aduceau oțet de băut, slujind la fel ca un rege. Luca 23:38. Și era o inscripție peste El, scrisă în cuvinte grecești, romane și ebraice: Acesta este Împăratul iudeilor. Iată un alt truc al diavolului, întorcându-se asupra lui însuși. Și anume: el anunță indignarea lui Isus cu litere în trei limbi, pentru ca toți cei care trec pe acolo să știe că El a fost spânzurat pentru că S-a prezentat ca rege. Dar cel ingenios nu a înțeles că acesta era un semn că cel mai puternic dintre neamuri, precum romanii, și cei mai înțelepți, precum grecii, și cei mai evlavioși, precum evreii, vor intra în Împărăția lui Isus și-L propovăduiesc. Totuși, în interpretarea Evangheliei după Ioan am spus tot mai sublim despre aceasta. Luca 23:39. Unul dintre ticăloșii spânzurați L-a defăimat și a spus: dacă Tu ești Hristosul, mântuiește-te pe Tine și pe noi. Luca 23:40. Celălalt, dimpotrivă, l-a liniștit și i-a spus: Sau nu ți-e frică de Dumnezeu, când tu însuți ești condamnat la același lucru? Luca 23:41. iar noi suntem osândiți pe drept, pentru că am primit ceea ce era vrednic de faptele noastre, dar El nu a făcut nimic rău. Luca 23:42. Iar el a zis lui Isus: Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta! Cum spun alți evangheliști (Matei 27:44; Marcu 15:32) că Isus a fost defăimat de ambii tâlhari? La început, probabil, amândoi L-au calomniat; și atunci unul dintre ei, care era mai înțelept, a recunoscut bunătatea și dumnezeirea lui Iisus din acele cuvinte pe care le-a rostit pentru răstignitori, zicând: „Tată, iartă-i”. Căci aceste cuvinte nu sunt doar pline de dragoste perfectă pentru omenire, ci dezvăluie și multă puterea lor. Iisus nu a spus: Doamne, Te rog, iartă-i, ci pur și simplu în același mod ca și cu autoritate: „Tată, iartă-i”. Luminat de aceste cuvinte, cel care mai înainte îl defăimise pe Isus Îl recunoaște drept adevăratul Împărat, oprește gura altui tâlhar și îi spune lui Isus: adu-mă aminte în Împărăția Ta. Dar Domnul? Luca 23:43. Și Iisus i-a zis: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în Rai”. Ca om, El este pe cruce, iar ca Dumnezeu, El umple totul pretutindeni, atât acolo, cât și în ceruri, și nu este loc unde să nu fie. Alții vor întreba: când Domnul îi spune tâlharului: „Astăzi vei fi cu Mine în Paradis”, atunci cum a spus Pavel după aceasta că niciunul dintre sfinți nu a primit „făgăduința” (Evr. 11:39)? Și unii răspund: apostolul nu a spus despre toți sfinții că nu au primit promisiunile, ci doar despre cei pe care i-a enumerat. Și a enumerat multe altele, dar nu a menționat tâlharul. Căci ascultați ce spune: „toate acestea”; Evident, și-a adresat discursul celor pe care i-a enumerat, iar acest tâlhar nu se număra printre ei. Alții spuneau că tâlharul nu moștenise încă viața în paradis; dar din moment ce promisiunea Domnului este imuabilă și deloc falsă, de aceea se spune: „Astăzi vei fi cu Mine în Paradis”. Căci există, spun ei, în discursurile Domnului asemenea expresii în care El se exprimă despre viitor, cât și despre ceea ce s-a întâmplat. De exemplu, când spune: „Cine nu crede este deja osândit” (Ioan 3:18), iar altă dată: „Cine aude cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnică și nu vine la judecată, ci a trecut din moarte la viață” (Ioan 5:24). Alții distorsionează această zicală și anume: după „acum” pun semn de punctuație astfel încât să iasă următorul discurs: adevărat vă spun astăzi și apoi continuă: vei fi cu Mine în Paradis. Alții și, se pare, cu mult succes, o explică astfel: binefacerile care ni s-au promis nu sunt viața în paradis sau o întoarcere la el, ci Împărăția Cerurilor, de aceea ne rugăm: „Vie Împărăția Ta”, și nu viața în ceruri. Și nu-mi spune că cerul și Împărăția sunt una și aceeași. Căci binecuvântările Împărăției nu au fost văzute de ochi, nici urechea nu au fost auzite și nu au intrat în inima omului (1 Cor. 2:9). Și paradisul a fost văzut de ochiul lui Adam și urechea a auzit despre el, căci se spune: „Veți mânca din orice copac din grădină” (Geneza 2:16). Deși lui Adam i s-a interzis un singur copac, el l-a văzut și a auzit despre el. Paradisul a ajuns în inima omului. Căci Adam s-a bucurat spiritual, pentru că nu a abandonat asemenea activitate și bucurie agricolă. Prin urmare, spun ei, Pavel nu contrazice deloc. Hoțul a primit „paradisul”, dar nu a primit „Împărăția”; o va primi atunci când toți cei pe care i-a enumerat o vor primi. Cel puțin deocamdată este în rai, care este un loc de liniște sufletească. Acest lucru s-a spus de multe ori. Putem spune că nimic nu împiedică atât cuvintele Domnului, cât și ale lui Pavel să fie adevărate, chiar dacă Împărăția Cerurilor și paradisul sunt una și aceeași. Căci, deși hoțul este în rai sau în Împărăție, și nu numai el, ci toți cei numărați de Pavel, el nu se bucură de stăpânirea deplină a bunurilor. Așa cum condamnații nu sunt în locuințele împărătești, ci sunt întemnițați și păziți pentru pedepsele lor, iar cei cinstiți intră în palatele regale și rămân în ele, atunci, când vine timpul împărțirii, sunt răsplătiți cu daruri împărătești, tot așa sfinții, deși nu au gustat încă beatitudinea deplină, sunt totuși în locuințe strălucitoare și împărătești, deși nu au fost în general plini de mirosuri și de mirosuri regale, a recompensat distribuirea finală a darurilor regale. La fel, hoțul, deși a ajuns acum în paradis, totuși nu se bucură de fericirea desăvârșită, astfel încât „nu fără noi ar dobândi... desăvârșirea” (Evr. 11:40). Și această explicație, după părerea mea, este cea mai corectă. Ca să nu mai vorbim de faptul că darurile sfinților, manifestate în minunile de zi cu zi, pot fi numite pe bună dreptate paradis și că toți, pentru că, fiindu-i dăruite daruri spirituale, au primit în ei depozitul Duhului, sunt în paradis, deși nu au atins desăvârșirea, și au primit Împărăția, așa cum spune Pavel în aceeași scrisoare către evrei, deși nu au primit ceea ce a fost promis. Prin cuvântul „făgăduință” el a înțeles, evident, plinătatea plăcerii. Deci, nu au primit încă tot ce s-a promis, totuși, ei sunt în Împărăție și în paradis. Vă rog să vă minunați de aceasta: așa cum un rege, întorcându-se din biruință cu trofee, poartă cu el cea mai bună parte din pradă, așa și Domnul, furând de la diavol cea mai bună pradă, o ia cu El, întorcându-se în patria originară a omului, adică în paradis. El a fost în paradis nu numai Divinitatea, ci și sufletul uman gânditor și rațional perceput de El, iar în paradis El a fost cu spiritul și a coborât în ​​iad cu sufletul. După ce l-a mântuit pe tâlhar, Domnul a legat instrumentul răului, după predicția Sa: după ce l-a legat pe omul puternic, își va jefui lucrurile (Matei 12:29). Luca 23:44. Era cam pe la ceasul al șaselea al zilei și s-a lăsat întunericul peste toată țara până la ceasul al nouălea. Odată evreii au vrut să vadă un semn din cer; Deci, iată acest semn pentru ei: „întuneric” extraordinar. Luca 23:45. şi soarele s-a întunecat şi perdeaua bisericii s-a sfâşiat în mijloc. Iar „voalul” bisericii este „rupt”. Domnul arată prin aceasta că Sfânta Sfintelor nu va mai fi inaccesibilă, ci va fi predată romanilor, călcată în picioare și profanată. Sau mai arată că vălul care ne despărțea de sfinții care trăiesc în rai se rupe, adică vrăjmășia și păcatul. Căci aceasta a constituit o mare barieră care ne desparte de cei care locuiesc acolo. De asemenea, arată că El nu a fost răstignit din slăbiciune. Căci cel care a făcut un asemenea semn le-ar putea dizolva și distruge. Luca 23:46. Isus a strigat cu glas tare și a zis: Tată! Îmi pun spiritul în mâinile Tale. Și zicând acestea, a dat duhul. După ce a strigat cu glas tare, Isus își dă duhul. Căci El avea puterea să-Şi dea sufletul şi „să-l ia din nou” (Ioan 10:18). Luca 23:47. Sutașul, văzând ce se întâmpla, L-a slăvit pe Dumnezeu și a zis: Cu adevărat, omul acesta era un om drept. Acest glas și alte minuni au servit drept motiv de credință pentru centurion. Căci Isus nu a murit ca un om obișnuit, ci ca un Stăpân și El a numit moartea un transfer pentru păstrare, deoarece a trebuit să primească din nou sufletul. Aceasta este prima voce prin care sufletele noastre li se acordă libertate, deoarece nu mai sunt ținute de diavol, ci se predau Tatălui. Căci înainte de moartea lui Hristos, diavolul avea un mare drept asupra sufletelor, dar de vreme ce Fiul și-a trădat duhul nu în iad, ci în mâinile Tatălui, cei ținuți în iad au primit libertate. Aici vedem evenimentul cuvintelor rostite cândva de Domnul: „Când Mă voi înălța..., îi voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 12:32). Căci, înălțat pe cruce, a atras hoțul, a atras centurionul. Luca 23:48. Și toți oamenii care se adunaseră să vadă acest spectacol, văzând ce se întâmplă, s-au întors, bătându-și în piept. Unii dintre evrei și-au bătut pieptul și, reproșându-le pe răstignitori, l-au recunoscut pe Isus drept drept. Luca 23:49. Totuși, cei care L-au cunoscut și femeile care L-au urmat din Galileea, stăteau departe și priveau. Ucenicii au fugit, dar femeile, acest neam umilit și blestemat, rămân și privesc toate acestea, și totuși sunt primele care se bucură de îndreptățirea și binecuvântarea care curge de aici, precum și de învierea. Și voi, poate, vă minunați de amărăciunea evreilor. Ei spun: să se coboare de pe cruce și noi îl vom crede. Și văzând mari minuni, ei nu cred! Căci nu era coborârea de pe cruce echivalentă cu întunecarea soarelui, dezintegrarea pietrelor, un cutremur teribil, învierea morților, ruperea vălului și schimbarea întregii creații? De aceea, nimeni să nu se mire de ce nu S-a coborât Iisus de pe cruce, ci să o accepte fără curiozitate, dându-și seama că nici atunci n-ar fi crezut dacă ar fi făcut acest lucru și nu ar fi rezultat nimic altceva decât că mântuirea prin cruce ar fi fost distorsionată. Căci crucea, mai presus de orice, este slava lui Hristos. Deci, El, făcând mai multe minuni, în timp ce ei nu credeau, a îndreptat în același timp două lucruri: în primul rând, El a răbdat până la capăt și a primit crucea, acest mare semn al biruinței; și, în al doilea rând, am descoperit că erau complet insensibili, nu aveau nicio bunătate, dar erau împietriți în necredință. Luca 23:50. Atunci un om pe nume Iosif, membru al consiliului, un om bun și adevărat, Luca 23:51. neparticiparea la consiliu și la afacerile lor; din Arimateea, cetate din Iudeea, care așteaptă și Împărăția lui Dumnezeu, Luca 23:52. a venit la Pilat și a cerut trupul lui Isus; Luca 23:53. și, luându-l jos, l-a înfășurat într-un giulgiu și l-a pus într-un mormânt săpat în stâncă, unde nimeni nu fusese așezat vreodată. Iosif nu s-a revelat înainte, dar acum face o lucrare demnă de laudă. În ciuda faptului că a fost membru al consiliului și un om bogat, el cere cu îndrăzneală trupul Omului care a fost răstignit ca răzvrătit și făcător de probleme și nu dă atenție niciunui pericol, deși bogăția este înfricoșătoare, ci o cere și o îngroapă cu cinste într-un mormânt cioplit în piatră, unde nimeni altcineva nu a fost depus înainte, așa că nu ar fi înviat trupul altuia. Luca 23:54. Acea zi era vineri, iar sâmbăta venea. Luca 23:55. Femeile care veniseră cu Isus din Galileea l-au urmat și ele și s-au uitat la mormânt și la cum era așezat trupul Lui; Luca 23:56. După ce s-au întors, au pregătit tămâie și unguente; iar în Sabat au rămas în pace după poruncă. Iar femeile, deși aveau credință în Domnul, nu era genul pe care ar trebui să o aibă, ci slabe și mici. Căci, socotindu-L a fi un om simplu, ei pregătesc unguente și tămâie după obiceiul care predomina printre iudei, păzit mereu asupra morților. Totuși, în Sabat, după porunca Legii, ei rămân liniștiți.