Глава двадцать третья.

ლუკა 23:1. ადგა მთელი სიმრავლე და მიიყვანა იგი პილატესთან. ლუკა 23:2. და დაიწყეს მისი ბრალდება და თქვეს: ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ ის აფუჭებს ჩვენს ხალხს და კრძალავს კეისრის ხარკის მიცემას, თავის თავს ქრისტეს მეფეს უწოდებს. როგორც ჩანს, ისინი ეწინააღმდეგებიან სიმართლეს. სად აკრძალა იესომ გადასახადების გადახდა, როცა, პირიქით, ბრძანა გადასახადების გადახდა? სწორედ მან თქვა ეს: „მიეცით კეისარს კეისრისა“ (ლუკა 20:25). როგორ აბრაზებს ის ხალხს? ის არ ეძებს სამეფოს? მაგრამ არავის სჯეროდა ამის. ვინაიდან მაშინაც კი, როცა ხალხმა მისი გამეფება სურდა, მან ეს რომ გაიგო, უკან დაიხია (იოანე 6:15). ლუკა 23:3. პილატემ ჰკითხა მას: შენ ხარ იუდეველთა მეფე? მან უპასუხა: შენ ილაპარაკე. ლუკა 23:4. უთხრა პილატემ მღვდელმთავრებს და ხალხს: ამ კაცში დანაშაულს ვერ ვპოულობ. ამიტომ, პილატე, როცა ესმის ცილისწამება, ღიად ამბობს: „ამ კაცში დანაშაულს ვერ ვპოულობ“. ჩემი აზრით, სწორედ ის კითხვა, რომელიც მას ქრისტეს მიმართავს, არის ცილისწამების დაცინვა. იმისთვის, რომ თქვა: შენ ხარ იუდეველთა მეფე? – დასცინის თავად ამ საკითხს. ის ასე ამბობს: შენ, საწყალი, ღარიბი, შიშველი, უმწეო, ბრალს სდებენ სამეფო ძალაუფლებისკენ სწრაფვაში. და ეს, როგორც ვთქვით, დაცინვაა იმათთვის, ვინც ამაში ადანაშაულებს იესოს, რომ წარმოუდგენიათ ასეთი უმწეო და ასეთი გაჭირვებული კაცი ისეთ რამეს აწყობს, რისთვისაც საჭიროა სიმდიდრეც და დამხმარეებიც. ლუკა 23:5. მაგრამ ისინი ამტკიცებდნენ და ამბობდნენ, რომ ის აწუხებდა ხალხს და ასწავლიდა მთელ იუდეაში, გალილეიდან დაწყებული აქამდე. ცილისწამების მხარდასაჭერი სხვა არაფერი აქვთ, ხმას იყენებენ და ღაღადებენ ღმერთის სიტყვის წინააღმდეგ: "ის აფუჭებს", - ამბობენ ისინი, ანუ "აწუხებს ხალხს", და არა ერთ კონკრეტულ ადგილას, არამედ დაიწყეს "გალილეიდან" და, გაიარეს შუა იუდეაში, შეძლეს აღშფოთება "აქამდე". მეჩვენება, რომ მათ გალილეო ახსენეს მიზეზის გამო, მაგრამ იმ განზრახვით, რომ პილატეს შიში შეეტანათ. რადგან გალილეელები ყოველთვის ასეთები არიან, მეამბოხეები და სიახლეებისკენ მიდრეკილნი, ისევე როგორც იუდა გალილეელი. როგორც ჩანს, მათ შეახსენეს პილატეს, ასე თქვეს: მმართველო, შეადარეთ იუდა გალილეელს, რომელმაც რომაელებს ბევრი უბედურება მოუტანა, ხალხის მნიშვნელოვანი ნაწილი აღაშფოთა. ასეთია ის, ვინც დაუყოვნებლივ უნდა განადგურდეს. ლუკა 23:6. პილატემ გალილეის შესახებ რომ გაიგო, ჰკითხა: გალილეელია? ლუკა 23:7. და როცა გაიგო, რომ ჰეროდეს რეგიონიდან იყო, გაგზავნა ჰეროდესთან, რომელიც ასევე იმყოფებოდა იერუსალიმში ამ დღეებში. პილატე აგზავნის უფალს ჰეროდესთან რომის კანონის შესასრულებლად, რომელიც ბრძანებს, რომ ყველა განიკითხოს თავისი რეგიონის მმართველის მიერ. ამიტომ ის აგზავნის იესოს, როგორც გალილეელს, გალილეის მმართველთან. ლუკა 23:8. იესოს დანახვისას ჰეროდე ძალიან გაუხარდა, რადგან დიდი ხანია სურდა მისი ნახვა, რადგან ბევრი სმენოდა მის შესახებ და იმედოვნებდა, რომ მისგან რაიმე სასწაულს ნახავდა. ჰეროდეს გაუხარდა ამით არა იმიტომ, რომ იესოს ნახვით რაიმე სარგებელი მოუტანა მის სულს, არამედ მას შემდეგ, რაც გაიგო მის შესახებ, რომ ის ბრძენი და სასწაულმოქმედი იყო, მას გაუჩნდა უსაფუძვლო სურვილი, თავადაც იტანჯებოდა ამბის სიყვარულით, ენახა ეს უცნაური ადამიანი და მოესმინა მისი ნათქვამი. განა ბევრი ჩვენგანი არ იტანჯება ამ დაავადებით? მას თავად სურდა იესოსგან რაიმე სასწაულის ნახვა, მაგრამ არა იმისთვის, რომ დაეჯერებინა, არამედ მისი ხილვის დასაკმაყოფილებლად, ისევე როგორც ჩვენ ვუყურებთ სანახაობებს, როგორც ჯადოქრები წარმოიდგენენ, რომ ისინი ყლაპავდნენ გველებს, ხმლებს და მსგავსებს და ჩვენ გაკვირვებულები ვართ. რადგან იესო თითქმის ერთნაირი იყო. ლუკა 23:9. და მრავალი კითხვა დაუსვა, მაგრამ არაფერი უპასუხა. ჰეროდე ბევრ რამეზე ჰკითხავდა მას, რაღაც ირონიული ტონით მიმართავდა და ყველაფერში დასცინოდა; ამიტომ იესომ არ უპასუხა მას. რადგან მან, ვინც ყველაფერი სიტყვით შექმნა და ვისზეც დავითმა დაამოწმა, რომ „განსჯის დროს მის სიტყვებს მტკიცედ მისცემს“ (ფსალმ. 111:5), იცის, როდის უნდა უპასუხოს. რა საჭიროა უპასუხოს მას, ვინც ითხოვს არა სწავლას? რა საჭიროა ღორის წინაშე მარგალიტის სროლა (მათე 7:6)? პირიქით, როგორც ვთქვით (იხ. თავი 22), ქველმოქმედება ასეთ შემთხვევებში დუმილს მოითხოვს. რადგან სალაპარაკო სიტყვა, უყურადღებო ადამიანებისთვის რაიმე სარგებლის მოტანის გარეშე, უფრო მეტიც, მათ უფრო დიდ დაგმობას გამოავლენს. თუმცა, უფალი პასუხობს პილატეს, რადგან ის ჰეროდეზე კეთილგანწყობილი იყო, თუმცა მთლად ნათელი არ არის. რადგან მან ჰკითხა: "შენ ხარ იუდეველთა მეფე?" - და უფალი პასუხობს: "შენ ამბობ". როგორც ჩანს, ეს პასუხი ორმაგ აზრს შეიცავს. რადგან ეს ასე შეიძლება გავიგოთ: მე ნამდვილად ვარ (იუდეველთა მეფე), თქვენ თქვით აბსოლუტური სიმართლე. სხვანაირადაც შეიძლება გავიგოთ: მე არ ვლაპარაკობ, შენ ლაპარაკობ, შენ გაქვს ძალა და ლაპარაკობ. მაგრამ ჰეროდე, როგორც გადამწყვეტი დამცინავი, საერთოდ არ პასუხობს. რადგან ჭეშმარიტად, როგორც ესაია ამბობს (ესაია 3:4, 12), ბოროტის შთამომავლობას, ბოროტთა შვილებს, ანუ იმდროინდელ ებრაელებს ჰყავდათ შემგროვებლები, რომლებიც ავიწროებდნენ მათ, ხოლო მათ, ვინც მათ მართავდა, დამცინავი იყო. ლუკა 23:10. მღვდელმთავრები და მწიგნობრები იდგნენ და მკაცრად ადანაშაულებდნენ მას. ლუკა 23:11. მაგრამ ჰეროდემ და მისმა ჯარისკაცებმა დაამცირეს იგი და დასცინეს, ჩააცვეს მსუბუქი ტანსაცმელი და დაუბრუნეს პილატეს. და ჰეროდეს რომ სურდა იესოს ნახვა მისი გაკიცხვის და დაცინვის განზრახვით და მისგან სასწაულის ხილვით და ამგვარ ფიქრებში გამოეკითხა, ეს აჩვენა ბოლოს. რამეთუ დაამცირა იესო და დასცინა იგი, გაუშვა იგი და არა მარტო დასცინოდა, არამედ მისი ჯარისკაცებიც, რაც ყველაზე შეურაცხმყოფელია; და შეიმოსა მას „მსუბუქი სამოსელი და გაგზავნა პილატესთან“. და შეხედე, ალბათ, როგორ აბრკოლებს ეშმაკი ყველაფერში, რასაც აკეთებს. ისეთ წყევლასა და შეურაცხყოფას აწყობს ქრისტეს მიმართ და აქედან უფრო ნათლად ვლინდება სიმართლე. რადგან დაცინვა ყველაზე ნათლად მეტყველებს იმაზე, რომ უფალი არ არის მეამბოხე ან მღელვარება. ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ არ ხუმრობდნენ, როცა ასეთი საფრთხე ემუქრება და მოსალოდნელია მთელი ხალხის აჯანყება და, მით უმეტეს, მრავალრიცხოვანი და ძალიან მიდრეკილი სიახლეებისკენ. ლუკა 23:12. და იმ დღეს პილატე და ჰეროდე დაუმეგობრდნენ ერთმანეთს, რადგან ადრე მტრობდნენ ერთმანეთს. პილატეს მიერ მისი ქვეშევრდომის ჰეროდესთან გაგზავნა, როგორც ჩანს, მეგობრობის დასაწყისი იყო, რადგან პილატეს არ მიუღია ჰეროდეს პრივილეგიები. თუმცა, ყველგან შეხედეთ, როგორ მოაქვს ეშმაკი, მხოლოდ ქრისტეს სიკვდილის მოსამზადებლად, ერთში იმას, რაც ერთმანეთისგან იდგა, ამყარებს ერთსულოვნებას და მეგობრობას მტრებს შორის. განა სირცხვილი არ არის ჩვენთვის, როცა ქრისტეს მოსაკლავად მან შეურიგდა თავისი მტრები, მაგრამ ჩვენ, ჩვენი გადარჩენისთვის, მეგობრებს არ ვიცავთ ჩვენთან? ლუკა 23:13. პილატემ შეკრიბა მღვდელმთავრები, მთავრები და ხალხი, ლუკა 23:14. უთხრა მათ: თქვენ მომიყვანეთ ეს კაცი, როგორც ხალხის გამხრწნელი; და აჰა, მე გამოვიკითხე თქვენს წინაშე და ვერ ვნახე ეს კაცი დამნაშავე იმაში, რაშიც თქვენ ადანაშაულებთ; ლუკა 23:15. და ჰეროდეც, რადგან მე მივუგზავნე მას; და არაფერი აღმოჩნდა მასში სიკვდილის ღირსი; როდესაც ქრისტე დააბრუნეს პილატესთან, ნახეთ, როგორ ანათებს ჭეშმარიტება ისევ. "შენ, - ამბობს პილატე, - მომიყვანე ეს კაცი, როგორც ხალხის გამხრწნელმა"; მაგრამ მე ვერ ვპოულობ მასში „სიკვდილის ღირსს“ და არც ჰეროდეს. ხედავთ ორი ადამიანის ჩვენებას, ერთი ხელმწიფის და მეორე მეფის, სრულიად სიმართლეს? ვერც მე, - ამბობს ის, - და არც მეფე ჰეროდემ მასში რაიმე დანაშაული ვერ ვიპოვნეთ. რას იტყვიან ამაზე ებრაელები? თავად მოსამართლეები ადასტურებენ, რომ ეს კაცი უდანაშაულოა; თქვენ, პროკურორებო, არც ერთი მოწმე არ მოგიყვანიათ: ვის უნდა დაუჯეროთ? საოცარია, როგორ იმარჯვებს სიმართლე! იესო დუმს და მისი მტრები მოწმობენ მის სასარგებლოდ. ებრაელები ყვირის და არავინ ადასტურებს მათ ტირილს. პილატე გარკვეულწილად სუსტი იყო და ჭეშმარიტების მხარდასაჭერად ძალიან ცოტას იდგა. ცილისწამების ეშინოდა, ცილისწამება რომ არ გასცეთ, აურზაური რომ გაუშვა. რადგან არ იცოდა როგორ ეთქვა: ჩვენ არ გვეშინია შენი შიშის, არამედ თვით უფალი იქნება ჩემი შიში (ეს. 8:12-13). ლუკა 23:16. ასე რომ, მას შემდეგ რაც დავსაჯე, გავათავისუფლებ მას. ლუკა 23:17. და მას სჭირდებოდა ერთი პატიმარი გაეთავისუფლებინა მათთვის დღესასწაულისთვის. „მაშ ასე, რომ დავსაჯე იგი, - ამბობს ის, ანუ მათრახებით ასწავლიდა მას, - გავუშვებ მას. და რომაელები, ებრაელების გასახარებლად, დღესასწაულის გამო თითო პატიმარი უნდა გაეთავისუფლებინათ. რადგან ებრაელებთან შეთანხმების დადებისას მათ მიეცათ თავისუფლება ეცხოვრათ თავიანთი წეს-ჩვეულებებისა და კანონების შესაბამისად. და ებრაელებს ჰქონდათ ჩვეულება მათი მამებისგან, ევედრებოდნენ მსჯავრდებულს ხელმწიფისგან; ისევე, როგორც ისინი შუამავლობდნენ იონათანს საულის წინაშე (1სმ. 14:45). თუ არ იცი ეს ამბავი, აიღე სამუელის პირველი წიგნი და იპოვი. ლუკა 23:18. მაგრამ ყველა ხალხმა დაიწყო ყვირილი: სიკვდილი მას! "მაგრამ მთელმა ხალხმა დაიწყო ყვირილი", - ამბობენ ისინი, "სიკვდილი მას". ამაზე უარესი რა შეიძლება იყოს? რჩეული ხალხი გააფთრებით ითხოვს მკვლელობას; წარმართი პილატე შორდება მკვლელობას: ზევით დაბლა გახდა. ლუკა 23:19. ბარაბა ციხეში ჩასვეს ქალაქში აღშფოთებისა და მკვლელობის გამო. "სიკვდილი", - ამბობენ ისინი, "მას!" „ოღონდ გაგვათავისუფლე ბარაბა“, რომელიც ციხეში ჩასვეს, როგორც მეამბოხე და მკვლელი. ლუკა 23:20. პილატემ კვლავ აუწია ხმას და იესოს გათავისუფლება სურდა. ლუკა 23:21. მაგრამ ისინი ყვიროდნენ: ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი! ლუკა 23:22. მესამედ უთხრა მათ: რა ბოროტება ჩაიდინა? მე ვერაფერი ვიპოვე მასში სიკვდილის ღირსი; ასე რომ, მას შემდეგ რაც დავსაჯე, გავათავისუფლებ მას. ლუკა 23:23. მაგრამ ისინი აგრძელებდნენ დიდი შეძახილებით, მოითხოვდნენ ჯვარს; და ღაღადებდა მათ და მღვდელმთავრებს. პილატე მესამედ შესთავაზებს მათ გაშვებას და მესამედ შეჰყვირიან ქრისტეს წინააღმდეგ, რათა ამ სამმაგი ძახილით საბოლოოდ დაადასტურონ მკვლელობის წყურვილი. მათ კი, როგორც ნეტარი პეტრე ამბობს, „უარყვეს... წმიდასა და მართალს“ და სთხოვეს, მიეცათ მკვლელი (საქმეები 3:14). რადგან მათ უყვართ ასეთი რამ (ამიტომაც მონაწილეობენ მასში), რადგან თავად აჯანყდნენ რომაელების წინააღმდეგ და გახდნენ უთვალავი მკვლელობისა და საკუთარი განადგურების დამნაშავეები. უფალი ამას იერემიას მეშვეობით უწინასწარმეტყველებს: „დავტოვე ჩემი სახლი, დავტოვე ჩემი სამკვიდრო, მან ჩემი სულის ძვირფასი რამ მისცა ხელში თავის მტრებს, ჩემი ბედი ტყეში ლომივით გამიჩნდა, ხმა აღმამაღლა ჩემს წინააღმდეგ, ამიტომ შემძულდა იგი“ (იერ. 12:7-8). და ისევ ოსია: „ვაი მათ, რომ წავიდნენ ჩემგან, წარწყმედა მათ, რადგან წავიდნენ ჩემგან! ლუკა 23:24. და პილატემ გადაწყვიტა მათი თხოვნით ყოფილიყო, ლუკა 23:25. და მან გაათავისუფლა მათ კაცი, რომელიც დაპატიმრებული იყო აღშფოთებისა და მკვლელობისთვის, რომელსაც სთხოვდნენ; და მისცა იესო მათ ნებას. ლუკა 23:26. და როცა წაიყვანეს იგი, შეიპყრეს ერთი სიმონ კირენელი, რომელიც მინდვრიდან მოდიოდა და ჯვარი დადეს მას, რათა წაეტანა იესო. მათ წაიყვანეს იესო და ჯერ ჯვარი დაასხეს მას და ის დადიოდა ამ ტვირთით. რადგან არცერთი სხვა არ იღებდა თავის ტარებას, რადგან თვლიდნენ დაწყევლილ ხედ. შემდეგ, როცა იპოვეს ვინმე სიმონ კირენელი, დადეს ჯვარი, აიძულეს ეს კაცი და, თითქოსდა საყვედურით, დაუსვეს ჯვარი, რომელსაც სხვები ერიდებოდნენ. ეს იძლევა მნიშვნელოვან წინადადებას. ჯვარი არის მოკვლა, ვნებების უმოქმედობა და უძრაობა. რადგან ჯვარცმულის ლურსმნებით იკეცება და უმოქმედო ხდება. მაშ ასე, მოძღვარმა ქრისტემ ჯერ თავად უნდა აიღოს ჯვარი და ღმრთის შიშს მიაჭედოს თავისი ხორცი და გაბრწყინდეს უგუნურებით, შემდეგ კი დაადოს მორჩილს; რადგან სიმონი ნიშნავს: „მორჩილებას“. ამაში სრულდება ესაიას სიტყვებიც: „მმართველობა (საეკლესიო სლავურ ენაზე - ავტორიტეტი) მის მხრებზეა“ (ეს. 9:6). რადგან ჯვარი არის უფლისა და სასუფევლის მმართველობა. პავლე ამბობს: „დაიმდაბლა თავი სიკვდილამდე მორჩილებით, ჯვარზე სიკვდილით. ამიტომ ღმერთმაც ამაღლდა იგი“ და ასე შემდეგ (ფილ. 2:8-9). თუ ჯვარი გახდა სიმაღლე და დიდება იესოსთვის, მაშინ მას სამართლიანად უწოდებენ მის „უმაღლესობას“, ანუ უმაღლესი ღირსება და ავტორიტეტის ნიშანი. როგორც სენატორებს აქვთ ღირსების ნიშნები, ზოგს ქამრები, ზოგს სამოსი, ასევე უფალი აწესებს ჯვარს თავისი სამეფოს ნიშნად. და თუ კარგად დააკვირდებით, აღმოაჩენთ, რომ იესო ჩვენში მხოლოდ ტანჯვით მეფობს, რომ ნეტარებაში მცხოვრებნი არიან ჯვრის მტრები, ხოლო ვინც სათნოებას ახორციელებს, რომელიც „მინდორიდან მოდის“, ანუ ტოვებს ნამდვილ მინდორს - ამ სამყაროს და მასში არსებულ საქმეებს და იბრძვის უმაღლესი, თავისუფალი იერუსალიმისკენ (2:4, შეუძლია ჯვარს აიღოს). ლუკა 23:27. და მიჰყვებოდა მას უამრავი ხალხი და ქალები, ტიროდნენ და ტიროდნენ მასზე. რომ უამრავი ადამიანი და ქალი გაჰყვა ქრისტეს, ეს ნიშნავს, რომ ჯვრისწერის შემდეგ იუდეველთა დიდი სიმრავლე და მრავალი ქალი იწამებს მას. წაიკითხეთ საქმეების წიგნი (საქმეები 2:41, 4:4) და ნახავთ ათასობით მორწმუნეს. ის ფაქტი, რომ იესოს მიმდევარი ქალები „ტირიან და ტირიან“ ჩვენთვის ზნეობრივი გაკვეთილი არ არის? სუსტი სული ქალია; მაგრამ თუ იგი სინანულით მიიღებს გულის სინანულს, ტირის და ტირის, მაშინ ის ნამდვილად მიჰყვება იესოს, რომელიც ჯვარს აცვეს და განიცადა ჩვენი გადარჩენისთვის. ლუკა 23:28. იესო მიუბრუნდა მათ და უთხრა: იერუსალიმის ქალიშვილებო! არ იტირო ჩემთვის ქალები, ეს არსებები, რომლებსაც შეუძლიათ ტირილი და ტირილი, ტირიან, თითქოს უფალს რაიმე უბედურება დაემართა და ამით გამოხატავენ თანაგრძნობას და გლოვას ადამიანური უსამართლობის გამო. და ის არა მხოლოდ ამით არის უკმაყოფილო, არამედ კრძალავს კიდეც მათ. რადგან ის ნებაყოფლობით იტანჯებოდა, ხოლო ვინც ნებაყოფლობით იტანჯება და, უფრო მეტიც, მთელი კაცობრიობის გადარჩენისთვის, ცრემლით კი არ არის, არამედ მოწონებითა და განდიდებით. ჯვრის მეშვეობით სიკვდილი ნადგურდება და ჯოჯოხეთი იპყრობს. მაგრამ იტირე შენთვის და შენი შვილებისთვის, ლუკა 23:29. რადგან დადგება დღეები, როცა იტყვიან: ნეტარ არიან უნაყოფო და საშვილოსნო, რომელნიც არ დაბადებულან და მკერდი, რომელნიც არ იკვებებიან! ლუკა 23:30. შემდეგ დაიწყებენ მთებს თქვას: დაგვეცე! და ბორცვები: დაგვიფარეთ! ცრემლები ნუგეშს მოაქვს მათთვის, ვინც ნებაყოფლობით იტანჯება, არამედ მათ, ვინც უნებურად იტანჯება. ამიტომ უკრძალავს მათ მასზე ტირილს, მაგრამ მოუწოდებს, ყურადღება მიაქციონ მომავალ კატასტროფებს და იტირონ ამ უბედურებებზე, როცა ქალები უმოწყალოდ ადუღებენ საკუთარ შვილებს და საშვილოსნო, რომელიც ატარებდა, სამწუხაროდ, ისევ თავის თავში აიღებს იმას, რაც მისგან დაიბადა. ლუკა 23:31. მწვანე ხეს რომ გაუკეთონ, მშრალ ხეს რა დაემართება? თუ რომაელებმა ეს გამიკეთეს მე, სველ, ნაყოფიერ ხეს, მარად მწვანეს და მარად ღვთიური ძალით მცხოვრებს და ყველას კვებავს თავიანთი სწავლების ნაყოფით, მაშინ რას არ დაგიშავებენ, ანუ ხალხს, მშრალ ხეს, ყოველგვარ მაცოცხლებელ სიმართლეს მოკლებული და არანაირ ნაყოფის მომტანი? სიკეთის რაიმე მაცოცხლებელი ძალა რომ გქონდეთ, იქნებ წყალობა მაინც მოგცეთ; ახლა კი, როგორც ხმელი ხის, დაიწვები და განადგურდები. ლუკა 23:32. მათ ასევე მიიყვანეს ორი ბოროტმოქმედი მასთან ერთად სიკვდილამდე. ეშმაკს, რომელსაც სურს უფალზე ცუდი აზრის ჩამოყალიბება და ჩანერგვა, აწყობს მასთან ერთად ორი ქურდის ჯვარს. მაგრამ ნახეთ, როგორ დაკარგა ერთი მათგანი და როგორ ემსახურებოდა ის, რასაც ეშმაკი მის წინააღმდეგ გეგმავდა, უფლის დიდებას. რადგან არავინ ეძებდა ქურდების ჯვრებს; პირიქით, მთელი სამყარო უფლის ჯვრის მოლოდინში იღვრებოდა. და აქედან აშკარად ირკვევა, რომ უფალი არა კანონიერი კაცია, როგორც ქურდები, არამედ ყოველგვარი სიმართლის მცდარი მმართველი. ლუკა 23:33. და როცა მივიდნენ ადგილს, რომელსაც ლობნოე ჰქვია, ჯვარს აცვეს იგი და იქაური ბოროტმოქმედები, ერთი მარჯვნივ და მეორე მარცხნივ. აღსრულების ადგილზე მიჰყავთ, სადაც, როგორც ამბობენ, წინაპარი იყო დაკრძალული, რათა იქ, სადაც დაცემა მოხდა ხის მეშვეობით, ხის მეშვეობით აღდგენაც იქ ხდებოდა. ლუკა 23:34. იესომ თქვა: მამაო! აპატიე მათ, რადგან არ იციან რას აკეთებენ. იესო, რომელიც იჩენს უკიდურეს თვინიერებას, ლოცულობს მათთვის და ამბობს: „მამაო, მიუტევე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“. და, რა თქმა უნდა, ეს ცოდვა მათ მიეტევებოდათ, ამის შემდეგ რომ არ დარჩნენ ურწმუნოებაში. და მათ გაინაწილეს მისი სამოსი წილისყრით. რატომ იყოფა მისი სამოსი? შესაძლოა, ბევრს სჭირდებოდა ისინი, ან შესაძლოა (რაც უფრო სავარაუდოა) მათ ეს გააკეთეს თავხედობის გამო და აღშფოთების განზრახვით. მათი აზრით, რა იყო ძვირფასი ამ ტანსაცმელში? ამიტომ მათ ეს გააკეთეს დაცინვისა და შეურაცხყოფის სახით. ლუკა 23:35. ხალხი კი იდგა და უყურებდა. ლიდერებიც დასცინოდნენ მათ, რა უნდა დავასკვნათ უბრალო ხალხზე, როცა მათი ლიდერები დასცინოდნენ მათ? ამბობდა: მან გადაარჩინა სხვები; იხსნას თავი, თუ ის არის ქრისტე, ღვთის რჩეული. ეშმაკი მათ მეშვეობით ლაპარაკობს. როგორც ტაძრის სახურავზე (ლუკა 4:9), ასევე აქაც ამბობს ამას, შურს ჯვრის მეშვეობით ხსნის და სურს შეაჩეროს იგი ყველა შესაძლო ხრიკით. ლუკა 23:36. ჯარისკაცებიც დასცინოდნენ მას, მივიდნენ და ძმარი შესთავაზეს. ლუკა 23:37. და ამბობდა: თუ იუდეველთა მეფე ხარ, იხსენი შენი თავი. მეომრებმა ძმარი მოიტანეს დასალევად, მეფესავით ემსახურებოდნენ. ლუკა 23:38. და იყო მასზე წარწერა, ბერძნული, რომაული და ებრაული სიტყვებით დაწერილი: ეს არის იუდეველთა მეფე. აქ არის ეშმაკის კიდევ ერთი ხრიკი, რომელიც თავს ახვევს. კერძოდ: ის სამი ენის ასოებით აუწყებს იესოს აღშფოთებას, რათა ყველა გამვლელმა იცოდეს, რომ იგი ჩამოახრჩვეს მეფედ წარმოჩენის გამო. მაგრამ გენიალურმა ვერ გაიგო, რომ ეს იყო ნიშანი იმისა, რომ ერებს შორის უძლიერესი, როგორიცაა რომაელები, და ყველაზე ბრძენი, როგორიცაა ბერძნები, და ყველაზე ღვთისმოსავი, როგორიცაა იუდეველები, შევიდნენ იესოს სამეფოში და ქადაგებდნენ მას. თუმცა, იოანეს სახარების ინტერპრეტაციისას ჩვენ უფრო და უფრო ამაღლებულად ვამბობდით ამის შესახებ. ლუკა 23:39. ერთმა ჩამოკიდებულმა ბოროტმოქმედმა ცილისწამება მისცა მას და უთხრა: თუ შენ ხარ ქრისტე, გადაარჩინე შენი თავიც და ჩვენც. ლუკა 23:40. მეორე კი, პირიქით, დაამშვიდა და უთხრა: ანუ ღმერთის არ გეშინია, როცა შენ თვითონ ხარ განწირული? ლუკა 23:41. ჩვენ კი სამართლიანად ვგმობთ, რადგან მივიღეთ ის, რაც ჩვენი საქმეების ღირსია, მაგრამ მან ცუდი არაფერი ჩაიდინა. ლუკა 23:42. და უთხრა იესოს: მომიხსენე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ! როგორ ამბობენ სხვა მახარებლები (მათე 27:44; მარკოზი 15:32), რომ იესო ცილისწამება იყო ორივე ქურდის მიერ? თავდაპირველად, ალბათ, ორივემ ცილი დასწამა მას; და შემდეგ ერთ-ერთმა მათგანმა, რომელიც უფრო წინდახედული იყო, იცნო იესოს სიკეთე და ღვთაებრიობა იმ სიტყვებიდან, რაც მან თქვა ჯვარცმელთათვის და თქვა: „მამაო, აპატიე მათ“. რადგან ეს სიტყვები არა მხოლოდ სავსეა კაცობრიობისადმი სრულყოფილი სიყვარულით, არამედ ავლენს მათ უამრავ ძალას. იესოს არ უთქვამს: უფალო, გევედრები, აპატიე მათ, არამედ უბრალოდ ისევე, როგორც ავტორიტეტით: „მამაო, მიუტევე მათ“. ამ სიტყვებით გაბრწყინებული, ვინც მანამდე ცილისწამება სთქვა იესოს, აღიარებს მას ჭეშმარიტ მეფედ, აჩერებს სხვა ქურდს და ეუბნება იესოს: დაიმახსოვრე შენს სამეფოში. რაც შეეხება უფალს? ლუკა 23:43. და უთხრა მას იესომ: ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში. სხვები ამბობდნენ, რომ ყაჩაღს ჯერ არ მიუღია სამოთხეში სიცოცხლე; მაგრამ რადგან უფლის აღთქმა უცვლელია და არავითარ შემთხვევაში არ არის მცდარი, ამიტომ ნათქვამია: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“. ისინი ამბობენ, რომ უფლის სიტყვებში არის ისეთი გამონათქვამები, რომლებშიც იგი გამოხატავს საკუთარ თავს მომავალზე, ისევე როგორც მომხდარზე. მაგალითად, როცა ამბობს: „ვისაც არ სწამს, უკვე მსჯავრდებულია“ (იოანე 3:18), და სხვა დროს: „ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოდის სამსჯავროზე, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში“ (იოანე 5:24). სხვები ამ გამოთქმას ამახინჯებენ, კერძოდ: „ახლა“-ს შემდეგ აყენებენ სასვენ ნიშანს, რომ გამოდის შემდეგი მეტყველება: ჭეშმარიტად გეუბნები დღეს და შემდეგ აგრძელებენ: შენ ჩემთან იქნები სამოთხეში. სხვები და, როგორც ჩანს, ძალიან წარმატებულად ხსნიან ამას ასე: ჩვენთვის დაპირებული სარგებელი არ არის სამოთხეში ცხოვრება ან მასში დაბრუნება, არამედ ცათა სასუფეველი, ამიტომ ვლოცულობთ: „მოვიდეს შენი სასუფეველი“ და არა სიცოცხლე ზეცაში. და არ მითხრათ, რომ ცა და სასუფეველი ერთი და იგივეა. რამეთუ სასუფევლის კურთხევა არ უხილავს თვალს, არც ყურს გაუგია და არც ადამიანის გულში შესულა (1 კორ. 2:9). და იხილა სამოთხე ადამის თვალით და ყურმა გაიგო ამის შესახებ, რადგან ნათქვამია: „ბაღის ყოველი ხიდან შეჭამ“ (დაბ. 2:16). მიუხედავად იმისა, რომ ადამს ერთი ხე აეკრძალა, მან მაინც დაინახა და გაიგო ამის შესახებ. სამოთხე მოვიდა ადამიანის გულში. რადგან ადამს სულიერად უხაროდა, რადგან არ მიატოვა ასეთი საქმიანობა და სამეურნეო სიხარული. ამიტომ, ისინი ამბობენ, რომ პავლე საერთოდ არ ეწინააღმდეგება. ქურდმა მიიღო „სამოთხე“, მაგრამ არ მიიღო „სამეფო“; ის მიიღებს მას, როცა ყველა, ვინც ჩამოთვალა, მიიღებს მას. ამ დროისთვის მაინც სამოთხეშია, რომელიც სულის სიმშვიდის ადგილია. ეს არაერთხელ ითქვა. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არაფერი უშლის ხელს უფლისა და პავლეს სიტყვების ჭეშმარიტებას, თუნდაც ცათა სასუფეველი და სამოთხე ერთი და იგივე იყოს. ვინაიდან ქურდი სამოთხეში ან სამეფოშია და არა მხოლოდ ის, არამედ პავლეს მიერ დათვლილი ყველა, ის არ სარგებლობს საქონლის სრული მფლობელობით. როგორც მსჯავრდებულები არ არიან სამეფო საცხოვრებლებში, არამედ აპატიმრებენ და იცავენ განზრახ სასჯელისთვის, ხოლო პატივცემულები შედიან სამეფო სასახლეებში და რჩებიან მათში, მაშინ, როცა განაწილების დრო დადგება, ისინი დაჯილდოვდებიან სამეფო საჩუქრებით, ასევე წმინდანები, თუმცა ჯერ კიდევ არ გაუსინჯეს სრული ნეტარების გემო, მაგრამ მაინც ლაპარაკობენ სამეფოს სურნელებითა და ნათელი. თუმცა მათ ჯერ არ მიუღიათ სამეფო საჩუქრების საბოლოო დარიგება. ანალოგიურად, ქურდი, თუმცა ახლა სამოთხეშია, მაგრამ მაინც არ სარგებლობს სრულყოფილი ნეტარებით, რათა „ჩვენს გარეშე არ მიაღწევს... სრულყოფილებას“ (ებრ. 11:40). და ეს ახსნა, ჩემი აზრით, ყველაზე სამართლიანია. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ წმინდანთა საჩუქრებს, რომლებიც გამოვლინდა ყოველდღიურ სასწაულებში, სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს სამოთხეს და რომ ყველა მათგანს, რადგან მიენიჭა სულიერი ძღვენი, მათში სული მიიღეს, სამოთხეში არიან, თუმცა ვერ მიაღწიეს სრულყოფილებას და მიიღეს სასუფეველი, როგორც პავლე ამბობს იმავე წერილში ებრაელებს, თუმცა არ მიიღეს დაპირება. სიტყვაში „დაპირება“ აშკარად სიამოვნების სისავსეს გულისხმობდა. და ტაძრის "ფარდა" "მოხეულია". უფალი ამით აჩვენებს, რომ წმიდათა წმიდა აღარ იქნება მიუწვდომელი, არამედ გადაეცემა რომაელებს, ფეხქვეშ გათელდება და შეურაცხყოფს. ან ისიც გვიჩვენებს, რომ ფარდა, რომელიც გვაშორებდა სამოთხეში მცხოვრებ წმინდანებს, იშლება, ანუ მტრობა და ცოდვა. რადგან ეს იყო დიდი ბარიერი, რომელიც გვაშორებდა იქ მცხოვრებთაგან. ის ასევე გვიჩვენებს, რომ ის არ ჯვარს აცვეს სისუსტის გამო. რადგან მას, ვინც ასეთ ნიშანს ასრულებდა, შეეძლო მათი დაშლა და განადგურება. ლუკა 23:46. იესომ ხმამაღლა ტიროდა და თქვა: მამაო! მე ვაძლევ ჩემს სულს შენს ხელში. და ეს რომ თქვა, სული გასცა. დიდი ხმით შესძახა იესომ სული გააჩინა. რადგან მას ჰქონდა ძალა, დაედო თავისი სული და „აიღო იგი“ (იოანე 10:18). ლუკა 23:47. ასისთავმა დაინახა რა ხდებოდა, განადიდა ღმერთი და თქვა: ჭეშმარიტად მართალი კაცი იყო ეს კაცი. ეს ხმა და სხვა სასწაულები ასისთავისთვის რწმენის მიზეზი იყო. რადგან იესო არ მოკვდა როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი, არამედ როგორც მოძღვარი და მან სიკვდილს უწოდა გადაცემა გადარჩენისთვის, რადგან მას კვლავ უნდა მიეღო სული. ეს არის პირველი ხმა, რომლითაც ჩვენს სულებს აჯილდოებენ თავისუფლება, რადგან ისინი აღარ არიან ეშმაკის ხელში, არამედ ისინი ემორჩილებიან მამას. რადგან ქრისტეს სიკვდილამდე ეშმაკს დიდი უფლება ჰქონდა სულებზე, მაგრამ ვინაიდან ძემ თავისი სული ჯოჯოხეთში კი არ გასცა, არამედ მამის ხელში, ჯოჯოხეთში მყოფებმა მიიღეს თავისუფლება. აქ ჩვენ ვხედავთ უფლის მიერ ოდესღაც წარმოთქმული სიტყვების მოვლენას: „როცა ამაღლებული ვიქნები..., მე მივიზიდავ ყველას ჩემსკენ“ (იოანე 12:32). რადგან ჯვარზე ამაღლებულმა მიიზიდა ქურდი, მიიზიდა ასისთავი. ლუკა 23:48. და ყველა, ვინც შეკრებილი იყო ამ სპექტაკლის სანახავად, დაინახა რა ხდებოდა, დაბრუნდა მკერდში ცემა. ზოგიერთმა ებრაელმა მკერდზე სცემა და ჯვარცმულთა საყვედურით, ღიად აღიარა იესო, როგორც მართალი. ლუკა 23:49. მაგრამ ისინი, ვინც იცნობდნენ მას და ქალები, რომლებიც გალილეიდან მისდევდნენ, შორს იდგნენ და უყურებდნენ. მოწაფეები გაიქცნენ, მაგრამ ქალები, ეს დამცირებული და დაწყევლილი რასა, რჩებიან და უყურებენ ამ ყველაფერს და მაინც პირველები სარგებლობენ გამართლებითა და კურთხევით, რაც აქედან მოდის, ისევე როგორც აღდგომა. ლუკა 23:52. მივიდა პილატესთან და სთხოვა იესოს ცხედარი; ლუკა 23:53. და ამოიღო, შემოახვია სამოსელში და დაასვენა კლდეში გამოკვეთილ საფლავში, სადაც ჯერ არავინ იყო დასვენებული. იოსები აქამდე არ ავლენდა თავს, ახლა კი საქებარი საქმეს აკეთებს. მიუხედავად იმისა, რომ საკრებულოს წევრი და მდიდარი კაცი იყო, იგი თამამად ითხოვს ჯვარცმულის სხეულს მეამბოხე და მღელვარებით და არ აქცევს ყურადღებას რაიმე საფრთხეს, თუმცა სიმდიდრე საშინელებაა, მაგრამ ითხოვს და ღირსეულად დამარხავს ქვაში გამოკვეთილ საფლავში, სადაც ადრე არავინ დაასვენეს სხვისი ცხედარი, ასე რომ არ თქვა. ლუკა 23:54. ის დღე პარასკევი იყო და შაბათი მოდიოდა. ლუკა 23:55. გალილეიდან იესოსთან მოსული ქალებიც გაჰყვნენ და შეხედეს საფლავს და როგორ დაასვენეს მისი ცხედარი; ლუკა 23:56. უკან დაბრუნებულებმა მოამზადეს საკმეველი და მალამოები; და შაბათს დარჩნენ მშვიდობით მცნებისამებრ. ქალები კი, მიუხედავად იმისა, რომ უფლის რწმენა ჰქონდათ, ის არ იყო ისეთი, როგორიც უნდა ჰქონოდათ, არამედ სუსტი და პატარები. რადგან მას უბრალო კაცად თვლიან, ამზადებენ მალამოებს და საკმეველს იუდეველთა შორის გაბატონებული ჩვეულებისამებრ, ყოველთვის მიცვალებულზე. თუმცა შაბათს, კანონის მცნების მიხედვით, ჩუმად რჩებიან.