Глава двадцать третья.

Luc 23:1. Et toute la multitude d’entre eux se leva et le conduisit à Pilate, Luc 23 : 2. et ils commencèrent à l'accuser, en disant : Nous avons constaté qu'il corrompt notre peuple et interdit de payer un tribut à César, se faisant appeler Christ Roi. Apparemment, ils contredisent la vérité. Car où Jésus a-t-il interdit de payer les impôts, alors qu'il a au contraire ordonné de les payer comme il était dû ? C’est Lui qui a dit ceci : « rendez à César ce qui est à César » (Luc 20 :25). Comment met-il les gens en colère ? Ne cherche-t-il pas le Royaume ? Mais personne n’y croyait. Car même alors, lorsque le peuple voulait le faire roi, lui, ayant appris cela, se retira (Jean 6 : 15). Luc 23:3. Pilate lui demanda : Es-tu le roi des Juifs ? Il lui répondit : Tu parles. Luc 23:4. Pilate dit aux principaux sacrificateurs et au peuple : Je ne trouve aucune culpabilité chez cet homme. C’est pourquoi Pilate, se rendant compte de la calomnie, dit ouvertement : « Je ne trouve aucune culpabilité chez cet homme. » À mon avis, la question même qu’il pose au Christ est une parodie de calomnie. Pour avoir dit : Es-tu le roi des Juifs ? – il se moque de l'affaire elle-même. Il dit quelque chose comme ceci : Toi, misérable, pauvre, nu, impuissant, tu es accusé de lutter pour le pouvoir royal. Et ceci, comme nous l'avons dit, est une moquerie de ceux qui accusent Jésus de cela, en s'imaginant qu'un homme si impuissant et si pauvre complote une telle chose, pour laquelle il faut à la fois de la richesse et des secours. Luc 23:5. Mais ils insistèrent, disant qu'il dérangeait le peuple en enseignant dans toute la Judée, depuis la Galilée jusqu'ici. Et eux, n'ayant rien d'autre pour soutenir la calomnie, utilisent leurs voix et crient contre Dieu la Parole : « Il corrompt », disent-ils, c'est-à-dire « il dérange le peuple », et non pas dans un endroit particulier, mais a commencé « depuis la Galilée » et, après avoir traversé le milieu de la Judée, a réussi à outrager « jusqu'à cet endroit ». Il me semble qu'ils ont mentionné Galilée pour une raison, mais avec l'intention de faire peur à Pilate. Car les Galiléens sont toujours ainsi, rebelles et enclins à l’innovation, tout comme Judas le Galiléen. Il semble qu'ils l'aient rappelé à Pilate, en disant quelque chose comme ceci : le dirigeant, comparez Judas le Galiléen, qui a causé beaucoup de problèmes aux Romains, a indigné une partie considérable du peuple. Tel est Celui-là, qui doit être détruit immédiatement. Luc 23:6. Pilate, entendant parler de la Galilée, demanda : Est-il un Galiléen ? Luc 23:7. Et ayant appris qu'il était du pays d'Hérode, il l'envoya vers Hérode, qui était aussi à Jérusalem ces jours-là. Pilate envoie le Seigneur vers Hérode, en accomplissement de la loi romaine, qui ordonne que chacun soit jugé par le chef de sa région. C’est pourquoi il envoie Jésus, en tant que Galiléen, au souverain de Galilée. Luc 23:8. Hérode, voyant Jésus, fut très heureux, car il désirait depuis longtemps le voir, parce qu'il avait beaucoup entendu parler de lui et espérait voir un miracle de sa part, Hérode s'en réjouit, non pas parce que, cependant, comme s'il avait un bénéfice pour son âme en voyant Jésus, mais parce qu'il avait entendu parler de lui qu'il était un homme sage et un faiseur de miracles, il avait un désir irraisonné, souffrant lui-même de l'amour des nouvelles, de voir cet homme étrange et d'écouter ce qu'il disait. Ne sommes-nous pas encore nombreux à souffrir de cette maladie ? Lui-même voulait voir quelque miracle de Jésus, non pas cependant pour croire, mais pour assouvir sa vision, tout comme nous regardons aux spectacles les magiciens s'imaginer qu'ils avalent des serpents, des épées, etc., et nous sommes surpris. Car Jésus était considéré comme étant presque du même genre. Luc 23:9. et lui posa beaucoup de questions, mais il ne lui répondit rien. Hérode l'interrogeait sur beaucoup de choses, s'adressant à lui sur un ton quelque peu ironique et se moquant de lui en tout ; c'est pourquoi Jésus ne lui répondit pas. Car Celui qui a tout créé par la parole et dont David a témoigné qu'« il donnera fermeté à ses paroles dans le jugement » (Ps. 111 : 5) sait quand répondre. Car quel besoin y a-t-il de répondre à quelqu’un qui ne demande pas d’apprendre ? Quelle est la nécessité de jeter des perles devant les porcs (Matthieu 7 : 6) ? Au contraire, comme nous l’avons dit (voir chapitre 22), la philanthropie exige le silence dans de tels cas. Car la parole, sans apporter aucun bénéfice à ceux qui sont inattentifs, les soumettra en outre à une plus grande condamnation. Cependant, le Seigneur répond à Pilate, car il était plus bien intentionné qu'Hérode, même si ce n'est pas tout à fait clair. Car il demanda : « Es-tu le roi des Juifs ? - et le Seigneur répond : "tu dis." Cette réponse semble contenir une double pensée. Car cela peut être compris ainsi : Je suis vraiment (Roi des Juifs), tu as dit la vérité absolue. Cela peut être compris autrement : je ne parle pas, tu parles, tu as le pouvoir et tu parles. Mais Hérode, en moqueur déterminé, ne répond pas du tout. En effet, comme le dit Isaïe (Isaïe 3 :4, 12), la postérité du malin, les fils des méchants, c'est-à-dire les Juifs de ce temps-là, avaient des collectionneurs qui les opprimaient, et ceux qui les dirigeaient étaient des moqueurs. Luc 23 :10. Les principaux sacrificateurs et les scribes se levèrent et l'accusèrent fortement. Luc 23 :11. Mais Hérode et ses soldats, l'ayant humilié et moqué, l'habillèrent de vêtements légers et le renvoyèrent à Pilate. Et qu'Hérode voulait voir Jésus avec l'intention de le gronder et de se moquer de lui, et de voir un miracle de sa part, et qu'il l'interrogeait dans de telles pensées, cela a été démontré par la fin. Car, après avoir humilié Jésus et s'être moqué de lui, il l'a renvoyé, et non seulement il s'est moqué, mais aussi de ses soldats, ce qui est le plus offensant de tous ; et le revêtant « d'une robe légère, il l'envoya à Pilate ». Et voyez peut-être comment le diable trébuche dans tout ce qu’il fait. Il organise de telles malédictions et insultes contre Christ, et à partir de là, la vérité est révélée plus clairement. Car le ridicule démontre très clairement que le Seigneur n’est ni un rebelle ni un fauteur de troubles. S'il était ainsi, ils ne plaisanteraient pas lorsqu'un tel danger menace et qu'on s'attend à un soulèvement de tout un peuple, et en outre, d'un peuple nombreux et très enclin à l'innovation. Luc 23 :12. Et ce jour-là, Pilate et Hérode devinrent amis l'un avec l'autre, car auparavant ils étaient ennemis l'un de l'autre. L'envoi par Pilate de son subordonné à Hérode semblait être le début d'une amitié, puisque Pilate ne s'attribue pas le mérite des privilèges d'Hérode. Mais voyez partout comment le diable, pour seulement préparer la mort du Christ, rapproche ce qui était séparé l'un de l'autre, établit l'unanimité et l'amitié entre ceux qui étaient ennemis. N'est-ce pas une honte pour nous quand, pour tuer le Christ, il a réconcilié ses ennemis, mais que nous, pour notre propre salut, ne gardons pas nos amis en amitié avec nous ? Luc 23 :13. Pilate, ayant convoqué les grands prêtres, les chefs et le peuple, Luc 23:14. Il leur dit : Vous m'avez amené cet homme comme quelqu'un qui corrompt le peuple ; et voici, j'ai interrogé devant vous et je n'ai trouvé cet homme coupable de rien de ce dont vous l'accusez ; Luc 23 :15. et Hérode aussi, car je le lui ai envoyé ; et rien n'a été trouvé en Lui digne de mort ; Lorsque Christ a été renvoyé à Pilate, voyez comme la vérité brille à nouveau. « Toi, dit Pilate, tu m'as amené cet homme comme celui qui corrompt le peuple » ; mais je ne trouve rien en Lui de « digne de mort », pas plus qu’Hérode. Voyez-vous le témoignage de deux personnes, l’un un dirigeant et l’autre un roi, complètement vrai ? Ni moi, ni le roi Hérode, dit-il, n’avons trouvé en lui une quelconque culpabilité. Que diront les Juifs à cela ? Les juges eux-mêmes témoignent que cet homme est innocent ; Vous, procureurs, n’avez pas amené un seul témoin : qui faut-il croire ? C'est incroyable comme la vérité gagne ! Jésus se tait et ses ennemis témoignent en sa faveur. Les Juifs crient, et personne ne confirme leurs cris. Pilate était quelque peu faible et défendait très peu la vérité. Il avait peur des calomnies, pour ne pas être diffamé, et il a donc laissé partir le fauteur de troubles. Car il ne savait pas comment dire : Nous ne craindrons pas votre peur, mais le Seigneur lui-même sera ma crainte (Is. 8, 12-13). Luc 23:16. Alors, après l'avoir puni, je le relâcherai. Luc 23:17. Et il devait leur libérer un prisonnier pour les vacances. "Ainsi, après l'avoir puni", dit-il, c'est-à-dire après l'avoir instruit avec des fouets, "je le laisserai partir". Et les Romains, pour plaire aux Juifs, étaient censés libérer un prisonnier à la fois pour le plaisir des vacances. Car en concluant un accord avec les Juifs, ils ont eu la liberté de vivre selon leurs coutumes et leurs lois. Et les Juifs avaient l'habitude de leurs pères de mendier le condamné auprès du dirigeant ; tout comme ils ont intercédé pour Jonathan auprès de Saül (1 Sam. 14:45). Si vous ne connaissez pas cette histoire, prenez le premier livre de Samuel et vous le trouverez. Luc 23:18. Mais tout le peuple se mit à crier : Mort à lui ! «Mais tout le peuple se mit à crier», disent-ils, «Mort à lui». Qu'est-ce qui pourrait être pire que ça ? Le peuple élu réclame avec fureur le meurtre ; Pilate le païen se détourne du meurtre : le haut est devenu le bas. Luke 23:19. Barabbas a été mis en prison pour avoir provoqué l'indignation et le meurtre dans la ville. « Mort », disent-ils, « à Lui ! «Mais relâchez-nous Barabbas», qui a été mis en prison comme rebelle et meurtrier. Luke 23:20. Pilate éleva de nouveau la voix, voulant libérer Jésus. Luke 23:21. Mais ils criaient : crucifiez-le, crucifiez-le ! Luc 23:22. Il leur dit une troisième fois : « Quel mal a-t-il fait ? Je n'ai rien trouvé en Lui digne de mort ; Alors, après l'avoir puni, je le relâcherai. Luc 23:23. Mais ils continuèrent à grands cris à exiger qu'il soit crucifié ; et le cri l'emporta sur eux et sur les principaux sacrificateurs. Pilate propose de les laisser partir pour la troisième fois, et pour la troisième fois ils crient contre le Christ, afin que par ce triple cri ils confirment enfin leur soif de meurtre. Et eux, comme le dit le bienheureux Pierre, « ont renié... le Saint et le Juste » et ont demandé qu'on leur donne un meurtrier (Actes 3 : 14). Car ils aiment ce genre de choses (c'est pourquoi ils y participent), parce qu'ils se sont eux-mêmes rebellés contre les Romains et sont devenus les coupables d'innombrables meurtres et de leur propre destruction. Le Seigneur le prédit à travers Jérémie : "J'ai quitté ma maison, j'ai quitté mon héritage ; il a livré ce qu'il y avait de plus cher à mon âme entre les mains de ses ennemis. Ma destinée est devenue pour moi comme un lion dans la forêt ; il a élevé sa voix contre moi : c'est pourquoi je l'ai haï" (Jér. 12 : 7-8). Et Osée encore : "Malheur à eux parce qu'ils se sont éloignés de moi ; perdition pour eux, parce qu'ils se sont éloignés de moi ! Je les ai sauvés, mais ils ont dit des mensonges contre moi... Leurs princes tomberont par l'épée à cause de l'insolence de leur langue" (Osée 7 : 13, 16). Luc 23:24. Et Pilate décida d'être à leur demande, Luc 23:25. et il leur relâcha l'homme qui avait été emprisonné pour indignation et meurtre, qu'ils réclamaient ; et il livra Jésus à leur volonté. Luc 23:26. Et après l'avoir emmené, ils s'emparèrent d'un certain Simon de Cyrène, qui revenait des champs, et lui posèrent une croix pour qu'il la porte après Jésus. Ils ont emmené Jésus et d'abord ils lui ont posé une croix, et il a marché avec ce fardeau. Car aucun des autres ne se chargerait de le porter, puisqu'ils le considéraient comme un arbre maudit. Puis, ayant trouvé un certain Simon de Cyrène, ils lui mirent une croix, forçant cet homme et, comme pour une sorte de reproche, lui plaçant une croix, que d'autres évitaient. Cela constitue une suggestion importante. La croix est mortification, inactivité des passions et immobilité. Car celui qui est crucifié est cloué et devient inactif. Ainsi, l'Instructeur Christ doit d'abord prendre la croix lui-même et clouer sa chair à la crainte de Dieu, et briller avec impartialité, puis la poser sur le soumis ; car Simon signifie : « obéissance ». En cela, les paroles d'Isaïe s'accomplissent également : « la domination (en slave de l'Église - autorité) est sur ses épaules » (Is. 9 : 6). Car la croix est la domination du Seigneur et du royaume. Paul dit : "Il s'est humilié en devenant obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix. C'est pourquoi Dieu l'a aussi hautement exalté" et ainsi de suite (Phil. 2 : 8-9). Si la croix est devenue hauteur et gloire pour Jésus, alors elle est appelée à juste titre Sa « supériorité », c’est-à-dire la dignité supérieure et le signe de l’autorité. De même que les sénateurs ont des signes de leur dignité, certains ont des ceintures, d'autres des robes, de même le Seigneur établit la croix comme signe de son Royaume. Et en regardant attentivement, vous découvrirez que Jésus ne règne en nous que par la souffrance, que ceux qui vivent dans la félicité sont les ennemis de la croix, et que celui qui pratique la vertu, qui « vient du champ », c'est-à-dire quitte le champ réel - ce monde et ses affaires, et lutte pour la Jérusalem la plus haute et la plus libre, peut se soumettre au Christ et prendre sa croix (Galates 4 : 26). Luc 23:27. Et une grande multitude de personnes et de femmes le suivirent, pleurant et se lamentant sur lui. Qu'une multitude de personnes et de femmes aient suivi le Christ, cela signifie qu'après la croix une grande multitude de Juifs et de nombreuses femmes croiront en Lui. Lisez le livre des Actes (Actes 2 :41, 4 :4) et vous verrez des milliers de croyants. Le fait que les femmes qui ont suivi Jésus « pleurent et pleurent » ne nous sert-il pas de leçon de morale ? Une âme faible est une femme ; mais si par la repentance elle reçoit la contrition du cœur, pleure et sanglote, alors elle suit vraiment Jésus, qui a été crucifié et a souffert pour notre salut. Luc 23:28. Jésus se tourna vers eux et dit : Filles de Jérusalem ! ne pleure pas pour moi Les femmes, ces créatures capables de sangloter et de pleurer, pleurent comme si un malheur était arrivé au Seigneur et expriment ainsi leur compassion et leurs lamentations sur l'injustice humaine. Et non seulement il n’en est pas satisfait, mais il les interdit même. Car Il a souffert volontairement, et celui qui souffre volontairement, et de plus, pour le salut de tout le genre humain, n'est pas dû aux larmes, mais à l'approbation et à la glorification. Par la croix, la mort est détruite et l’enfer est capturé. mais pleure sur toi et sur tes enfants, Luc 23:29. Car les jours viennent où l’on dira : Bienheureuses les stériles, les entrailles qui n’ont pas enfanté et les mamelles qui n’ont pas allaité ! Luc 23:30. alors ils commenceront à dire aux montagnes : tombez sur nous ! et les collines : couvrez-nous ! Les larmes apportent du réconfort non pas à ceux qui souffrent volontairement, mais à ceux qui souffrent involontairement. Par conséquent, Il leur interdit de pleurer sur Lui, mais les exhorte à prêter attention aux désastres futurs et à pleurer sur ces désastres, lorsque les femmes sans pitié feront bouillir leurs propres enfants, et que l'utérus qui les a portés, malheureusement, reprendra en lui ce qui en est né. Luc 23:31. Car s’ils font cela à un arbre vert, qu’arrivera-t-il à un arbre sec ? Car si les Romains m'ont fait cela, moi, un arbre humide et fécond, toujours vert et vivant éternellement par la puissance du Divin, et nourrissant chacun des fruits de leur enseignement, alors que ne vous feront-ils pas, c'est-à-dire au peuple, un arbre sec, dépourvu de toute justice vivifiante et ne portant aucun fruit ? Si vous aviez eu un pouvoir de bonté vivifiant, peut-être auriez-vous reçu au moins une certaine miséricorde ; et maintenant, comme du bois sec, tu seras brûlé et détruit. Luc 23:32. Ils ont également mené à la mort deux méchants avec Lui. Le diable, voulant se forger et inculquer une mauvaise opinion du Seigneur, fait en sorte que deux voleurs soient crucifiés avec Lui. Mais voyez comment il a perdu l’un d’eux et comment ce que le diable complotait contre lui a servi à la plus grande gloire du Seigneur. Car personne ne cherchait les croix des voleurs ; au contraire, le monde entier languissait dans l'attente de la croix du Seigneur. Et il en résulte évidemment que le Seigneur n’est pas un homme sans loi, comme les voleurs, mais qu’il est le égaré de toute justice. Luc 23:33. Et quand ils arrivèrent à un endroit appelé Lobnoye, ils le crucifièrent là ainsi que les méchants, l'un à droite et l'autre à gauche. Ils l'emmènent au lieu d'exécution, où, disent-ils, l'ancêtre a été enterré, afin que là où la chute a eu lieu à travers l'arbre, la restauration à travers l'arbre ait également lieu là. Luc 23:34. Jésus dit : Père ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. Jésus, faisant preuve d'une extrême douceur, prie pour eux en disant : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font." Et bien sûr, ce péché leur aurait été pardonné s’ils n’étaient pas restés dans l’incrédulité. Et ils partagèrent ses vêtements en tirant au sort. Pourquoi ses vêtements sont-ils divisés ? Peut-être que beaucoup en avaient besoin, ou peut-être (ce qui est plus probable) qu’ils l’ont fait par insolence et avec l’intention d’indigner. Car à leur avis, qu’y avait-il de précieux dans ces vêtements ? Alors ils l’ont fait sous forme de ridicule et d’injures. Luc 23:35. Et les gens se levaient et regardaient. Les dirigeants se moquaient également d'eux, Car que devrions-nous conclure à propos des gens ordinaires lorsque leurs dirigeants se moquaient d’eux ? disant : il a sauvé les autres ; qu'il se sauve, s'il est le Christ, l'élu de Dieu. C'est le diable qui parle à travers eux. Comme sur le toit de l’église (Luc 4 :9), ainsi il dit ici, enviant le salut par la croix et voulant l'arrêter par tous les stratagèmes possibles. Luc 23:36. Les soldats se moquaient aussi de lui, venant lui offrir du vinaigre. Luc 23:37. et disant : si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même. Les guerriers apportaient du vinaigre à boire, servant comme un roi. Luc 23:38. Et il y avait une inscription sur lui, écrite en mots grecs, romains et hébreux : Celui-ci est le roi des Juifs. Voici une autre ruse du diable, se retournant contre lui-même. A savoir : il annonce l'indignation de Jésus dans des lettres en trois langues, afin que tous les passants sachent qu'il a été pendu pour s'être présenté comme roi. Mais l’ingénieux ne comprit pas que c’était un signe que les nations les plus fortes, comme les Romains, et les plus sages, comme les Grecs, et les plus pieuses, comme les Juifs, entreraient dans le Royaume de Jésus et le prêcheraient. Cependant, dans l'interprétation de l'Évangile de Jean, nous en avons parlé de plus en plus sublimement. Luc 23:39. L'un des méchants pendus l'a calomnié et a dit : si tu es le Christ, sauve-toi toi-même et sauve-nous. Luc 23:40. L'autre, au contraire, le calma et lui dit : Ou n'as-tu pas peur de Dieu, alors que toi-même tu es condamné à la même chose ? Luc 23:41. et nous sommes condamnés à juste titre, parce que nous avons accepté ce qui était digne de nos actes, mais Lui n'a rien fait de mal. Luc 23:42. Et il dit à Jésus : souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ton royaume ! Comment d’autres évangélistes disent-ils (Matthieu 27 :44 ; Marc 15 :32) que Jésus a été calomnié par les deux voleurs ? Au début, probablement, tous deux l’ont calomnié ; et alors l'un d'eux, qui était plus prudent, reconnut la bonté et la divinité de Jésus à ces paroles qu'il prononça pour les crucificateurs, en disant : "Père, pardonne-leur." Car ces paroles ne sont pas seulement remplies d’un amour parfait pour l’humanité, mais révèlent aussi une grande partie de leur propre pouvoir. Jésus n'a pas dit : Seigneur, je te prie, pardonne-leur, mais simplement de la même manière qu'avec autorité : « Père ! pardonne-leur ». Éclairé par ces paroles, celui qui avait auparavant calomnié Jésus le reconnaît comme le vrai Roi, arrête la bouche d'un autre voleur et dit à Jésus : souviens-toi de moi dans ton Royaume. Et le Seigneur ? Luc 23:43. Et Jésus lui dit : « En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi au paradis. » En tant qu'homme, il est sur la croix, et en tant que Dieu, il remplit tout partout, là-bas et au ciel, et il n'y a aucun endroit où il ne soit pas. D'autres demanderont : lorsque le Seigneur dit au voleur : « Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis », alors comment Paul a-t-il dit après cela qu'aucun des saints n'a reçu la « promesse » (Hébreux 11 :39) ? Et quelques réponses : l'apôtre n'a pas dit de tous les saints qu'ils n'avaient pas reçu les promesses, mais seulement de ceux qu'il a énumérés. Et il en a énuméré bien d’autres, mais il n’a pas mentionné le voleur. Car écoutez ce qu'il dit : « tout cela » ; Évidemment, il a fait référence dans son discours à ceux qu’il a cités, et ce voleur n’en faisait pas partie. D'autres disaient que le voleur n'avait pas encore hérité de la vie au paradis ; mais comme la promesse du Seigneur est immuable et en aucun cas fausse, c’est pourquoi il est dit : « Aujourd’hui, tu seras avec moi au paradis. » Car il y a, disent-ils, dans les discours du Seigneur des expressions par lesquelles il s'exprime sur l'avenir comme sur ce qui est arrivé. Par exemple, lorsqu’il dit : « Celui qui ne croit pas est déjà condamné » (Jean 3 : 18), et une autre fois : « Celui qui entend ma parole et croit en Celui qui m’a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais est passé de la mort à la vie » (Jean 5 :24). D'autres déforment ce dicton, à savoir : après « maintenant » ils mettent un signe de ponctuation pour que sorte le discours suivant : en vérité je te le dis aujourd'hui, et puis ils continuent : tu seras avec Moi au Paradis. D'autres encore, et apparemment avec beaucoup de succès, l'expliquent ainsi : les bienfaits qui nous sont promis ne sont pas la vie au paradis ou le retour au paradis, mais le Royaume des Cieux, c'est pourquoi nous prions : « Que ton règne vienne », et non la vie au ciel. Et ne me dites pas que le ciel et le Royaume ne font qu’un. Car les bénédictions du Royaume n’ont pas été vues par les yeux, ni l’oreille entendues, et elles ne sont pas entrées dans le cœur de l’homme (1 Cor. 2 : 9). Et le paradis a été vu par l'œil d'Adam, et l'oreille en a entendu parler, car il est dit : « Vous mangerez de tous les arbres du jardin » (Genèse 2 : 16). Même si Adam n’avait pas accès à un arbre, il l’a néanmoins vu et en a entendu parler. Le paradis est entré dans le cœur de l'homme. Car Adam se réjouissait spirituellement, puisqu'il n'abandonnait pas une telle activité et une telle joie agricole. Par conséquent, disent-ils, Paul ne contredit pas du tout. Le voleur a reçu le « paradis », mais n'a pas reçu le « Royaume » ; il le recevra lorsque tous ceux qu'il a répertoriés le recevront. Au moins pour le moment, il est au paradis, qui est un lieu de tranquillité d'esprit. Cela a été dit à plusieurs reprises. Nous pouvons dire que rien n’empêche que les paroles du Seigneur et de Paul soient vraies, même si le Royaume des Cieux et le paradis ne font qu’un. Car bien que le voleur soit au paradis ou dans le Royaume, et non seulement lui, mais tous ceux dénombrés par Paul, il ne jouit pas de la pleine possession des biens. Cette voix et d'autres miracles ont servi de motif de foi au centurion. Car Jésus n'est pas mort comme une personne ordinaire, mais comme un Maître, et il a appelé la mort un transfert pour la conservation, puisqu'il devait recevoir à nouveau l'âme. C'est la première voix par laquelle nos âmes reçoivent la liberté, puisqu'elles ne sont plus retenues par le diable, mais qu'elles s'abandonnent au Père. Car avant la mort du Christ, le diable avait un grand droit sur les âmes, mais depuis que le Fils a livré son esprit non pas dans l'enfer, mais entre les mains du Père, ceux qui étaient détenus en enfer ont reçu la liberté. Nous voyons ici l'événement des paroles prononcées autrefois par le Seigneur : « Quand je serai élevé..., j'attirerai tous à moi » (Jean 12 : 32). Car élevé sur la croix, Il attirait le voleur, attirait le centurion. Luc 23:48. Et tous les gens qui s'étaient rassemblés pour voir ce spectacle, voyant ce qui se passait, revinrent en se frappant la poitrine. Certains Juifs se frappèrent la poitrine et, reprochant aux crucificateurs, reconnurent ouvertement Jésus comme juste. Luc 23:49. Pourtant, ceux qui le connaissaient et les femmes qui le suivaient depuis la Galilée se tenaient à distance et regardaient.