Глава двадцать третья.

Lucas 23:1. Y se levantó toda la multitud y le llevaron ante Pilato, Lucas 23:2. y comenzaron a acusarlo, diciendo: Hemos descubierto que corrompe a nuestro pueblo y prohíbe dar tributo al César, llamándose Cristo Rey. Al parecer contradicen la verdad. Porque ¿dónde prohibió Jesús pagar impuestos, cuando, por el contrario, ordenó pagarlos según lo debido? Fue Él quien dijo esto: “Dad al César lo que es del César” (Lucas 20:25). ¿Cómo enoja a la gente? ¿No está buscando el Reino? Pero nadie creyó esto. Porque incluso entonces, cuando el pueblo quiso hacerlo rey, él, al enterarse de esto, se retiró (Juan 6:15). Lucas 23:3. Pilato le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Él le respondió: Tú hablas. Lucas 23:4. Pilato dijo a los principales sacerdotes y al pueblo: No encuentro culpa en este hombre. Por eso Pilato, al darse cuenta de la calumnia, dice abiertamente: “No encuentro culpa en este hombre”. En mi opinión, la misma pregunta que hace a Cristo es una burla de calumnia. Por decir: ¿Eres tú el Rey de los judíos? – se burla del asunto en sí. Dice algo como esto: Tú, desdichado, pobre, desnudo, indefenso, estás acusado de luchar por el poder real. Y esto, como hemos dicho, es una burla para aquellos que acusan a Jesús de esto, que imaginan que un hombre tan indefenso y tan pobre está tramando tal cosa, para la cual se necesitan riquezas y ayudantes. Lucas 23:5. Pero ellos insistieron, diciendo que estaba perturbando al pueblo enseñando por toda Judea, desde Galilea hasta este lugar. Y ellos, no teniendo nada más que sustentar la calumnia, usan sus voces y gritan contra Dios Palabra: "Él corrompe", dicen, es decir, "perturba al pueblo", y no en un lugar en particular, sino que comenzaron "desde Galilea" y, habiendo pasado por el medio de Judea, lograron ultrajar "hasta este lugar". Me parece que mencionaron a Galileo por una razón, pero con la intención de atemorizar a Pilato. Porque los galileos son siempre así, rebeldes y propensos a la innovación, como Judas el Galileo. Parece que le recordaron a Pilato, diciendo algo como esto: gobernante, compare con Judas el Galileo, que causó muchos problemas a los romanos, indignó a una parte considerable del pueblo. Así es éste, que debe ser destruido inmediatamente. Lucas 23:6. Pilato, al oír hablar de Galilea, preguntó: ¿Es galileo? Lucas 23:7. Y sabiendo que era de la región de Herodes, le envió a Herodes, que también estaba en Jerusalén aquellos días. Pilato envía al Señor a Herodes, en cumplimiento de la ley romana, que manda que cada uno sea juzgado por el gobernante de su región. Por lo tanto, envía a Jesús, como galileo, al gobernante de Galilea. Lucas 23:8. Herodes, al ver a Jesús, se alegró mucho, porque hacía mucho que deseaba verlo, porque había oído mucho acerca de él y esperaba ver algún milagro de él. Herodes se alegró de esto, no porque, sin embargo, tuviera algún beneficio para su alma al ver a Jesús, sino porque había oído acerca de Él que era un hombre sabio y hacedor de milagros, tuvo un deseo irrazonable, padeciendo él mismo de amor por las noticias, de ver a este hombre extraño y escuchar lo que decía. ¿No sufrimos muchos de nosotros todavía de esta enfermedad? Él mismo quería ver algún milagro de Jesús, pero no para creer, sino para saciar su visión, del mismo modo que nosotros observamos en los espectáculos cómo los magos imaginan que están tragando serpientes, espadas y cosas similares, y nos sorprendemos. Porque Jesús era considerado casi de la misma especie. Lucas 23:9. y le hizo muchas preguntas, pero él nada le respondió. Herodes le interrogó sobre muchas cosas, dirigiéndose a Él en tono un tanto irónico y burlándose de Él en todo; por eso Jesús no le respondió. Porque Aquel que creó todo con la palabra y de quien David testificó que “en el juicio dará firmeza a sus palabras” (Sal. 111:5) sabe cuándo responder. ¿Qué necesidad hay de responder a quien no pide saber? ¿Qué necesidad hay de echar perlas a los cerdos (Mateo 7:6)? Por el contrario, como dijimos (ver Capítulo 22), la filantropía requiere silencio en tales casos. Porque la palabra hablada, sin aportar ningún beneficio a los desatentos, los someterá, además, a mayor condenación. Sin embargo, el Señor responde a Pilato, ya que tenía mejores intenciones que Herodes, aunque no queda del todo claro. Porque preguntó: "¿Eres tú el rey de los judíos?" - y el Señor responde: “tú dices”. Esta respuesta parece contener un doble pensamiento. Porque se puede entender de esta manera: Yo verdaderamente soy (Rey de los judíos), tú has dicho la verdad absoluta. Se puede entender de otra manera: yo no hablo, tú hablas, tú tienes poder y hablas. Pero Herodes, como un decidido burlador, no responde en absoluto. Porque verdaderamente, como dice Isaías (Isaías 3:4, 12), la simiente del maligno, los hijos de los impíos, es decir, los judíos de aquel tiempo, tenían recolectores que los oprimían, y los que los gobernaban eran escarnecedores. Lucas 23:10. Los principales sacerdotes y los escribas se levantaron y le acusaron fuertemente. Lucas 23:11. Pero Herodes y sus soldados, después de humillarlo y burlarse de él, lo vistieron con ropas ligeras y lo enviaron de regreso a Pilato. Y que Herodes quería ver a Jesús con la intención de regañarlo y burlarse de él, y ver de él un milagro, y en tales pensamientos le interrogaba, esto se demostró al final. Porque habiendo humillado a Jesús y escarnecido de él, lo despidió, y no sólo se burló él, sino también de sus soldados, lo cual es lo más ofensivo de todo; y vistiéndole “un manto ligero, le envió a Pilato”. Y miren, tal vez, cómo el diablo tropieza en todo lo que hace. Él organiza tales maldiciones e insultos contra Cristo, y desde aquí la verdad se revela más claramente. Porque el ridículo demuestra más claramente que el Señor no es un rebelde ni un alborotador. Si fuera así, entonces no bromearían cuando tal peligro amenaza y se espera un levantamiento de todo un pueblo y, además, de un pueblo numeroso y muy propenso a la innovación. Lucas 23:12. Y aquel día Pilato y Herodes se hicieron amigos, porque antes habían estado enemistados el uno con el otro. El envío de Pilato de su subordinado a Herodes pareció ser el comienzo de una amistad, ya que Pilato no se atribuye el mérito de los privilegios de Herodes. Sin embargo, miren por todas partes cómo el diablo, sólo para preparar la muerte de Cristo, reúne a los que estaban separados unos de otros, establece la unanimidad y la amistad entre los que eran enemigos. ¿No es una vergüenza para nosotros cuando, para matar a Cristo, él reconcilió a sus enemigos, pero nosotros, para nuestra propia salvación, no mantenemos a nuestros amigos en amistad con nosotros? Lucas 23:13. Pilato, convocando a los sumos sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, Lucas 23:14. Él les dijo: Me trajisteis a este hombre como si fuera un corruptor del pueblo; y he aquí, examiné delante de vosotros y no encontré a este hombre culpable de nada de lo que le acusáis; Lucas 23:15. y Herodes también, porque yo se lo envié; y nada fue hallado en Él digno de muerte; Cuando Cristo fue enviado de regreso a Pilato, vean cómo la verdad vuelve a brillar. “Tú”, dice Pilato, “me has traído a este hombre como si corrompiera al pueblo”; pero no encuentro en Él nada “digno de muerte”, ni tampoco Herodes. ¿Ves completamente cierto el testimonio de dos personas, uno gobernante y otro rey? Ni yo”, dice, “ni el rey Herodes encontramos en él culpa alguna. ¿Qué dirán los judíos a esto? Los propios jueces testifican que este hombre es inocente; Ustedes, fiscales, no han traído ni un solo testigo: ¿a quién deberían creer? ¡Es sorprendente cómo gana la verdad! Jesús guarda silencio y sus enemigos testifican a su favor. Los judíos gritan y nadie confirma sus gritos. Pilato estaba algo débil y defendió muy poco la verdad. Tenía miedo de la calumnia, para no ser difamado, que dejara ir al alborotador. Porque no sabía decir: No temeremos vuestro temor, sino que el Señor mismo será mi temor (Is. 8:12-13). Lucas 23:16. Entonces, habiéndolo castigado, lo liberaré. Lucas 23:17. Y necesitaba liberarles a un prisionero para las vacaciones. "Entonces, habiéndole castigado", dice, es decir, habiéndole enseñado con látigos, "lo dejaré ir". Y los romanos, para complacer a los judíos, debían liberar a un prisionero a la vez por el bien de la festividad. Porque al concluir un acuerdo con los judíos, se les dio libertad para vivir de acuerdo con sus costumbres y leyes. Y los judíos tenían la costumbre de sus padres de pedir al gobernante los condenados; tal como intercedieron por Jonatán ante Saúl (1 Sam. 14:45). Si no conoces esta historia, toma el primer libro de Samuel y la encontrarás. Lucas 23:18. Pero todo el pueblo empezó a gritar: ¡Muerte a él! “Pero todo el pueblo empezó a gritar”, dicen, “muerte a él”. ¿Qué podría ser peor que esto? El pueblo elegido exige furiosamente el asesinato; Pilato el pagano se aleja del asesinato: lo alto se ha convertido en abajo. Lucas 23:19. Barrabás fue encarcelado por causar indignación y asesinato en la ciudad. “Muerte”, dicen, “¡a Él!” “Pero suéltanos a Barrabás”, quien fue encarcelado como rebelde y asesino. Lucas 23:20. Pilato volvió a alzar la voz, queriendo soltar a Jesús. Lucas 23:21. Pero ellos gritaron: ¡crucifícalo, crucifícalo! Lucas 23:22. Les dijo por tercera vez: "¿Qué mal ha hecho?" No encontré en Él nada digno de muerte; Entonces, habiéndolo castigado, lo liberaré. Lucas 23:23. Pero ellos continuaron con grandes gritos exigiendo que fuera crucificado; y el clamor prevaleció sobre ellos y los principales sacerdotes. Pilato se ofrece a dejarlos ir por tercera vez, y por tercera vez gritan contra Cristo, para que con este triple grito confirmen finalmente su sed de asesinato. Y ellos, como dice el Beato Pedro, “negaron... al Santo y Justo”, y pidieron que les dieran un asesino (Hechos 3:14). Porque les encanta este tipo de cosas (y por eso participan en ellas), porque ellos mismos se rebelaron contra los romanos y se convirtieron en culpables de innumerables asesinatos y de su propia destrucción. El Señor predice esto a través de Jeremías: "Dejé mi casa; dejé mi herencia; entregó lo más preciado a mi alma en manos de sus enemigos. Mi suerte ha sido para mí como león en el bosque; alzó su voz contra mí; por eso lo aborrecí" (Jer. 12:7-8). Y Oseas nuevamente: "¡Ay de ellos, que se han apartado de mí; perdición para ellos, porque se han apartado de mí! Yo los salvé, pero hablaron mentira contra mí... Sus príncipes caerán a espada por la insolencia de su lengua" (Oseas 7:13, 16). Lucas 23:24. Y Pilato decidió estar a petición de ellos, Lucas 23:25. y les soltó al hombre que había estado preso por indignación y asesinato, a quien pedían; y entregó a Jesús a su voluntad. Lucas 23:26. Y cuando lo llevaban, prendieron a un tal Simón de Cirene que venía del campo y le pusieron una cruz para que lo llevara en pos de Jesús. Se llevaron a Jesús y primero le pusieron una cruz y Él caminó con esta carga. Porque ninguno de los demás se atrevería a llevarlo, pues lo consideraban un árbol maldito. Luego, habiendo encontrado a un tal Simón de Cirene, le pusieron una cruz, forzando a este hombre y, como si fuera una especie de reproche, colocándole una cruz, que otros evitaban. Esto hace una sugerencia importante. La cruz es mortificación, inactividad de las pasiones e inmovilidad. Porque el que es crucificado queda clavado y queda inactivo. Así, Cristo Maestro debe primero tomar Él mismo la cruz y clavar Su carne al temor de Dios, y brillar con desapasionamiento, para luego ponerla sobre los sumisos; porque Simón significa: "obediencia". En esto también se cumplen las palabras de Isaías: “el dominio (en eslavo eclesiástico, autoridad) está sobre sus hombros” (Isaías 9:6). Porque la cruz es el gobierno del Señor y el reino. Pablo dice: "Se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso también Dios le exaltó hasta lo sumo" y así sucesivamente (Fil. 2:8-9). Si la cruz se convirtió en altura y gloria para Jesús, entonces con razón se la llama su “superioridad”, es decir, la dignidad superior y el signo de autoridad. Así como los senadores tienen signos de su dignidad, algunos tienen cinturones, otros togas, así el Señor establece la cruz como señal de Su Reino. Y, mirando de cerca, descubrirá que Jesús reina en nosotros sólo a través del sufrimiento, que los que viven en la bienaventuranza son enemigos de la cruz, y el que practica la virtud, el que "viene del campo", es decir, abandona el campo real: este mundo y los asuntos en él, y lucha por la Jerusalén más alta y libre, puede volverse sumiso a Cristo y tomar su cruz (Gálatas 4:26). Lucas 23:27. Y le seguía una gran multitud de gente y de mujeres, llorando y lamentándose por él. Que multitud de personas y mujeres siguieron a Cristo, esto significa que después de la cruz una gran multitud de judíos y muchas mujeres creerán en Él. Lea el libro de Hechos (Hechos 2:41, 4:4) y verá miles de creyentes. ¿No nos sirve como lección moral el hecho de que las mujeres que siguieron a Jesús “lloren y lloren”? Un alma débil es una mujer; pero si por el arrepentimiento recibe la contrición del corazón, el llanto y los sollozos, entonces sigue verdaderamente a Jesús, que fue crucificado y sufrió por nuestra salvación. Lucas 23:28. Jesús se volvió hacia ellas y les dijo: ¡Hijas de Jerusalén! no llores por mi Las mujeres, estas criaturas, capaces de sollozar y llorar, lloran como si alguna desgracia le hubiera sucedido al Señor, y con ello expresan su compasión y lamento por la injusticia humana. Y Él no sólo está descontento con esto, sino que incluso lo prohíbe. Porque Él sufrió voluntariamente, y el que sufre voluntariamente, y además, por la salvación de todo el género humano, no se debe a lágrimas, sino a aprobación y glorificación. A través de la cruz, la muerte es destruida y el infierno es capturado. sino llora por ti y por tus hijos, Lucas 23:29. Porque vienen días en que dirán: ¡Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no dieron a luz, y los pechos que no amamantaron! Lucas 23:30. entonces empezarán a decir a los montes: ¡caed sobre nosotros! y los cerros: ¡cubridnos! Las lágrimas no traen consuelo a quienes sufren voluntariamente, sino a quienes sufren involuntariamente. Por lo tanto, les prohíbe llorar por Él, pero les insta a prestar atención a los desastres futuros y llorar por estos desastres, cuando las mujeres sin piedad hiervan a sus propios hijos, y el útero que los llevó, lamentablemente, volverá a tomar en sí lo que nació de él. Lucas 23:31. Porque si a un árbol verde le hacen esto, ¿qué le pasará a un árbol seco? Porque si los romanos me hicieron esto a Mí, árbol húmedo y fructífero, siempre verde y siempre vivo por el poder de lo Divino, y que nutre a todos con los frutos de su enseñanza, ¿qué no te harán a ti, es decir, a la gente, un árbol seco, desprovisto de toda justicia vivificante y que no da fruto alguno? Si tuvieras algún poder de bondad vivificante, tal vez te habrían concedido al menos algo de misericordia; y ahora, como leña seca, seréis quemados y destruidos. Lucas 23:32. También llevaron a dos villanos con Él a la muerte. El diablo, queriendo formarse e inculcar una mala opinión acerca del Señor, dispone que dos ladrones sean crucificados con Él. Pero miren cómo perdió a uno de ellos y cómo lo que el diablo tramaba contra Él sirvió para mayor gloria del Señor. Porque nadie buscaba las cruces de los ladrones; al contrario, el mundo entero languidecía esperando la cruz del Señor. Y de esto se desprende claramente que el Señor no es un hombre inicuo, como los ladrones, sino un desviador de toda justicia. Lucas 23:33. Y cuando llegaron a un lugar llamado Lobnoye, lo crucificaron allí a él y a los villanos, uno a la derecha y otro a la izquierda. Lo llevan al lugar de ejecución, donde, dicen, fue enterrado el antepasado, de modo que donde tuvo lugar la caída a través del árbol, allí también se produciría la restauración a través del árbol. Lucas 23:34. Jesús dijo: ¡Padre! perdónalos, porque no saben lo que hacen. Jesús, mostrando extrema mansedumbre, ora por ellos, diciendo: "¡Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen!". Y, por supuesto, este pecado les habría sido perdonado si después de esto no hubieran permanecido en la incredulidad. Y repartieron sus vestidos echando suertes. ¿Por qué están divididas sus vestiduras? Quizás muchos los necesitaban, o quizás (lo que es más probable) lo hicieron por insolencia y con intención de indignar. Porque, en su opinión, ¿qué había de precioso en estas ropas? Y lo hicieron en forma de burla y abuso. Lucas 23:35. Y el pueblo se quedó mirando. Los líderes también se burlaron de ellos, ¿Qué deberíamos concluir acerca de la gente común cuando sus líderes se burlaron de ellos? diciendo: salvó a otros; que se salve a sí mismo, si es el Cristo, el elegido de Dios. Es el diablo quien habla a través de ellos. Como en el techo de la iglesia (Lucas 4:9), así aquí dice esto, envidiando la salvación por la cruz y queriendo impedirla con todos los trucos posibles. Lucas 23:36. También los soldados se burlaban de él, acercándose y ofreciéndole vinagre. Lucas 23:37. y diciendo: Si eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo. Los guerreros trajeron vinagre para beber y sirvieron como un rey. Lucas 23:38. Y había sobre él una inscripción escrita en palabras griegas, romanas y hebreas: Este es el Rey de los judíos. Aquí hay otro truco del diablo, volviéndose contra sí mismo. A saber: anuncia la indignación de Jesús en cartas en tres idiomas, para que todo el que pasara supiera que fue ahorcado por presentarse como rey. Pero el ingenioso no entendió que esto era una señal de que las naciones más fuertes, como los romanos, y las más sabias, como los griegos, y las más piadosas, como los judíos, entrarían en el Reino de Jesús y lo predicarían. Sin embargo, en la interpretación del Evangelio de Juan lo decimos cada vez más sublimemente. Lucas 23:39. Uno de los villanos ahorcados lo calumnió y dijo: si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. Lucas 23:40. El otro, por el contrario, lo calmó y le dijo: ¿O no tienes miedo de Dios, cuando tú mismo estás condenado a lo mismo? Lucas 23:41. y somos condenados con justicia, porque aceptamos lo que era digno de nuestras obras, pero Él no hizo nada malo. Lucas 23:42. Y dijo a Jesús: ¡acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a tu reino! ¿Cómo dicen otros evangelistas (Mateo 27:44; Marcos 15:32) que Jesús fue calumniado por ambos ladrones? Al principio, probablemente ambos lo calumniaron; y entonces uno de ellos, que era más prudente, reconoció la bondad y la divinidad de Jesús por aquellas palabras que habló a los crucificadores, diciendo: "¡Padre, perdónalos!". Porque estas palabras no sólo están llenas de perfecto amor por la humanidad, sino que también revelan mucho de su propio poder. Jesús no dijo: Señor, te ruego que los perdones, sino simplemente de la misma manera que con autoridad: “¡Padre, perdónalos!”. Iluminado por estas palabras, el que antes había calumniado a Jesús lo reconoce como el verdadero Rey, tapa la boca a otro ladrón y dice a Jesús: acuérdate de mí en Tu Reino. ¿Qué pasa con el Señor? Lucas 23:43. Y Jesús le dijo: “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”. Como hombre está en la cruz, y como Dios, lo llena todo en todas partes, allí y en el cielo, y no hay lugar donde no esté. Otros preguntarán: cuando el Señor le dice al ladrón: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”, entonces, ¿cómo dijo Pablo después de esto que ninguno de los santos recibió la “promesa” (Heb. 11:39)? Y algunos responden: el apóstol no dijo de todos los santos que no recibieron las promesas, sino sólo de aquellos que enumeró. Y enumeró muchos otros, pero no mencionó al ladrón. Pues escuchen lo que dice: “todos estos”; Obviamente, dirigió su discurso a aquellos que enumeró, y este ladrón no estaba entre ellos. Y el paraíso fue visto por los ojos de Adán, y el oído lo escuchó, porque está dicho: “Comerás de todos los árboles del jardín” (Gén. 2:16). Aunque a Adán se le prohibió un árbol, lo vio y escuchó sobre él. El paraíso ha llegado al corazón del hombre. Porque Adán se regocijó espiritualmente, ya que no abandonó tal actividad y alegría agrícola. Por eso, dicen, Pablo no contradice en absoluto. El ladrón recibió el "paraíso", pero no el "Reino"; lo recibirá cuando lo reciban todos los que él enumeró. Al menos por el momento está en el cielo, que es un lugar de tranquilidad. Esto se ha dicho muchas veces. Podemos decir que nada impide que las palabras del Señor y de Pablo sean verdaderas, incluso si el Reino de los Cielos y el paraíso son uno y el mismo. Porque aunque el ladrón esté en el paraíso o en el Reino, y no sólo él, sino todos los contados por Pablo, no disfruta de la posesión completa de los bienes. Así como los condenados no están en las moradas reales, sino encarcelados y custodiados para los castigos previstos, y los honorables entran en los palacios reales y permanecen en ellos, cuando llega el momento de la distribución, son recompensados ​​​​con regalos reales, así los santos, aunque aún no han probado la dicha completa, se encuentran sin embargo en moradas brillantes, llenas de fragancia y, en general, reales, aunque aún no han sido recompensados ​​​​con la distribución final de los regalos reales. Asimismo, el ladrón, aunque ahora está en el paraíso, no disfruta de la bienaventuranza perfecta, de modo que “no sin nosotros alcanzaría... la perfección” (Heb. 11:40). Y esta explicación, en mi opinión, es la más justa. Sin mencionar que los dones de los santos, manifestados en los milagros cotidianos, pueden con razón llamarse paraíso y que todos ellos, porque habiendo recibido dones espirituales, recibieron en ellos el depósito del Espíritu, están en el paraíso, aunque no alcanzaron la perfección, y recibieron el Reino, como dice Pablo en la misma carta a los Hebreos, aunque no recibieron lo prometido. Con la palabra "promesa" obviamente se refería a la plenitud del placer. Los discípulos huyeron, pero las mujeres, esta raza humillada y maldita, permanecen y miran todo esto, y sin embargo son las primeras en disfrutar de la justificación y bendición que de aquí brota, así como de la resurrección.