Глава двадцать третья.

Lukas 23:1. Und ihre ganze Menge machte sich auf und führte ihn zu Pilatus. Lukas 23:2. Und sie fingen an, ihn anzuklagen und sagten: „Wir haben herausgefunden, dass er unser Volk verdirbt und es verbietet, dem Kaiser Tribut zu zahlen, indem er sich Christus, den König, nennt.“ Offenbar widersprechen sie der Wahrheit. Denn wo verbot Jesus die Zahlung von Steuern, während er im Gegenteil befahl, sie wie geschuldet zu zahlen? Er war es, der dies sagte: „Gib dem Kaiser, was dem Kaiser gehört“ (Lukas 20:25). Wie verärgert er die Menschen? Sucht er nicht das Königreich? Aber niemand glaubte das. Denn schon damals, als das Volk ihn zum König machen wollte, zog er sich zurück, nachdem er davon erfahren hatte (Johannes 6,15). Lukas 23:3. Pilatus fragte ihn: Bist du der König der Juden? Er antwortete ihm: Du sprichst. Lukas 23:4. Pilatus sagte zu den Hohenpriestern und dem Volk: Ich finde keine Schuld an diesem Mann. Deshalb sagt Pilatus, als er die Verleumdung erkennt, offen: „Ich finde keine Schuld an diesem Mann.“ Meiner Meinung nach ist die Frage, die er an Christus stellt, eine Verleumdung. Für die Aussage: Bist du der König der Juden? – er macht sich über die Sache selbst lustig. Er sagt etwa so: Euch Elenden, Armen, Nackten, Hilflosen wird vorgeworfen, dass ihr nach königlicher Macht strebt. Und das ist, wie gesagt, eine Verhöhnung derjenigen, die Jesus dies vorwerfen, dass sie sich vorstellen, dass ein so hilfloser und so armer Mann so etwas plant, wofür sowohl Reichtum als auch Helfer nötig sind. Lukas 23:5. Aber sie bestanden darauf und sagten, dass er das Volk verstörte, indem er in ganz Judäa lehrte, von Galiläa bis zu diesem Ort. Und da sie nichts anderes haben, um die Verleumdung zu unterstützen, nutzen sie ihre Stimme und schreien gegen Gott, das Wort: „Er verdirbt“, sagen sie, das heißt „er stört das Volk“, und zwar nicht an einem bestimmten Ort, sondern begann „in Galiläa“ und gelang es, nachdem er mitten durch Judäa gegangen war, „an diesen Ort“ zu empören. Es scheint mir, dass sie Galileo aus einem bestimmten Grund erwähnten, aber mit der Absicht, Pilatus in Angst und Schrecken zu versetzen. Denn Galiläer sind immer so, rebellisch und anfällig für Neuerungen, genau wie Judas der Galiläer. Es scheint, dass sie Pilatus an ihn erinnerten, indem sie etwa Folgendes sagten: Herrscher, vergleiche Judas, den Galiläer, der den Römern viel Ärger bereitete und einen beträchtlichen Teil des Volkes empörte. Das ist dieser Eine, der sofort vernichtet werden muss. Lukas 23:6. Als Pilatus von Galiläa hörte, fragte er: Ist er ein Galiläer? Lukas 23:7. Und als er erfuhr, dass er aus der Gegend des Herodes stammte, sandte er ihn zu Herodes, der sich in diesen Tagen ebenfalls in Jerusalem aufhielt. Pilatus sendet den Herrn zu Herodes und erfüllt damit das römische Gesetz, das vorschreibt, dass jeder vom Herrscher seiner Region gerichtet werden soll. Deshalb schickt er Jesus als Galiläer zum Herrscher von Galiläa. Lukas 23:8. Als Herodes Jesus sah, war er sehr glücklich, denn er wollte ihn schon lange sehen, weil er viel über ihn gehört hatte und hoffte, ein Wunder von ihm zu sehen. Herodes freute sich darüber, allerdings nicht, weil es für seine Seele von Nutzen wäre, Jesus zu sehen, sondern weil er von ihm gehört hatte, dass er ein weiser Mann und ein Wundertäter sei, und weil er selbst unter einer Vorliebe für Neuigkeiten litt, verspürte er ein unvernünftiges Verlangen, diesen seltsamen Mann zu sehen und zu hören, was er sagte. Leiden nicht immer noch viele von uns an dieser Krankheit? Er selbst wollte ein Wunder von Jesus sehen, allerdings nicht, um zu glauben, sondern um seine Vision zu befriedigen, so wie wir bei Brillen zusehen, wie Zauberer sich einbilden, sie würden Schlangen, Schwerter und dergleichen verschlucken, und wir sind überrascht. Denn Jesus galt als fast von derselben Art. Lukas 23:9. und stellte ihm viele Fragen, aber er antwortete ihm nichts. Herodes befragte ihn über viele Dinge, sprach ihn in einem etwas ironischen Ton an und verspottete ihn in allem; Deshalb antwortete ihm Jesus nicht. Denn derjenige, der alles durch Worte erschaffen hat und von dem David bezeugte, dass er „seinen Worten im Gericht standhalten wird“ (Psalm 111,5), weiß, wann er antworten muss. Denn welchen Grund gibt es, jemandem zu antworten, der nicht um Lernen bittet? Welche Notwendigkeit gibt es, Perlen vor die Säue zu werfen (Matthäus 7:6)? Im Gegenteil, wie wir bereits sagten (siehe Kapitel 22), erfordert Philanthropie in solchen Fällen Schweigen. Denn das gesprochene Wort bringt den Unaufmerksamen keinen Nutzen, sondern wird sie darüber hinaus noch stärker verurteilen. Der Herr antwortet jedoch Pilatus, da er wohlmeinender war als Herodes, obwohl dies nicht ganz klar ist. Denn er fragte: „Bist du der König der Juden?“ - und der Herr antwortet: „Du sagst.“ Diese Antwort scheint einen doppelten Gedanken zu enthalten. Denn es kann so verstanden werden: Ich bin wirklich (König der Juden), du hast die absolute Wahrheit gesprochen. Man kann es auch anders verstehen: Ich spreche nicht, du sprichst, du hast Macht und sprichst. Doch Herodes antwortet als entschlossener Spötter überhaupt nicht. Denn wahrlich, wie Jesaja sagt (Jesaja 3,4.12), hatte der Same des Bösen, die Söhne der Bösen, das heißt die damaligen Juden, Eintreiber, die sie unterdrückten, und diejenigen, die über sie herrschten, waren Spötter. Lukas 23:10. Die Hohenpriester und Schriftgelehrten standen auf und beschuldigten ihn heftig. Lukas 23:11. Doch nachdem Herodes und seine Soldaten ihn gedemütigt und verspottet hatten, zogen sie ihm leichte Kleider an und schickten ihn zu Pilatus zurück. Und dass Herodes Jesus sehen wollte mit der Absicht, Ihn zu schelten und zu verspotten und ein Wunder von Ihm zu sehen, und Ihn in solchen Gedanken befragte, das zeigte sich am Ende. Denn nachdem er Jesus gedemütigt und verspottet hatte, schickte er ihn weg, und nicht nur er verspottete, sondern auch seine Soldaten, was das Anstößigste von allen ist; und er zog ihm „ein leichtes Gewand an und sandte ihn zu Pilatus“. Und schauen Sie vielleicht, wie der Teufel bei allem, was er tut, stolpert. Er arrangiert solche Flüche und Beleidigungen gegen Christus, und von hier aus wird die Wahrheit deutlicher offenbart. Denn der Spott zeigt am deutlichsten, dass der Herr kein Rebell oder Unruhestifter ist. Wenn Er so wäre, würden sie nicht scherzen, wenn eine solche Gefahr droht und ein Aufstand eines ganzen Volkes erwartet wird, und zwar eines zahlreichen Volkes, das sehr anfällig für Innovationen ist. Lukas 23:12. Und an diesem Tag freundeten sich Pilatus und Herodes an, denn zuvor waren sie miteinander verfeindet. Die Entsendung seines Untergebenen durch Pilatus zu Herodes schien der Beginn einer Freundschaft zu sein, da Pilatus die Privilegien des Herodes nicht anerkennt. Schauen Sie jedoch überall, wie der Teufel, nur um den Tod Christi vorzubereiten, das, was voneinander getrennt war, in einen vereint, Einmütigkeit und Freundschaft zwischen denen herstellt, die Feinde waren. Ist es für uns nicht eine Schande, wenn Christus seine Feinde versöhnte, um ihn zu töten, wir aber zu unserem eigenen Heil unsere Freunde nicht mit uns befreundet halten? Lukas 23:13. Pilatus rief die Hohenpriester und Fürsten und das Volk zusammen, Lukas 23:14. Er sagte zu ihnen: Ihr habt diesen Mann zu mir gebracht als einen, der das Volk verdirbt; Und siehe, ich habe vor dir verhört und diesen Mann nicht für schuldig befunden, was du ihm vorwirfst; Lukas 23:15. und auch Herodes, denn ich habe ihn zu ihm gesandt; und nichts wurde in Ihm gefunden, was des Todes würdig wäre; Als Christus zu Pilatus zurückgeschickt wurde, sehen Sie, wie die Wahrheit erneut erstrahlt. „Du“, sagt Pilatus, „habst diesen Mann zu mir gebracht als einen, der das Volk verdirbt“; aber ich finde nichts „Todeswürdiges“ in Ihm, und Herodes auch nicht. Halten Sie das Zeugnis zweier Menschen, eines Herrschers und eines Königs, für völlig wahr? Weder ich“, sagt er, „noch König Herodes fanden irgendeine Schuld an ihm. Was werden die Juden dazu sagen? Die Richter selbst bezeugen, dass dieser Mann unschuldig ist; Sie, Staatsanwälte, haben keinen einzigen Zeugen vorgebracht: Wem sollten Sie glauben? Es ist erstaunlich, wie die Wahrheit siegt! Jesus schweigt und seine Feinde bezeugen seine Gunst. Die Juden schreien, und niemand bestätigt ihre Schreie. Pilatus war etwas schwach und trat nur sehr wenig für die Wahrheit ein. Er hatte Angst vor Verleumdung, damit er nicht diffamiert würde, dass er den Unruhestifter gehen ließ. Denn er wusste nicht, wie er sagen sollte: Wir werden deine Furcht nicht fürchten, sondern der Herr selbst wird meine Furcht sein (Jes 8,12-13). Lukas 23:16. Nachdem ich ihn bestraft habe, werde ich ihn freilassen. Lukas 23:17. Und er musste ihnen für die Feiertage einen Gefangenen freigeben. „Nachdem ich ihn bestraft habe“, sagt er, das heißt, nachdem ich ihn mit der Peitsche gelehrt habe, „werde ich ihn gehen lassen.“ Und um den Juden zu gefallen, sollten die Römer anlässlich des Feiertags jeweils einen Gefangenen freilassen. Denn beim Abschluss eines Abkommens mit den Juden wurde ihnen die Freiheit eingeräumt, nach ihren Sitten und Gesetzen zu leben. Und die Juden hatten von ihren Vätern den Brauch, die Verurteilten vom Obersten zu erbetteln; so wie sie vor Saul für Jonathan Fürsprache eingelegt haben (1. Sam. 14:45). Wenn Sie diese Geschichte nicht kennen, greifen Sie zum ersten Buch Samuel und Sie werden sie finden. Lukas 23:18. Aber alle Leute begannen zu schreien: Tod sei ihm! „Aber das ganze Volk begann zu schreien“, sagen sie: „Tod sei ihm.“ Was könnte schlimmer sein als das? Das auserwählte Volk verlangt wütend nach Mord; Pilatus, der Heide, wendet sich vom Mord ab: Aus dem Oben ist das Unten geworden. Lukas 23:19. Barabbas wurde ins Gefängnis gesteckt, weil er in der Stadt Gewalt und Mord angerichtet hatte. „Tod“, sagen sie, „für ihn!“ „Aber gib uns Barabbas frei“, der als Rebell und Mörder ins Gefängnis kam. Lukas 23:20. Pilatus erhob erneut seine Stimme und wollte Jesus freilassen. Lukas 23:21. Aber sie riefen: Kreuzige ihn, kreuzige ihn! Lukas 23:22. Zum dritten Mal sagte er zu ihnen: „Was hat er Böses getan?“ Ich habe in Ihm nichts gefunden, was den Tod wert wäre; Nachdem ich ihn bestraft habe, werde ich ihn freilassen. Lukas 23:23. Aber sie fuhren mit großem Geschrei fort, seine Kreuzigung zu fordern; und das Geschrei überwältigte sie und die Hohenpriester. Pilatus bietet ihnen zum dritten Mal an, sie gehen zu lassen, und zum dritten Mal schreien sie gegen Christus, um mit diesem dreifachen Schrei endlich ihre Mordlust zu bestätigen. Und sie, wie der selige Petrus sagt, „verleugneten ... den Heiligen und Gerechten“ und verlangten, ihm einen Mörder zu geben (Apostelgeschichte 3,14). Denn sie lieben so etwas (weshalb sie daran teilnehmen), weil sie selbst gegen die Römer rebellierten und zu den Schuldigen unzähliger Morde und ihrer eigenen Zerstörung wurden. Der Herr sagt dies durch Jeremia voraus: „Ich habe mein Haus verlassen, ich habe mein Erbe verlassen; er hat das Liebste meiner Seele in die Hände seiner Feinde gegeben. Mein Schicksal ist für mich geworden wie ein Löwe im Wald; er hat seine Stimme gegen mich erhoben; darum habe ich ihn gehasst“ (Jer. 12,7-8). Und Hosea noch einmal: „Wehe ihnen, dass sie von mir abgewichen sind; Verderben sei ihnen, weil sie von mir abgefallen sind! Ich habe sie gerettet, aber sie haben Lügen gegen mich geredet... Ihre Fürsten werden durch das Schwert fallen wegen der Unverschämtheit ihrer Zunge“ (Hos. 7:13, 16). Lukas 23:24. Und Pilatus beschloss, ihrem Wunsch nachzukommen, Lukas 23:25. und er ließ ihnen den Mann frei, den sie wegen Empörung und Mordes eingesperrt hatten; und er übergab Jesus ihrem Willen. Lukas 23:26. Und als sie ihn abführten, ergriffen sie einen gewissen Simon von Zyrene, der vom Feld kam, und legten ihm ein Kreuz auf, um es Jesus nachzutragen. Sie führten Jesus weg und legten ihm zunächst ein Kreuz auf, und er ging mit dieser Last. Denn keiner der anderen würde es auf sich nehmen, ihn zu tragen, da sie ihn für einen verfluchten Baum hielten. Dann, nachdem sie einen gewissen Simon von Kyrene gefunden hatten, legten sie ihm ein Kreuz auf, zwangen diesen Mann und legten ihm wie eine Art Vorwurf ein Kreuz auf, das andere mieden. Das ist ein wichtiger Vorschlag. Das Kreuz ist Demütigung, Untätigkeit der Leidenschaften und Unbeweglichkeit. Denn wer gekreuzigt wird, wird festgenagelt und untätig. Also muss der Lehrer Christus zuerst selbst das Kreuz nehmen und sein Fleisch an die Furcht Gottes nageln und mit Leidenschaftslosigkeit strahlen und es dann den Unterwürfigen auferlegen; denn Simon bedeutet: „Gehorsam“. Darin erfüllen sich auch die Worte Jesajas: „Die Herrschaft (im Kirchenslawischen – Autorität) ruht auf seinen Schultern“ (Jes. 9,6). Denn das Kreuz ist die Herrschaft des Herrn und des Reiches. Paulus sagt: „Er erniedrigte sich, indem er gehorsam wurde, bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn auch sehr erhöht“ und so weiter (Phil 2,8-9). Wenn das Kreuz für Jesus zur Höhe und Herrlichkeit wurde, dann wird es zu Recht seine „Überlegenheit“ genannt, das heißt die überlegene Würde und das Zeichen der Autorität. So wie Senatoren Zeichen ihrer Würde haben, einige haben Gürtel, andere haben Gewänder, so errichtet der Herr das Kreuz als Zeichen seines Königreichs. Und wenn man genau hinschaut, wird man feststellen, dass Jesus nur durch Leiden in uns regiert, dass diejenigen, die in Glückseligkeit leben, Feinde des Kreuzes sind, und wer Tugend übt, wer „vom Feld kommt“, das heißt, das eigentliche Feld – diese Welt und die Angelegenheiten darin – verlässt und nach dem höchsten, freien Jerusalem strebt, kann sich Christus unterwerfen und sein Kreuz auf sich nehmen (Gal. 4,26). Lukas 23:27. Und eine große Menge Menschen und Frauen folgten ihm und weinten und klagten um ihn. Dass viele Menschen und Frauen Christus folgten, bedeutet, dass nach dem Kreuz eine große Menge Juden und viele Frauen an ihn glauben werden. Lesen Sie die Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 2:41, 4:4) und Sie werden Tausende von Gläubigen sehen. Ist die Tatsache, dass die Frauen, die Jesus folgten, „weinen und weinen“, nicht eine moralische Lektion für uns? Eine schwache Seele ist eine Frau; aber wenn sie durch Reue Reue des Herzens, Weinen und Schluchzen erfährt, dann folgt sie wirklich Jesus, der um unserer Erlösung willen gekreuzigt und gelitten hat. Lukas 23:28. Jesus wandte sich ihnen zu und sagte: „Töchter Jerusalems!“ weine nicht um mich Frauen, diese Geschöpfe, die schluchzen und weinen können, weinen, als ob dem Herrn etwas Unglück widerfahren wäre, und drücken damit ihr Mitgefühl und ihre Klage über die menschliche Ungerechtigkeit aus. Und Er ist damit nicht nur unzufrieden, sondern verbietet es ihnen sogar. Denn er hat freiwillig gelitten, und wer freiwillig leidet, und darüber hinaus für die Erlösung der gesamten Menschheit, gebührt nicht Tränen, sondern Anerkennung und Verherrlichung. Durch das Kreuz wird der Tod zerstört und die Hölle erobert. aber weine um dich selbst und um deine Kinder, Lukas 23:29. Denn es kommen Tage, in denen man sagen wird: Selig sind die Unfruchtbaren und die Mütter, die nicht gestillt haben, und die Brüste, die nicht gestillt haben! Lukas 23:30. dann werden sie beginnen, zu den Bergen zu sagen: Fall auf uns! und die Hügel: Bedecke uns! Tränen spenden Trost nicht für diejenigen, die freiwillig leiden, sondern für diejenigen, die unfreiwillig leiden. Deshalb verbietet er ihnen, über ihn zu weinen, fordert sie jedoch auf, auf zukünftige Katastrophen zu achten und über diese Katastrophen zu weinen, wenn Frauen ohne Mitleid ihre eigenen Kinder kochen und der Mutterleib, der sie getragen hat, leider wieder in sich aufnehmen wird, was daraus geboren wurde. Lukas 23:31. Denn wenn sie dies einem grünen Baum antun, was passiert dann mit einem trockenen Baum? Denn wenn die Römer dies Mir angetan haben, einem feuchten, fruchtbaren Baum, immer grün und ewig lebend durch die Kraft des Göttlichen, und jeden mit den Früchten ihrer Lehre ernährend, was werden sie dann nicht dir antun, das heißt dem Volk, einem dürren Baum, der aller lebensspendenden Gerechtigkeit beraubt ist und keine Früchte trägt? Wenn Sie über die lebensspendende Kraft des Guten verfügten, wäre Ihnen vielleicht zumindest etwas Gnade zuteil geworden; und nun wirst du wie trockenes Holz verbrannt und zerstört. Lukas 23:32. Sie führten auch zwei Schurken mit sich in den Tod. Der Teufel, der sich eine schlechte Meinung über den Herrn bilden und einflößen möchte, sorgt dafür, dass zwei Diebe mit ihm gekreuzigt werden. Aber schauen Sie, wie er einen von ihnen verlor und wie das, was der Teufel gegen ihn plante, der größeren Ehre des Herrn diente. Denn niemand suchte nach den Kreuzen der Diebe; im Gegenteil, die ganze Welt schmachtete in Erwartung des Kreuzes des Herrn. Und daraus ergibt sich offensichtlich, dass der Herr kein Gesetzloser wie die Diebe ist, sondern der Irreführer aller Gerechtigkeit. Lukas 23:33. Und als sie an einen Ort namens Lobnoye kamen, kreuzigten sie ihn und die dortigen Bösewichte, einen zur Rechten und den anderen zur Linken. Sie bringen ihn zum Hinrichtungsort, wo angeblich der Vorfahre begraben wurde, sodass dort, wo der Fall durch den Baum stattfand, auch die Wiederherstellung durch den Baum stattfinden würde. Lukas 23:34. Jesus sagte: Vater! vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun. Jesus betet in äußerster Sanftmut für sie und sagt: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Und natürlich wäre ihnen diese Sünde vergeben worden, wenn sie danach nicht im Unglauben geblieben wären. Und sie teilten seine Kleider durch das Los. Warum sind seine Gewänder geteilt? Vielleicht brauchten viele sie, oder vielleicht (was wahrscheinlicher ist) taten sie es aus Unverschämtheit und mit der Absicht der Empörung. Denn was war ihrer Meinung nach an diesen Kleidern kostbar? Sie taten es also in Form von Spott und Beschimpfungen. Lukas 23:35. Und die Leute standen da und schauten zu. Die Führer verspotteten sie auch, Denn welche Schlussfolgerungen sollten wir über das einfache Volk ziehen, wenn seine Führer es verspotteten? sagen: Er hat andere gerettet; Er rette sich selbst, wenn er der Christus ist, der Auserwählte Gottes. Es ist der Teufel, der durch sie spricht. Wie auf dem Dach der Kirche (Lukas 4,9), so sagt er dies auch hier, indem er die Erlösung durch das Kreuz beneidet und sie mit allen möglichen Tricks verhindern will. Lukas 23:36. Auch die Soldaten verspotteten ihn, kamen herbei und boten ihm Essig an. Lukas 23:37. und sagen: Wenn du der König der Juden bist, rette dich selbst. Die Krieger brachten Essig zum Trinken mit und dienten wie ein König. Lukas 23:38. Und über ihm befand sich eine Inschrift in griechischen, römischen und hebräischen Worten: Dies ist der König der Juden. Hier ist ein weiterer Trick des Teufels, der sich gegen sich selbst wendet. Nämlich: Er verkündet in Briefen in drei Sprachen die Empörung Jesu, damit jeder, der vorbeikommt, erfährt, dass er gehängt wurde, weil er sich als König ausgegeben hat. Aber der Geniale verstand nicht, dass dies ein Zeichen dafür war, dass die stärksten der Nationen, wie die Römer, und die weisesten, wie die Griechen, und die Frömmsten, wie die Juden, in das Königreich Jesu eintreten und Ihn predigen würden. Allerdings haben wir in der Interpretation des Johannesevangeliums immer erhabener darüber gesprochen. Lukas 23:39. Einer der gehängten Bösewichte verleumdete ihn und sagte: Wenn du der Christus bist, rette dich und uns. Lukas 23:40. Der andere hingegen beruhigte ihn und sagte: „Oder hast du keine Angst vor Gott, wenn du selbst zu derselben Sache verurteilt bist?“ Lukas 23:41. und wir werden zu Recht verurteilt, weil wir akzeptiert haben, was unserer Taten würdig war, aber Er hat nichts Schlimmes getan. Lukas 23:42. Und er sagte zu Jesus: Denke an mich, Herr, wenn du in dein Königreich kommst! Als Mensch ist Er am Kreuz und als Gott erfüllt Er überall alles, sowohl dort als auch im Himmel, und es gibt keinen Ort, an dem Er nicht ist. Andere werden fragen: Wenn der Herr zum Dieb sagt: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“, wie sagte Paulus dann danach, dass keiner der Heiligen die „Verheißung“ erhalten habe (Hebräer 11,39)? Und einige antworten: Der Apostel sagte nicht über alle Heiligen, dass sie die Verheißungen nicht erhalten hätten, sondern nur über diejenigen, die er auflistete. Und er zählte viele andere auf, erwähnte aber den Räuber nicht. Denn hören Sie, was er sagt: „alle diese“; Offensichtlich bezog er sich in seiner Rede auf diejenigen, die er auflistete, und dieser Räuber war nicht unter ihnen. Sie haben also noch nicht alles erhalten, was versprochen wurde, aber sie sind im Königreich und im Paradies. Ich bitte Sie, sich darüber zu wundern: So wie ein König, der mit Trophäen vom Sieg zurückkehrt, den besten Teil der Beute mit sich führt, so nimmt der Herr, nachdem er dem Teufel die beste Beute gestohlen hat, sie mit sich und kehrt in das ursprüngliche Vaterland des Menschen, das heißt ins Paradies, zurück. Er war im Paradies nicht nur die Gottheit, sondern auch die von Ihm wahrgenommene denkende und vernünftige menschliche Seele, und im Paradies war Er mit dem Geist und stieg mit der Seele in die Hölle hinab. Nachdem der Herr den Räuber gerettet hatte, band er das Werkzeug des Bösen, gemäß seiner Vorhersage: Nachdem er den Starken gebunden hatte, wird er seine Habe plündern (Matthäus 12,29). Lukas 23:44. Es war nun etwa die sechste Stunde des Tages, und es fiel Finsternis über das ganze Land bis zur neunten Stunde: Einst wollten die Juden ein Zeichen vom Himmel sehen; Hier ist also dieses Zeichen für sie: außergewöhnliche „Dunkelheit“. Lukas 23:45. Und die Sonne verfinsterte sich, und der Vorhang der Kirche zerriss in der Mitte. Und der „Vorhang“ der Kirche ist „zerrissen“. Der Herr zeigt damit, dass das Allerheiligste nicht länger unzugänglich sein wird, sondern den Römern übergeben, mit Füßen getreten und entweiht wird. Oder er zeigt auch, dass der Schleier, der uns von den im Himmel lebenden Heiligen trennte, zerrissen wird, das heißt Feindschaft und Sünde. Denn dies stellte eine große Barriere dar, die uns von den dort lebenden Menschen trennte. Es zeigt auch, dass er nicht aus Schwäche gekreuzigt wurde. Denn wer ein solches Zeichen vollbrachte, konnte sie auflösen und zerstören. Lukas 23:46. Jesus schrie mit lauter Stimme und sagte: Vater! Ich lege meinen Geist in Deine Hände. Und nachdem er das gesagt hatte, gab er den Geist auf. Mit lautem Schrei gibt Jesus seinen Geist auf. Denn er hatte die Macht, seine Seele niederzulegen und sie „wieder aufzunehmen“ (Johannes 10,18). Lukas 23:47. Als der Hauptmann sah, was geschah, verherrlichte er Gott und sagte: Wahrlich, dieser Mann war ein gerechter Mann. Diese Stimme und andere Wunder dienten dem Hauptmann als Grund zum Glauben. Denn Jesus starb nicht als gewöhnlicher Mensch, sondern als Meister, und Er nannte den Tod eine Übertragung zur Erhaltung, da Er die Seele wieder empfangen musste. Dies ist die erste Stimme, durch die unseren Seelen Freiheit zuteil wird, da sie nicht mehr vom Teufel festgehalten werden, sondern sich dem Vater ergeben. Denn vor dem Tod Christi hatte der Teufel große Rechte über die Seelen, aber da der Sohn seinen Geist nicht in die Hölle, sondern in die Hände des Vaters verriet, erhielten diejenigen, die in der Hölle festgehalten wurden, Freiheit. Hier sehen wir das Ereignis der einst vom Herrn gesprochenen Worte: „Wenn ich erhöht werde ... werde ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12,32). Denn am Kreuz erhöht, lockte er den Dieb, den Zenturio an. Lukas 23:48. Und alle Menschen, die sich versammelt hatten, um dieses Spektakel zu sehen, kehrten zurück und schlugen sich auf die Brust, als sie sahen, was geschah. Einige der Juden schlugen sich auf die Brust und erkannten Jesus offen als gerecht an, indem sie den Kreuzigern Vorwürfe machten. Lukas 23:49. Doch diejenigen, die ihn kannten, und die Frauen, die ihm aus Galiläa folgten, standen in einiger Entfernung und sahen zu. Die Jünger flohen, aber die Frauen, dieses gedemütigte und verfluchte Geschlecht, bleiben und schauen sich das alles an, und doch sind sie die ersten, die sich der Rechtfertigung und des Segens erfreuen, die von hier aus strömen, sowie der Auferstehung. Und Sie wundern sich vielleicht über die Bitterkeit der Juden. Sie sagen: Lass ihn vom Kreuz herabsteigen, dann werden wir ihm glauben. Und wenn sie große Wunder sehen, glauben sie nicht! Denn war der Abstieg vom Kreuz nicht gleichbedeutend mit der Verdunkelung der Sonne, dem Zerfall von Steinen, einem schrecklichen Erdbeben, der Auferstehung der Toten, dem Zerreißen des Schleiers und der Veränderung der gesamten Schöpfung? Deshalb soll sich niemand wundern, warum Jesus nicht vom Kreuz herabgestiegen ist, sondern er soll es ohne Neugier annehmen, wohl wissend, dass sie es selbst dann nicht geglaubt hätten, wenn er dies getan hätte, und nichts anderes daraus geworden wäre, als dass die Erlösung durch das Kreuz verfälscht worden wäre. Denn das Kreuz ist vor allem die Herrlichkeit Christi. Nachdem er also weitere Wunder vollbracht hatte, während sie nicht glaubten, korrigierte er gleichzeitig zwei Dinge: Erstens harrte er bis zum Ende aus und nahm das Kreuz an, dieses große Zeichen des Sieges; und zweitens entdeckte ich, dass sie völlig gefühllos waren, überhaupt nichts Gutes hatten, sondern im Unglauben verhärtet waren. Lukas 23:50. Da kam ein Mann namens Josef, ein Ratsmitglied, ein guter und wahrhaftiger Mann, Lukas 23:51. sich nicht am Rat und an ihren Geschäften beteiligen; aus Arimathäa, einer Stadt in Judäa, die ebenfalls auf das Reich Gottes wartet,