Глава двадцать третья.

Лука 23:1. И цялото им множество стана и Го заведе при Пилат, Лука 23:2. и те започнаха да Го обвиняват, казвайки: Ние открихме, че Той покварява нашия народ и забранява да дава данък на Кесаря, наричайки Себе Си Христос Цар. Явно противоречат на истината. Защото къде Исус забрани да се плащат данъци, когато, напротив, заповяда да се плащат според дължимостта? Той беше, Който каза това: „отдайте на кесаря ​​кесаревото“ (Лука 20:25). Как Той ядосва хората? Не търси ли Царството? Но никой не повярва на това. Защото и тогава, когато хората искаха да Го направят цар, Той, като научи за това, се оттегли (Йоан 6:15). Лука 23:3. Пилат Го попита: Ти ли си Юдейският цар? Той му отговори: Ти говори. Лука 23:4. Пилат каза на главните свещеници и на народа: Не намирам никаква вина в този човек. Затова Пилат, осъзнавайки клеветата, открито казва: „Не намирам никаква вина в този човек“. Според мен самият въпрос, който задава за Христос, е подигравка с клевета. За това, че казваш: ти ли си царят на евреите? – подиграва се на самата материя. Той казва нещо подобно: Ти, нещастен, беден, гол, безпомощен, си обвинен в стремеж към царска власт. И това, както казахме, е подигравка с онези, които обвиняват Исус в това, че си представят такъв безпомощен и толкова беден човек, който крои такова нещо, за което са необходими и богатство, и помощници. Лука 23:5. Но те настояха, като казаха, че Той смущава хората, като поучава из цяла Юдея, като се започне от Галилея до това място. И те, като нямат нищо друго, за да подкрепят клеветата, използват гласовете си и крещят срещу Бог Слово, „Той покварява“, казват те, тоест „смущава хората“, и то не на едно конкретно място, но започнаха „от Галилея“ и, като преминаха през средата на Юдея, успяха да възмутят „дотук“. Струва ми се, че споменаха Галилей с причина, но с намерението да вкарат Пилат в страх. Защото галилейците винаги са такива, бунтовници и склонни към нововъведения, точно като Юда Галилееца. Изглежда, че те напомнят на Пилат за него, като казват нещо подобно: владетел, сравни Юда Галилееца, който причини много проблеми на римляните, възмути значителна част от хората. Такъв е Този, Който трябва да бъде унищожен веднага. Лука 23:6. Пилат, като чу за Галилея, попита: Галилеец ли е? Лука 23:7. И като научи, че е от района на Ирод, Той Го изпрати при Ирод, който също беше в Ерусалим тези дни. Пилат изпраща Господ при Ирод, в изпълнение на римския закон, който заповядва всеки да бъде съден от владетеля на неговата област. Затова той изпраща Исус, като галилеец, при владетеля на Галилея. Лука 23:8. Ирод, като видя Исус, много се зарадва, защото отдавна искаше да Го види, понеже беше слушал много за Него и се надяваше да види някое чудо от Него, Ирод се зарадва на това не защото, обаче, сякаш имаше някаква полза за душата си, като види Исус, но тъй като беше чул за Него, че е мъдър човек и чудотворец, той имаше неразумно желание, самият страдащ от любов към новините, да види Този странен Човек и да чуе какво говори Той. Не страдат ли все още много от нас от тази болест? Самият той искаше да види някакво чудо от Исус, но не за да повярва, а за да насити зрението си, точно както гледаме на зрелища как магьосници си въобразяват, че поглъщат змии, мечове и други подобни, и ние се учудваме. Защото Исус се смяташе за почти същия вид. Лука 23:9. и Му зададе много въпроси, но Той не му отговори нищо. Ирод Го разпитваше за много неща, като се обръщаше към Него с малко ироничен тон и Му се подиграваше във всичко; затова Исус не му отговори. Защото Онзи, Който е създал всичко чрез слово и за Когото Давид свидетелства, че „той ще утвърди думите Си в съд“ (Пс. 111:5), знае кога да отговори. Защо има нужда да отговаряш на някого, който не пита за учене? Каква нужда има да се хвърлят бисери пред свинете (Матей 7:6)? Напротив, както казахме (вж. Глава 22), човеколюбието изисква мълчание в такива случаи. Защото казаното слово, без да донесе никаква полза на невнимателните, освен това ще ги подложи на по-голямо осъждане. Все пак Господ отговаря на Пилат, тъй като той е бил по-добронамерен от Ирод, макар че не е съвсем ясно. Защото той попита: Ти ли си Юдейският цар? - и Господ отговаря: "ти казваш." Този отговор изглежда съдържа двойна мисъл. Защото това може да се разбере по следния начин: Аз наистина съм (Царят на евреите), ти си казал абсолютната истина. Може да се разбере и по друг начин: аз не говоря, ти говориш, ти имаш власт и говориш. Но Ирод, като твърд присмехулник, изобщо не отговаря. Защото наистина, както казва Исая (Исая 3:4, 12), потомството на лукавия, синовете на нечестивите, тоест евреите от онова време, имаха събирачи, които ги потискаха, а тези, които ги управляваха, бяха присмехулници. Лука 23:10. Главните свещеници и книжниците стояха и силно Го обвиняваха. Лука 23:11. Но Ирод и неговите войници, след като Го унижиха и Му се подиграха, Го облякоха в леки дрехи и Го изпратиха обратно при Пилат. И че Ирод искаше да види Исус с намерението да Му се кара и да Му се подиграва, и да види чудо от Него, и Го разпитваше в такива мисли, това се показа в края. Защото, след като унижи Исус и Му се подигра, той Го отпрати и не само той се подигра, но и войниците му, което е най-обидно от всичко; и като Му облече „светла дреха, Той Го изпрати при Пилат“. И вижте може би как дяволът се спъва във всичко, което прави. Той устройва такива проклятия и хули срещу Христос и оттук истината се разкрива по-ясно. Защото присмехът най-ясно показва, че Господ не е бунтовник или размирник. Ако Той беше такъв, тогава нямаше да се шегуват, когато грози такава опасност и се очаква въстание на цял народ, при това многоброен и много склонен към нововъведения. Лука 23:12. И в този ден Пилат и Ирод се сприятелиха помежду си, защото преди това бяха във вражда помежду си. Изпращането на своя подчинен от Пилат при Ирод изглежда е началото на приятелство, тъй като Пилат не си приписва заслугите за привилегиите на Ирод. Но вижте навсякъде как дяволът, само за да подготви смъртта на Христос, въвежда в едно това, което стоеше настрана едно от друго, установява единомислие и приятелство между онези, които бяха врагове. Не е ли срамно за нас, когато, за да убие Христос, той помири враговете си, но ние, за собственото си спасение, не поддържаме приятелите си в приятелство с нас? Лука 23:13. Пилат, като свика първосвещениците и началниците и народа, Лука 23:14. Той им каза: Вие доведохте този човек при мен като човек, който покварява хората; и ето, аз разпитах пред вас и не намерих този човек за виновен в нищо, в което вие го обвинявате; Лука 23:15. и Ирод също, защото аз Го изпратих при него; и в Него не се намери нищо, достойно за смърт; Когато Христос беше изпратен обратно при Пилат, вижте как истината блести отново. „Ти, казва Пилат, доведе този човек при мен като човек, който покварява хората“; но аз не намирам нищо „достойно за смърт“ в Него, нито пък Ирод. Виждате ли свидетелството на двама души, единият владетел, а другият цар, напълно вярно? Нито аз, казва той, нито цар Ирод намерихме вина в Него. Какво ще кажат евреите на това? Самите съдии свидетелстват, че този човек е невинен; Вие, прокурори, не сте довели нито един свидетел: на кого да вярвате? Удивително е как истината побеждава! Исус мълчи и враговете му свидетелстват в Негова полза. Евреите крещят и никой не потвърждава виковете им. Пилат беше малко слаб и много малко се застъпи за истината. Той се страхуваше от клевета, за да не бъде оклеветен, че пусна смутителя. Защото той не знаеше как да каже: ние няма да се боим от твоя страх, но сам Господ ще бъде мой страх (Ис. 8:12-13). Лука 23:16. И така, като Го накажа, ще Го освободя. Лука 23:17. И трябваше да им пусне един затворник за празника. „И така, като Го наказах“, казва той, тоест като Го научих с камшици, „ще го пусна“. И римляните, за да угодят на евреите, трябваше да освобождават по един затворник в името на празника. Защото при сключването на споразумение с евреите им беше дадена свобода да живеят според своите обичаи и закони. И евреите имаха обичая от бащите си да молят осъдените от владетеля; точно както ходатайстваха за Йонатан пред Саул (1 Царе 14:45). Ако не знаете тази история, вземете първата книга на Самуил и ще я намерите. Лука 23:18. Но целият народ започна да вика: Смърт за Него! „Но всички хора започнаха да викат“, казват те, „Смърт за Него“. Какво може да е по-лошо от това? Избраният народ яростно изисква убийство; Езичникът Пилат се отвръща от убийството: горе стана долу. Лука 23:19. Варава беше хвърлен в затвора за предизвикване на безобразия и убийства в града. "Смърт - казват те - за Него!" „Но пуснете ни Варава“, който беше хвърлен в затвора като бунтовник и убиец. Лука 23:20. Пилат отново издигна глас, като искаше да пусне Исус. Лука 23:21. Но те викаха: разпни го, разпни го! Лука 23:22. Той им каза трети път: Какво зло е сторил? Не намерих нищо достойно за смърт в Него; И така, като Го накажа, ще Го освободя. Лука 23:23. Но те продължиха със силни викове да настояват Той да бъде разпнат; и викът надделя над тях и главните свещеници. Пилат предлага да ги пусне за трети път и за трети път те викат против Христа, така че с този трикратен вик окончателно да утвърдят жаждата си за убийство. И те, както казва блаженият Петър, „се отрекоха... от Светия и Праведния” и поискаха да им дадат убиец (Деян. 3:14). Защото те обичат такива неща (затова и участват в тях), защото самите те се разбунтуваха срещу римляните и станаха виновници за безброй убийства и собственото си унищожение. Господ предсказва това чрез Еремия: "Оставих дома Си, оставих наследството Си; Той предаде най-скъпото на душата Ми в ръцете на враговете Си. Съдбата Ми стана за Мене като лъв в гората; издигна гласа си против Мене; затова го намразих" (Ерем. 12:7-8). И Осия отново: "Горко им, че се отдръпнаха от Мене; погибел за тях, защото отпаднаха от Мене! Аз ги спасих, но те говореха лъжи против Мене... Първенците им ще паднат от меч поради дързостта на езика си" (Ос. 7:13, 16). Лука 23:24. И Пилат реши да бъде по тяхна молба, Лука 23:25. и той им пусна човека, който беше затворен за негодувание и убийство, когото поискаха; и той предаде Исус на тяхната воля. Лука 23:26. И когато Го отведоха, хванаха някой си Симон Киринеец, който идваше от полето, и туриха върху него кръст, за да го носи след Исус. Те отведоха Исус и първо поставиха кръст върху Него и Той вървеше с това бреме. Защото никой от другите не би се наел да го носи, тъй като го смятаха за прокълнато дърво. След това, като намериха някой си Симон от Киринея, те поставиха кръст върху него, принуждавайки този човек и, сякаш някакъв вид упрек, поставяйки върху него кръст, който другите избягваха. Това прави важно предложение. Кръстът е умъртвяване, бездействие на страстите и неподвижност. Защото разпнатият е прикован и бездейства. И така, Учителят Христос първо трябва да вземе кръста Сам и да прикове плътта Си към страха от Бога, и да свети с безстрастие, а след това да го възложи върху покорните; тъй като Симон означава: „покорство“. В това се изпълняват и думите на Исая: „господство (на църковнославянски - власт) е на плещите Му” (Ис. 9:6). Защото кръстът е управлението на Господа и царството. Павел казва: "Той смири себе си, като стана послушен до смърт, дори смърт на кръста. Затова и Бог Го възвиси" и така нататък (Филип. 2:8-9). Ако кръстът стана височина и слава за Исус, тогава той правилно се нарича Неговото „превъзходство“, тоест по-висшето достойнство и знак на власт. Както сенаторите имат знаци на своето достойнство, едни имат пояси, други имат одежди, така и Господ установява кръста като знак на Неговото Царство. И като се вгледате внимателно, ще откриете, че Исус царува в нас само чрез страдание, че онези, които живеят в блаженство, са врагове на кръста, а който практикува добродетелта, който „идва от полето“, тоест напуска истинското поле – този свят и делата в него, и се стреми към най-висшия, свободен Ерусалим, може да се покори на Христос и да вземе кръста Му (Гал. 4:26). Лука 23:27. И голямо множество хора и жени го последваха, плачейки и оплаквайки Го. Това, че множество хора и жени последваха Христос, това означава, че след кръста голямо множество евреи и много жени ще повярват в Него. Прочетете книгата Деяния (Деяния 2:41, 4:4) и ще видите хиляди вярващи. Фактът, че жените, които последваха Исус, „плачат и плачат“, не ни ли служи като морален урок? Слаба душа е жена; но ако чрез покаянието тя получи съкрушение на сърцето, викове и ридания, тогава тя наистина следва Исус, който беше разпнат и пострадал заради нашето спасение. Лука 23:28. Исус се обърна към тях и каза: Дъщери ерусалимски! не плачи за мен Жените, тези същества, способни да ридаят и да плачат, плачат, сякаш някакво нещастие е сполетяло Господа, и по този начин изразяват своето състрадание и оплакване от човешката несправедливост. И Той не само е недоволен от това, но дори ги забранява. Защото Той пострада доброволно, а този, който страда доброволно и освен това за спасението на целия човешки род, не се дължи на сълзи, а на одобрение и прослава. Чрез кръста смъртта е унищожена и адът е заловен. но плачете за себе си и за децата си, Лука 23:29. Защото идат дни, в които ще кажат: Блажени неплодните, и утробите, които не са раждали, и гърдите, които не са кърмили! Лука 23:30. тогава те ще започнат да казват на планините: паднете върху нас! и хълмовете: покрийте ни! Сълзите носят утеха не на онези, които страдат доброволно, а на онези, които страдат неволно. Затова Той им забранява да плачат за Него, но ги призовава да обърнат внимание на бъдещите бедствия и да плачат за тези бедствия, когато жените без жалост ще сварят собствените си деца, а утробата, която е носила, за съжаление, отново ще вземе в себе си това, което се е родило от нея. Лука 23:31. Защото, ако направят това със зелено дърво, какво ще стане със сухо дърво? Защото, ако римляните направиха това с Мен, влажно, плодоносно дърво, вечно зелено и вечно живеещо със силата на Божественото и хранещо всички с плодовете на тяхното учение, тогава какво няма да направят с теб, тоест с хората, сухо дърво, лишено от всякаква животворна правда и не даващо никакъв плод? Ако имахте някаква животворна сила на доброто, може би щяхте да бъдете наградени поне с малко милост; и сега, като сухи дърва, ще бъдете изгорени и унищожени. Лука 23:32. Те също водеха двама злодеи с Него на смърт. Дяволът, желаейки да създаде и насади лошо мнение за Господа, устройва двама разбойници да бъдат разпнати с Него. Но вижте как той загуби един от тях и как това, което дяволът кроеше срещу Него, послужи за по-голямата слава на Господа. Защото никой не търсеше кръстовете на крадците; напротив, целият свят изнемогваше в очакване на кръста Господен. И оттук очевидно излиза, че Господ не е беззаконник като крадците, а погрешник на всяка правда. Лука 23:33. И когато стигнаха до едно място, наречено Лобное, разпнаха Него и злодеите там, единия отдясно, а другия отляво. Отвеждат Го на мястото на екзекуцията, където, казват те, е погребан праотецът, така че там, където е станало падането през дървото, там ще стане и възстановяването чрез дървото. Лука 23:34. Исус каза: Отче! прости им, защото не знаят какво правят. Исус, проявявайки изключителна кротост, се моли за тях, казвайки: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят. И, разбира се, този грях щеше да им бъде опростен, ако след това не бяха останали в неверие. И те разделиха дрехите Му, като хвърляха жребий. Защо дрехите Му са разделени? Може би мнозина са имали нужда от тях или може би (което е по-вероятно) са го направили от наглост и с намерение за възмущение. Защото според тях какво ценно има в тези дрехи? Така че го направиха под формата на подигравки и обиди. Лука 23:35. А хората стояха и гледаха. Лидерите също им се подиграваха, Защото какво да заключим за обикновените хора, когато техните лидери са им се подигравали? казвайки: той спаси други; нека се спаси, ако е Христос, Божият избраник. Дяволът е този, който говори чрез тях. Както на покрива на храма (Лука 4:9), така и тук той казва това, като завижда на спасението чрез кръста и иска да го спре с всички възможни хитрости. Лука 23:36. Войниците също Му се подиграваха, като се приближаваха и Му предлагаха оцет. Лука 23:37. и казвайки: ако Ти си Царят на евреите, спаси Себе Си. Воините донесоха оцет за пиене, служеха точно като цар. Лука 23:38. И над Него имаше надпис, написан на гръцки, римски и еврейски думи: Този е юдейският цар. Ето още един трик на дявола, обръщайки се срещу себе си. А именно: той съобщава възмущението на Исус с писма на три езика, за да знае всеки минаващ, че Той е обесен, защото се представя за цар. Но гениалният не разбра, че това е знак, че най-силните от народите, като римляните, и най-мъдрите, като гърците, и най-благочестивите, като евреите, ще влязат в Царството на Исус и ще Го проповядват. Но в тълкуването на Евангелието от Йоан казахме все по-възвишено за това. Лука 23:39. Един от обесените злодеи Го наклевети и каза: ако си Христос, спаси Себе Си и нас. Лука 23:40. Другият, напротив, го успокои и каза: Или не се страхуваш от Бога, когато самият ти си осъден на същото? Лука 23:41. и ние сме осъдени справедливо, защото приехме това, което беше достойно за нашите дела, но Той не направи нищо лошо. Лука 23:42. И каза на Исус: спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството си! Като човек е на кръста, а като Бог изпълва всичко навсякъде и там, и на небето, и няма място, където да го няма. Други ще попитат: когато Господ казва на крадеца: „Днес ще бъдеш с Мене в рая“, тогава как след това Павел казва, че никой от светиите не е получил „обещанието“ (Евр. 11:39)? И някои отговарят: апостолът не е казал за всички светии, че не са получили обещанията, а само за онези, които е изброил. И изброи много други, но не спомена разбойника. Защото чуйте какво казва той: „всички тези”; Очевидно той отнесе речта си към онези, които изброи, а този разбойник не беше сред тях. Други казваха, че разбойникът още не е наследил живот в рая; но тъй като Господното обещание е неизменно и в никакъв случай не е фалшиво, затова се казва: „Днес ще бъдеш с Мен в Рая“. Защото, казват те, в речите на Господ има такива изрази, в които Той се изразява за бъдещето като за това, което се е случило. Например, когато казва: „Който не вярва, вече е осъден” (Йоан 3:18), а друг път: „Който слуша словото Ми и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот и не идва на съд, но е преминал от смърт в живот” (Йоан 5:24). Други изопачават тази поговорка, а именно: след „сега” поставят препинателен знак, така че да излезе следната реч: истина ти казвам днес, и след това продължават: ще бъдеш с Мен в Рая. Трети, и изглежда много успешно, го обясняват по следния начин: обещаните ни блага не са живот в рая или завръщане в него, а Царството небесно, затова се молим: „Да дойде Твоето царство“, а не живот на небето. И не ми казвайте, че небето и Царството са едно и също. Защото благословенията на Царството не са се виждали от око, нито ухото е чувало, и в сърцето на човека не са влизали (1 Кор. 2:9). Този глас и други чудеса послужили като повод за вяра на стотника. Защото Исус не умря като обикновен човек, а като Учител и Той нарече смъртта прехвърляне за запазване, тъй като трябваше да приеме душата отново. Това е първият глас, с който нашите души получават свобода, тъй като вече не са държани от дявола, но се предават на Отца. Защото преди смъртта на Христос дяволът имаше голяма власт над душите, но тъй като Синът предаде духа си не в ада, а в ръцете на Отца, държаните в ада получиха свобода. Тук виждаме събитието на думите, изречени някога от Господа: „Когато се възвися..., ще привлека всички при Себе Си” (Йоан 12:32). Защото, издигнат на кръста, Той привлече крадеца, привлече стотника. Лука 23:48. И всички хора, които се бяха събрали да видят това зрелище, като видяха какво става, се върнаха, биейки се в гърдите. Някои от евреите се биеха в гърдите и, укорявайки разпъващите, открито признаха Исус за праведен. Лука 23:49. Но онези, които Го познаваха, и жените, които Го последваха от Галилея, стояха отдалеч и гледаха. Лука 23:52. дойде при Пилат и поиска тялото на Исус; Лука 23:53. и като го свали, уви го в плащаница и го положи в гроб, изсечен в скалата, където никой никога не е бил положен. Йосиф не се разкриваше преди, но сега той върши похвално дело. Въпреки факта, че беше член на съвета и богат човек, той смело иска тялото на Човека, който беше разпнат като бунтовник и размирник, и не обръща внимание на никаква опасност, въпреки че богатството е страшно, но го иска и го погребва с чест в гробница, издълбана в камък, където никой друг не е бил положен преди това, така че клеветниците да не кажат, че тялото на друг е възкресено. Лука 23:54. Този ден беше петък и идваше събота. Лука 23:55. Жените, които бяха дошли с Исус от Галилея, също го последваха и разгледаха гроба и как беше положено тялото Му; Лука 23:56. След като се върнаха, те приготвиха тамян и миро; и в съботата те оставаха в мир според заповедта.