Глава двадцать вторая

Лука 22:1. Ближио се празник бесквасних хлебова, назван Пасха. Лука 22:2. а првосвештеници и књижевници тражили су како да Га погубе, јер су се бојали народа. Књижевници су тражили да га убију (Исуса). Пошто се приближавало време Васкрса, па су и сами видели опасност од окупљеног народа, посебно на празник, коначно су тражили начин да Га убију, а да се не изложе икаквој опасности. Лука 22:3. И уђе сатана у Јуду, који се звао Искариотски, један од дванаесторице, „Сатана је ушао у Јуду“, „један од дванаесторице“, то јест, један од блиских и искрених ученика. Нико не треба да се ослања на себе, али буди пажљив према свом животу, јер имаш страшног непријатеља. Неке речи: „један од дванаесторице“ схваћене су на следећи начин: допуњава само број апостола, али не и прави апостол и ученик. Јер какав је то прави ученик који је украо оно што је стављено у кутију? (Јован 12:6). Лука 22:4. и отиде и говораше првосвештеничким и поглаварима како да им Га издају. Лука 22:5. Били су одушевљени и договорили се да му дају новац; Лука 22:6. и обећао је, и тражио згодно време да им Га изда, а не пред народом. Тако је Јуда прихватио Сатану који је ушао у њега и пристао да изда Исуса онима који су га тражили. Јер ово значи реч „обећао“, односно коначно је закључио услов и споразум. И тражио је згодно време да Га (Исуса) нађе без народа, односно самог, и преда им га. „Поглавари“ се овде односе на оне који су задужени за храмске зграде или надгледнике деканата. Јер Римљани су поставили извесне надзорнике над народом, да не би били огорчени, јер су били бунтовни. То су они које он назива поглавицама (на црквенословенском – „војводе“). Или су се можда они који су, припадајући свештенству, имали војничке положаје, називали војводама. Јер, патећи од љубави према првенству, мешали су се у такве положаје. Зато сам их назвао заповедницима храма, можда да бих их осетљивије додирнуо. Лука 22:7. И дође дан бесквасних хлебова, на који је требало да се закоље пасхално јагње, Тај Ускрс, који се на хебрејском зове Фасек, значи излазак из Египта, о томе су многи говорили, а уопште све што се тада дешавало на овај празник, објашњавали су свеци. И треба да разговарамо о томе који се дан зове дан бесквасних хлебова. „Дан бесквасних хлебова“ се односи на четвртак, на чију вечер је морала бити жртвована Пасха. Лука 22:8. а Исус посла Петра и Јована говорећи: идите, припремите нам да једемо Пасху. Лука 22:9. Рекоше Му: „Где нам кажеш да кувамо?“ Лука 22:10. Он им рече: Ево, кад уђете у град, срешће вас човек који носи крчаг воде; прати га до куће у коју ће ући, Дакле, у четвртак, можда ујутру, Господ шаље ученике Петра и Јована, једног као љубавника, другог као вољену особу, шаље их у „чудну” кућу; јер ни Он сам ни ученици нису имали своје, иначе би прославио Пасху са једним од ученика. Види какво сиромаштво! Он их шаље непознатој особи да покаже да добровољно прихвата патњу. Јер, да није хтео да страда, онда је, приклонивши ум овог непознатог човека да их прихвати (себе и ученике), могао да изврши у Јеврејима оно што је желео. Неки кажу да Господ није рекао име овом човеку и да га није објавио, него је ученике довео у његову кућу по неком знаку да издајник, сазнавши име, не би указао на ову кућу фарисејима, и да не би дошли да га узму пре него што је установио вечеру, пре него што је научио своје духовне тајне. Зато Христос, мало касније, каже: „Веома сам желео да једем ову Пасху с вама пре свог страдања. Односно, уложио сам све напоре да нас сакријем од издајника, како не бисмо прерано страдали, пре него што смо поучавали светим тајнама. Свако може прихватити ово објашњење. Лука 22:11. и реците газди куће: Учитељ ти каже: Где је соба у којој могу јести Пасху са својим ученицима? Лука 22:12. И он ће вам показати велику, намештену собу; кувај тамо. Зашто Господ слави Пасху? Да би свим својим поступцима до последњег даха доказао да није противник Закона. Једимо и ову Пасху мудро; разумејмо под даном бесквасних хлебова цео живот који је провео у духовној светлости, немајући нимало старе непослушности у Адаму. Живећи истински таквим животом, морамо бити засићени Исусовим тајнама. Ове тајне припремаће Петар и Јован, активност и созерцање, жарка ревност и мирољубива кротост. Јер, верник треба да буде горљив да чини добро, да реван против зла и кротак према онима који чине зло. Јер треба мрзети зло, а не онога који чини зло. Овог треба лечити, јер пати. Чинити зло значи бити узнемирен од злога и патити од злобе. Ако имамо Петра и Јована који припремају вечеру, односно добар живот који Петар приказује, и истинито учење које приказује Јован Богослов, онда ће се „човек“ сусрести са таквим приређивачима, односно наћи ћемо заиста људско биће створено по лику Творца, или још боље, Створитеља, које носи „врч воде“. Вода значи благодат Духа, како учи јеванђелист Јован (Јован 7,38–39), а крчаг значи ломљивост и мекоћу срца. Јер ко прима духовну благодат, смирен је и скрушена срца, а Господ даје благодат смиренима (Јак. 4, 6). Свесни да су земља и пепео и говорећи Јову: „Укалупио си ме као глину. (Јов 10,9), он ће носити благодат Духа у лако ломљивом и лако ломљивом суду свог срца. Пратећи ово расположење, ући ћемо у кућу ума, чији ће нам власник, ум, показати велику, уређену собу. „Горња соба“ је висока просторија ума, односно божанских и духовних предмета, међу којима живи и са љубављу се односи. Они су уклоњени, јер немају ништа грубо, али чак и оно што је криво за такав ум постаје исправно, као што је Соломон рекао: „сви су они јасни онима који разумију и праведни онима који су стекли знање“ (Пословице 8:9). Нећете погрешити ако кажете да ум, иако обавља висок задатак, делујући по моћи ума, ипак је његово знање проширено и веома близу земљи. Али знање је заиста узвишено, а незнање које превазилази ум је изнад свих висина, када ум више не делује, већ опажа деловање. Прво морамо деловати својим умом, а онда ће благодат Господња деловати у нама, одушевљавајући нас, попут пророка, и ослобађајући нас сваке природне силе. Заиста се каже да је у том и таквом пророку било дивљење од Господа. Као што овде, када је ова горња соба очишћена, Исус долази са својим ученицима и врши сакраменте, сам долази к нама и открива Своју властиту силу у нама, а не чекајући наш долазак к Њему. Сви „ученици“ Бога Речи су рефлексије о створеним стварима. Када Реч тако делује у нама, тада ћемо разумети заједништво Васкрса и још више ћемо бити засићени размишљањима о стварању, по ономе што је речено: „У небеса гледам – дело прстију Твојих“ (Пс. 8,4). Лука 22:13. Отидоше и нађоше како им је рекао, и припремише Пасху. Лука 22:14. А кад дође час, легаше и с њим дванаест апостола, Ускрс су јели стојећи: како се каже за Господа да је лежао? Кажу да су, пошто су јели закониту Пасху, после тога, по уобичајеном обичају, завалили да једу нека друга јела. Лука 22:15. и рече им: „Веома сам желео да једем ову Пасху с вама пре него што сам страдао, Господ говори ученицима: „Веома сам желео да једем ову Пасху с вама пре свог страдања. Он као да говори ово: ово је Моја последња вечера са вама, зато ми је драга и пожељна, јер убудуће нећу јести с вама. Ово је слично ономе како они који иду на пут држе своје последње говоре са породицом и пријатељима са више пријатности и љубави. А иначе: „стварно сам желео... да једем овај Васкрс са вама“, јер у њему морам да вас научим великим тајнама – тајнама Новог Завета. Тиме показује да ће добровољно страдати. За Њега, пошто је знао за предстојећа страдања, без сумње, било их је могуће избећи, као и раније (Јн. 8, 59). Лука 22:16. јер вам кажем да га више нећу јести док се не доврши у Царству Божијем. Лука 22:17. И узевши чашу и захваливши рече: Узмите је и поделите је међу собом, Лука 22:18. Јер вам кажем да нећу пити од плода винове лозе док не дође Царство Божије. Речи: „Нећу пити од плода винове лозе док не дође Царство Божије“ неки од светих су разумели овако: док не васкрснем. Јер после васкрсења, говорећи ученицима, јео је и пио с њима, као што Петар каже Корнилију: „они који су јели и пили с њим по васкрсењу Његовом из мртвих“ (Дела 10,41). Да је васкрсење Царство Божије очигледно је. Јер васкрсење је уништење смрти. Смрт је владала од Адама до Христа; и од тог времена, уништена, предаде победу и царство Господу, како се каже: „Смрт!... где је победа твоја?“ (Ос. 13, 14). И Давид каже: „Господ царује“ (Пс. 93,1), а затим у објашњењу како је царовао додаје: „обучен величином“, када се тело ослободило трулежи и украшено Божанским, како каже Исаија: „тако величанствен у својој одећи, јављајући се у пуноћи своје силе.“ (И:113). И сам Господ, после васкрсења, каже: „Даде ми се свака власт“ (Мт. 28,18). Дакле, када је дошло васкрсење, које је, пошто је уништило смрт, названо Царством Божијим, Господ је поново пио са ученицима да се увери да није васкрсао сабласно. Други су будуће стање схватали под Царством Божијим, и пијењем Господњег са нама у будућем веку – откривењем тајни од Њега. Јер Он, Човекољубац, радујући нас, Он Сам се радује и, хранећи нас, Он Сам храни, и наше пиће и храну, односно учење, сматра за храну Себи. Дакле, Он ће тада попити неко ново пиће са достојнима, откривајући им увек нешто ново и изузетно. Лука 22:19. И узе хлеб и захвали, преломи га и даде им говорећи: Ово је Тело Моје које се за вас даје; чините ово у мој спомен. Лука 22:20. Исто тако и чашу после вечере, говорећи: Ова чаша је нови завет у мојој Крви која се за вас пролива. Изгледа да Лука мисли на две шоље. За једну каже: „Узмите и поделите међу собом“ (Лк. 22, 17), коју други могу назвати сликом Старог Завета, а о другој говори после ломљења и подношења хлеба. Сам Господ га дели међу ученицима, назива га Новим заветом и каже да се обнавља у Његовој Крви. Јер када је дат Стари закон, крв лудих животиња је коришћена као печат (Изл. 24:5-8); и сада када је Бог Реч постао Човек, Нови Завет је за нас запечаћен Његовом Крвљу. Речи: „које се за вас предаје“ и „које се за вас пролива“ не показују само да је Његово Тело предато и да је Његова Крв проливена само за апостоле, већ за цео људски род. Дакле, када каже да се „за вас“ предаје, разумете: за цео људски род. Древна Пасха је прослављена за избављење из египатског ропства, а крв јагњета је проливена за очување првенца: а нова Пасха - за опроштење грехова и очување мисли додељених и посвећених Богу. Прво се учи хлеб, а затим чаша. Прво постоји активност коју је тешко и немогуће завршити. Врлини претходи зној, као што се хлеб не обрађује само знојем лица, већ захтева и труд током конзумирања (Пост. 3, 19). Затим, после труда, долази радост од благодати Божије, која је означена чашом. Јер ко се труди у врлини која се не може остварити, накнадно се награђује даровима и доживи добру опијеност, одричући се овога света, као Павле и Давид, или, још смелије речено, као Бог у пророку Авакуму. Лука 22:21. И гле, рука онога који ме издаје са мном је за трпезом; Нема ничег несрећнијег од душе укочене у тврдоглавости. Јер погледајте шта Господ каже: „Ево, рука онога који ме издаје са мном је за трпезом“, али безумник то није осетио. Господ ово говори не само да би показао да зна шта ће се догодити, него и да нам покаже Своју доброту и злобу издајника, због које се није постидео да буде на Његовој вечери, а потом није одустао од испуњења своје намере. Господ нам даје и узор да се до краја трудимо на корист оних који падају. Лука 22:22. међутим, Син Човечији иде по својој судбини, А Син Човечији, каже, иде, не зато што се наводно не може бранити, него зато што је себи одредио смрт за спасење људи. али тешко човеку који га издаје. Иако је Он био предодређен да страда, зашто си био толико љут што си одлучио да Га издаш? Због тога ћете у наследство добити „тугу“, јер сте се испоставили склони издаји, јер је змија проклета што је служила као оруђе ђаволских махинација. Лука 22:23. И почели су да се питају ко ће од њих бити тај који ће ово урадити. Чувши ово, ученици су се збунили. Више о томе сазнаћете у тумачењу Јеванђеља по Јовану (види 13. поглавље) Лука 22:24. Међу њима је било и спора коме од њих треба више одати почаст. Њих је сада срамота не само због сумње у издају, већ из ове забуне прелазе на свађу, свађајући се ко је од њих већи. Доследно су долазили до свађе око тога. Вероватно је један другом рекао: хоћеш да издаш, а овај опет: не, ти хоћеш да издаш. Одавде су прешли на говорење: бољи сам, већи сам и слично. Шта је са Господом? Лука 22:25. Он им рече: Цареви владају народима, а они који владају њима зову се добротвори, Лука 22:26. али ви нисте такви: него ко је највећи међу вама нека буде као млађи, а владар као слуга. Њихову збуњеност смирује са два примера. Прво, примером незнабожаца, које су сматрали лошима, изјављујући да ће, ако тако мисле, бити као незнабошци. Лука 22:27. Јер ко је већи: онај који лежи или онај који служи? зар није заваљен? А ја сам међу вама као онај који служи. Друго, сопственим примером, јер, објаснивши да им Он служи, Он их тиме наводи на смирење. У то време је рекао да је поделио хлеб и чашу међу њима. Ако ја, Коме се клањају сва анђелска и разумна творевина, служим међу вама, како се онда усуђујете много размишљати о себи и расправљати о првенству? Чини ми се да није успут поменуо ово лежање и служење, већ да их подсети да ако сте јели од истог хлеба и пили из исте чаше, онда вас исти оброк чини пријатељима и истомишљеницима. Зашто имаш мисли недостојне њих? Штавише, нисам то урадио тако да бих служио једном а не другом, него сте сви исти. Дакле, и ви имате иста осећања. Можда ћете из свега овога схватити како су ученици тада били још несавршени, али су касније тако чудесно заблистали. Нека се стиде манихејци који кажу да су неки по природи неспособни за учење, а таквима је немогуће да се промене. Лука 22:28. Али ти си остао са мном у мојим невољама, Лука 22:29. и завештавам вам, као што ми је Отац завештао, царство, и ти ћеш седети на престолима судити дванаест племена Израиљевих. Исто тако, када чујете за седење „на престолима“, не мислите на престоле, већ на славу и част. Јер нико од створених и рођених ту неће седети. Доликује се Једној Светој Тројици, Нествореном и Цару свих, да седи, Боже, али твар, као роб, мора да стоји, а онда говоримо физички о седењу и стајању. „Суди“, односно осуди оне који не верују из „дванаест племена“. Јер апостоли, који су и сами Израелци, у које се ипак верује, служе немалу осуду неверујућим Израелцима. Лука 22:31. А Господ рече: Симоне! Симон! Гле, сатана је тражио да те посеје као пшеницу, Пошто је издајника наградио тугом, а њима, који су остали у љубави према Њему, прорекао је високу част у будућности, да се не погорде, као да су нешто велико постигли, што су остали у љубави према Њему и нису га издали, каже: „Сотона је тражио да вас посеје“, односно да збуни, поквари; али „молио сам се“. Немојте мислити, каже он, да је све ово савршенство од вас самих. Јер ђаво напреже сву своју снагу да вас отргне од Моје љубави и учини вас издајницима. Господ упућује овај говор Петру, јер је он био смелији од других, и вероватно се поносио обећањима Христовим. Стога, понизивши га, Господ каже да се Сатана веома ојачао против њих. Лука 22:32. али сам се молио за тебе, Он то каже по човечанству, јер, као Богу, шта је Он имао да се моли? да твоја вера не пропадне; Ја сам се, каже, молио „да твоја вера не изневери“. Иако ћеш се мало поколебати, семе вере ће остати у теби, и иако ће дух кушача протрести лишће, корен живи, и вера твоја неће пасти. а ти, једном окренувши се, ојачај браћу своју. Ово је згодно разумети, наиме: пошто сам вам се прво обратио Својом речју, онда, пошто оплакујете своје одрицање од Мене и дођете до покајања, ојачајте друге. Јер ово доликује вама, који сте Мене први исповедили као стену и као темељ Цркве (Матеј 16,16-18). Али ове речи се могу применити не само на апостоле, које је Петар тада требало да успостави, већ и на све вернике до краја века. Петер! Ти ћеш, окренувши се, бити одличан пример покајања за све, и нико од оних који верују у Мене неће очајавати гледајући на тебе, који се, будући апостол, одрекао и, међутим, покајањем поново добио пређашњи значај међу свим апостолима и међу изабраницима Божијим из целе васељене. Сатана је тражио да те посеје и поквари као чисту пшеницу, мешајући у њу прљавштину, јер је он, као и обично, љубоморан на твоју љубав према Мени. Ово је урадио са Јовом. Али нисам те сасвим напустио, да ти вера не би сасвим изостала. Јер Ја не желим да користим Своје ученике као бездушна оруђа, већ захтевам да они од себе дају оно што могу. И заиста, видећете да су апостоли, а посебно Павле, успешно изводили многе људске вештине (Дела 18:3, 20:34); осим ако и њима није недостајала помоћ Божија. Истовремено, ово је било корисно и за скромност апостола. Јер ако су они, не марећи ни за шта сами, очекивали све од Бога и све им је дато, онда би се могли погордити, као да су добили у наслеђе нешто више од људске природе. Штавише, природа би постала неактивна и била би покварена ако ништа не би измислили сами, већ очекивали све, како кажу, у приземном облику. Зато им Господ каже: од сада носите „торбе“, односно постављајте се и чувајте се као они који ће огладњети, и купујте „мачеве“, односно пазите на себе како бисте се суочили са опасностима и ратовима. Лука 22:37. Јер вам кажем да се и ово што је написано мора испунити на мени: Ја сам прибројан зликовцима. Јер оно што је у вези са мном долази до краја. Други може да каже да зној који излази из тела и пада на земљу значи да уз охрабрење и јачање наше природе у Христу извори плаховитости у нама испаре, претворе се у капи и падају са нас. Јер да Он ово није имао на уму, односно жељу да излечи нашу људску плашљивост, не би се тако ознојио, иако је био веома плашљив и кукавички. „Анђео му се јавио са неба и учврстио Га. А ово нам је за утеху, наиме: да препознамо укрепљујућу моћ молитве и, научивши је, обратимо јој се у случају недаћа. Истовремено, испуњава се и Мојсијево пророчанство, изговорено у великој песми: „и нека се ојачају сви синови Божији“ (5. Мојс. 32:43). Неки су објаснили ове речи тако да Му се јави анђео, прослави Га и рече: Твоја је, Господе, сила! Јер Ти си победио смрт и пакао и ослободио људски род. То је истина. Лука 22:45. Устајући од молитве, дошао је к ученицима и нашао их како спавају с тугом. Лука 22:46. и рече им: Зашто спавате? устани и моли се да не паднеш у искушење. Он, затекавши ученике како спавају, прекорева их и заједно их убеђује да се моле у ​​искушењима, како их не би савладали. Јер не пасти у искушење значи не бити изневерен искушењем, не потпасти под његову власт. Или нам једноставно заповеда да се молимо да наша имовина буде безбедна и да не будемо изложени никаквој невољи. Јер упасти у искушења значи бити храбар и горд. Како Јаков (Јаков 1:2) каже: „Сваку радост рачунај... кад паднеш у разна искушења“? Шта је ово, зар не противречимо сами себи? Не, јер Јаков није рекао: зарони се, али када се разоткријеш, не клонуј духом, него имај сву радост и ослободи се невољног. Јер боље би било да искушења нису дошла, али када су дошла, зашто лудо туговати? Можете ли ми показати место у Светом писму где је буквално заповеђено да се молите како бисте пали у искушење? Али не можете одредити. Он се обраћа „првосвештеницима и владарима храма“, то јест управницима који су постављени да задовоље захтеве свештеника; или шефовима назива оне којима је поверена изградња и украшавање храма. Он им каже: Учио сам сваки дан у храму, и нисте хтели да Ме узмете, а сада сте дошли као на разбојника. Међутим, ти заиста предузимаш дела ноћи, а твоја моћ је моћ таме. Дакле, дефинитивно сте изабрали време које одговара и вама и послу којим се бавите. Лука 22:54. Узели су Га и одвели и одвели у дом првосвештеника. Петар је пратио издалека. Лука 22:55. Кад су запалили ватру насред авлије и сели заједно, Петар седе између њих. Лука 22:56. Једна слушкиња, видећи га како седи поред ватре и пажљиво га гледа, рече: „И овај је био с њим. Лука 22:57. Али он Га се одрекао говорећи жени: Не познајем Га. Лука 22:58. Убрзо потом, други, видевши га, рече: „И ти си један од њих. Али Петар рече човеку: Не! Лука 22:59. Прошло је око сат времена, а неко други је упорно рекао: Овај је сигурно био с Њим, јер је био Галилејац. Лука 22:60. Али Петар рече човеку: „Не знам шта говориш. И одмах, док је још говорио, запева петао. Лука 22:61. Тада се Господ окрену и погледа на Петра, и Петар се сети речи Господње, како му рече: пре него што петао запева, трипут ћеш Ме се одрећи. Петар се, по Христовом предсказању, показао слабим и одрекао се Господа Христа не једном, него три пута, и одрекао се заклетвом, јер Матеј каже: „Тада се почео заклињати и заклињати да не познаје овога Човека“ (Мт. 26, 74). Можда га је таква плахост обузела, и он је неко време остао за своју смелост, као да га научи да буде попустљив према другима. Јер је био веома храбар, и да га ова околност није понизила, поступио би на много начина аутократски и без снисходљивости. Али тада је пао у такав ужас да не би осетио пад да се Господ није окренуо и погледао на њега. О Боже! Он сам је под осудом, али брине о спасењу ученика. И довољно поштено. Јер Он је претрпео саму осуду за спасење човека. Прво је ученик порицао, а онда је петао запевао. Поново је порекао, чак и до три пута, а петао је опет запео други пут. Марко то прецизно и детаљно описује (Марко 14:66–72) и преноси да је то научио од Петра, јер је он био његов ученик. А Лука је, пошто је Марко ово рекао, говорио кратко, не улазећи у детаље. И Лукине речи нису у супротности са оним што је Марко рекао. Јер петао има обичај да кукуриче два или три пута за сваки оброк. Дакле, Петар је људском слабошћу доведен у такав заборав да се није опаметио ни на кукурикање петла, него је и након што је петао запевао, он је то поново порицао, и опет, све док га доброћудни поглед Исусов није довео у сећање. Лука 22:62. И, излазећи, горко је заплакао. Марко каже да је Петар изашао и после првог порицања (Мк. 14:68). Тада је било природно да поново уђе, како не би изазивао већу сумњу да је Исусов. Када је поново дошао себи, изашао је и горко заплакао. А да га не би приметили они у дворишту, кришом излази из њих. Неки су, не знам зашто, изнели сумануту одбрану у корист Петра, смело говорећи да Петар није порицао, него је рекао: Не познајем овог „човека“, односно знам не као простог човека, него као што је Бог створио човека. Оставимо ову луду расправу другима. Јер они представљају Господа као лажног, противрече повезаности јеванђељског говора и ни на који начин се не могу сложити око редоследа нарације. А зашто би Петар плакао ако се није одрекао? Лука 22:63. Људи који су држали Исуса ругали су му се и тукли Га; Лука 22:64. и, покривши Га, ударише Га у лице и упиташе Га: Пророкуј, ко Те удари? Лука 22:65. И многе друге хуле су изречене на Њега. А дању старци и часни људи питају: Је ли ово Христос? Рекао им је; ако вам кажем, нећете веровати; Знајући њихове мисли и чињеницу да, ако не верују делима, која могу да убеде снажније, сигурно неће веровати речима, Он каже: „Ако вам и кажем, нећете веровати. Јер да сте веровали Мојим речима, каква би потреба била за прави састанак? Лука 22:68. чак и ако те питам, нећеш Ми одговорити и нећеш Ме пустити, "Ако питам, нећете ми одговорити." Јер често су ћутали када су им постављана питања, на пример, о Јовановом крштењу (Мк. 11:30, 33), о речима: „Рече Господ Господу моме“ (Матеј 22:44–46), о погнутој жени (Лк. 13:11–17). Када си Ме слушао и веровао? Када нисте ћутали на питање? Зато ћу само рећи да од сада није време да вам кажем и објашњавам ко сам (јер да сте хтели, познавали бисте Ме по знамењима која сам учинио), него је од сада време осуде. Лука 22:69. од сада ће Син Човечији седети с десне стране силе Божије. Видећете Мене, Сина Човечијег, где седим „с десне стране силе Божије“. Лука 22:70. И сви рекоше: па јеси ли ти Син Божији? Он им одговори: ви кажете да сам ја. Лука 22:71. Рекли су: Који нам још докази требају? јер смо и сами чули из његових уста. На то се треба плашити, али су се после таквих речи још више разбеснели и махнито питали: „Па јеси ли ти Син Божији?“ Он им, са умереношћу и указујући на нескладност њиховог питања, одговара: „Ви кажете да јесам“, јер је презрео њихов бес и говорио им је неустрашиво. Отуда је јасно да тврдоглави не добијају никакву корист од тога што им се откривају тајне, него добијају много већу осуду. Стога се то мора сакрити од таквих људи, јер је ово хуманија ствар.