Глава двадцать вторая

Luka 22:1. Festa e të Ndormëve, e quajtur Pashkë, po afrohej. Luka 22:2. dhe krerët e priftërinjve dhe skribët kërkonin se si ta shkatërronin, sepse kishin frikë nga populli. Skribët kërkuan ta vrisnin Atë (Jezusin). Meqenëse koha e Pashkëve po afrohej, dhe për këtë arsye ata panë rrezik për veten e tyre nga njerëzit që mblidheshin, veçanërisht në festë, më në fund kërkuan një mënyrë për ta vrarë Atë pa u ekspozuar ndaj ndonjë rreziku. Luka 22:3. Dhe Satani hyri në Judën, që quhej Iskariot, një nga të dymbëdhjetët, "Satani hyri në Judën", "një nga të dymbëdhjetët", domethënë një nga dishepujt e afërt dhe të sinqertë. Askush nuk duhet të mbështetet tek vetja, por jini të vëmendshëm ndaj jetës tuaj, sepse keni një armik të tmerrshëm. Disa fjalë: "një nga të dymbëdhjetët" kuptoheshin si më poshtë: duke plotësuar vetëm numrin e apostujve, por jo një apostull dhe dishepull të vërtetë. Sepse çfarë lloj dishepulli të vërtetë është ai që vodhi atë që ishte futur në kuti? (Gjoni 12:6). Luka 22:4. dhe ai shkoi e foli me krerët e priftërinjve dhe me krerët se si t'ua tradhtonte. Luka 22:5. Ata u gëzuan dhe ranë dakord t'i jepnin para; Luka 22:6. dhe ai premtoi dhe kërkoi një moment të përshtatshëm për t'ua tradhtuar Atë, jo përpara njerëzve. Kështu, Juda e pranoi Satanin që kishte hyrë në të dhe pranoi t'ua tradhtonte Jezusin atyre që e kërkonin. Sepse kjo do të thotë fjala "i premtuar", domethënë ai më në fund lidhi një kusht dhe një marrëveshje. Dhe ai po kërkonte një kohë të përshtatshme për ta gjetur Atë (Jezusin) pa njerëzit, domethënë vetëm, dhe t'ua dorëzonte atyre. "Shefët" këtu u referohen atyre që janë përgjegjës për ndërtesat e kishës ose mbikëqyrësve të dekanatit. Sepse romakët caktuan disa mbikëqyrës mbi popullin, që të mos indinjoheshin, sepse ishin rebelë. Këta janë ata që ai i quan krerët (në sllavishten kishtare - "vojvodë"). Ose ndoshta ata që i përkisnin priftërisë, kishin poste ushtarake, quheshin vojvodë. Sepse, duke vuajtur nga dashuria për parësinë, ata ndërhynin në pozicione të tilla. Prandaj i quajta komandantët e kishës, ndoshta për t'i prekur më me ndjeshmëri. Luka 22:7. Tani kishte ardhur dita e të Ndormëve, në të cilën do të thehej qengji i Pashkës, Ajo Pashkë, e quajtur Fasek në hebraisht, do të thotë dalje nga Egjipti, shumë folën për këtë, dhe në përgjithësi gjithçka që ndodhi atëherë në këtë festë u shpjegua nga shenjtorët. Dhe ne duhet të flasim për atë ditë që quhet dita e bukës pa maja. "Dita e të Ndormëve" i referohet të enjtes, në mbrëmjen e së cilës duhej të flijohej Pashka. Luka 22:8. Dhe Jezusi dërgoi Pjetrin dhe Gjonin duke thënë: ''Shkoni, përgatituni për të ngrënë Pashkën''. Luka 22:9. Ata i thanë: "Ku na thua të gatuajmë?" Luka 22:10. Ai u tha atyre: Ja, kur të hyni në qytet, do t'ju takojë një njeri duke mbajtur një shtambë me ujë; ndiqeni atë në shtëpinë ku do të hyjë, Kështu, të enjten, ndoshta në mëngjes, Zoti i dërgon dishepujt Pjetër dhe Gjonin, njëri si dashnor, tjetri si i dashur, i dërgon në një shtëpi "të çuditshme"; sepse as ai dhe as dishepujt nuk kishin të vetat, përndryshe Ai do ta kremtonte Pashkën me një nga dishepujt. Shikoni çfarë varfërie! Ai i dërgon ato te një person i panjohur për të treguar se Ai pranon vuajtjet vullnetarisht. Sepse, nëse Ai nuk donte të vuante, atëherë, duke e prirë mendjen e këtij njeriu të panjohur që t'i pranonte ata (Atë dhe dishepujt), Ai mund të kishte sjellë te Judenjtë atë që dëshironte. Disa thonë se Zoti nuk e tha emrin e këtij njeriu dhe nuk e shpalli atë, por i solli dishepujt në shtëpinë e tij sipas një shenje, në mënyrë që tradhtari, pasi kishte mësuar emrin, të mos ua tregonte këtë shtëpi farisenjve dhe ata të mos vinin ta merrnin para se të vendoste darkën, para se të mësonte sekretet e Tij shpirtërore. Prandaj, Krishti, pak më vonë, thotë: “Dëshirova shumë ta ha këtë Pashkë me ju përpara vuajtjes Sime”. Dmth bëra çdo përpjekje për të na fshehur nga tradhtari, që të mos vuajmë para kohe, përpara se të mësonim sakramentet. Kushdo mund ta pranojë këtë shpjegim. Luka 22:11. dhe i thuaj të zotit të shtëpisë: Mësuesi të thotë: Ku është dhoma në të cilën mund të ha Pashkën me dishepujt e mi? Luka 22:12. Dhe ai do t'ju tregojë një dhomë të madhe, të mobiluar; gatuaj atje. Pse Zoti e kremton Pashkën? Për të provuar me të gjitha veprimet e Tij deri në frymën e fundit se Ai nuk është kundërshtar i Ligjit. Le ta hamë edhe këtë Pashkë me mençuri; le të kuptojmë në ditën e të Ndormëve gjithë jetën e kaluar në dritën shpirtërore, duke mos pasur aspak vjetërsinë e mosbindjes së mëparshme në Adam. Duke jetuar vërtet një jetë të tillë, ne duhet të jemi të ngopur me misteret e Jezusit. Këto mistere do të përgatiten nga Pjetri dhe Gjoni, aktiviteti dhe soditja, zelli i zjarrtë dhe butësia paqësore. Sepse besimtari duhet të jetë i zjarrtë për të bërë të mirën, i zellshëm ndaj së keqes dhe i butë ndaj atyre që bëjnë keq. Sepse njeriu duhet të urrejë të keqen dhe jo atë që bën të keqen. Ky duhet të trajtohet, sepse vuan. Të bësh keq do të thotë të shqetësohesh nga i ligu dhe të vuash nga keqdashja. Nëse kemi Pjetrin dhe Gjonin duke përgatitur darkën, domethënë jetën e mirë që përshkruan Pjetri, dhe mësimin e vërtetë që përshkruan Gjon Teologu, atëherë "njeriu" do të takohet me përgatitës të tillë, domethënë, atëherë do të gjejmë një qenie të vërtetë njerëzore të krijuar sipas imazhit të Krijuesit, ose më mirë akoma, Krijuesit, duke mbajtur një "enë me ujë". Uji do të thotë hiri i Shpirtit, siç mëson Ungjilltari Gjoni (Gjoni 7:38–39), dhe enë do të thotë thërrmueshmëria dhe butësia e zemrës. Sepse ai që merr hirin shpirtëror është i përulur dhe i penduar nga zemra, por Zoti u jep hir të përulurve (Jakobi 4:6). I vetëdijshëm se jam dheu dhe hiri dhe i foli Jobit: «Më ke brumosur si baltë». (Jobi 10:9), ai do të mbajë hirin e Shpirtit në një enë të zemrës së tij lehtësisht të thyer dhe lehtësisht të thyer. Pas këtij humori, do të hyjmë në shtëpinë e mendjes, pronari i së cilës, mendja, do të na tregojë një dhomë të madhe, të dekoruar. "Dhoma e sipërme" është një dhomë e lartë e mendjes, domethënë objekte hyjnore dhe shpirtërore, midis të cilave jeton dhe trajton me dashuri. Ata hiqen, sepse nuk kanë asgjë të ashpër, por edhe ajo që është e shtrembër për një mendje të tillë korrigjohet, siç tha Solomoni: "Të gjitha janë të qarta për ata që kuptojnë dhe të drejtë për ata që kanë marrë njohuri" (Fjalët e Urta 8:9). Nuk do të gaboni nëse thoni se mendja, megjithëse kryen një detyrë të lartë, duke vepruar sipas fuqisë së mendjes, megjithatë njohuritë e saj janë ende të shtrira dhe shumë afër tokës. Por dija është me të vërtetë e lartë dhe injoranca që tejkalon mendjen është mbi të gjitha lartësitë, kur mendja nuk vepron më, por e percepton veprimin. Së pari ne duhet të veprojmë me mendjen tonë, pastaj hiri i Zotit do të veprojë në ne, duke na kënaqur, si profetët, dhe duke na çliruar nga çdo fuqi natyrore. Me të vërtetë thuhet se në filan profet kishte admirim nga Zoti. Ashtu si këtu, kur kjo dhomë e sipërme pastrohet, Jezusi vjen me dishepujt e Tij dhe kryen sakramentet, duke ardhur Vetë tek ne dhe duke zbuluar fuqinë e Vet në ne, dhe duke mos pritur ardhjen tonë tek Ai. "Dishepujt" e Perëndisë Fjalë janë të gjithë reflektime mbi gjërat e krijuara. Kur Fjala të veprojë në ne në këtë mënyrë, atëherë do ta kuptojmë kungimin e Pashkëve dhe do të ngopeshim edhe më shumë me reflektimet mbi krijimin, sipas asaj që u tha: “Unë shikoj qiellin – vepër e gishtërinjve tuaj” (Ps. 8:4). Luka 22:13. Ata shkuan dhe gjetën siç u kishte thënë ai dhe përgatitën Pashkën. Lluka 22:14. Dhe kur erdhi ora, Ai u shtri dhe dymbëdhjetë Apostujt me të, Ata hëngrën Pashkët në këmbë: si thuhet për Zotin që Ai u shtri? Ata thonë se, pasi hëngrën Pashkën e ligjshme, u shtrinë më pas, sipas zakonit, për të ngrënë disa gjellë të tjera. Lluka 22:15. dhe ai u tha atyre: "Dëshiroja shumë të haja këtë Pashkë me ju para se të vuaja, Zoti u thotë dishepujve: "Dëshiroja shumë të haja këtë Pashkë me ju përpara vuajtjes sime". Ai duket se po thotë këtë: kjo është darka ime e fundit me ju, prandaj është e dashur dhe e dëshirueshme për Mua, sepse në të ardhmen nuk do të ha me ju. Kjo është e ngjashme me mënyrën se si ata që shkojnë në një udhëtim i bëjnë fjalimet e tyre të fundit me familjen dhe miqtë me më shumë kënaqësi dhe dashuri. Dhe përndryshe: "Unë me të vërtetë dëshiroja... të haja këtë Pashkë me ju", sepse në të duhet t'ju mësoj sakramente të mëdha - sakramentet e Dhiatës së Re. Me këtë Ai tregon se do të vuajë vullnetarisht. Për Të, meqenëse dinte për vuajtjet e ardhshme, pa dyshim, ishte e mundur t'i shmangej ato, ashtu si herën e mëparshme (Gjoni 8:59). Lluka 22:16. sepse unë po ju them se nuk do ta ha më derisa të përfundojë në mbretërinë e Perëndisë. Luka 22:17. Dhe duke marrë kupën dhe duke falënderuar, tha: Merreni dhe ndajeni mes vete. Luka 22:18. Sepse unë po ju them se nuk do të pi nga fryti i hardhisë derisa të vijë mbretëria e Perëndisë. Fjalët: "Unë nuk do të pi nga fryti i hardhisë derisa të vijë mbretëria e Perëndisë" u kuptuan nga disa nga shenjtorët si më poshtë: derisa të ringjallem. Sepse pas ringjalljes, duke u folur dishepujve, Ai hëngri dhe piu me ta, ashtu siç i thotë Pjetri Kornelit: "ata që hëngrën dhe pinë me Të pas ringjalljes së tij prej së vdekurish" (Veprat 10:41). Është e qartë se ringjallja është Mbretëria e Perëndisë. Sepse ringjallja është shkatërrimi i vdekjes. Vdekja mbretëroi nga Adami te Krishti; dhe që nga ajo kohë, e shkatërruar, ajo ia dorëzoi fitoren dhe mbretërinë Zotit, siç thuhet: "Vdekje!... ku është fitorja jote?" (Hos. 13, 14). Dhe Davidi thotë: “Zoti mbretëron” (Ps. 93:1), dhe më pas në shpjegimin e mënyrës se si mbretëroi, shton: “i veshur me madhështi”, kur trupi u hoq nga prishja dhe u stolis me Hyjnoren, siç thotë Isaia: “aq madhështor në veshjen e tij, duke u shfaqur në plotësinë e fuqisë së Tij” (Is). Dhe vetë Zoti, pas ringjalljes, thotë: “Mua më është dhënë çdo autoritet” (Mateu 28:18). Kështu, kur erdhi ringjallja, e cila, duke qenë se kishte shkatërruar vdekjen, u quajt Mbretëria e Perëndisë, Zoti përsëri piu me dishepujt për t'u siguruar që Ai nuk ishte ringjallur shpirtërisht. Të tjerët e kuptuan gjendjen e ardhshme nga Mbretëria e Perëndisë dhe nga pirja e Zotit me ne në epokën e ardhshme - zbulimin e mistereve nga Ai. Sepse Ai, Dashuruesi i Njerëzimit, duke na gëzuar, Ai Vetë gëzohet dhe, duke na ushqyer, Ai Vetë ushqen dhe e numëron pijen dhe ushqimin tonë, domethënë mësimin, si ushqim për Veten. Pra, Ai pastaj do të pijë një pije të re me të denjët, duke u zbuluar gjithmonë atyre diçka të re dhe të jashtëzakonshme. Lluka 22:19. Dhe ai mori bukën, falënderoi, e theu dhe ua dha atyre duke thënë: Ky është trupi im, që është dhënë për ju; bëje këtë në përkujtim të Meje. Lluka 22:20. Po kështu kupa pas darkës, duke thënë: Kjo kupë është besëlidhja e re në Gjakun Tim, që është derdhur për ju. Luka duket se i referohet dy kupave. Ai thotë për njërën: "Merreni dhe ndani midis jush" (Luka 22:17), të cilën të tjerët mund ta quajnë imazh të Dhiatës së Vjetër, dhe për tjetrën ai flet pas thyerjes dhe shpërndarjes së bukës. Vetë Zoti e ndan midis dishepujve, e quan Dhiata e Re dhe thotë se është rinovuar në Gjakun e Tij. Sepse kur u dha Ligji i Vjetër, gjaku i kafshëve të marra përdorej si vulë (Eks. 24:5-8); dhe tani që Zoti Fjala është bërë Njeri, Dhiata e Re është vulosur për ne me Gjakun e Tij. Fjalët: "që është dhënë për ju" dhe "që derdhet për ju" jo vetëm që tregojnë se Trupi i Tij u dorëzua dhe Gjaku i Tij u derdh vetëm për apostujt, por për të gjithë gjininë njerëzore. Pra, kur ai thotë se "për ty" po dorëzohet, ju kuptoni: për të gjithë racën njerëzore. Pashka e lashtë kremtohej për çlirimin nga skllavëria egjiptiane, dhe gjaku i qengjit u derdh për ruajtjen e të parëlindurve: dhe Pashka e re - për heqjen e mëkateve dhe ruajtjen e mendimeve të caktuara dhe kushtuar Zotit. Fillimisht mësohet buka dhe më pas kupa. Së pari ka një aktivitet që është i vështirë dhe i pamundur për t'u përfunduar. Virtytit i paraprin djersa, ashtu si buka jo vetëm që kultivohet nga djersa e ballit, por kërkon edhe mundim gjatë konsumimit (Zan. 3:19). Pastaj, pas punës, vjen gëzimi nga hiri i Perëndisë, i cili nënkuptohet nga kupa. Sepse kushdo që punon për një virtyt që nuk mund të realizohet, më pas shpërblehet me dhurata dhe përjeton dehje të mirë, duke hequr dorë nga kjo botë, si Pali dhe Davidi, ose, për ta thënë edhe më guximshëm, si Perëndia në profetin Habakuk. Luka 22:21. Dhe ja, dora e atij që më tradhton është me mua në tryezë; Nuk ka asgjë më të palumtur se një shpirt i ngurtë në kokëfortësi. Sepse shikoni çfarë thotë Zoti: "Ja, dora e atij që më tradhton është me mua në tryezë", por budallai nuk e ndjeu. Zoti e thotë këtë jo vetëm për të treguar se Ai e di se çfarë do të ndodhë, por edhe për të na treguar mirësinë e Tij dhe ligësinë e tradhtarit, për të cilat nuk kishte turp të ishte në darkën e Tij dhe më pas nuk e braktisi përmbushjen e qëllimit të tij. Zoti na jep gjithashtu një model që të përpiqemi deri në fund për të mirën e atyre që rrëzohen. Luka 22:22. megjithatë, Biri i njeriut shkon sipas fatit të tij, Dhe Biri i Njeriut, thotë ai, shkon, jo sepse gjoja nuk mund të mbrohet, por sepse ka caktuar vdekjen për veten e tij për shpëtimin e njerëzve. por mjerë njeriu nga i cili është tradhtuar. Edhe pse Ai ishte i destinuar të vuante, pse u zemërove kaq shumë sa vendose ta tradhtoje? Për këtë arsye, ju do të merrni "pikëllimin" si trashëgiminë tuaj, sepse ju rezultoi i prirur për tradhti, pasi gjarpri është i mallkuar që ka shërbyer si një instrument i makinacioneve të djallit. Lluka 22:23. Dhe ata filluan të pyesnin njëri-tjetrin se cili prej tyre do të ishte ai që do ta bënte këtë. Kur e dëgjuan këtë, dishepujt u hutuan. Ju do të mësoni më shumë rreth kësaj në interpretimin e Ungjillit të Gjonit (shih Kapitullin 13) Lluka 22:24. Mes tyre ka pasur edhe një mosmarrëveshje se cili prej tyre duhet të nderohet më shumë. Tashmë ata janë vënë në siklet jo vetëm nga dyshimi për tradhti, por nga ky pështjellim kalojnë në një debat, duke u grindur se cili prej tyre është më i madh. Ata erdhën në një debat për këtë vazhdimisht. Ndoshta njëri prej tyre i ka thënë tjetrit: ju doni të tradhtoni, dhe ky përsëri tha: jo, ju doni të tradhtoni. Nga këtu ata vazhduan të thonë: Unë jam më mirë, jam më i madh dhe të ngjashme. Po Zotin? Lluka 22:25. Ai u tha atyre: Mbretërit sundojnë mbi kombet, dhe ata që sundojnë mbi ta quhen bamirës, Lluka 22:26. por ju nuk jeni kështu; por kushdo që është më i madhi ndër ju duhet të jetë si më i vogli dhe sundimtari si shërbëtori. Ai e qetëson konfuzionin e tyre me dy shembuj. Së pari, me shembullin e paganëve, të cilët i konsideronin të këqij, duke deklaruar se nëse mendojnë kështu, do të jenë si paganët. Luka 22:27. Sepse kush është më i madh: ai që shtrihet apo ai që shërben? ai nuk është i shtrirë? Dhe unë jam në mesin tuaj si një që shërben. Së dyti, me vetë shembullin e Tij, sepse, duke shpjeguar se Ai u shërben atyre, Ai i çon ata në përulësi. Pikërisht në atë kohë thuhet se Ai ndau bukën dhe kupën mes tyre. Nëse unë, të Cilin e adhurojmë të gjithë krijesat engjëllore dhe racionale, shërbej mes jush, atëherë si guxoni të mendoni shumë për veten tuaj dhe të debatoni për parësinë? Më duket se Ai nuk e ka përmendur rastësisht këtë shtrirje dhe shërbim, por për t'i kujtuar se nëse keni ngrënë nga e njëjta bukë dhe keni pirë nga e njëjta filxhan, atëherë i njëjti vakt ju bën miq dhe të njëjtit mendim. Pse keni mendime të padenjë për to? Për më tepër, nuk e bëra në atë mënyrë që t'i shërbeja njërit dhe jo tjetrit, por të gjithë jeni njësoj. Prandaj edhe ju keni të njëjtat ndjenja. Ndoshta nga e gjithë kjo do të kuptoni se si dishepujt ishin ende të papërsosur në atë kohë, por më vonë ata shkëlqyen kaq mrekullisht. Le të turpërohen manikejtë, të cilët thonë se disa janë nga natyra të paaftë për të mësuar dhe është e pamundur që të tillët të ndryshojnë. Luka 22:28. Por ti qëndrove me mua në vështirësitë e mia, Luka 22:29. dhe unë ju lë trashëgim, siç më la trashëgim Ati im, një mbretëri, Meqë tradhtarin e shpërbleu me pikëllim dhe për ata që mbetën të dashuruar me Të, parashikoi nder të lartë në të ardhmen, që të mos krenoheshin, sikur të kishin bërë diçka të madhe, që qëndruan të dashuruar pas tij dhe nuk e tradhtuan, thotë: “Shejtani kërkoi të të mbillte”, domethënë të ngatërronte, të ngatërronte; por "u luta". Mos mendoni, thotë ai, se e gjithë kjo përsosmëri është nga ju. Sepse djalli po sforcon të gjitha forcat për t'ju shkëputur nga dashuria Ime dhe për t'ju bërë tradhtarë. Zoti ia drejton këtë fjalim Pjetrit, sepse ai ishte më i guximshëm se të tjerët dhe ndoshta ishte krenar për premtimet e Krishtit. Prandaj, duke e përulur atë, Zoti thotë se Satanai u forcua shumë kundër tyre. Luka 22:32. por u luta për ty, Ai e thotë këtë sipas njerëzimit, sepse, si Zot, çfarë nevoje kishte për t'u lutur? në mënyrë që besimi juaj të mos humbasë; Unë, thotë ai, u luta "që besimi juaj të mos ligështohet". Edhe pse do të lëkundet pak, farat e besimit do të mbeten në ju, dhe megjithëse shpirti i tunduesit do të shkundë gjethet, rrënja jeton dhe besimi juaj nuk do të dështojë. dhe ti, pasi të jesh kthyer, forco vëllezërit e tu. Falënderoj Zotin, që nuk i braktis shenjtorët, të drejtët dhe zemërmirët, si Pjetri, i cili e do me butësi dhe është i huaj ndaj çdo dyshimi në lidhje me Mësuesin. Lluka 22:35. Dhe ai u tha atyre: Kur ju dërgova pa thes, pa trastë dhe pa sandale, a ju mungoi gjë? Ata u përgjigjën: asgjë. Zoti, në fillim të predikimit, duke i dërguar dishepujt e tij nëpër fshatra dhe qytete, i urdhëroi të mos merrnin gjëra të panevojshme, të mos mbanin me vete asgjë edhe të nevojshme dhe të mos shqetësoheshin për asgjë. Dhe në këtë rast ata duhej ta njihnin fuqinë e Tij. Sepse, duke u kujdesur për ta si të dobët, Ai e rregulloi atë në atë mënyrë që edhe pa kujdesin e tyre, gjithçka që u nevojitej u rridhte me bollëk. Lluka 22:36. Pastaj u tha atyre: por tani, kush ka një thes, merre atë dhe gjithashtu çantën; dhe kush nuk e ka, të shesë rrobat e tij dhe të blejë një shpatë; Ai shkon përpara dhe e lë fjalën, duke ia lënë të kuptuarit e asaj që u tha rrjedhës së rrethanave, ashtu siç tha dikur: "shkatërroni këtë kishë", dhe dishepujt e kuptuan më vonë, pas ringjalljes së Tij (Gjoni 2:19-22). Disa thonë se Zoti e përdori fjalën "mjaft" për të treguar mospërputhjen e fjalëve me rrethanat. Dishepujt thanë: "ja, ka dy shpata", dhe Zoti, thonë ata, duke vënë në dukje këtë mospërputhje, tha: nëse ka dy shpata, atëherë kjo është shumë dhe e mjaftueshme për ne kundër turmës që do të vijë kundër nesh. Luka 22:39. Dhe, si doli, shkoi si zakonisht në malin e Ullinjve dhe dishepujt e tij e ndiqnin. Pas darkës, Zoti nuk kënaqet në mosveprim, kënaqësi dhe gjumë, por mëson dhe lutet, duke na dhënë model dhe shembull për këtë. Prandaj, mjerë ata që pas darkës kthehen në vepra të turpshme kurvërie. Pasi u mësoi dishepujve këtë, Zoti ngjitet në malin e Ullinjve për t'u lutur. Atij i pëlqente ta bënte këtë vetëm, kështu që i lë edhe studentët e tij. Megjithatë, Ai merr me vete dishepuj, por jo të gjithë, por vetëm ata tre që panë lavdinë e Tij në mal (Luka 9:28). Lluka 22:40. Pasi mbërriti në vend, ai u tha atyre: Lutuni që të mos bini në tundim. Lluka 22:41. Dhe ai vetë u largua prej tyre me një hedhje guri, u gjunjëzua dhe u lut, Lluka 22:42. duke thënë: Baba! Oh, sikur të denjoje ta mbante këtë kupë pranë Meje! megjithatë, mos u bëftë vullneti Im, por juaji. Meqenëse Ai është në luftë dhe lutet, që kjo të mos duket shenjë frike, Ai merr ata që e kanë parë vetë lavdinë e Tij hyjnore dhe e kanë dëgjuar vetë dëshminë nga qielli, në mënyrë që, duke e parë Atë në luftë, ta konsiderojnë këtë një çështje të natyrës njerëzore. Sepse për të siguruar që Ai ishte vërtet Njeri, Ai e lejoi këtë natyrë të vepronte në mënyrën e vet. Si njeri, Ai dëshiron të jetojë dhe lutet që kupa të kalojë, sepse njeriu është një dashnor i jetës; dhe nëpërmjet kësaj ai rrëzon herezitë, sipas të cilave Ai u bë njeri fantazmë. Sepse nëse edhe pas veprimeve të tilla (natyrës njerëzore) kanë gjetur arsye për të folur në këtë mënyrë fjalë kot, atëherë pse nuk do t'i dënonin nëse nuk do të kishin ndodhur këto veprime? Pra, dëshira që kupa të kalojë në të kaluarën i përket natyrës njerëzore dhe menjëherë pas kësaj fjalët e thënë: megjithatë, "jo vullneti im, por u bëftë yti" tregojnë se ne duhet të kemi të njëjtin prirje dhe gjithashtu të jemi të mençur, t'i nënshtrohemi vullnetit të Zotit dhe të mos devijojmë, edhe nëse natyra jonë na çon në drejtim të kundërt. "Jo vullneti Im" njerëzor, por i Yti u bë" dhe ky i Yti nuk është i ndarë nga vullneti Im Hyjnor. Ai, pasi i gjeti dishepujt duke fjetur, i qorton dhe së bashku i bind që të luten në tundime, që të mos mposhten prej tyre. Sepse të mos biesh në tundim do të thotë të mos përpihesh nga tundimi, të mos biesh nën pushtetin e tij. Ose thjesht na urdhëron të lutemi që prona jonë të jetë e sigurt dhe të mos ekspozohemi ndaj asnjë telash. Sepse të zhytesh veten në tundime do të thotë të jesh i guximshëm dhe krenar. Si thotë Jakobi (Jakobi 1:2): “Ta konsideroni të gjithë gëzim... kur bini në tundime të ndryshme”? Çfarë është kjo, a nuk po kundërshtojmë vetveten? Jo, sepse Jakobi nuk tha: zhyte veten, por kur të ekspozohesh, mos e humb zemrën, por gëzohu dhe bëj të lirë të pavullnetshmit. Sepse do të ishte më mirë nëse tundimet nuk do të vinin, por kur ato erdhën, pse të hidhëroheni marrëzisht? A mund të më tregoni një vend në Shkrim ku është urdhëruar fjalë për fjalë të lutemi në mënyrë që të bini në tundim? Por nuk mund të specifikoni. Ai u flet «kryepriftërinjve dhe krerëve të kishës», domethënë kujdestarëve të caktuar për të kënaqur kërkesat e priftërinjve; ose i quan shefa ata që iu besuan ndërtimi dhe dekorimi i kishës. Ai u thotë atyre: Unë kam mësuar çdo ditë në kishë dhe ju nuk deshët të më merrnit, por tani keni ardhur si kundër një kusar. Megjithatë, ju me të vërtetë po ndërmerrni punët e natës dhe fuqia juaj është fuqia e errësirës. Prandaj, patjetër që keni zgjedhur një kohë të përshtatshme si për ju ashtu edhe për biznesin që po ndërmerrni. Lluka 22:54. E morën, e çuan dhe e çuan në shtëpinë e kryepriftit. Pjetri e ndoqi nga larg. Lluka 22:55. Pasi ndezën një zjarr në mes të oborrit dhe u ulën bashkë, Pjetri u ul midis tyre. Lluka 22:56. Një shërbëtore, duke e parë atë të ulur pranë zjarrit dhe duke e parë nga afër, tha: "Edhe ky ishte me të". Luka 22:57. Por ai e mohoi duke i thënë gruas: Unë nuk e njoh. Luka 22:58. Menjëherë pas kësaj, një tjetër, duke e parë, i tha: "Edhe ti je një prej tyre". Por Pjetri i tha njeriut: Jo! Luka 22:59. Kaloi rreth një orë dhe dikush tjetër tha me këmbëngulje: Me siguri ky ishte me Të, sepse ishte Galileas. Lluka 22:60. Por Pjetri i tha atij njeriu: "Nuk e di se çfarë po thua". Dhe menjëherë, ndërsa ai ende po fliste, këndoi gjeli. Luka 22:61. Atëherë Zoti u kthye dhe shikoi Pjetrin, dhe Pjetrit iu kujtua fjala e Zotit që i kishte thënë: para se të këndojë gjeli, ti do të më mohosh tri herë. Pjetri, sipas parashikimit të Krishtit, doli i dobët dhe e mohoi Zotin Krisht jo një herë, por tre herë dhe e mohoi me betim, sepse Mateu thotë: "Atëherë ai filloi të betohet dhe të betohet se nuk e njeh këtë njeri" (Mateu 26:74). Ndoshta një ndrojtje e tillë e pushtoi dhe ai u la për ca kohë për guximin e tij, sikur ta mësonte që të ishte i butë ndaj të tjerëve. Sepse ai ishte shumë i guximshëm dhe nëse nuk do të ishte përulur nga kjo rrethanë, ai do të kishte vepruar në shumë mënyra në mënyrë autokratike dhe pa mospërfillje. Por më pas ai ra në një tmerr të tillë saqë nuk do ta kishte ndjerë rënien nëse Zoti nuk do të kthehej dhe nuk do ta shikonte. O zot! Ai vetë është nën dënim, por kujdeset për shpëtimin e studentit. Dhe mjaft e drejtë. Sepse Ai duroi vetë dënimin për shpëtimin e njeriut. Ata që ia bënë këtë Jezusit ishin disa qortues dhe njerëz të shfrenuar; sepse ishte e nevojshme që djalli të mos braktiste një formë të vetme ligësie, por ta derdhte të gjithë atë, në mënyrë që natyra jonë, duke qenë e shenjtë në çdo gjë, ta mundte dhe ta shkelte. Meqenëse Zoti e mori natyrën tonë për këtë qëllim, për ta forcuar atë kundër të gjitha mashtrimeve të djallit dhe për të treguar se fillimisht Adami nuk do të ishte mundur nëse do të kishte qenë vigjilent, prandaj, kur të gjitha llojet e ligësisë së djallit derdhen mbi Të, Ai duron kështu që më pas ne të marrim guxim, duke e ditur se natyra jonë ka fituar në Krishtin asgjë paraprake dhe të pakëndshme. Prandaj Ai i duron talljet dhe rrahjet dhe duke qenë Zot i profetëve, tallen si profet i rremë. Për fjalët: "profetizo" për ne, "ai që të goditi", referojuni atij në mënyrë që ta tallni atë si një mashtrues, duke arroguar në vetvete dhuratën e profecisë. Lluka 22:66. Dhe kur erdhi dita, Shërbëtorët e dehur talleshin dhe shpifnin natën për Jezu Krishtin. pleqtë e popullit, krerët e priftërinjve dhe skribët u mblodhën dhe e çuan në sinedrin e tyre Lluka 22:67. dhe ata thanë: A je ti Krishti? na tregoni. Lluka 22:71. Ata thanë: Çfarë dëshmie na duhen më shumë? sepse ne vetë kemi dëgjuar nga goja e tij. Me këtë, njeriu duhet të ketë frikë, por pas fjalëve të tilla ata u tërbuan edhe më shumë dhe pyetën furishëm: "Pra, a je Biri i Perëndisë?" Ai, me moderim dhe duke vënë në dukje mospërputhjen e pyetjes së tyre, u përgjigjet atyre: “Ju thoni se jam unë”, sepse e përçmoi zemërimin e tyre dhe u foli pa frikë. Prandaj është e qartë se kokëfortët nuk përfitojnë nga fakti që u zbulohen sekretet, por marrin dënim shumë më të madh. Prandaj, duhet t'u fshihet njerëzve të tillë, sepse kjo është një çështje më njerëzore.