Глава двадцать вторая

Lukáš 22:1. Blížil sa sviatok nekvasených chlebov, nazývaný Pascha. Lukáš 22:2. A veľkňazi a zákonníci hľadali, ako Ho zahubiť, lebo sa báli ľudu. Zákonníci sa Ho (Ježiša) snažili zabiť. Keďže sa blížila Veľká noc, a preto pre seba videli nebezpečenstvo od ľudí, ktorí sa zhromaždili, najmä vo sviatok, nakoniec hľadali spôsob, ako Ho zabiť bez toho, aby sa vystavili nejakému nebezpečenstvu. Lukáš 22:3. A Satan vošiel do Judáša, ktorý sa volal Iškariotský, jedného z dvanástich, „Satan vstúpil do Judáša“, „jeden z dvanástich“, čiže jeden z blízkych a úprimných učeníkov. Nikto by sa nemal spoliehať sám na seba, ale buďte pozorní k svojmu životu, pretože máte strašného nepriateľa. Niektoré slová: „jeden z dvanástich“ sa chápali takto: dopĺňajú iba počet apoštolov, ale nie pravého apoštola a učeníka. Lebo aký je pravý učeník, ktorý ukradol to, čo bolo vložené do schránky? (Ján 12:6). Lukáš 22:4. išiel a hovoril s veľkňazmi a predstavenými, ako im ho zradiť. Lukáš 22:5. Boli potešení a súhlasili, že mu dajú peniaze; Lukáš 22:6. a sľúbil a hľadal vhodný čas, aby Ho vydal im, nie pred ľuďmi. Judáš teda prijal Satana, ktorý do neho vstúpil, a súhlasil, že zradí Ježiša tým, ktorí Ho hľadali. Znamená to totiž slovo „sľúbil“, teda nakoniec uzavrel podmienku a dohodu. A hľadal vhodný čas, aby Ho (Ježiša) našiel bez ľudí, teda samého, a odovzdal im ho. „Náčelníci“ tu označujú tých, ktorí majú na starosti chrámové budovy, alebo dozorcov dekanátu. Rimania totiž ustanovili istých dozorcov nad ľudom, aby sa nerozhorčili, lebo boli vzbúrení. To sú tí, ktorých nazýva náčelníkmi (v cirkevnej slovančine - „vojvodovia“). Alebo možno tí, ktorí patrili ku kňazstvu a mali vojenské funkcie, sa nazývali vojvodovia. Pretože trpiac láskou k prvenstvu, zasahovali do takýchto pozícií. Preto som ich nazval veliteľmi chrámu, možno preto, aby som sa ich dotkol citlivejšie. Lukáš 22:7. Teraz prišiel deň nekvasených chlebov, v ktorý mal byť zabitý veľkonočný baránok, O tom, že Veľká noc, hebrejsky nazývaná Fasek, znamená odchod z Egypta, mnohí o tom hovorili a vo všeobecnosti všetko, čo sa vtedy na tento sviatok stalo, vysvetlili svätí. A musíme hovoriť o tom, ktorý deň sa nazýva dňom nekvasených chlebov. „Deň nekvasených chlebov“ sa vzťahuje na štvrtok, v ktorý večer mala byť obetovaná Veľká noc. Lukáš 22:8. A Ježiš poslal Petra a Jána so slovami: Choďte, pripravte nám veľkonočného baránka. Lukáš 22:9. Povedali mu: Kde nám hovoríš, že máme variť? Lukáš 22:10. Povedal im: Hľa, keď vojdete do mesta, stretne vás človek, ktorý bude niesť džbán vody; nasledujte ho do domu, do ktorého vojde, Takže vo štvrtok, možno ráno, Pán posiela učeníkov Petra a Jána, jedného ako milenca, druhého ako milovaného, ​​posiela ich do „čudného“ domu; lebo ani on, ani učeníci nemali svojich, inak by slávil Veľkú noc s jedným z učeníkov. Pozrite, aká chudoba! Posiela ich neznámemu človeku, aby ukázal, že utrpenie prijíma dobrovoľne. Ak by totiž nechcel trpieť, naklonením mysle tohto neznámeho človeka, aby ich prijal (seba i učeníkov), mohol v Židoch vyvolať to, čo chcel. Niektorí hovoria, že Pán nepovedal meno tohto muža a neoznámil ho, ale priviedol učeníkov do svojho domu podľa nejakého znamenia, aby zradca, ktorý sa dozvedel meno, neukázal farizejom na tento dom a neprišli si Ho vziať skôr, ako ustanoví večeru, skôr ako naučí svoje duchovné tajomstvá. Preto Kristus o niečo neskôr hovorí: „Veľmi som si želal jesť túto Veľkú noc s vami pred svojím utrpením. To znamená, že som sa všemožne snažil ukryť nás pred zradcom, aby sme predčasne netrpeli, kým budeme vyučovať sviatosti. Toto vysvetlenie môže prijať každý. Lukáš 22:11. a povedz majiteľovi domu: Učiteľ ti hovorí: Kde je miestnosť, v ktorej môžem jesť Veľkú noc so svojimi učeníkmi? Lukáš 22:12. A ukáže vám veľkú, zariadenú izbu; variť tam. Prečo Pán slávi Paschu? Aby všetkými svojimi činmi až do posledného dychu dokázal, že nie je odporcom Zákona. Jedzme aj túto Veľkú noc múdro; pochopme pod dňom nekvasených chlebov celý život strávený v duchovnom svetle, pričom vôbec nemáme starosť bývalej neposlušnosti v Adamovi. Ak žijeme skutočne takýmto životom, musíme byť nasýtení Ježišovými tajomstvami. Tieto tajomstvá pripravia Peter a Ján, aktivita a kontemplácia, vrúcna horlivosť a pokojná miernosť. Lebo veriaci musí byť horlivý konať dobro, horlivý proti zlu a mierny voči tým, ktorí konajú zlo. Lebo zlo treba nenávidieť, a nie toho, kto zlo robí. Tohto treba liečiť, lebo trpí. Konať zlo znamená trápiť sa zlým a trpieť zlobou. Ak máme Petra a Jána pripravovať večeru, teda dobrý život, ktorý zobrazuje Peter, a pravé učenie, ktoré zobrazuje Ján Teológ, potom sa „človek“ stretne s takýmito prípravármi, to znamená, že potom nájdeme skutočne ľudskú bytosť stvorenú na obraz Stvoriteľa, alebo ešte lepšie Stvoriteľa, nesúcu „džbán s vodou“. Voda znamená milosť Ducha, ako učí Evanjelista Ján (Ján 7:38–39), a džbán znamená rozdrvenie a mäkkosť srdca. Lebo kto prijíma duchovnú milosť, je pokorný a skrúšený v srdci, ale Pán dáva milosť pokorným (Jak 4:6). Uvedomujúc si, že ste zem a popol, a hovoríte Jóbovi: „Vytvaroval si ma ako hlinu. (Jób 10:9), bude niesť milosť Ducha v ľahko rozbitnej a ľahko rozbitnej nádobe svojho srdca. Po tejto nálade vstúpime do domu mysle, ktorého majiteľ, myseľ, nám ukáže veľkú, vyzdobenú miestnosť. „Horná miestnosť“ je vysoká miestnosť mysle, teda božských a duchovných predmetov, medzi ktorými žije a zaobchádza s láskou. Sú odstránení, pretože nemajú nič drsné, ale aj to, čo je pre takú myseľ pokrivené, je napravené, ako povedal Šalamún: „Všetci sú jasní tým, ktorí rozumejú, a spravodliví tým, ktorí získali poznanie“ (Príslovia 8:9). Nebudete sa mýliť, ak poviete, že myseľ, hoci vykonáva vysokú úlohu, koná podľa sily mysle, je jej poznanie stále rozšírené a veľmi blízko k Zemi. Ale poznanie je skutočne vznešené a nevedomosť, ktorá presahuje myseľ, je nad všetkými výškami, keď myseľ už nekoná, ale vníma činy. Najprv musíme konať mysľou, potom v nás bude pôsobiť milosť Pánova, poteší nás ako prorokov a oslobodí nás od všetkej prirodzenej sily. Naozaj sa hovorí, že v takom a takom prorokovi bol obdiv od Pána. Tak ako tu, keď je táto horná miestnosť vyčistená, Ježiš prichádza so svojimi učeníkmi a vykonáva sviatosti, sám k nám prichádza a zjavuje v nás svoju vlastnú silu a nečaká na náš príchod k Nemu. Všetci „učeníci“ Božieho Slova sú odrazom stvorených vecí. Keď v nás Slovo takto pôsobí, potom pochopíme veľkonočné spoločenstvo a budeme ešte viac nasýtení úvahami o stvorení, podľa toho, čo bolo povedané: „Pozerám na nebesia, dielo tvojich prstov“ (Ž 8, 4). Lukáš 22:13. Išli a našli, ako im povedal, a pripravili Veľkú noc. Lukáš 22:14. A keď prišla hodina, ľahol si a dvanásti apoštoli s ním, Veľkú noc jedli v stoji: ako sa hovorí o Pánovi, že si sadol? Hovoria, že keď zjedli zákonnú Veľkú noc, sadli si potom, ako je bežným zvykom, aby jedli nejaké iné jedlá. Lukáš 22:15. a povedal im: Veľmi som si prial jesť túto Veľkú noc s vami skôr, ako som trpel, Pán hovorí učeníkom: „Veľmi som si želal jesť túto Veľkú noc s vami pred svojím utrpením. Zdá sa, že hovorí toto: toto je moja posledná večera s vami, preto je mi drahá a žiaduca, pretože v budúcnosti s vami nebudem jesť. Je to podobné, ako tí, ktorí idú na cestu, prednášajú svoje posledné prejavy s rodinou a priateľmi príjemnejšie a láskyplnejšie. A inak: „Veľmi som túžil... zjesť túto Veľkú noc s vami“, pretože vás v nej musím učiť veľkým sviatostiam – sviatostiam Nového zákona. Tým ukazuje, že bude trpieť dobrovoľne. Pre Neho, keďže vedel o nadchádzajúcich utrpeniach, nepochybne, bolo možné im uniknúť, rovnako ako v predchádzajúcom čase (Ján 8:59). Lukáš 22:16. lebo vám hovorím, že ho už nebudem jesť, kým nebude dokončený v Božom kráľovstve. Lukáš 22:17. A vzal kalich, vzdával vďaky a povedal: Vezmite ho a rozdeľte si ho, Lukáš 22:18. Lebo vám hovorím, že nebudem piť z plodu viniča, kým nepríde kráľovstvo Božie. Slová: „Nebudem piť z plodu viniča, kým nepríde kráľovstvo Božie“ niektorí svätí chápali takto: kým nebudem vzkriesený. Lebo po vzkriesení, keď sa rozprával s učeníkmi, jedol a pil s nimi, ako hovorí Peter Kornéliovi: „Tí, čo s ním jedli a pili po jeho zmŕtvychvstaní“ (Skutky 10:41). To, že vzkriesenie je Kráľovstvo Božie, je zrejmé. Lebo vzkriesenie je zničením smrti. Smrť vládla od Adama po Krista; a od tej doby, zničená, odovzdala víťazstvo a kráľovstvo Pánovi, ako sa hovorí: "Smrť!... kde je tvoje víťazstvo?" (Hoz. 13, 14). A Dávid hovorí: „Pán kraľuje“ (Ž 93:1) a potom na vysvetlenie toho, ako vládol, dodáva: „oblečený veľkosťou“, keď sa telo zbavilo skazenosti a bolo ozdobené Božským, ako hovorí Izaiáš: „tak vznešený vo svojom odeve, zjavujúci sa v plnosti svojej moci“ (Iz. 63:1). A sám Pán po vzkriesení hovorí: „Daná mi je všetka moc“ (Matúš 28:18). Keď teda prišlo vzkriesenie, ktoré sa nazývalo Božie kráľovstvo, keďže zničilo smrť, Pán opäť pil s učeníkmi, aby sa uistil, že nevstal z mŕtvych. Iní pochopili budúci stav Božím kráľovstvom a pitím Pána s nami v budúcom veku - zjavením tajomstiev Ním. Lebo On, Milovník ľudstva, tým, že nás rozradostňuje, sám sa raduje a kŕmi nás, sám sýti a počíta náš nápoj a pokrm, teda učenie, za pokrm pre seba. Takže potom vypije nejaký nový nápoj s hodnými, vždy im odhalí niečo nové a výnimočné. Lukáš 22:19. A vzal chlieb, vzdával vďaky, lámal ho a dával im so slovami: Toto je moje Telo, ktoré sa dáva za vás; robte to na moju pamiatku. Lukáš 22:20. Podobne kalich po večeri hovoriac: Tento kalich je nová zmluva v mojej krvi, ktorá sa vylieva za vás. Zdá sa, že Luke hovorí o dvoch pohároch. O jednom hovorí: „Vezmite a rozdeľte si ho“ (Lk 22, 17), ktorý iní môžu nazývať obrazom Starého zákona, a o druhom hovorí po lámaní a rozdávaní chleba. Sám Pán to rozdeľuje medzi učeníkov, nazýva to Nový zákon a hovorí, že sa to obnovuje v Jeho krvi. Lebo keď bol daný Starý zákon, krv nerozumných zvierat bola použitá ako pečať (2M. 24:5-8); a teraz, keď sa Boh Slovo stalo Človekom, Nový Zákon je pre nás spečatený Jeho Krvou. Slová: „ktoré sa za vás vydáva“ a „ktoré sa za vás vylieva“ neukazujú len to, že Jeho Telo sa vydalo a Jeho Krv bola vyliata len za apoštolov, ale za celé ľudské pokolenie. Takže, keď hovorí, že „pre vás“ je vydaný, rozumiete: pre celú ľudskú rasu. Staroveká Veľká noc sa slávila za vyslobodenie z egyptského otroctva a krv baránka sa prelievala na ochranu prvorodených: a nová Veľká noc - na odpustenie hriechov a zachovanie myšlienok pridelených a zasvätených Bohu. Najprv sa učí chlieb a potom pohár. Najprv je tu činnosť, ktorú je ťažké a nemožné dokončiť. Cnosti predchádza pot, tak ako chlieb sa nielen pestuje v pote tváre, ale vyžaduje si prácu aj pri konzumácii (1 Moj 3,19). Potom po práci prichádza radosť z Božej milosti, ktorá sa prejavuje kalichom. Lebo kto sa namáha v cnosti, ktorú nemožno dosiahnuť, je následne odmenený darmi a zakúsi dobré opojenie, zriekne sa tohto sveta ako Pavol a Dávid, alebo, ešte smelšie povedané, ako Boh v prorokovi Habakukovi. Lukáš 22:21. A hľa, ruka toho, ktorý ma zrádza, je so mnou pri stole; Nie je nič nešťastnejšie ako duša strnulá v tvrdohlavosti. Lebo pozri, čo hovorí Pán: „Hľa, ruka toho, ktorý ma zrádza, je so mnou pri stole,“ ale ten blázon to necítil. Pán to hovorí nielen preto, aby ukázal, že vie, čo sa bude diať, ale aj preto, aby nám ukázal svoju dobrotu a zlobu zradcu, za ktorú sa nehanbil byť pri jeho večeri a potom neopustil splnenie svojho zámeru. Pán nám tiež dáva vzor, ​​aby sme sa až do konca usilovali v prospech tých, ktorí padajú. Lukáš 22:22. Syn človeka však ide podľa svojho určenia, A Syn človeka, hovorí, ide nie preto, že by sa údajne nevedel brániť, ale preto, že si sám určil smrť na spásu ľudí. ale beda človeku, ktorý Ho zrádza. Hoci mu bolo súdené trpieť, prečo si bol taký nahnevaný, že si sa Ho rozhodol zradiť? Z tohto dôvodu dostanete „smútok“ ako svoje dedičstvo, pretože sa ukázalo, že ste náchylní na zradu, pretože had je prekliaty za to, že slúžil ako nástroj diablových machinácií. Lukáš 22:23. A začali sa jeden druhého pýtať, ktorý z nich bude ten, kto to urobí. Keď to učeníci počuli, boli zmätení. Viac sa o tom dozviete vo výklade Evanjelia podľa Jána (pozri kapitolu 13) Lukáš 22:24. Bol medzi nimi aj spor o to, koho z nich si treba viac ctiť. Teraz sú v rozpakoch nielen z podozrenia zo zrady, ale z tohto zmätku prechádzajú k hádke, hádajú sa, kto z nich je väčší. Dôsledne sa o tom hádali. Pravdepodobne jeden povedal druhému: ty chceš zradiť, a tento zase: nie, ty chceš zradiť. Odtiaľto prešli k slovám: Som lepší, som väčší a podobne. A čo Pán? Lukáš 22:25. Povedal im: Kráľovia panujú nad národmi a tí, čo nad nimi panujú, sa nazývajú dobrodincami, Lukáš 22:26. ale vy nie ste, ale kto je medzi vami najväčší, musí byť ako mladší a vládca ako sluha. Ich zmätok upokojuje dvoma príkladmi. Po prvé na príklade pohanov, ktorých považovali za zlých, vyhlasujúc, že ​​ak si to myslia, budú ako pohania. Lukáš 22:27. Lebo kto je väčší: ten, čo sedí, alebo ten, kto slúži? on neleží? A ja som v tvojom strede ako ten, kto slúži. Po druhé, svojím vlastným príkladom, pretože vysvetlením, že im slúži, ich vedie k pokore. V tom čase vraj medzi nich rozdelil chlieb a kalich. Ak medzi vami slúžim Ja, ktorého uctieva celé anjelské a racionálne stvorenie, ako sa potom opovažujete o sebe veľa premýšľať a hádať sa o prvenstve? Zdá sa mi, že toto ležanie a obsluhovanie nespomenul len tak mimochodom, ale aby im pripomenul, že ak ste jedli z toho istého chleba a pili z toho istého kalicha, to isté jedlo vás robí priateľmi a rovnako zmýšľajúcimi. Prečo máš myšlienky, ktoré ich nehodné? Navyše som to nerobil tak, že by som jednému slúžil a druhému nie, ale všetci ste rovnakí. Preto aj vy máte rovnaké pocity. Možno z toho všetkého pochopíte, ako boli učeníci vtedy ešte nedokonalí, no neskôr tak zázračne žiarili. Nech sa hanbia Manichejci, ktorí hovoria, že niektorí sú od prírody neschopní učenia a je nemožné, aby sa takí zmenili. Lukáš 22:28. Ale ty si zostal so mnou v mojich ťažkostiach, Lukáš 22:29. a ja vám zanechávam kráľovstvo, ako mne odkázal môj Otec, Lukáš 22:30. môžete jesť a piť pri mojom stole v mojom kráľovstve, Keď Pán povedal: „Beda“ tomu, kto Ma zrádza, a zároveň ich (učeníkov), že treba byť pokorný v múdrosti, určil „beda“ zradcovi, ale naopak, hovorí im: vy ste tí, ktorí ste boli len so mnou v mojich pokušeniach; Preto aj ja vám odkazujem odmenu, to znamená súhlasím s vami, aby ste tak, ako mi odkázal môj Otec, teda pridelil mi kráľovstvo, jedli a pili pri mojom stole. Povedal: „Nech jedz a pi,“ nie preto, že by tam bolo jedlo a ako keby Jeho Kráľovstvo bolo zmyselné. Lebo v odpovedi svojim saducejom On sám učil, že existuje anjelský život (Lukáš 20:36); a Pavol učí, že Kráľovstvo Božie nie je „jedlo a nápoj“ (Rim. 14:17). Preto, keď počujete slová: „Jedzte a pite pri mojom stole,“ nech nikto nie je pokúšaný, ale nech pochopí, že sú vyslovené vo vzťahu k tým, ktorých si ctia králi tohto sveta. Lebo tí, ktorí sa delia o kráľovské jedlo, sú považovaní za nadradených všetkým ostatným. Pán teda o apoštoloch hovorí, že im dá prednosť pred všetkými. a budeš sedieť na trónoch a súdiť dvanásť kmeňov Izraela. Podobne, keď počujete o sedení „na trónoch“, neznamená to tróny, ale slávu a česť. Lebo nikto z tých stvorených a narodených tam nebude sedieť. Hodí sa, aby sedela Jedna Svätá Trojica, Nestvorený a Kráľ všetkých, Bože, ale stvorenie, ako otrok, musí stáť, a potom hovoríme fyzicky o sedení a státí. „Sudca“, teda odsúdiť tých, ktorí neveria z „dvanástich kmeňov“. Lebo apoštoli, ktorí sú sami Izraelčanmi, napriek tomu veria, slúžia neveriacim Izraelitom nemalým odsúdením. Lukáš 22:31. A Pán povedal: Šimon! Simon! Hľa, Satan vás žiada zasiať ako pšenicu, Je vhodné tomu porozumieť, menovite: keďže som ťa najprv oslovil svojím slovom, potom, keď budeš oplakávať svoje zapretie Mňa a prídeš k pokániu, posilni ostatných. Lebo to sa hodí pre vás, ktorí ste ma najprv vyznali ako skalu a ako základ Cirkvi (Matúš 16:16-18). Ale tieto slová možno aplikovať nielen na apoštolov, ktorých mal Peter ustanoviť, ale aj na všetkých veriacich až do konca sveta. Peter! Keď sa obrátiš, budeš pre všetkých vynikajúcim príkladom pokánia a nikto z tých, čo vo mňa veria, nebude zúfať, keď sa pozrieš na teba, ktorý si ako apoštol zaprel a pokáním však opäť získal svoj predchádzajúci význam medzi všetkými apoštolmi a medzi vyvolenými Božími z celého vesmíru. Satan vás žiadal zasiať a rozmaznať ako čistú pšenicu, primiešajúc do nej špinu, pretože ako obvykle žiarli na vašu lásku ku Mne. Toto urobil s Jóbom. Ale neopustil som ťa úplne, aby tvoja viera úplne nezanikla. Vďaka Bohu, ktorý neopúšťa svätých, spravodlivých a dobrosrdečných, ako Peter, ktorý nežne miluje Učiteľa a je mu cudzie akékoľvek podozrenie. Lukáš 22:35. A on im povedal: Keď som vás poslal bez tašky, bez žalúzie a bez sandálov, chýbalo vám niečo? Odpovedali: nič. Pán na začiatku kázne posielajúc svojich učeníkov do dedín a miest im prikázal, aby si nebrali nepotrebné veci, nenosili so sebou nič, čo by bolo potrebné, a o nič sa nestarali. A v tomto prípade mali poznať Jeho moc. Lebo sám sa o nich staral ako o slabých a zariadil to tak, že aj bez ich starostlivosti k nim v hojnosti prúdilo všetko, čo potrebovali. Lukáš 22:36. Potom im povedal: Ale teraz, kto má mešec, vezmi si ho aj mešec; a kto ho nemá, predaj svoje šaty a kúp si meč; A teraz prikazuje opak, bez toho, aby si protirečil, ale vyhlásil im, že doteraz sa o nich staral ako o deti a nenútil ich, aby sa o nič starali, a odteraz by sa mali považovať za zrelých a starať sa o seba. "Ja," hovorí, "váš starostlivý otec, už odchádzam." Odteraz sa starajte o svoje záležitosti a neukladajte všetko na Mňa; Lebo vaše skutky nebudú také ľahké alebo ťažké, ale budete trpieť hladom a smädom a mnohými pohromami. To je naznačené slovami o mešci, meči a meči. Buďte preto veselí, pretože musíte hladovať a potrebovať jedlo, ako to naznačuje „taška“, a odvážne, pretože upadnete do mnohých nebezpečenstiev, ako to naznačuje „meč“. Hovorí to, samozrejme, nie preto, aby so sebou nosili meče, ale aby, ako som povedal, oznamoval vojny a katastrofy a pripravoval ich na všetko. Aby si potomkovia nemysleli, že apoštoli nepriniesli pre zbožnosť nič zo seba, ale všetko bolo od Boha, hovorí Pán: nie, nech sa tak nestane. Niektorí chápali kúpu meča inak. Hovorí sa, že tým naznačuje útok na Neho, ktorý sa čoskoro uskutoční a že bude zajatý ľuďmi - vrahmi. Keďže pred týmto časom sa medzi sebou hádali o prvenstvo, Pán hovorí: teraz nie je čas na spory o prvenstvo, ale čas nebezpečenstva a vraždy. Lebo ja, tvoj Učiteľ, budem vzatý na smrť, a navyše na nečestnú smrť. Ale skrze to sa splní, čo Mi bolo povedané: „A bol som započítaný medzi zločincov“ (Iz. 53:12). Preto, keď chcel poukázať na útok lupičov, spomenul meč a vôbec ho neprezradil, aby sa nenechali zahanbiť nejakou hrôzou, nezostal úplne ticho, aby v prípade náhleho útoku neboli zmätení, najmä aby, keď si spomenieme neskôr, žasli nad Jeho predzvesťou a čudovali sa, ako sa však pre seba nevydali, neutiekli pre ľudí, aby trpeli nejakými chorobami. spása niektorých. Lukáš 22:38. Povedali: Pane! hľa, tu sú dva meče. Povedal im: dosť. Iný môže povedať, že pot, ktorý vychádza z tela a padá na zem, znamená, že s povzbudením a posilňovaním našej prirodzenosti v Kristovi sa pramene plachosti v nás vyparujú, menia sa na kvapky a padajú z nás. Lebo keby nemal na mysli toto, teda túžbu vyliečiť našu ľudskú nesmelosť, nebol by sa tak zapotil, hoci bol veľmi bojazlivý a zbabelý. "Anjel sa mu zjavil z neba a posilnil Ho." A to je pre našu útechu, totiž: aby sme spoznali posilňujúcu silu modlitby a keď sme sa jej naučili, obrátili sa na ňu v prípade nešťastia. Zároveň sa napĺňa aj Mojžišove proroctvo, vyslovené vo veľkej piesni: „a nech sú posilnení všetci synovia Boží“ (Dt 32:43). Niektorí vysvetlili tieto slová tak, že sa mu zjavil anjel, oslávil Ho a povedal: Tvoja, Pane, je sila! Lebo si premohol smrť a peklo a oslobodil si ľudskú rasu. To je pravda. Lukáš 22:45. Vstal z modlitby, prišiel k učeníkom a našiel ich spať od smútku. Lukáš 22:46. a povedal im: Prečo spíte? vstaň a modli sa, aby si neupadol do pokušenia. Lukáš 22:60. Ale Peter povedal mužovi: Neviem, čo hovoríš. A hneď, keď ešte hovoril, kohút zaspieval. Lukáš 22:61. Potom sa Pán obrátil a pozrel na Petra a Peter si spomenul na slovo Pánovo, ako mu povedal: Kým kohút nezaspieva, tri razy ma zaprieš. Peter sa podľa Kristovej predpovede ukázal ako slabý a nie raz, ale trikrát zaprel Pána Krista a zaprel s prísahou, lebo Matúš hovorí: „Potom začal prisahať a prisahať, že tohto človeka nepoznal“ (Matúš 26:74). Možno sa ho zmocnila taká nesmelosť a zostal nejaký čas pre svoju smelosť, akoby ho chcel poučiť, aby bol k ostatným zhovievavý. Bol totiž veľmi smelý a keby ho táto okolnosť nepokorila, v mnohom by konal autokraticky a bez povýšenia. Potom však upadol do takej hrôzy, že by pád nepocítil, keby sa Pán neobrátil a nepozrel na neho. Ó bože! On sám je odsúdený, ale záleží mu na spáse študenta. A dosť spravodlivé. Lebo zniesol samotné odsúdenie pre spásu človeka. Tí, ktorí to urobili Ježišovi, boli nejakí nadávači a bezuzdní ľudia; lebo bolo nutné, aby diabol neopustil jedinú formu zloby, ale vylial ju celú, aby ho naša prirodzenosť, vo všetkom svätá, porazila a pošliapala. Keďže Pán vzal našu prirodzenosť na tento účel, aby ju posilnil proti všetkým trikom diabla a ukázal, že Adam by spočiatku nebol porazený, keby bol ostražitý, preto, keď sa na Neho vylievajú všetky druhy diablovej zloby, vytrvá, aby sme následne nabrali odvahu, vediac, že ​​naša prirodzenosť zvíťazila v Kristovi, a nebáť sa pred ničím, čo je zdanlivo urážlivé a horké. Preto znáša posmech a bitie a keďže je Pánom prorokov, je zosmiešňovaný ako falošný prorok. Pre slová: „prorokuj“ nám, „toho, ktorý ťa udrel“, ho označujte, aby ste Ho zosmiešnili ako podvodníka, ktorý si privlastňuje dar proroctva. Lukáš 22:66. A keď prišiel deň, Opití služobníci sa v noci vysmievali a ohovárali Ježiša Krista. starší ľudu, veľkňazi a zákonníci sa zhromaždili a priviedli Ho do svojho Sanhedrinu Lukáš 22:67. a povedali: Si ty Kristus? povedz nám. A cez deň sa starší a vážení ľudia pýtajú: Je toto Kristus? Povedal im; ak vám to poviem, neuveríte; Pozná ich myšlienky a skutočnosť, že ak neveria skutkom, ktoré môžu presvedčiť ešte mocnejšie, určite neuveria slovám, hovorí: „Aj keď vám to poviem, neuveríte. Lebo keby ste verili mojim slovám, čo by bolo potrebné na skutočné stretnutie? Lukáš 22:68. aj keď sa ťa opýtam, neodpovieš mi a nepustíš ma, "Ak sa spýtam, neodpovieš." Často totiž mlčali, keď sa ich pýtali, napríklad o Jánovom krste (Marek 11:30, 33), o slovách: „Pán povedal môjmu Pánovi“ (Matúš 22:44–46), o sklonenej žene (Lk 13:11–17). Kedy ste Ma počúvali a uverili? Kedy ste pri otázke nezostali ticho? Preto poviem len to, že odteraz nie je čas povedať vám a vysvetľovať, kto som (lebo keby ste chceli, poznali by ste Ma zo znamení, ktoré som vykonal), ale odteraz je čas odsúdenia. Lukáš 22:69. odteraz bude Syn človeka sedieť po pravici Božej moci. Uvidíte Ma, Syna človeka, sedieť „po pravici Božej moci“. Lukáš 22:70. A všetci povedali: Tak čo, si Boží Syn? On im odpovedal: Vy hovoríte, že som. Lukáš 22:71. Povedali: Aké ďalšie dôkazy potrebujeme? lebo sami sme počuli z Jeho úst. Z toho by sme sa mali báť, ale po takýchto slovách sa ešte viac rozzúrili a zúfalo sa pýtali: „Si teda Boží Syn? On s mierou a poukazujúc na nezrovnalosť ich otázky im odpovedá: „Hovoríte, že som,“ lebo opovrhoval ich hnevom a neohrozene k nim hovoril. Preto je jasné, že tvrdohlaví nemajú žiaden úžitok z toho, že sa im odhaľujú tajomstvá, ale dostáva sa im oveľa väčšieho odsúdenia. Preto to treba pred takýmito ľuďmi skrývať, lebo toto je humánnejšia záležitosť.