Глава двадцать вторая

Luca 22:1. Se apropia sărbătoarea Azimilor, numită Paște. Luca 22:2. iar preoţii cei mai de seamă şi cărturarii căutau cum să-L nimicească, pentru că se temeau de popor. Cărturarii au căutat să-L omoare (Iisus). Întrucât se apropia vremea Paștelui și, prin urmare, vedeau pericol pentru ei din partea oamenilor adunați, mai ales în sărbătoare, au căutat în cele din urmă o modalitate de a-L ucide fără a se expune vreunui pericol. Luca 22:3. Și Satan a intrat în Iuda, care se numea Iscarioteanul, unul dintre cei doisprezece, „Satana a intrat în Iuda”, „unul dintre cei doisprezece”, adică unul dintre discipolii apropiați și sinceri. Nimeni nu ar trebui să se bazeze pe el însuși, dar să fie atent la viața ta, pentru că ai un dușman teribil. Câteva cuvinte: „unul din cei doisprezece” au fost înțelese astfel: completând doar numărul apostolilor, dar nu un adevărat apostol și ucenic. Căci ce fel de discipol adevărat este cel care a furat ceea ce a fost pus în cutie? (Ioan 12:6). Luca 22:4. și s-a dus și a vorbit cu preoții cei mai de seamă și conducătorii, cum să-L trădeze lor. Luca 22:5. Au fost încântați și au fost de acord să-i dea bani; Luca 22:6. şi a făgăduit şi a căutat un timp convenabil pentru a-L trăda lor, nu în faţa poporului. Astfel, Iuda l-a acceptat pe Satana care intrase în el și a fost de acord să-L trădeze pe Isus celor care Îl căutau. Căci aceasta înseamnă cuvântul „promis”, adică a încheiat în sfârșit o condiție și un acord. Și căuta un timp convenabil să-L găsească pe El (Iisus) fără oameni, adică singur, și să-l predea lor. „Șefii” se referă aici la cei responsabili de clădirile bisericii sau la supraveghetorii protopopiatului. Căci romanii au pus niște supraveghetori peste popor, ca să nu se mânie, căci erau răzvrătiți. Aceștia sunt pe cei pe care îi numește căpetenii (în slavona bisericească - „voievozi”). Sau poate cei care, aparținând preoției, aveau funcții militare, se numeau voievozi. Căci, suferind de o dragoste de primat, se amestecau în astfel de poziții. De aceea i-am numit comandanții bisericii, poate pentru a-i atinge mai sensibil. Luca 22:7. Acum venise ziua azimelor, în care trebuia junghiat mielul Paștilor, Acel Paște, numit în ebraică Fasek, înseamnă ieșirea din Egipt, mulți au vorbit despre asta și, în general, tot ce s-a întâmplat atunci în această sărbătoare a fost explicat de sfinți. Și trebuie să vorbim despre ce zi se numește ziua azimelor. „Ziua Azimilor” se referă la joia, în seara căreia trebuia jertfit Paștele. Luca 22:8. şi Iisus i-a trimis pe Petru şi pe Ioan, zicând: Duceţi-vă, pregătiţi-ne să mâncăm Paştele. Luca 22:9. Ei I-au zis: „Unde ne spui să gătim?” Luca 22:10. El le-a zis: Iată, când veţi intra în cetate, vă va întâlni un om care poartă un ulcior cu apă; urmează-l până în casa în care va intra, Așa că, joi, poate dimineața, Domnul îi trimite pe ucenicii Petru și Ioan, unul ca iubit, celălalt ca iubit, îi trimite într-o casă „ciudată”; căci nici El, nici ucenicii nu aveau al lor, altfel ar fi sărbătorit Paştele cu unul dintre ucenici. Uite ce sărăcie! El îi trimite unei persoane necunoscute pentru a arăta că acceptă suferința în mod voluntar. Căci dacă n-ar fi vrut să sufere, atunci, înclinând mintea acestui necunoscut să-i accepte (pe Sine și pe ucenici), ar fi putut să facă în iudei ceea ce a dorit. Unii spun că Domnul nu a spus numele acestui om și nu l-a vestit, ci i-a adus pe ucenici la casa lui după vreun semn pentru ca trădătorul, după ce a aflat numele, să nu arate această casă fariseilor, iar ei să nu vină să-L ia înainte de a întemeia cina, înainte de a-și preda tainele spirituale. De aceea, ceva mai târziu, Hristos spune: „Am dorit mult să mănânc Paștele acesta cu voi înainte de suferința Mea”. Adică am făcut toate eforturile să ne ascund de trădător, ca să nu suferim prematur, înainte de a preda sacramentele. Oricine poate accepta această explicație. Luca 22:11. și spuneți stăpânului casei: Învățătorul vă spune: Unde este camera în care pot să mănânc Paștele cu ucenicii Mei? Luca 22:12. Și vă va arăta o cameră mare, mobilată; gătește acolo. De ce sărbătorește Domnul Paștele? Pentru a dovedi cu toate acțiunile Sale până la ultima Sa suflare că El nu este un adversar al Legii. Să mâncăm și noi acest Paște cu înțelepciune; să înţelegem prin ziua azimelor toată viaţa petrecută în lumină duhovnicească, neavând deloc vechimea neascultării de odinioară în Adam. Trăind cu adevărat o astfel de viață, trebuie să fim saturati de misterele lui Isus. Aceste taine vor fi pregătite de Petru și Ioan, activitate și contemplare, zel înflăcărat și blândețe pașnică. Pentru că un credincios trebuie să fie înflăcărat să facă binele, zelos împotriva răului și blând față de cei care fac răul. Căci cineva trebuie să urască răul, și nu pe cel ce face răul. Acesta trebuie tratat, pentru că suferă. A face rău înseamnă a fi tulburat de cel rău și a suferi de răutate. Dacă îi avem pe Petru și Ioan care pregătesc cina, adică viața bună pe care o înfățișează Petru și adevărata învățătură pe care o înfățișează Ioan Teologul, atunci „omul” se va întâlni cu astfel de pregătitori, adică vom găsi atunci o ființă umană cu adevărat creată după chipul Creatorului, sau mai bine zis, a Creatorului, purtând o „ulcior cu apă”. Apa înseamnă harul Duhului, așa cum ne învață Evanghelistul Ioan (Ioan 7:38–39), iar ulciorul înseamnă zdrobirea și moliciunea inimii. Căci cel ce primește har spiritual este smerit și smerit cu inima, dar Domnul dă har celor smeriți (Iacov 4:6). Conștient că sunt pământ și cenușă și i-a vorbit lui Iov: „M-ai modelat ca lutul”. (Iov 10:9), el va purta harul Duhului într-un vas ușor de spart și ușor de spart al inimii sale. Urmând această dispoziție, vom intra în casa minții, al cărei proprietar, mintea, ne va arăta o cameră mare, decorată. „Camera de sus” este o încăpere înaltă a minții, adică obiecte divine și spirituale, printre care trăiește și tratează cu dragoste. Sunt înlăturați, pentru că nu au nimic aspru, dar și ceea ce este strâmb pentru o astfel de minte este îndreptat, așa cum a spus Solomon: „toți sunt clari pentru cei pricepuți și corecti pentru cei ce au dobândit cunoștință” (Proverbe 8:9). Nu veți greși dacă veți spune că mintea, deși îndeplinește o sarcină înaltă, acționând conform puterii minții, cu toate acestea, cunoașterea ei este încă extinsă și foarte aproape de pământ. Dar cunoașterea este cu adevărat înaltă, iar ignoranța care depășește mintea este deasupra tuturor înălțimilor, când mintea nu mai acționează, ci percepe acțiunea. Mai întâi trebuie să acţionăm cu mintea noastră, apoi harul Domnului va acţiona în noi, bucurându-ne, asemenea profeţilor, şi eliberându-ne de orice putere naturală. Cu adevărat se spune că într-un astfel de profet era admirație din partea Domnului. La fel ca aici, când această cameră de sus este curățată, Isus vine cu ucenicii Săi și săvârșește sacramentele, venind la noi Însuși și dezvăluind propria Sa putere în noi, și nu așteptând venirea noastră la El. „Ucenicii” lui Dumnezeu Cuvântul sunt toți reflecții asupra lucrurilor create. Când Cuvântul acţionează în noi astfel, atunci vom înţelege comuniunea Paştelui şi vom fi şi mai plini de reflecţii asupra creaţiei, conform celor spuse: „Mă uit la ceruri – lucrarea degetelor Tale” (Ps. 8, 4). Luca 22:13. S-au dus și au găsit așa cum le spusese El și au pregătit Paștele. Luca 22:14. Iar când a venit ceasul, El s-a culcat și cei doisprezece apostoli cu El, Au mâncat Paștele stând în picioare: cum se spune despre Domnul că S-a culcat? Ei spun că, după ce au mâncat Paștele legiuit, s-au așezat după aceea, după obiceiul obișnuit, să mănânce alte feluri de mâncare. Luca 22:15. și le-a zis: „Am dorit mult să mănânc Paștele acesta cu voi, înainte de a suferi, Domnul spune ucenicilor: „Mi-am dorit mult să mănânc Paștele acesta cu voi înaintea suferinței Mele”. El pare să spună așa: aceasta este ultima Mea cină cu voi, de aceea îmi este dragă și de dorit, căci în viitor nu voi mânca cu voi. Este similar cu modul în care cei care pleacă într-o călătorie își țin ultimele discursuri cu familia și prietenii cu mai multă plăcere și dragoste. Și în rest: „mi-am dorit cu adevărat... să mănânc acest Paște cu tine”, pentru că în el trebuie să te învăț taine mari - sacramentele Noului Testament. Prin aceasta El arată că El va suferi de bunăvoie. Pentru El, din moment ce El știa despre suferințele viitoare, fără îndoială, a fost posibil să le evite, la fel ca și în timpul precedent (Ioan 8:59). Luca 22:16. căci vă spun că nu-l voi mai mânca până nu se va desăvârși în Împărăția lui Dumnezeu. Luca 22:17. Și luând paharul și mulțumind, a zis: Luați-l și împărțiți-l între voi, Luca 22:18. Căci vă spun că nu voi bea din rodul viței de vie până când va veni Împărăția lui Dumnezeu. Cuvintele: „Nu voi bea din rodul viței de vie până nu va veni Împărăția lui Dumnezeu” au fost înțelese de unii dintre sfinți astfel: până voi învia. Căci după înviere, vorbind ucenicilor, a mâncat și a băut cu ei, așa cum îi spune Petru lui Corneliu: „cei ce au mâncat și au băut cu El după învierea Sa din morți” (Fapte 10:41). Că învierea este Împărăția lui Dumnezeu este evident. Căci învierea este distrugerea morții. Moartea a domnit de la Adam la Hristos; iar de atunci, distrusă, ea a dat biruința și împărăția Domnului, precum se spune: „Moarte!... unde este biruința ta?” (Os. 13, 14). Și David spune: „Domnul domnește” (Ps. 93:1), iar apoi, explicând cum a domnit, adaugă: „îmbrăcat cu măreție”, când trupul a scăpat de stricăciune și s-a împodobit cu Divinitatea, precum spune Isaia: „atât de măreț în hainele Lui, arătându-se în plinătatea puterii Sale” (Is. 63:1). Și Domnul însuși, după înviere, spune: „Toată puterea Mi-a fost dată” (Matei 28:18). Deci, când a venit învierea, care, de vreme ce a nimicit moartea, a fost numită Împărăția lui Dumnezeu, Domnul a băut din nou cu ucenicii pentru a se asigura că El nu a înviat duhovnic. Alții au înțeles starea viitoare prin Împărăția lui Dumnezeu și prin băutul Domnului cu noi în veacul viitor - descoperirea tainelor de către El. Căci El, Iubitorul de Omenire, făcându-ne veseli, El Însuși Se bucură și, hrănindu-ne, El Însuși hrănește și socotește băutura și hrana noastră, adică învățătura, ca hrană pentru Sine. Deci, El va bea apoi o băutură nouă cu cei vrednici, dezvăluindu-le mereu ceva nou și extraordinar. Luca 22:19. Și a luat pâinea și a mulțumit, a frânt-o și le-a dat-o, zicând: Acesta este Trupul Meu, care este dat pentru voi; fă aceasta în amintirea Mea. Luca 22:20. La fel și paharul după cină, spunând: Acest pahar este noul legământ în Sângele Meu, care este vărsat pentru voi. Luke pare să se refere la două cești. El spune despre unul: „Luați-l și împărțiți-l între voi” (Luca 22:17), pe care alții îl pot numi o imagine a Vechiului Testament, iar despre celălalt vorbește după frângerea și împărțirea pâinii. Însuși Domnul îl împarte între ucenici, îl numește Nou Testament și spune că este reînnoit în Sângele Său. Căci când s-a dat Legea Veche, sângele animalelor nesăbuite a fost folosit ca pecete (Ex. 24:5-8); și acum că Dumnezeu Cuvântul a devenit Om, Noul Testament este pecetluit pentru noi cu Sângele Său. Cuvintele: „care este dat pentru tine” și „care este vărsat pentru tine” nu arată doar că Trupul Său a fost dat și Sângele Lui a fost vărsat numai pentru apostoli, ci pentru întregul neam uman. Așa că, când spune că „pentru tine” este dat, înțelegi: pentru întreaga rasă umană. Paștele antic a fost sărbătorit pentru eliberarea din sclavia egipteană, iar sângele mielului a fost vărsat pentru păstrarea întâiului născut: iar noul Paște - pentru iertarea păcatelor și păstrarea gândurilor încredințate și dedicate lui Dumnezeu. Mai întâi se învață pâinea, apoi ceașca. În primul rând, există o activitate care este dificil și imposibil de finalizat. Virtutea este precedată de sudoare, la fel cum pâinea nu este cultivată doar de sudoarea sprâncenelor, ci necesită și muncă în timpul consumului (Geneza 3:19). Apoi, după muncă, este bucurie din harul lui Dumnezeu, care este semnată de pahar. Căci oricine lucrează într-o virtute care nu poate fi împlinită este apoi răsplătit cu daruri și trăiește o bună beție, renunțând la această lume, ca Pavel și David, sau, ca să spun și mai îndrăzneț, ca Dumnezeu în profetul Habacuc. Luca 22:21. Și iată, mâna celui ce Mă trădează este cu Mine la masă; Nu există nimic mai nefericit decât un suflet rigid în încăpățânare. Căci iată ce spune Domnul: „Iată, mâna celui ce Mă trădează este cu Mine la masă”, dar nebunul nu a simțit asta. Domnul spune aceasta nu numai pentru a arăta că El știe ce se va întâmpla, ci și pentru a ne arăta bunătatea Sa și răutatea trădătoarei, pentru care nu i-a fost rușine să fie la cina Sa și apoi nu a abandonat împlinirea intenției sale. Domnul ne dă și un model pentru a ne strădui până la capăt în folosul celor care cad. Luca 22:22. cu toate acestea, Fiul Omului merge după destinul său, Și Fiul Omului, spune el, merge, nu pentru că se presupune că nu se poate apăra, ci pentru că și-a destinat moartea pentru mântuirea oamenilor. dar vai de omul de care El este trădat. Deși era sortit să sufere, de ce ai fost atât de supărat încât te-ai hotărât să-L trădezi? Din acest motiv, vei primi „durerea” ca moștenire, pentru că te-ai dovedit a fi predispus la trădare, deoarece șarpele este blestemat pentru că a servit ca instrument al mașinațiilor diavolului. Luca 22:23. Și au început să se întrebe unul pe altul care dintre ei va fi cel care va face asta. Auzind aceasta, ucenicii au fost confuzi. Veți afla mai multe despre aceasta în interpretarea Evangheliei după Ioan (vezi capitolul 13) Luca 22:24. Între ei a existat și o dispută cu privire la care dintre ei ar trebui să fie onorat mai mult. Ei sunt acum stânjeniți nu doar de suspiciunea de trădare, dar din această confuzie trec la o ceartă, certându-se despre care dintre ei este mai mare. Au ajuns la o ceartă despre asta în mod constant. Probabil că unul dintre ei i-a spus celuilalt: vrei să trădezi, iar acesta a zis din nou: nu, vrei să trădezi. De aici au trecut la a spune: sunt mai bun, sunt mai mare și altele asemenea. Dar Domnul? Luca 22:25. El le-a spus: Împărații stăpânesc peste neamuri, iar cei ce le stăpânesc sunt numiți binefăcători, Luca 22:26. dar tu nu ești așa; dar cine este cel mai mare dintre voi trebuie să fie ca cel mai tânăr și conducătorul ca slujitorul. El le calmează confuzia cu două exemple. În primul rând, prin exemplul păgânilor, pe care ei i-au considerat răi, declarând că, dacă vor crede așa, vor fi ca și păgânii. Luca 22:27. Căci cine este mai mare: cel care se culcă sau cel care slujește? nu este culcat? Și eu sunt în mijlocul tău ca unul care slujește. În al doilea rând, prin propriul Său exemplu, căci, după ce le-a explicat că El le slujește, El îi conduce prin aceasta la smerenie. În acea vreme se spune că El a împărțit pâinea și paharul între ei. Dacă eu, Căruia se închină toată creația îngerească și rațională, slujesc în mijlocul vostru, atunci cum îndrăznești să te gândești mult la tine și să argumentezi despre primat? Mi se pare că El nu a pomenit de această culcare și slujire în treacăt, ci pentru a le reaminte că dacă ați mâncat din aceeași pâine și ați băut din aceeași ceașcă, atunci aceeași masă vă face prieteni și simțiți la fel. De ce ai gânduri nedemne de ele? Mai mult, nu am făcut-o în așa fel încât să slujesc unuia și nu altuia, dar toți sunteți la fel. Prin urmare, și tu ai aceleași sentimente. Poate că din toate acestea veți înțelege cum ucenicii erau încă imperfecți la vremea aceea, dar mai târziu au strălucit atât de miraculos. Să le fie rușine maniheienii, care spun că unii sunt din fire incapabili de a învăța și că este imposibil ca aceia să se schimbe. Luca 22:28. Dar tu ai rămas cu Mine în necazurile Mele, Luca 22:29. și vă las moștenire, așa cum Tatăl Meu Mi-a lăsat moștenire, o împărăție, și veți ședea pe tronuri judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel. La fel, când auziți despre a sta „pe tronuri”, nu vă referiți la tronuri, ci la glorie și cinste. Căci niciunul dintre cei creați și născuți nu va sta acolo. Se cuvine ca Singura Treime Sfântă, Cel Necreat și Împăratul tuturor să stea, Doamne, dar creatura, ca un sclav, trebuie să stea în picioare, și atunci vorbim fizic despre ședința și statul în picioare. „Judecă”, adică condamnă pe cei care nu cred din „cele douăsprezece triburi”. Căci apostolii, care ei înșiși sunt israelieni, totuși crezuți, slujesc o condamnare nu mică israeliților necredincioși. Luca 22:31. Iar Domnul a zis: Simone! Simon! Iată, Satana a cerut să vă semene ca grâul, Deși eu însumi m-am rugat pentru tine, nu cădea, ci întorcându-se, adică aducând pocăință și lacrimi, fii un exemplu de pocăință și speranță pentru ceilalți credincioși. Dar Peter? Luca 22:33. El I-a răspuns: Doamne! Sunt gata să merg cu Tine la închisoare și la moarte. Bazându-se pe dragostea puternică, el promite ceea ce îi este încă imposibil. Luca 22:34. Dar El a zis: Îți spun, Petre, înainte ca astăzi să cânte cocoșul, vei tăgădui de trei ori că nu Mă cunoști. Însă Domnul, văzând că vorbește nesăbuit (căci, auzind odată din Adevărul autoexistent, care îi spunea că va fi supus ispitei, nu ar fi trebuit încă să contrazică), îi anunță tipul ispitei și anume: renunțarea. De aici aflăm adevărul că voința omului nu este suficientă fără ajutorul lui Dumnezeu. Petru a fost lăsat pentru scurtă vreme și, se pare, chiar iubit cu pasiune, totuși, când Dumnezeu l-a părăsit, a fost oprit de dușman. La fel, ajutorul lui Dumnezeu nu este suficient fără permisiunea umană. Iuda, deși Domnul a făcut totul pentru folosul lui, nu a primit nici un folos, căci nu avea voință bună. Așadar, să tremurăm la gândul la vicleniile diavolului, cât de puternice sunt împotriva celor nepăsători. Și aici, deși Petru a fost sprijinit de Dumnezeu, totuși, când a fost părăsit în scopuri speciale, a ajuns la punctul de renunțare. La ce ar fi supus dacă nu ar fi protejat de Dumnezeu și nu ar exista semințe bune ascunse în el? Căci scopul diavolului era să-l aducă la trădare; căci diavolul are „hrană de lux”, după cum spune profetul (Hab. 1:16). Iar acum El poruncește contrariul, fără a Se contrazice, ci declarându-le că până acum i-a îngrijit ca pe copii și nu i-a obligat să-i pese de nimic, iar de acum înainte să se considere maturi și să aibă grijă de ei înșiși. „Eu”, spune el, „tatăl tău grijuliu, deja plec”. De acum înainte, ai grijă de treburile tale asupra ta și nu pune totul asupra Mine; Căci faptele tale nu vor fi așa cum au fost ușoare sau grele, ci vei suferi foame și sete și multe dezastre. Acest lucru este sugerat cu cuvinte despre o geantă, un sac și o sabie. Prin urmare, fiți vesel, deoarece trebuie să vă simțiți foame și aveți nevoie de mâncare, așa cum sugerează „sac” și curajos, deoarece veți cădea în multe pericole, așa cum indică „sabia”. Spune asta, desigur, nu pentru ca ei să poarte cu ei săbii, ci pentru ca, după cum am spus, să vestească războaie și dezastre și să-i pregătească pentru orice. Pentru ca urmașii să nu creadă că apostolii nu au adus nimic din ei pentru evlavie, ci totul era de la Dumnezeu, Domnul zice: nu, să nu fie așa. Altul poate spune că sudoarea care iese din trup și căde la pământ înseamnă că, odată cu încurajarea și întărirea firii noastre în Hristos, izvoarele timidității din noi se evaporă, se transformă în picături și cad din noi. Căci dacă n-ar fi avut în minte aceasta, adică dorința de a vindeca timiditatea noastră omenească, n-ar fi transpirat așa, deși era foarte timid și laș. „Un înger i s-a arătat din cer și L-a întărit.” Și aceasta este pentru mângâierea noastră, și anume: ca să recunoaștem puterea întăritoare a rugăciunii și, după ce am învățat-o, să apelăm la ea în caz de nenorociri. În același timp, se împlinește și profeția lui Moise, rostită în cântarea cea mare: „și toți fiii lui Dumnezeu să se întărească” (Deut. 32:43). Unii au explicat aceste cuvinte în așa fel încât I s-a arătat un Înger, L-a slăvit și a spus: A Ta, Doamne, este puterea! Căci ai biruit moartea și iadul și ai eliberat neamul omenesc. Este adevărat. Luca 22:45. Sculându-se din rugăciune, a venit la ucenici și i-a găsit dormind de tristețe. Luca 22:46. și le-a zis: De ce dormiți? ridică-te și roagă-te ca să nu cazi în ispită. El vă permite să vă apropiați de El cu acest sărut dușman. Și săgețile tunetului nu s-au trezit în cei nerecunoscători și trădători! Astfel, Mântuitorul ne învață bunătatea în astfel de circumstanțe. Spune doar cu reproș: "Iuda! trădezi cu un sărut? Nu ți-e rușine chiar de vederea trădării? De ce amesteci trădarea, munca dușmanului, cu un sărut prietenesc? Și pe cine trădezi? "Fiul Omului", adică smerit, blând, condescendent, mai mult decât atât, Dumnezeul, să fii adevărat. asta pentru că până de curând era îndrăgostit de el. Prin urmare, nu l-a jignit, nu l-a numit inuman și extrem de ingrat, ci l-a numit pe numele său: „Iuda”. Și nu i-ar reproșa dacă acest lucru nu ar fi servit la îmbunătățirea lui, dacă ar dori așa. Căci El a făcut aceasta și, se pare, i-a reproșat pentru ca Iuda să nu creadă că Se va ascunde, ci pentru ca, cel puțin acum, recunoscându-L drept Stăpân, ca Atotștiutor, să cadă în mâna Lui și să se pocăiască. Mai întâi ucenicul a negat, apoi a cântat cocoșul. A negat din nou, chiar și de trei ori, iar cocoșul a cântat din nou altă dată. Marcu descrie acest lucru în mod precis și în detaliu (Marcu 14:66–72) și transmite acest lucru ca fiind învățat de la Petru, pentru că el era ucenicul său. Și Luke, din moment ce Mark a spus asta, a vorbit pe scurt, fără a intra în detalii. Iar cuvintele lui Luca nu contrazic ceea ce a spus Marcu. Căci cocoșul are obiceiul de a cânta de două-trei ori pentru fiecare masă. Așadar, Petru a fost adus într-o asemenea uitare de slăbiciunea omenească, încât nu și-a venit în fire nici măcar la cântatul cocoșului, dar și după ce a cântat cocoșul, a tăgăduit din nou, și din nou, până când privirea bună a lui Isus l-a adus în amintirea lui. Luca 22:62. Și, ieșind, a plâns amar. Marcu spune că Petru a ieșit chiar și după prima tăgăduire (Marcu 14:68). Atunci era firesc să intre din nou, pentru a nu da naștere unei bănuieli mai mari că el este al lui Isus. Când și-a revenit din nou în fire, a ieșit și a plâns amar. Și pentru a nu fi observat de cei din curte, iese pe ascuns de la ei. Cei care i-au făcut asta lui Iisus au fost niște scânjeni și oameni nestăpâniți; căci era necesar ca diavolul să nu abandoneze o singură formă de răutate, ci să reverse pe toată, pentru ca firea noastră, fiind sfântă în toate, să-l înfrângă şi să-l calce în picioare. Întrucât Domnul a luat natura noastră în acest scop pentru a o întări împotriva tuturor vicleniei diavolului și pentru a arăta că inițial Adam nu ar fi fost învins dacă ar fi fost vigilent, de aceea, atunci când toate tipurile de răutate diavolului sunt revărsate asupra Lui, El îndură astfel încât să luăm curaj, știind că natura noastră a câștigat în Hristos și nu este aparent supărător și înfricoșător. De aceea, El îndură batjocuri și bătăi și, fiind Domnul profeților, este batjocorit ca pe un profet mincinos. Pentru cuvintele: „proorocește” nouă, „cel ce Te-a lovit”, referiți-vă la el pentru a-L ridiculiza ca pe un amăgitor, arogându-și Sine darul profeției. Luca 22:66. Și când a venit ziua, Slujitorii beți îl ridiculizau și îl defăimeau pe Isus Hristos noaptea. bătrânii poporului, preoții cei mai de seamă și cărturarii s-au adunat și L-au adus în Sinedriul lor Luca 22:67. și au zis: Tu ești Hristosul? spune-ne. Și în timpul zilei bătrânii și oamenii de cinste întreabă: Acesta este Hristosul? Le-a spus; dacă vă spun, nu veți crede; Cunoscând gândurile lor și faptul că, dacă nu cred în fapte, care pot convinge mai puternic, cu siguranță nu vor crede cuvintele, El spune: „Chiar dacă îți spun, nu vei crede.” Căci dacă ai crede cuvintele Mele, ce nevoie ar fi de o întâlnire adevărată? Luca 22:68. chiar dacă te voi întreba, nu Îmi vei răspunde și nu Mă vei lăsa să plec, „Dacă întreb, nu vei răspunde.” Căci ei au rămas adesea tăcuți când le-au pus întrebări, de exemplu, despre botezul lui Ioan (Marcu 11:30, 33), despre cuvintele: „Domnul a zis Domnului meu” (Matei 22:44–46), despre femeia înclinată (Luca 13:11–17). Când M-ai ascultat și ai crezut? Când nu ai tăcut când ai pus o întrebare? De aceea, voi spune doar că de acum înainte nu este momentul să vă spun și să vă explic cine sunt Eu (căci dacă ați fi vrut, M-ați fi cunoscut din semnele pe care le-am făcut), dar de acum înainte este vremea condamnării. Luca 22:69. de acum înainte Fiul Omului va ședea la dreapta puterii lui Dumnezeu. Mă veți vedea pe Mine, Fiul Omului, stând „de-a dreapta puterii lui Dumnezeu”. Luca 22:70. Și toți au zis: Deci, ești tu Fiul lui Dumnezeu? El le-a răspuns: voi spuneți că sunt. Luca 22:71. Ei au spus: De ce dovezi mai avem nevoie? căci noi înşine am auzit din gura Lui. La aceasta, cineva ar trebui să se teamă, dar după asemenea cuvinte au devenit și mai furioși și au întrebat frenetic: „Deci, ești Fiul lui Dumnezeu?” El, cu moderație și arătând incongruența întrebării lor, le răspunde: „Voi ziceți că eu sunt”, pentru că El le disprețuia furia și le vorbea nedescurajat. Prin urmare, este clar că cei încăpățânați nu primesc niciun beneficiu din faptul că li se dezvăluie secrete, ci primesc o condamnare mult mai mare. Prin urmare, trebuie ascuns de astfel de oameni, pentru că aceasta este o chestiune mai umană.