Глава двадцать вторая

Łukasza 22:1. Zbliżało się Święto Przaśników, zwane Paschą. Łukasza 22:2. a arcykapłani i uczeni w Piśmie szukali sposobu, jak Go zniszczyć, bo bali się ludu. Uczeni w Piśmie chcieli Go (Jezusa) zabić. Ponieważ zbliżał się czas Wielkanocy i w związku z tym widzieli niebezpieczeństwo dla siebie ze strony zgromadzonych ludzi, zwłaszcza w święto, w końcu zaczęli szukać sposobu, aby Go zabić, nie narażając się na żadne niebezpieczeństwo. Łukasza 22:3. I szatan wszedł w Judasza, zwanego Iskariotą, jednego z Dwunastu, „Szatan wszedł w Judasza”, „jednego z Dwunastu”, czyli jednego z bliskich i szczerych uczniów. Nikt nie powinien polegać na sobie, ale uważaj na swoje życie, ponieważ masz strasznego wroga. Niektóre słowa: „jeden z Dwunastu” rozumiano następująco: uzupełnienie jedynie liczby apostołów, a nie prawdziwego apostoła i ucznia. Bo jakim prawdziwym uczniem jest ten, kto ukradł to, co było w pudełku? (Jana 12:6). Łukasza 22:4. poszedł i rozmawiał z arcykapłanami i przełożonymi, jak im Go wydać. Łukasza 22:5. Byli zachwyceni i zgodzili się dać mu pieniądze; Łukasza 22:6. obiecał i szukał dogodnego czasu, aby im Go wydać, a nie na oczach ludu. W ten sposób Judasz przyjął szatana, który w niego wszedł i zgodził się wydać Jezusa tym, którzy Go szukali. Oznacza to bowiem słowo „obiecał”, czyli ostatecznie zawarł warunek i umowę. I szukał dogodnego czasu, aby Go (Jezusa) odnaleźć bez ludu, to znaczy samemu, i wydać Go w ich ręce. Określenie „szefowie” odnosi się tutaj do osób odpowiedzialnych za budynki świątynne lub nadzorców dekanatu. Rzymianie bowiem ustanowili pewnych nadzorców nad ludem, aby się nie oburzali, gdyż byli zbuntowani. To właśnie ich nazywa wodzami (w języku cerkiewno-słowiańskim – „wojewodami”). A może wojewodami nazywano tych, którzy przynależąc do kapłaństwa zajmowali stanowiska wojskowe. Cierpiąc bowiem z umiłowania prymatu, wtrącali się w takie stanowiska. Dlatego nazwałem ich dowódcami cerkwi, może po to, żeby ich bardziej wyczulić. Łukasza 22:7. A nadszedł dzień przaśników, w którym miał być zabity baranek paschalny, Ta Wielkanoc, zwana po hebrajsku Fasek, oznacza wyjście z Egiptu, wielu o tym mówiło i w ogóle wszystko, co wydarzyło się wtedy w to święto, zostało wyjaśnione przez świętych. I musimy porozmawiać o tym, który dzień nazywa się dniem przaśników. „Dzień Przaśników” odnosi się do czwartku, w wieczór którego należało ofiarować Paschę. Łukasza 22:8. A Jezus posłał Piotra i Jana z poleceniem: Idźcie, przygotujcie nam spożycie Paschy. Łukasza 22:9. Zapytali Go: «Gdzie każesz nam gotować?» Łukasza 22:10. Powiedział do nich: Oto gdy wejdziecie do miasta, spotka się z wami człowiek niosący dzban wody; pójdź za nim do domu, do którego wejdzie, I tak w czwartek, być może z rana, Pan posyła uczniów Piotra i Jana, jednego jako kochanka, drugiego jako ukochaną osobę, posyła ich do „dziwnego” domu; albowiem ani On sam, ani uczniowie nie mieli swoich, w przeciwnym razie obchodziłby Paschę z jednym z uczniów. Spójrzcie, jaka bieda! Wysyła je do nieznanej osoby, aby pokazać, że dobrowolnie akceptuje cierpienie. Gdyby bowiem nie chciał cierpieć, nakłoniwszy umysł tego nieznanego człowieka do przyjęcia ich (siebie i uczniów), mógłby wywołać w Żydach to, czego pragnął. Niektórzy mówią, że Pan nie wypowiedział imienia tego człowieka i nie ogłosił go, ale według jakiegoś znaku przyprowadził uczniów do jego domu, aby zdrajca poznawszy imię, nie wskazał faryzeuszom tego domu i nie przyszli, aby go zabrać, zanim ustanowił wieczerzę, zanim nauczył swoich duchowych tajemnic. Dlatego Chrystus nieco później mówi: „Bardzo chciałem spożyć z wami tę Paschę przed Moimi cierpieniami”. Oznacza to, że dołożyłem wszelkich starań, aby ukryć nas przed zdrajcą, aby nie cierpieć przedwcześnie, zanim będziemy uczyć sakramentów. Każdy może zaakceptować to wyjaśnienie. Łukasza 22:11. i powiedz właścicielowi domu: Nauczyciel ci mówi: Gdzie jest pomieszczenie, w którym będę mógł spożyć Paschę z moimi uczniami? Łukasza 22:12. I pokaże ci duży, umeblowany pokój; tam gotować. Dlaczego Pan obchodzi Paschę? Aby wszystkimi swoimi działaniami aż do ostatniego tchnienia udowodnić, że nie jest przeciwnikiem Prawa. Także i my tę Paschę spożywajmy mądrze; przez dzień przaśników rozumiemy całe życie spędzone w duchowym świetle, nie mając wcale przestarzałości poprzedniego nieposłuszeństwa Adama. Prowadząc prawdziwie takie życie, musimy być przesiąknięci tajemnicami Jezusa. Te tajemnice przygotują Piotr i Jan, aktywność i kontemplacja, żarliwa gorliwość i spokojna łagodność. Wierzący bowiem musi być gorliwy w czynieniu dobra, gorliwy wobec zła i łagodny wobec czyniących zło. Trzeba bowiem nienawidzić zła, a nie tego, który czyni zło. Tego trzeba leczyć, bo cierpi. Czynić zło oznacza być niepokojonym przez złego i cierpieć z powodu złośliwości. Jeśli Piotr i Jan przygotowują wieczerzę, czyli dobre życie, jakie ukazuje Piotr, i prawdziwe nauczanie, jakie przedstawia Jan Teolog, wówczas „człowiek” spotka się z takimi przygotowującymi, to znaczy wtedy znajdziemy prawdziwie ludzką istotę stworzoną na obraz Stwórcy, albo jeszcze lepiej, Stwórcę, niosącą „dzbanek wody”. Woda oznacza łaskę Ducha, jak uczy ewangelista Jan (J 7,38–39), a dzban oznacza kruchość i miękkość serca. Kto bowiem otrzymuje łaskę duchową, jest pokorny i pokorny sercem, lecz Pan łaskę daje pokornym (Jakuba 4:6). Świadomy bycia ziemią i popiołem i rozmawiający z Hiobem: „Ulepiłeś mnie jak glinę”. (Hioba 10:9), będzie niósł łaskę Ducha w łatwo łamliwym i łatwo łamliwym naczyniu swego serca. Podążając za tym nastrojem, wejdziemy do domu umysłu, którego właściciel, umysł, wskaże nam duży, udekorowany pokój. „Górne pomieszczenie” to wysokie pomieszczenie umysłu, czyli obiektów boskich i duchowych, wśród których żyje i traktuje z miłością. Usuwa się ich, bo nie mają nic surowego, ale nawet to, co kręte dla takiego umysłu, zostaje naprawione, jak powiedział Salomon: „Wszystkie są jasne dla rozumnych i jasne dla tych, którzy nabyli wiedzę” (Przysłów 8:9). Nie pomylisz się, jeśli powiesz, że umysł, chociaż wykonuje wysokie zadanie, działając zgodnie z mocą umysłu, to jednak jego wiedza jest nadal rozległa i bardzo blisko ziemi. Ale wiedza jest naprawdę wzniosła, a niewiedza, która przekracza umysł, jest ponad wszelkimi wyżynami, gdy umysł już nie działa, ale postrzega działanie. Najpierw musimy działać umysłem, wtedy zadziała w nas łaska Pana, zachwycając nas niczym prorocy i uwalniając nas od wszelkiej naturalnej mocy. Zaprawdę powiedziane jest, że w takim a takim proroku był podziw Pana. Podobnie jak tutaj, kiedy sprzątane jest to górne pomieszczenie, Jezus przychodzi ze swoimi uczniami i sprawuje sakramenty, sam przychodząc do nas i objawiając w nas swoją moc, a nie czekając, aż do Niego przyjdziemy. Wszyscy „uczniowie” Słowa Bożego są refleksją na temat rzeczy stworzonych. Kiedy Słowo tak w nas zadziała, wówczas zrozumiemy komunię wielkanocną i jeszcze bardziej nasycimy się refleksjami na temat stworzenia, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Patrzę na niebo – dzieło Twoich palców” (Ps 8,4). Łukasza 22:13. Poszli i znaleźli tak, jak im powiedział, i przygotowali Paschę. Łukasza 22:14. A gdy nadeszła godzina, położył się, a z nim dwunastu apostołów, Wielkanoc jedli na stojąco: jak mówi się o Panu, że leżał? Mówią, że po zjedzeniu zgodnej z prawem Paschy, następnie usiedli, zgodnie z powszechnym zwyczajem, aby zjeść inne potrawy. Łukasza 22:15. i rzekł do nich: Bardzo chciałem spożyć z wami tę Paschę, zanim będę cierpiał. Pan mówi do uczniów: „Bardzo chciałem spożyć z wami tę Paschę przed Moją męką”. Zdaje się mówić tak: to jest moja ostatnia wieczerza z wami, dlatego jest mi to drogie i pożądane, bo w przyszłości nie będę z wami jadł. Przypomina to sposób, w jaki osoby udające się w podróż wygłaszają ostatnie przemówienia z rodziną i przyjaciółmi z większą życzliwością i miłością. I inaczej: „bardzo chciałem... zjeść z wami tę Wielkanoc”, bo w niej muszę was uczyć wielkich sakramentów – sakramentów Nowego Testamentu. W ten sposób pokazuje, że będzie cierpiał dobrowolnie. Dla Niego, wiedząc o nadchodzących cierpieniach, niewątpliwie można było ich uniknąć, tak jak za pierwszym razem (J 8,59). Łukasza 22:16. bo powiadam wam, że nie będę już tego jadł, aż się dopełni w Królestwie Bożym. Łukasza 22:17. A wziąwszy kielich i dzięki czyniąc, rzekł: Bierzcie i podzielcie się między sobą. Łukasza 22:18. Bo powiadam wam, że nie będę pił owocu winorośli, aż nadejdzie królestwo Boże. Słowa: „Nie będę pić z owocu winorośli, aż nadejdzie królestwo Boże” niektórzy święci rozumieli następująco: dopóki nie zmartwychwstanę. Bowiem po zmartwychwstaniu, rozmawiając z uczniami, jadł i pił z nimi, jak mówi Piotr do Korneliusza: „ci, którzy z Nim jedli i pili po Jego zmartwychwstaniu” (Dz 10,41). To, że zmartwychwstanie jest Królestwem Bożym, jest oczywiste. Bo zmartwychwstanie jest zniszczeniem śmierci. Śmierć panowała od Adama do Chrystusa; i odtąd zniszczona oddała Panu zwycięstwo i królestwo, jak się mówi: „Śmierć!... Gdzie jest twoje zwycięstwo?” (Oz. 13, 14). A Dawid mówi: „Pan króluje” (Ps. 93:1), a następnie wyjaśniając, w jaki sposób królował, dodaje: „odziany w wielkość”, kiedy ciało pozbyło się zepsucia i zostało ozdobione Boskością, jak mówi Izajasz: „tak majestatyczne w swoim ubraniu, ukazujące się w pełni swojej mocy” (Iz. 63:1). A sam Pan po zmartwychwstaniu mówi: „Dana mi jest wszelka władza” (Mt 28,18). Tak więc, gdy nadeszło zmartwychwstanie, które ponieważ zniszczyło śmierć, zostało nazwane Królestwem Bożym, Pan ponownie pił z uczniami, aby upewnić się, że nie zmartwychwstał w postaci widma. Inni zrozumieli przyszły stan poprzez Królestwo Boże i picie Pana z nami w przyszłym wieku – objawienie przez Niego tajemnic. Albowiem On, Miłośnik ludzkości, rozweselając nas, sam się raduje i karmiąc nas, sam karmi i uważa nasz napój i pokarm, czyli nauczanie, za pokarm dla siebie. Zatem będzie pił nowy napój z godnymi siebie, zawsze odsłaniając im coś nowego i niezwykłego. Łukasza 22:19. A wziąwszy chleb, odmówiwszy dziękczynienie, połamał go i dał im, mówiąc: To jest Ciało moje, które za was będzie wydane; czyńcie to na moją pamiątkę. Łukasza 22:20. Podobnie kielich po wieczerzy, mówiący: Ten kielich to Nowe Przymierze we Krwi Mojej, która za was będzie wylana. Łukasz zdaje się mieć na myśli dwa kubki. O jednym mówi: „Bierzcie i podzielcie się między sobą” (Łk 22,17), co inni mogą nazwać obrazem Starego Testamentu, a o drugim mówi po łamaniu i rozdawaniu chleba. Sam Pan dzieli go między uczniów, nazywa Nowym Testamentem i mówi, że odnawia się w Jego Krwi. Gdy bowiem nadano Stare Prawo, krew głupich zwierząt została użyta jako pieczęć (Wj 24:5-8); a teraz, gdy Bóg Słowo stał się Człowiekiem, Nowy Testament jest dla nas zapieczętowany Jego Krwią. Słowa: „które za was będzie wydane” i „które za was będzie wylane” pokazują nie tylko, że Jego Ciało zostało wydane, a Jego Krew przelana była jedynie za apostołów, ale za cały rodzaj ludzki. Kiedy więc mówi, że „za was” jest wydany, rozumiecie: za cały rodzaj ludzki. Starożytną Paschę obchodzono za wybawienie z niewoli egipskiej, a krew baranka była przelana za zachowanie pierworodnego, a nowa Pascha - za odpuszczenie grzechów i zachowanie myśli przypisanych i poświęconych Bogu. Najpierw uczy się chleba, a potem kielicha. Po pierwsze, jest to czynność trudna i niemożliwa do wykonania. Cnotę poprzedza pot, tak jak chleb nie tylko uprawia się w pocie czoła, ale także wymaga pracy podczas spożycia (Rdz 3,19). Następnie, po pracy, następuje radość z łaski Bożej, którą symbolizuje kielich. Kto bowiem trudzi się w cnocie, której nie da się osiągnąć, zostaje później nagrodzony darami i doznaje dobrego upojenia, wyrzekając się tego świata, jak Paweł i Dawid, lub, mówiąc jeszcze śmielej, jak Bóg u proroka Habakuka. Łukasza 22:21. A oto ręka tego, który mnie zdradza, jest ze mną przy stole; Słysząc to, uczniowie byli zdezorientowani. Więcej na ten temat dowiecie się z interpretacji Ewangelii Jana (patrz rozdział 13) Łukasza 22:24. Doszło także do sporu między nimi, którego z nich należy bardziej uhonorować. Teraz wstydzą się nie tylko podejrzenia o zdradę, ale od tego zamieszania przechodzą do kłótni, sprzeczając się, które z nich jest większe. Konsekwentnie dochodzili do sporu na ten temat. Pewnie jeden z nich powiedział drugiemu: chcesz zdradzić, a ten znowu powiedział: nie, chcesz zdradzić. Od tego momentu przeszli do mówienia: jestem lepszy, jestem większy i tym podobne. A co z Panem? Łukasza 22:25. Rzekł do nich: Królowie panują nad narodami, a ci, którzy nad nimi panują, nazywani są dobroczyńcami, Łukasza 22:26. wy zaś tacy nie jesteście; lecz największy między wami niech będzie jak młodszy, a władca jak sługa. Uspokaja ich zamieszanie dwoma przykładami. Po pierwsze na przykładzie pogan, których uważali za złych, deklarując, że jeśli tak będą myśleć, będą jak poganie. Łukasza 22:27. Bo kto jest większy: ten, który odpoczywa, czy ten, który służy? czy on nie leży? A ja jestem pośród was jako ten, który służy. Łukasza 22:30. obyś jadł i pił przy Moim stole w Moim Królestwie, Powiedziawszy „biada” temu, który Mnie zdradza, i jednocześnie ucząc ich (uczniów), że należy być pokornym w mądrości, Pan przeznaczył „biada” zdrajcy, ale wręcz przeciwnie, mówi do nich: jesteście tymi, którzy tylko byli ze Mną w Moich pokusach; Dlatego i ja przekazuję wam nagrodę, to znaczy zgadzam się z wami, abyście tak, jak Mój Ojciec przekazał Mi, to znaczy przekazał Mi Królestwo, tak i wy będziecie jeść i pić przy Moim stole. Powiedział: „Pozwólcie jeść i pić”, nie dlatego, że będzie tam jedzenie i jakby Jego Królestwo było zmysłowe. W odpowiedzi bowiem swoim saduceuszom On sam nauczał, że istnieje życie anielskie (Łk 20:36); Paweł naucza, że ​​Królestwo Boże nie jest „pokarmem i napojem” (Rzym. 14:17). Dlatego słysząc słowa: „Niech jecie i pijecie przy moim stole”, niech nikt nie ulega pokusie, ale niech rozumie, że są one wypowiadane w odniesieniu do tych, którzy są czczeni przez królów tego świata. Ci, którzy dzielą posiłek z królem, są uważani za lepszych od wszystkich innych. Dlatego Pan mówi o apostołach, że będzie ich wolał od wszystkich. Wygodnie jest to zrozumieć, a mianowicie: skoro najpierw zwróciłem się do was z Moimi słowami, to po opłakiwaniu waszego zaparcia się Mnie i dojściu do pokuty, wzmacniajcie innych. Bo to przystoi wam, którzy jako pierwsi wyznaliście Mnie jako skałę i fundament Kościoła (Mt 16,16-18). Ale te słowa można odnieść nie tylko do apostołów, których miał wówczas ustanowić Piotr, ale także do wszystkich wierzących aż do końca wieku. Piotrze! Ty, nawrócony, będziesz dla wszystkich doskonałym przykładem pokuty i nikt z wierzących we Mnie nie będzie rozpaczał, patrząc na ciebie, który będąc apostołem zaparł się, a jednak przez pokutę ponownie zyskał dawne znaczenie wśród wszystkich apostołów i wśród wybranych Bożych z całego wszechświata. Szatan prosił, aby was zasiać i zepsuć jak czystą pszenicę, dodając do niej ziemię, bo jak zwykle jest zazdrosny o waszą miłość do Mnie. To właśnie zrobił z Hiobem. Ale nie opuściłem was całkowicie, aby waszej wiary nie zabrakło całkowicie. Choć sama modliłam się za Was, nie upadajcie, ale nawracając się, czyli niosąc skruchę i łzy, bądźcie przykładem pokuty i nadziei dla innych wierzących. A co z Peterem? Łukasza 22:33. Odpowiedział Mu: Panie! Jestem gotowy pójść z Tobą do więzienia i na śmierć. Opierając się na silnej miłości, obiecuje to, co jest dla niego jeszcze niemożliwe. Łukasza 22:34. Ale On rzekł: Powiadam ci, Piotrze, zanim dziś kogut zapieje, trzy razy wyprzesz się, że Mnie nie znasz. Niektórzy inaczej rozumieli zakup miecza. Mówią, że przez to daje do zrozumienia, że ​​wkrótce nastąpi atak na Niego i że zostanie schwytany przez ludzi – morderców. Ponieważ wcześniej spierali się między sobą o prymat, Pan mówi: teraz nie czas na spory o prymat, ale czas niebezpieczeństwa i morderstwa. Bo Ja, wasz Nauczyciel, zostanę zabrany na śmierć, i to na śmierć haniebną. Ale przez to wypełni się to, co mi powiedziano: „I zostałem zaliczony do złoczyńców” (Iz. 53:12). Chcąc więc zwrócić uwagę na atak zbójca, wspomniał o mieczu, a wcale go nie ujawnił, aby nie zawstydził ich jakiś horror, nie milczał zupełnie, aby nie zmylili się w razie nagłego ataku, zwłaszcza po to, aby wspominając później, dziwili się Jego przewidywaniu i zastanawiali się, jak On jednak oddał się cierpieniu dla zbawienia ludzi, a zatem oni sami nie uciekli od żadnych chorób dla zbawienia niektórych. Łukasza 22:38. Powiedzieli: Panie! oto dwa miecze. Powiedział im: dość. Ponieważ walczy i modli się, aby nie wyglądało to na oznakę strachu, zabiera tych, którzy sami widzieli Jego Boską chwałę i sami słyszeli świadectwo z nieba, aby widząc Go w walce, uznali to za kwestię ludzkiej natury. Aby bowiem upewnić się, że jest naprawdę Człowiekiem, pozwolił tej naturze działać na swój własny sposób. Jako Człowiek pragnie żyć i modli się, aby kielich minął, gdyż człowiek jest miłującym życie; i przez to obala herezje, zgodnie z którymi stał się człowiekiem-widmem. Bo jeśli nawet po takich działaniach (natura ludzka) znaleźli powód, aby w ten sposób rozmawiać o jałowych gadkach, to dlaczego nie mieliby ich ukarać, gdyby te działania nie miały miejsca? Tak więc pragnienie, aby kielich był niesiony, jest wpisane w naturę ludzką, a wkrótce potem wypowiedziane słowa: „nie moja wola, ale Twoja niech się stanie” pokazują, że musimy mieć takie samo usposobienie, a także być mądrzy, poddać się woli Bożej i nie odstępować, nawet jeśli nasza natura prowadzi nas w przeciwnym kierunku. „Nie moja” ludzka „wola, ale Twoja niech się stanie”, a ta Twoja nie jest oddzielona od Mojej Boskiej woli. On, zastając śpiących uczniów, udziela im nagany i wspólnie namawia, aby modlili się w pokusach, aby nie dali się im pokonać. Nie ulegać bowiem pokusie oznacza nie dać się ponieść pokusie, nie poddać się jej mocy. Lub po prostu nakazuje nam się modlić, aby nasza własność była bezpieczna i abyśmy nie byli narażeni na żadne kłopoty. Bo zanurzyć się w pokusach znaczy być odważnym i dumnym. Jak Jakub (Jakuba 1:2) mówi: „Uważajcie to za radość... gdy wpadacie w różne pokusy”? Co to jest, czyż nie zaprzeczamy sobie? Nie, bo Jakub nie powiedział: zanurz się, ale gdy zostaniesz zdemaskowany, nie trać ducha, ale miej całą radość i uwolnij to, co mimowolne. Byłoby bowiem lepiej, gdyby pokusy nie przychodziły, ale gdy już przyjdą, po co rozpaczać szaleńczo? Czy możesz mi wskazać miejsce w Piśmie Świętym, gdzie dosłownie nakazano modlić się, aby wpaść w pokusę? Ale nie możesz określić. Wiem, że istnieją dwa rodzaje pokus i że niektórzy ludzie mają obowiązek modlić się, aby nie ulec pokusie; mają na myśli pokusę, która ogarnia duszę, na przykład pokusę rozpusty, pokusę gniewu. I powinniśmy się radować, gdy jesteśmy narażeni na choroby i pokusy cielesne. W miarę bowiem, jak „człowiek zewnętrzny... niszczeje”, „człowiek wewnętrzny odnawia się” (2 Kor. 4:16). Chociaż to wiem, wolę to, co jest bardziej prawdziwe i bliższe rzeczywistemu celowi. Łukasza 22:47. Gdy On jeszcze to mówił, ukazał się tłum, a przed nimi szedł jeden z Dwunastu, zwany Judaszem, i podszedł do Jezusa, aby Go pocałować. Dał im bowiem ten znak: Kogo pocałuję, ten jest. Judasz sygnalizował pocałunek zbliżającym się do Jezusa, ale żeby nie pomylili się z powodu nocy, nie dawał tego z daleka. Aby Jezus się nie ukrywał, w tym celu przychodzą z latarniami i lampami. A co z Panem? Łukasza 22:48. Rzekł mu Jezus: Judaszu! Czy pocałunkiem zdradzasz Syna Człowieczego? Łukasza 22:51. Wtedy Jezus powiedział: Zostaw to, wystarczy. I dotknąwszy jego ucha, uzdrowił go. Jezus przykłada mu do ucha; gdyż wielką mocą Słowa staje się uzdrawianie nieposłusznych i danie im ucha do słuchania. Jezus dokonuje cudu, aby poprzez ten widzialny cud nad uchem okazać swoją dobroć i przynajmniej cudem skłonić ich do pomysłu powstrzymania się od wściekłości. Łukasza 22:52. Jezus rzekł do arcykapłanów, przełożonych cerkwi i starszych, którzy zebrali się przeciwko Niemu: «Jakbyście wyszli na złodzieja z mieczami i kijami, aby mnie pojmać?» Łukasza 22:53. Każdego dnia byłem z wami w cerkwi, a nie podnieśliście rąk na Mnie, ale teraz jest wasz czas i moc ciemności. Rozmawia z „arcykapłanami i przełożonymi cerkwi”, to znaczy szafarzami wyznaczonymi do zaspokojenia żądań kapłanów; lub nazywa szefami tych, którym powierzono budowę i dekorację cerkwi. Mówi im: Codziennie nauczałem w cerkwi, a nie chcieliście mnie przyjąć, a teraz przyszliście jak na zbójcę. Jednakże tak naprawdę podejmujecie się dzieł nocy, a wasza moc jest mocą ciemności. Dlatego zdecydowanie wybrałeś termin odpowiedni zarówno dla Ciebie, jak i prowadzonego przez Ciebie biznesu. Łukasza 22:54. Zabrali Go, zaprowadzili i przyprowadzili do domu arcykapłana. Z daleka ruszył za nim Piotr. Łukasza 22:55. Gdy rozpalili ogień na środku dziedzińca i usiedli razem, Piotr usiadł między nimi. Łukasza 22:56. Pewna służąca, widząc go siedzącego przy ogniu i przyglądająca mu się z bliska, powiedziała: „Ten też był z Nim”. Łukasza 22:57. Ale on się Go zaparł, mówiąc do kobiety: Nie znam Go. Łukasza 22:58. Niedługo potem inny, widząc go, powiedział: „Ty też jesteś jednym z nich”. Ale Piotr odpowiedział temu człowiekowi: Nie! Łukasza 22:59. Minęła około godzina, a ktoś inny upierał się, że ten jest z Nim, bo był Galilejczykiem. Najpierw uczeń zaprzeczył, potem zapiał kogut. Znowu zaprzeczył, nawet trzy razy, a kogut zapiał ponownie po raz kolejny. Marek opisuje to precyzyjnie i szczegółowo (Mk 14,66-72) i przekazuje, że nauczył się tego od Piotra, gdyż był jego uczniem. A Łukasz, skoro Marek to powiedział, mówił krótko, nie wdając się w szczegóły. A słowa Łukasza nie zaprzeczają temu, co powiedział Marek. Kogut ma bowiem zwyczaj piania dwa lub trzy razy przy każdym posiłku. Tak więc Piotr został doprowadzony do takiego zapomnienia przez ludzką słabość, że nie opamiętał się nawet przy pianiu koguta, ale nawet gdy kogut zapiał, wciąż temu zaprzeczał, aż łaskawe spojrzenie Jezusa przywróciło mu pamięć. Łukasza 22:62. A wychodząc, gorzko zapłakał. Marek mówi, że Piotr wyszedł nawet po pierwszym zaparciu się (Mk 14,68). Było więc rzeczą naturalną, że ponownie wszedł do środka, aby nie wzbudzać większych podejrzeń, że należy do Jezusa. Kiedy znów opamiętał się, wyszedł i gorzko zapłakał. I żeby nie zostać zauważonym przez przebywających na podwórzu, potajemnie przed nimi wychodzi. Niektórzy, nie wiem dlaczego, podejmowali szaleńczą obronę na korzyść Piotra, odważnie twierdząc, że Piotr nie zaprzeczył, ale powiedział: Nie znam tego „człowieka”, to znaczy znam nie jako prosty człowiek, ale jako Bóg, który stał się Człowiekiem. Zostawmy tę szaloną dyskusję innym. Przedstawiają bowiem Pana jako fałszywego, zaprzeczają powiązaniu mowy ewangelicznej i w żaden sposób nie mogą zgodzić się co do porządku narracji. I dlaczego Piotr miałby płakać, skoro się nie wyrzekł? Łukasza 22:63. Ludzie trzymający Jezusa naśmiewali się z Niego i bili Go; Łukasza 22:64. i zakrywszy Go, uderzyli Go w twarz i pytali: Prorokuj, kto Cię uderzył? Łukasza 22:65. I wypowiadano przeciwko Niemu wiele innych bluźnierstw. Ci, którzy to uczynili Jezusowi, byli ludźmi obelgami i ludźmi nieokiełznanymi; było bowiem konieczne, aby diabeł nie porzucił ani jednej formy złośliwości, ale wylał ją całą, aby nasza natura, będąc we wszystkim święta, zwyciężyła go i podeptała. Ponieważ Pan przyjął naszą naturę w tym celu, aby ją wzmocnić przeciwko wszelkim podstępom diabła i pokazać, że początkowo Adam nie zostałby pokonany, gdyby był czujny, dlatego też, gdy wylewają się na Niego wszelkiego rodzaju diabelska złość, On wytrwa, abyśmy później nabrali odwagi, wiedząc, że nasza natura zwyciężyła w Chrystusie, i nie bali się niczego, co pozornie jest obraźliwe i gorzkie. Dlatego znosi wyśmiewanie i bicie, a będąc Panem proroków, jest wyśmiewany jako fałszywy prorok. Słowa bowiem: „prorokuj nam”, „ten, który Cię uderzył”, odnoszą się do niego, aby ośmieszyć Go jako zwodziciela, przypisując sobie dar proroctwa. Łukasza 22:66. A kiedy nadszedł dzień, W nocy pijani słudzy wyśmiewali i oczerniali Jezusa Chrystusa. zebrali się starsi ludu, arcykapłani i uczeni w Piśmie i przyprowadzili Go do swego Sanhedrynu Łukasza 22:67. i rzekli: Czy ty jesteś Chrystusem? powiedz nam. A w ciągu dnia starsi i zacni ludzie pytają: Czy to jest Chrystus? Powiedział im; jeśli ci powiem, nie uwierzysz; Znając ich myśli i fakt, że jeśli nie uwierzą czynom, które mogą z większą siłą przekonać, z pewnością nie uwierzą słowom, mówi: „Nawet jeśli wam powiem, nie uwierzycie”. Bo gdybyście wierzyli Moim słowom, jaka byłaby potrzeba prawdziwego spotkania? Łukasza 22:68. choćbym cię pytał, nie odpowiesz mi i nie puścisz mnie, „Jeśli zapytam, nie odpowiesz”. Często bowiem milczeli, gdy zadawano im pytania, np. o chrzest Jana (Mk 11,30.33), o słowa: „Pan powiedział do mojego Pana” (Mt 22,44–46), o pochyloną kobietę (Łk 13,11–17). Kiedy Mnie posłuchałeś i uwierzyłeś? Kiedy nie milczałeś, gdy zadano ci pytanie? Dlatego powiem tylko, że odtąd nie czas wam mówić i wyjaśniać kim jestem (bo gdybyście chcieli, poznalibyście Mnie po znakach, które czyniłem), ale odtąd jest to czas potępienia. Łukasza 22:69. odtąd Syn Człowieczy będzie siedział po prawicy mocy Bożej. Zobaczycie Mnie, Syna Człowieczego, siedzącego „po prawicy mocy Bożej”. Łukasza 22:70. I wszyscy rzekli: Czy więc jesteś Synem Bożym? On im odpowiedział: Wy twierdzicie, że jestem.