Глава двадцать вторая

Лука 22:1. Се наближуваше празникот бесквасни лебови наречен Пасха. Лука 22:2. а првосвештениците и книжниците бараа како да Го уништат, зашто се плашеа од народот. Книжниците бараа да Го убијат (Исус). Бидејќи се наближуваше времето на Велигден и затоа гледаа опасност за себе од насобраниот народ, особено на празникот, најпосле бараа начин да Го убијат без да се изложат на никаква опасност. Лука 22:3. И влезе сатаната во Јуда, наречен Искариот, еден од дванаесетте, „Сатаната влезе во Јуда“, „еден од дванаесетте“, односно еден од блиските и искрени ученици. Никој не треба да се потпира на себе, туку бидете внимателни на вашиот живот, бидејќи имате страшен непријател. Некои зборови: „еден од дванаесетте“ се разбрале на следниов начин: дополнување само на бројот на апостоли, но не и вистински апостол и ученик. Зашто каков вистински ученик е тој што го украл ставеното во кутијата? (Јован 12:6). Лука 22:4. и отиде и зборуваше со првосвештениците и началниците како да им Го предаде. Лука 22:5. Тие беа воодушевени и се согласија да му дадат пари; Лука 22:6. и тој вети и бараше погодно време да им Го предаде, а не пред народот. Така, Јуда го прифатил сатаната кој влегол во него и се согласил да им го предаде Исус на оние што Го барале. Зашто тоа значи зборот „ветено“, односно конечно склучил услов и договор. И бараше погодно време да Го најде (Исус) без народот, односно сам и да им го предаде. „Началници“ овде се однесуваат на одговорните за градбите на храмот или надгледниците на деканот. Зашто Римјаните поставија одредени надгледници над народот, за да не се налутат, бидејќи беа бунтовни. Тоа се оние што ги нарекува поглавари (на црковнословенски - „војводи“). Или можеби оние кои припаѓале на свештенството, имале воени позиции, биле наречени војводи. Зашто, страдајќи од љубов кон приматот, тие се мешаа во такви позиции. Затоа ги нареков заповедници на храмот, можеби за да ги допрам почувствително. Лука 22:7. Сега дојде денот на бесквасниот леб, на кој требаше да се закла пасхалното јагне, Дека Велигден, наречен Фасек на хебрејски, значи излез од Египет, многумина зборуваа за ова, а воопшто се што се случуваше тогаш на овој празник, светците го објаснија. И ние треба да зборуваме за тоа кој ден се нарекува ден на бесквасен леб. „Ден на бесквасните лебови“ се однесува на четврток, на која вечерта требало да се жртвува Пасхата. Лука 22:8. а Исус ги испрати Петар и Јован, велејќи: „Одете, пригответе ни да ја јадеме Пасхата! Лука 22:9. Тие Му рекоа: „Каде ни кажуваш да готвиме? Лука 22:10. Тој им рече: Еве, кога ќе влезете во градот, ќе ве сретне човек кој носи стомна со вода; следете го до куќата во која ќе влезе, Така, во четврток, можеби наутро, Господ ги испраќа учениците Петар и Јован, едниот како љубовник, другиот како сакан, ги испраќа во „чудна“ куќа; зашто ниту Тој, ниту учениците немаа свои, инаку ќе ја прославеше Пасхата со еден од учениците. Погледнете каква сиромаштија! Ги испраќа кај непознато лице за да покаже дека доброволно прифаќа страдање. Зашто, ако не сакаше да страда, тогаш, наклонувајќи го умот на овој непознат човек да ги прифати (Самиот и учениците), можеше да им го донесе на Евреите она што го посакуваше. Некои велат дека Господ не го кажал името на овој човек и не го објавил, туку ги довел учениците во неговата куќа според некој знак, за предавникот, откако го научил името, да не им го посочи овој дом на фарисеите и тие да не дојдат да Го земат пред да ја организира вечерата, пред да ги научи Своите духовни тајни. Затоа, Христос, малку подоцна, вели: „Многу сакав да ја јадам оваа Пасха со вас пред моето страдање“. Односно, се потрудив да нè сокријам од предавникот, за да не страдаме предвреме, пред да ги поучуваме светите тајни. Секој може да го прифати ова објаснување. Лука 22:11. и кажи му на сопственикот на куќата: Учителот ти вели: Каде е просторијата во која можам да ја јадам Пасха со Моите ученици? Лука 22:12. И тој ќе ви покаже голема, опремена соба; готви таму. Зошто Господ ја слави Пасхата? За да докаже со сите Свои постапки до последниот здив дека не е противник на Законот. Да ја јадеме и оваа Пасха мудро; до денот на бесквасниот леб да го разбереме целиот живот поминат во духовна светлина, немајќи ја воопшто староста на некогашната непослушност во Адам. Живеејќи вистински таков живот, мора да бидеме заситени со тајните на Исус. Овие мистерии ќе бидат подготвени од Петар и Јован, активност и размислување, жестока ревност и мирна кроткост. Зашто верникот мора да биде ревносен да прави добро, ревносен против злото и кроток кон оние што прават зло. Зашто човек мора да го мрази злото, а не оној што прави зло. Овој треба да се лекува, затоа што страда. Да правиш зло значи да те мачи злобниот и да страдаш од злоба. Ако ги имаме Петар и Јован како ја подготвуваат вечерата, односно добриот живот што го прикажува Петар, и вистинското учење што го прикажува Јован Богослов, тогаш „човекот“ ќе се сретне со такви подготвувачи, односно, тогаш ќе најдеме вистинско човечко суштество создадено според ликот на Создателот, или уште подобро, Создателот, кој носи „бокал со вода“. Водата значи благодат на Духот, како што учи евангелистот Јован (Јован 7:38–39), а бокалот значи здробеност и мекост на срцето. Зашто, кој прима духовна благодат, тој е смирен и скршен по срце, а Господ им дава благодат на смирените (Јаков 4:6). Свесен дека сум земја и пепел и му зборувал на Јов: „Ти ме обликуваше како глина“. (Јов 10:9), тој ќе ја носи благодатта на Духот во лесно скршен и лесно скршен сад на своето срце. Следејќи го ова расположение, ќе влеземе во куќата на умот, чиј сопственик, умот, ќе ни покаже голема, украсена просторија. „Горната соба“ е висока просторија на умот, односно божествени и духовни предмети, меѓу кои живее и се однесува со љубов. Тие се отстранети, бидејќи немаат ништо сурово, но дури и она што е криво за таквиот ум се исправа, како што рекол Соломон: „сите им се јасни на разбирливите и праведни кон оние што стекнале знаење“ (Изреки 8:9). Нема да згрешите ако кажете дека умот, иако извршува висока задача, постапувајќи според моќта на умот, сепак, неговото знаење е сепак проширено и многу блиску до земјата. Но знаењето е навистина возвишено, а незнаењето што го надминува умот е над сите височини, кога умот повеќе не дејствува, туку восприема акција. Прво треба да постапуваме со својот ум, а потоа во нас ќе дејствува Господовата милост, воодушевувајќи нè како пророците и ослободувајќи нè од секоја природна сила. Навистина се вели дека во таков и таков пророк имало восхит од Господа. Исто како и овде, кога оваа горна соба се чисти, Исус доаѓа со Своите ученици и ги извршува таинствата, доаѓајќи Сами кај нас и откривајќи ја Својата сопствена моќ во нас, не чекајќи го нашето доаѓање кај Него. „Учениците“ на Бог Словото се сите размислувања за создадените нешта. Кога Словото ќе дејствува во нас така, тогаш ќе ја разбереме Велигденската заедница и уште повеќе ќе бидеме заситени со размислувања за создавањето, според реченото: „Гледам кон небесата - делото на твоите прсти“ (Пс. 8, 4). Лука 22:13. Тие отидоа и најдоа како што им рече, и ја приготвија Пасхата. Лука 22:14. И кога дојде часот, Тој легна и дванаесетте апостоли со Него, Го јаделе Велигден стоејќи: како се вели за Господ дека седнал? Велат дека, откако ја јаделе законската Пасха, легнале, како што е вообичаен обичај, да јадат некои други јадења. Лука 22:15. и им рече: „Многу сакав да ја јадам оваа Пасха со вас пред да пострадам, Господ им вели на учениците: „Многу сакав да ја јадам оваа Пасха со вас пред моето страдање“. Се чини дека тој го вели ова: ова е Мојата последна вечера со тебе, затоа ми е драга и пожелна, зашто во иднина нема да јадам со тебе. Ова е слично како оние што одат на патување ги одржуваат последните говори со семејството и пријателите со повеќе пријатност и љубов. А инаку: „навистина посакував... да го јадам овој Велигден со вас“, затоа што во него треба да ве научам на големи тајни - тајните на Новиот завет. Со тоа покажува дека доброволно ќе страда. Зашто Тој, бидејќи знаеше за претстојните страдања, без сомнение, можеше да ги избегне, исто како и во претходниот пат (Јован 8:59). Лука 22:16. зашто ви велам дека повеќе нема да ја јадам додека не се заврши во Царството Божјо. Лука 22:17. И земајќи ја чашата и заблагодарувајќи се, рече: Земете ја и поделете ја меѓу себе. Лука 22:18. Зашто ви велам дека нема да пијам од лозовиот плод додека не дојде царството Божјо. Зборовите: „Нема да пијам од лозовиот плод додека не дојде царството Божјо“ некои од светителите ги сфатиле вака: додека не воскреснам. Зашто после воскресението, зборувајќи со учениците, јадеше и пиеше со нив, исто како што Петар му вели на Корнелиј: „оние што јадеа и пиеја со Него по Неговото воскресение од мртвите“ (Дела 10:41). Дека воскресението е Царството Божјо е очигледно. Зашто воскресението е уништување на смртта. Смртта царуваше од Адам до Христос; и оттогаш уништена му ја предаде победата и царството на Господа, како што се вели: „Смрт!... каде е твојата победа? (Хос. 13, 14). А Давид вели: „Господ царува“ (Пс. 93:1), а потоа во објаснувањето за тоа како владеел, додава: „облечен во величина“, кога телото се ослободи од расипаноста и се украси со Божественото, како што вели Исаија: „толку величествено во Својата облека, што се појавува во полнотата на Неговата сила“ (Ис. 6). И самиот Господ, по воскресението, вели: „Ми е дадена сета власт“ (Матеј 28:18). Така, кога дојде воскресението, кое, бидејќи ја уништи смртта, беше наречено Царство Божјо, Господ повторно пиеше со учениците за да увери дека не воскреснал духовно. Другите ја сфатија идната состојба преку Царството Божјо, и со пиењето Господово со нас во идниот век - откривањето на тајните од Него. Зашто Он, Човекољубецот, со тоа што нè радува, Самиот се радува и, хранејќи нè, Самиот ги храни и ги брои нашите пијалоци и храна, односно поучувањето како храна за Себе. Така, Тој потоа ќе пие некој нов пијалок со достојните, секогаш откривајќи им нешто ново и необично. Лука 22:19. И го зеде лебот и се заблагодари, го скрши и им го даде, велејќи: Ова е Моето Тело, кое е дадено за вас; правете го ова во спомен на Мене. Лука 22:20. Така и чашата по вечерата, велејќи: Оваа чаша е новиот завет во Мојата Крв, која се пролева за вас. Се чини дека Лука мислеше на две чаши. За едниот вели: „Земете го и поделете го меѓу себе“ (Лука 22,17), што другите можеби го нарекуваат лик на Стариот Завет, а за другиот зборува по кршењето и делењето леб. Самиот Господ го дели меѓу учениците, го нарекува Нов Завет и вели дека е обновен во Неговата Крв. Зашто, кога се даваше Стариот закон, крвта на безумните животни се користеше како печат (2. Мој. 24:5-8); и сега кога Бог Словото стана Човек, Новиот Завет ни е запечатен со Неговата Крв. Зборовите: „што се дава за вас“ и „што се пролева за вас“ не само што покажуваат дека Неговото Тело е предадено и Неговата Крв е пролеана само за апостолите, туку и за целиот човечки род. Значи, кога вели дека „за тебе“ се предава, разбираш: за целиот човечки род. Се празнуваше древната Пасха за избавување од египетското ропство, а крвта на јагнето беше пролеана за зачувување на првородените: а новата Пасха - за простување на гревовите и зачувување на мислите доделени и посветени на Бога. Прво се учи лебот, а потоа чашата. Прво, постои активност што е тешко и невозможно да се заврши. На доблеста ѝ претходи потта, како што лебот не се одгледува само со потта на веѓата, туку и бара труд при консумирање (1. Мој. 3:19). Потоа, по трудот, доаѓа радост од благодатта Божја, која се означува со чашата. Зашто, кој се труди во доблест што не може да се постигне, последователно е награден со дарови и доживува добро опиеност, откажувајќи се од овој свет, како Павле и Давид, или, уште похрабро кажано, како Бог во пророкот Авакум. Лука 22:21. И ете, раката на оној што Ме предава е со Мене на трпезата; Нема ништо понесреќно од душа цврста во тврдоглавост. Зашто, погледнете што вели Господ: „Ете, раката на оној што Ме предава е со Мене на трпезата“, но безумниот тоа не го почувствува. Господ го вели ова не само за да покаже дека знае што ќе се случи, туку и за да ни ја покаже Својата добрина и злобата на предавникот, поради што не се срамел да биде на Неговата вечера, а потоа не се откажал од исполнувањето на својата намера. Господ ни дава и модел за да се стремиме до крај во корист на оние што паѓаат. Лука 22:22. но, Синот Човечки оди според својата судбина, А Синот Човечки, вели, оди, не затоа што наводно не може да се одбрани, туку затоа што си ја одредил смртта за спасение на луѓето. но тешко на човекот од кого е предаден. Иако му беше предодредено да страда, зошто си толку лут што реши да го предадеш? Поради оваа причина, ќе добиете „тага“ како ваше наследство, бидејќи се покажа дека сте склони кон предавство, бидејќи змијата е проколната затоа што служела како инструмент на ѓаволските махинации. Лука 22:23. И почнаа да се прашуваат кој од нив ќе биде тој што ќе го направи ова. Кога го слушнаа ова, учениците се збунија. Ќе дознаете повеќе за ова во толкувањето на Евангелието по Јован (види Поглавје 13) Лука 22:24. Помеѓу нив се водеше и спор кој од нив повеќе треба да се оддаде почест. Тие сега се засрамени не само од сомнежот за предавство, туку од оваа конфузија преминуваат на расправија, расправајќи се кој од нив е поголем. Тие постојано дојдоа до расправија за ова. Веројатно едниот му рекол на другиот: сакаш да изневериш, а овој пак рекол: не, сакаш да изневериш. Оттука продолжија да велат: подобар сум, поголем сум и слично. Што е со Господ? Лука 22:25. Тој им рече: Царевите владеат над народите, а оние што владеат со нив се нарекуваат добродетели. Лука 22:26. но вие не сте така: но кој е најголем меѓу вас нека биде како помладиот, а владетелот како слугата. Нивната збунетост ја смирува со два примери. Прво, со примерот на паганите, кои ги сметаа за лоши, изјавувајќи дека ако мислат така, ќе бидат како незнабошците. Лука 22:27. Зашто, кој е поголем: оној што се потпира или оној што служи? да не лежи? И јас сум меѓу тебе како некој што служи. Второ, со Својот сопствен пример, бидејќи, откако им објаснил дека им служи, ги води кон смирение. Во тоа време се вели дека Тој ги поделил лебот и чашата меѓу нив. Ако јас, Кого сите ангелски и разумни созданија го обожаваат, служам меѓу вас, тогаш како се осмелувате многу да размислувате за себе и да се расправате за приматот? Ми се чини дека Он не го спомна ова лежење и служење попатно, туку за да ги потсети дека ако сте јаделе од истиот леб и сте пиеле од иста чаша, тогаш истиот оброк ве прави пријатели и истомисленици. Зошто имате мисли недостојни за нив? Згора на тоа, јас не го направив тоа така да му служам на еден, а на друг не, туку сите сте исти. Затоа и вие ги имате истите чувства. Можеби од сето ова ќе разберете како учениците во тоа време сè уште биле несовршени, но подоцна тие заблескале толку чудесно. Нека се засрамат Манихејците, кои велат дека некои по природа се неспособни за учење, а невозможно е таквите да се сменат. Лука 22:28. Но ти остана со Мене во Моите неволји, Лука 22:29. и јас ви заветувам, како што ми остави Мојот Татко, царство, Лука 22:30. да јадете и да пиете на Мојата трпеза во Моето Царство, Откако рекол: „Тешко“ на оној што Ме предава, а во исто време ги учел (учениците) дека треба да се биде смирен во мудроста, Господ одредил „тешко“ за предавникот, но, напротив, им вели: вие сте тие што бевте со Мене само во Моите искушенија; Затоа, и јас ви заветувам награда, односно се согласувам со вас, така што, како што Ми завети Мојот Татко, односно Ми го додели Царството, така и вие ќе јадете и пиете на Мојата трпеза. Тој рекол: „Да јадете и пиете“, не затоа што таму ќе има храна и како Неговото Царство да е сензуално. Зашто, како одговор на Неговите садукеи, Тој самиот поучуваше дека постои ангелски живот (Лука 20:36); а Павле учи дека Царството Божјо не е „храна и пиење“ (Рим. 14:17). Затоа, кога ќе ги слушне зборовите: „Да јадете и пиете на Мојата трпеза“, никој да не биде искушуван, туку нека разбере дека тие се зборуваат во однос на оние што ги почитуваат царевите на овој свет. Оние кои го делат оброкот на кралот се сметаат за супериорни од сите други. Така Господ вели за апостолите дека ќе ги претпочита пред сите. Иако јас самиот се молев за тебе, не паѓај, но со вртење, односно носење покајание и солзи, биди пример за покајание и надеж за другите верници. Што е со Петар? Лука 22:33. Тој му одговори: Господи! Подготвен сум да одам со Тебе во затвор и во смрт. Потпирајќи се на силна љубов, тој го ветува она што за него е сè уште невозможно. Лука 22:34. Но Тој рече: Ти велам, Петар, пред да запее петелот денес, трипати ќе се одречеш дека не Ме познаваш. Му благодариме на Бога, кој не ги напушта светите, праведните и добродушните, како Петар, кој нежно го љуби и му е туѓо секое сомневање во однос на Учителот. Лука 22:35. А тој им рече: „Кога ве испратив без торба и без торба и без сандали, дали нешто ви недостасуваше? Тие одговорија: ништо. Господ, на почетокот на проповедта, испраќајќи ги своите ученици во селата и градовите, им заповеда да не земаат непотребни работи, да не носат со себе ништо дури и неопходно и да не се грижат за ништо. И во овој случај тие требало да ја знаат Неговата моќ. Зашто, Самиот грижејќи се за нив како слаби, тој тоа го уредуваше така што и без нивна грижа сè што им требаше во изобилство течеше кај нив. Лука 22:36. Тогаш им рече: но сега, кој има торба, земете ја, а и торбата; а кој нема, продај му ја облеката и купи меч; Лука 22:40. Откако стигна на местото, им рече: Молете се за да не паднете во искушение. Лука 22:41. И Самиот отиде од нив на камен, клекна и се молеше, Лука 22:42. велејќи: Татко! О, кога би се пофалил да ја носиш оваа чаша покрај Мене! сепак, не Мојата волја, туку Твојата нека биде. Бидејќи е во подвиг и се моли, за тоа да не изгледа како знак на страв, ги зема оние кои самите ја виделе Неговата Божествена слава и самите го слушнале сведоштвото од небото, така што, гледајќи Го во борба, тие го сметаат за прашање на човечката природа. За да се осигура дека Тој навистина е Човек, Тој дозволи оваа природа да дејствува на свој начин. Како Човек, Тој сака да живее и се моли чашата да помине, бидејќи човекот е љубител на животот; и преку тоа ги соборува ересите, според кои станал духовен човек. Зашто, ако и по таквите постапки (човечката природа) нашле причина да зборуваат без работа на овој начин, тогаш зошто не би ги казнувале ако не се случеле овие постапки? Значи, желбата чашата да биде однесена во минатото и припаѓа на човечката природа, а набргу потоа изречените зборови: „не моја волја, туку твоја нека биде“ покажуваат дека мораме да ја имаме истата наклонетост и да бидеме мудри, да се потчинуваме на волјата Божја и да не отстапуваме, дури и ако нашата природа нè води во спротивна насока. „Не Моја“ човечка „волја, туку Твоја да биде,“ и оваа Твоја не е одвоена од Мојата Божествена волја. Друг може да рече дека потта што излегува од телото и паѓа на земја значи дека, со охрабрување и зајакнување на нашата природа во Христа, изворите на плашливост во нас испаруваат, се претвораат во капки и паѓаат од нас. Зашто, ако го немаше ова на ум, односно желбата да ја излечи нашата човечка плашливост, немаше да се испоти така, иако беше многу плашлив и кукавички. „Му се јави ангел од небото и Го зацврсти“. И ова е за наша утеха, имено: да ја препознаеме зајакнувачката моќ на молитвата и, откако ја научивме, да се обратиме кон неа во случај на несреќи. Во исто време, се исполнува и пророштвото на Мојсеј, кажано во големата песна: „и нека се зајакнат сите синови Божји“ (5. Мој. 32,43). Некои ги објаснија овие зборови така што Му се јави ангел, Го прослави и рече: Твоја е, Господи, силата! Зашто Ти ги победи смртта и пеколот и го ослободи човечкиот род. Тоа е вистина. Лука 22:45. Станувајќи од молитвата, дојде кај учениците и ги најде како спијат со тага. Лука 22:46. и им рече: Зошто спиете? станете и молете се да не паднете во искушение. Тој, откако ги нашол учениците како спијат, ги прекорува и заедно ги убедува да се молат во искушенија, за да не бидат совладани од нив. Зашто да не паднеш во искушение значи да не бидеш обземен од искушението, да не паднеш под неговата моќ. Или едноставно ни заповеда да се молиме да ни биде безбеден имотот и да не бидеме изложени на никакви неволји. Зашто да се нурне во искушенија значи да се биде храбар и горд. Како Јаков (Јаков 1:2) вели: „Сметајте ја сета радост... кога паѓате во разни искушенија“? Што е ова, да не си противречиме? Не, зашто Јаков не рече: нурни се, но кога ќе се разоткриеш, не губете срце, туку имајте сета радост и ослободете го неволното. Зашто би било подобро искушенијата да не дојдат, но кога ќе дојдат, зошто лудо да тагуваме? Можеш ли да ми покажеш место во Светото Писмо каде што буквално е заповедано да се моли за да падне во искушение? Но, не можете да наведете. Знам дека постојат два вида на искушенија и дека некои луѓе имаат должност да се молат да не паднат во искушение; тие значат искушението што ја победува душата, на пример, искушението на блудот, искушението на гневот. И треба да ја имаме сета радост кога сме изложени на телесни болести и искушенија. Зашто до степен до кој „надворешниот... човек... се распаѓа“, „внатрешниот човек се обновува“ (2. Кор. 4:16). Иако го знам ова, преферирам што е повистинито и што е поблиску до вистинската цел. Лука 22:47. Додека уште го зборуваше ова, се појави мноштво, а пред нив одеше еден од дванаесетте, наречен Јуда, и дојде кај Исус да Го бакне. Зашто тој им го даде овој знак: Кого и да го бакнам, тој е тој. Јуда им сигнализираше бакнеж на оние што му приоѓаа на Исус, но за да не се заблудат поради ноќта, не посочи оддалеку. За да не се крие Исус, за таа цел доаѓаат со лампиони и светилки. Што е со Господ? Лука 22:48. Исус му рече: Јуда! Дали го издаваш Синот Човечки со бакнеж? Тој зборува со „првосвештениците и владетелите на храмот“, односно со управителите назначени да ги задоволуваат барањата на свештениците; или за газди ги нарекува оние на кои им е доверена изградбата и украсувањето на храмот. Тој им вели: Јас учев секој ден во храмот, а вие не сакавте да Ме земете, но сега дојдовте како против разбојник. Меѓутоа, вие навистина ги преземате делата на ноќта, а вашата сила е моќта на темнината. Затоа, дефинитивно избравте време кое е погодно и за вас и за бизнисот што го преземате. Лука 22:54. Го зедоа, Го одведоа и Го одведоа во домот на првосвештеникот. Петар го следеше оддалеку. Лука 22:55. Кога запалија оган во средината на дворот и седнаа заедно, Петар седна меѓу нив. Лука 22:56. Една слугинка, гледајќи го како седи покрај огнот и внимателно го гледа, рече: „И овој беше со Него“. Лука 22:57. Но, тој се одрече од Него, велејќи ѝ на жената: Не Го познавам. Лука 22:58. Набргу потоа, друг, кога го виде, рече: „И ти си еден од нив“. Но Петар му рече на човекот: Не! Лука 22:59. Помина околу еден час, а некој друг упорно рече: Навистина овој беше со Него, зашто беше Галилеец.