Глава двадцать вторая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლუკა 22:1. ახლოვდებოდა უფუარობის დღესასწაული, რომელსაც პასექი ჰქვია.
ლუკა 22:2. და მღვდელმთავარნი და მწიგნობარნი ეძებდნენ, როგორ მოეკლათ იგი, რადგან ეშინოდათ ხალხის.
მწიგნობრები მის (იესოს) მოკვლას ცდილობდნენ. რადგან აღდგომის დრო მოახლოვდა და ამიტომაც ხედავდნენ საშიშროებას შეკრებილი ხალხისგან, განსაკუთრებით დღესასწაულზე, საბოლოოდ ეძებდნენ გზას, მოეკლათ იგი ყოველგვარი საფრთხის წინაშე.
ლუკა 22:3. და შევიდა სატანა იუდაში, რომელსაც ისკარიოტელი ერქვა, თორმეტთაგან ერთს,
„სატანა შევიდა იუდაში“, „ერთი თორმეტიდან“, ანუ ერთ-ერთი ახლო და გულწრფელი მოწაფე. არავის არ უნდა დაეყრდნოს საკუთარ თავს, მაგრამ იყავით ყურადღებიანი თქვენი ცხოვრების მიმართ, რადგან საშინელი მტერი გყავთ. ზოგიერთი სიტყვა: „თორმეტიდან ერთი“ ასე გაიაზრა: მხოლოდ მოციქულთა რიცხვის შევსება, მაგრამ არა ჭეშმარიტი მოციქული და მოწაფე. რა სახის ჭეშმარიტი მოწაფეა ის, ვინც მოიპარა ყუთში ჩადებული? (იოანე 12:6).
ლუკა 22:4. და წავიდა და ისაუბრა მღვდელმთავრებთან და მთავრებთან, თუ როგორ უნდა გასცეს იგი მათ.
ლუკა 22:5. გაიხარეს და დათანხმდნენ ფულის მიცემაზე;
ლუკა 22:6. და დაჰპირდა და ეძებდა ხელსაყრელ დროს, რათა ეჩუქებინა იგი მათთვის და არა ხალხის წინაშე.
ამრიგად, იუდამ მიიღო მასში შესული სატანა და დათანხმდა იესოს გაცემას მათთვის, ვინც მას ეძებდა. ეს ნიშნავს სიტყვას „დაპირებული“, ანუ საბოლოოდ დადო პირობა და შეთანხმება. და ეძებდა ხელსაყრელ დროს, რათა ეპოვა იგი (იესო) ხალხის გარეშე, ანუ მარტო, და გადაეცა მათ. „უფროსები“ აქ იგულისხმება ტაძრის შენობებზე პასუხისმგებელი პირები ან დეკანოზების ზედამხედველები. რადგან რომაელებმა დანიშნეს ხალხის ზედამხედველები, რათა არ განრისხებულიყვნენ, რადგან ისინი მეამბოხეები იყვნენ. სწორედ მათ უწოდებს უფროსებს (საეკლესიო სლავურად - „ვოივოდებს“). ან შესაძლოა მათ, ვინც მღვდელმსახურებას ეკუთვნოდა, სამხედრო თანამდებობები ჰქონდათ, ვოივოდებს ეძახდნენ. რადგან პირველობის სიყვარულით დაავადებულნი ერეოდნენ ასეთ პოზიციებში. ამიტომაც ვუწოდე მათ ტაძრის მეთაურები, ალბათ უფრო მგრძნობიარედ შეხების მიზნით.
ლუკა 22:7. დადგა უფუარობის დღე, როცა პასექის კრავი უნდა დაეკლათ.
რომ აღდგომა, რომელსაც ებრაულად ფასეკი ჰქვია, ეგვიპტიდან გასვლას ნიშნავს, ამაზე ბევრმა ისაუბრა და საერთოდ ყველაფერი, რაც მაშინ მოხდა ამ დღესასწაულზე, წმინდანებმა ახსნეს. და ჩვენ უნდა ვისაუბროთ იმაზე, თუ რომელ დღეს ჰქვია უფუარი პურის დღე. „უფუარობის დღე“ იგულისხმება ხუთშაბათს, რომლის საღამოს პასექი უნდა შეეწირათ.
ლუკა 22:8. და გაგზავნა იესომ პეტრე და იოანე და უთხრა: წადით, მოამზადეთ პასექის საჭმელად.
ლუკა 22:9. მათ უთხრეს მას: "სად გვითხარი, რომ მოვამზადოთ?"
ლუკა 22:10. უთხრა მათ: აჰა, ქალაქში რომ შეხვალთ, შეგხვდებათ კაცი, რომელსაც წყლის ქვევრი ატარებს; მიჰყევი მას სახლამდე, სადაც ის შევა,
ასე რომ, ხუთშაბათს, ალბათ დილით, უფალი აგზავნის მოწაფეებს პეტრესა და იოანეს, ერთს საყვარლად, მეორეს საყვარელ ადამიანად, აგზავნის მათ "უცნაურ" სახლში; რადგან არც თვითონ და არც მოწაფეებს არ ჰყავდათ თავიანთი, თორემ პასექს ერთ მოწაფესთან ერთად იზეიმებდა. ნახეთ რა სიღარიბეა! ის უგზავნის მათ უცნობ პირთან, რათა აჩვენოს, რომ ნებაყოფლობით იღებს ტანჯვას. ვინაიდან, თუ მას არ სურდა ტანჯვა, მაშინ, ამ უცნობი ადამიანის გონების მიქცევით მათ (თავისი და მოწაფეების) მიღებაზე, მას შეეძლო მოეტანა ებრაელებში ის, რაც მას სურდა. ზოგი ამბობს, რომ უფალმა არ უთქვამს ამ კაცის სახელი და არ გამოუცხადა, მაგრამ მოწაფეები რაღაც ნიშნის მიხედვით მიიყვანა თავის სახლში, რათა მოღალატემ, სახელი რომ გაიგო, ფარისევლებს ეს სახლი არ მიანიშნებოდა და ისინი არ მივიდნენ მის წასაყვანად, სანამ ვახშამს გამართავდა, სანამ თავის სულიერ საიდუმლოებებს ასწავლიდა. ამიტომ, ცოტა მოგვიანებით, ქრისტე ამბობს: „ძალიან მინდოდა ეს პასექი თქვენთან ერთად მეჭამა ჩემს ტანჯვამდე“.
ანუ ყველა ღონეს ვხმარობდი, რომ მოღალატეს დავემალებინეთ, ნაადრევად არ ვიტანჯებოდი, ვიდრე ზიარებას ვასწავლიდით. ნებისმიერს შეუძლია მიიღოს ეს განმარტება.
ლუკა 22:11. და უთხარი სახლის პატრონს: მოძღვარი გეუბნება: სად არის ოთახი, სადაც შემიძლია ვჭამო პასექი ჩემს მოწაფეებთან ერთად?
ლუკა 22:12. და ის გაჩვენებთ დიდ, კეთილმოწყობილ ოთახს; მოამზადე იქ.
რატომ აღნიშნავს უფალი პასექს? რათა დაამტკიცოს მთელი თავისი ქმედებებით უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე, რომ ის არ არის კანონის მოწინააღმდეგე. ჩვენც გონივრულად ვჭამოთ ეს პასექი; მოდით გავიგოთ უფუარობის დღეს მთელი ცხოვრება სულიერ ნათელში გატარებული, სულაც არ გვქონდა ადამში ყოფილი ურჩობის სიძველი. ჭეშმარიტად ასეთი ცხოვრებით, ჩვენ უნდა ვიყოთ გაჯერებული იესოს საიდუმლოებით. ამ საიდუმლოებებს მოამზადებენ პეტრე და იოანე, აქტიურობა და ჭვრეტა, მგზნებარე გულმოდგინება და მშვიდობიანი თვინიერება. რადგან მორწმუნე უნდა იყოს მხურვალე სიკეთის კეთებისთვის, მოშურნე ბოროტების წინააღმდეგ და თვინიერი ბოროტების მოქმედის მიმართ. რადგან უნდა სძულდეს ბოროტება და არა ის, ვინც ბოროტებას აკეთებს. ამ ადამიანს მკურნალობა სჭირდება, რადგან იტანჯება. ბოროტების კეთება ნიშნავს ბოროტის შეწუხებას და ბოროტებას.
თუ ჩვენ გვყავს პეტრე და იოანე ვახშმის სამზადისში, ანუ კარგი ცხოვრება, რომელსაც პეტრე ასახავს და ჭეშმარიტი სწავლება, რომელსაც იოანე ღვთისმეტყველი ასახავს, მაშინ „ადამიანი“ შეხვდება ასეთ მომზადებულებს, ანუ ჩვენ ვიპოვით შემოქმედის ხატად შექმნილ ჭეშმარიტ ადამიანს, ან უკეთესად შემოქმედს, რომელსაც „წყლის დოქი“ ატარებს. წყალი ნიშნავს სულის მადლს, როგორც მახარებელი იოანე გვასწავლის (იოანე 7:38–39), ხოლო დოქი ნიშნავს გულის დამტვრევას და რბილობას. რადგან სულიერი მადლის მიმღები თავმდაბალია და გულით სინანული, მაგრამ უფალი მადლს აძლევს თავმდაბლებს (იაკობი 4:6). იცოდა, რომ მიწა და ფერფლი ვარ და ესაუბრებოდა იობს: „შენ თიხასავით დამაყალიბე“. (იობი 10:9), ის ატარებს სულის მადლს მისი გულის ადვილად დამტვრეულ და ადვილად დამსხვრეულ ჭურჭელში. ამ განწყობის შემდეგ შევალთ გონების სახლში, რომლის პატრონი, გონება, დიდ, მორთულ ოთახს გვაჩვენებს. "ზედა ოთახი" არის გონების მაღალი ოთახი, ანუ ღვთაებრივი და სულიერი საგნები, რომელთა შორის ცხოვრობს და ეპყრობა სიყვარულით.
ისინი ამოღებულნი არიან, რადგან არაფერი აქვთ უხეში, მაგრამ ისიც კი, რაც მრუდეა ასეთი გონებისთვის, გასწორებულია, როგორც სოლომონმა თქვა: „ყველა მათგანი ნათელია მათთვის, ვისაც ესმის და სამართლიანი მათთვის, ვინც შეიძინა ცოდნა“ (იგავები 8:9). არ ცდებით, თუ იტყვით, რომ გონება, მიუხედავად იმისა, რომ ასრულებს მაღალ დავალებას, მოქმედებს გონების ძალის მიხედვით, მიუხედავად ამისა, მისი ცოდნა მაინც გაშლილი და ძალიან ახლოსაა დედამიწასთან. მაგრამ ცოდნა მართლაც მაღალია და უმეცრება, რომელიც გონებას აღემატება, ყველა სიმაღლეზე მაღლა დგას, როცა გონება აღარ მოქმედებს, არამედ მოქმედებას აღიქვამს. ჯერ გონებით უნდა ვიმოქმედოთ, შემდეგ ჩვენში უფლის მადლი იმოქმედებს, წინასწარმეტყველების მსგავსად გაგვახარებს და ყოველგვარი ბუნებრივი ძალისგან გაგვათავისუფლებს. ჭეშმარიტად ნათქვამია, რომ ასეთ და ამგვარ წინასწარმეტყველში იყო უფლის აღტაცება. ისევე, როგორც აქ, როცა ეს ზედა ოთახი იწმინდება, იესო მოდის თავის მოწაფეებთან და აღასრულებს ზიარებებს, თვითონ მოდის ჩვენთან და ავლენს ჩვენში საკუთარ ძალას და არ ელოდება ჩვენთან მისვლას. ღმერთის სიტყვის „მოწაფეები“ ყველა ანარეკლია შექმნილ ნივთებზე.
როცა სიტყვა ჩვენში ასე იმოქმედებს, მაშინ გავიგებთ აღდგომის ზიარებას და კიდევ უფრო გავჯერდებით ქმნილებაზე ფიქრებით, ნათქვამის მიხედვით: „ცას ვუყურებ – შენი თითების საქმეს“ (ფსალმ. 8,4).
ლუკა 22:13. წავიდნენ და იპოვეს, როგორც უთხრა, და მოამზადეს პასექი.
ლუკა 22:14. და როცა დადგა ჟამი, დაწვა და თორმეტი მოციქული მასთან ერთად.
აღდგომას ფეხზე დგომით ჭამდნენ: როგორ ითქმის უფალზე, რომ დაისვენა? ისინი ამბობენ, რომ კანონიერი პასექი რომ ჭამეს, შემდეგ ჩვეულებისამებრ დაწექი სხვა კერძების საჭმელად.
ლუკა 22:15. და უთხრა მათ: „ძალიან მსურდა თქვენთან ერთად მეჭამა ეს პასექი, ვიდრე ვიტანჯებოდი.
უფალი ეუბნება მოწაფეებს: „ძალიან მინდოდა ეს პასექი თქვენთან ერთად მეჭამა ჩემი ტანჯვის წინ“. ის თითქოს ამას ამბობს: ეს არის ჩემი ბოლო ვახშამი შენთან ერთად, ამიტომ ჩემთვის ძვირფასი და სასურველია, რადგან მომავალში შენთან ერთად არ ვჭამ. ეს ჰგავს იმას, თუ როგორ აკეთებენ ისინი, ვინც სამოგზაუროდ მიდიან, ბოლო გამოსვლებს ოჯახთან და მეგობრებთან ერთად მეტი სიამოვნებითა და სიყვარულით. და სხვაგვარად: „ძალიან მინდოდა... თქვენთან ერთად ვჭამო ეს აღდგომა“, რადგან მასში უნდა გასწავლო დიდი საიდუმლოებები - ახალი აღთქმის საიდუმლოებები. ამით ის აჩვენებს, რომ ნებაყოფლობით იტანჯება. რადგან მან, რადგან იცოდა მომავალი ტანჯვის შესახებ, უეჭველად, შეეძლო თავიდან აიცილა ისინი, ისევე როგორც წინა დროს (იოანე 8:59).
ლუკა 22:16. რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ აღარ შევჭამ მას, სანამ არ დასრულდება ღვთის სასუფეველში.
ლუკა 22:17. აიღო თასი და მადლობა გადაუხადა, თქვა: აიღეთ და გაყავით ერთმანეთში.
ლუკა 22:18. რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ არ დავლევ ვაზის ნაყოფს, სანამ არ მოვა ღვთის სასუფეველი.
სიტყვები: „არ დავლევ ვაზის ნაყოფს, ვიდრე არ მოვა ღვთის სასუფეველი“ ზოგიერთმა წმინდანმა ასე გაიგო: სანამ არ აღვდგები. რადგან აღდგომის შემდეგ მოწაფეებთან საუბრისას ის მათთან ერთად ჭამდა და სვამდა, როგორც პეტრე ეუბნება კორნელიუსს: „ვინც ჭამდა და სვამდა მასთან მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ“ (საქმეები 10:41). ცხადია, რომ აღდგომა არის ღვთის სამეფო. რადგან აღდგომა არის სიკვდილის განადგურება. სიკვდილი მეფობდა ადამიდან ქრისტემდე; და იმ დროიდან დანგრეულმა დაუთმო უფალს გამარჯვება და მეფობა, როგორც ნათქვამია: „სიკვდილი!... სად არის შენი გამარჯვება? (ჰოს. 13, 14). და დავითი ამბობს: „მეფობს უფალი“ (ფსალმ. 93:1), შემდეგ კი იმის ახსნაში, თუ როგორ მეფობდა, დასძენს: „დიდებით შემოსილი“, როცა სხეული განთავისუფლდა ხრწნილებით და შემკული იყო ღვთიურით, როგორც ესაია ამბობს: „ასე დიდებულია თავისი სამოსით, ჩნდება თავისი ძალის სისრულეში“ (ეს. 63:1). თავად უფალი კი, აღდგომის შემდეგ, ამბობს: „მთელი ძალაუფლება მე მომეცა“ (მათე 28:18). ასე რომ, როდესაც აღდგომა მოვიდა, რომელსაც, რადგან მან დაანგრია სიკვდილი, ეწოდა ღვთის სასუფეველი, უფალმა კვლავ დალია მოწაფეებთან ერთად, რათა დაერწმუნებინა, რომ იგი არ აღდგა მოჩვენებითად.
სხვებს ესმოდათ მომავალი მდგომარეობა ღვთის სასუფეველით, ხოლო უფლის ჩვენთან ერთად დალევით მომავალ ეპოქაში - მის მიერ საიდუმლოთა გამოცხადებით. რადგან ის, კაცობრიობის მოყვარული, ჩვენი გახარებით, ის თავად ახარებს და გვჭამს, ის თავად კვებავს და თვლის ჩვენს სასმელსა და საჭმელს, ანუ სწავლებას, როგორც თავის საკვებს. ასე რომ, ის შემდეგ დალევს ახალ სასმელს ღირსეულებთან ერთად, ყოველთვის გაუმჟღავნებს მათ რაიმე ახალს და არაჩვეულებრივს.
ლუკა 22:19. აიღო პური და მადლობა შესწირა, გატეხა და მისცა მათ და უთხრა: ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც თქვენთვისაა მოცემული; გააკეთე ეს ჩემი ხსოვნისთვის.
ლუკა 22:20. ასევე სასმისი ვახშმის შემდეგ, თქვით: ეს სასმისი არის ახალი აღთქმა ჩემს სისხლში, რომელიც დაიღვრება თქვენთვის.
როგორც ჩანს, ლუკა ორ თასს გულისხმობს. ერთზე ამბობს: „აიღეთ და გაყავით ერთმანეთში“ (ლუკა 22:17), რომელსაც სხვებმა შეიძლება ძველი აღთქმის გამოსახულება უწოდონ, მეორეზე კი პურის გატეხვისა და დარიგების შემდეგ საუბრობს. თავად უფალი ყოფს მას მოწაფეებს შორის, უწოდებს ახალ აღთქმას და ამბობს, რომ იგი განახლებულია მის სისხლში. რადგან ძველი რჯულის მიცემისას, უგუნური ცხოველების სისხლი ბეჭედად გამოიყენებოდა (გამ. 24:5-8); და ახლა, როდესაც ღმერთი სიტყვა გახდა ადამიანი, ახალი აღთქმა დალუქულია ჩვენთვის მისი სისხლით. სიტყვები: „რომელიც შენთვისაა დაღვრილი“ და „რომელიც შენთვის დაიღვარა“ არა მხოლოდ აჩვენებს, რომ მისი სხეული გადაეცა და მისი სისხლი დაიღვარა მხოლოდ მოციქულებისთვის, არამედ მთელი კაცობრიობისთვის. ასე რომ, როდესაც ის ამბობს, რომ "შენთვის" მას ეძლევა, გესმით: მთელი კაცობრიობისთვის.
ძველი პასექი აღინიშნა ეგვიპტის მონობიდან განთავისუფლებისთვის და კრავის სისხლი დაიღვარა პირმშოს შესანარჩუნებლად, ხოლო ახალი პასექი - ცოდვების მიტევებისთვის და ღმერთისთვის მინიჭებული და მიძღვნილი აზრების შესანარჩუნებლად.
ჯერ პურს ასწავლიან, შემდეგ კი ჭიქას. პირველ რიგში არის აქტივობა, რომლის დასრულება რთული და შეუძლებელია. სათნოებას წინ უსწრებს ოფლი, ისევე როგორც პური არა მხოლოდ შუბლის ოფლით არის მოყვანილი, არამედ მოხმარებისას შრომას მოითხოვს (დაბ. 3:19). შემდეგ, შრომის შემდეგ, არის სიხარული ღვთის მადლისაგან, რაც თასით არის მითითებული. რადგან ვინც შრომობს ისეთ სათნოებაში, რომელიც არ შეიძლება განხორციელდეს, შემდგომში დაჯილდოვდება საჩუქრებით და განიცდის კარგ სიმთვრალეს, უარს ამბობს ამ სამყაროზე, როგორც პავლე და დავითი, ან, უფრო თამამად რომ ვთქვათ, ღმერთის მსგავსად, წინასწარმეტყველ აბაკუმში.
ლუკა 22:21. და აჰა, ჩემი გამცემის ხელი ჩემთანაა სუფრაზე;
არაფერია იმაზე უბედური, ვიდრე სიჯიუტეში ხისტი სული. შეხედე, რას ამბობს უფალი: „აჰა, ჩემი გამცემის ხელი ჩემთანაა სუფრაზე“, მაგრამ სულელმა არ იგრძნო ეს. ამას უფალი ამბობს არა მხოლოდ იმის დასანახად, რომ მან იცის, რა მოხდება, არამედ გვაჩვენოს თავისი სიკეთე და მოღალატის ბოროტება, რისთვისაც მას არ რცხვენოდა თავის ვახშამზე ყოფნა და შემდეგ არ მიატოვა თავისი განზრახვის შესრულება. უფალი ასევე გვაძლევს მოდელს, რათა ბოლომდე ვიბრძოლოთ დაცემულის საკეთილდღეოდ.
ლუკა 22:22. მაგრამ კაცის ძე თავისი ბედის მიხედვით მიდის,
და კაცის ძე, ამბობს ის, მიდის, არა იმიტომ, რომ თითქოსდა თავის დაცვას არ შეუძლია, არამედ იმიტომ, რომ სიკვდილი თავისთვის განიზრახა ხალხის გადასარჩენად.
მაგრამ ვაი იმ კაცს, ვისი ღალატიც არის.
მიუხედავად იმისა, რომ მას განზრახული ჰქონდა ტანჯვა, რატომ იყავით ასე გაბრაზებული, რომ გადაწყვიტეთ მისი ღალატი? ამ მიზეზით, თქვენ მიიღებთ "მწუხარებას", როგორც თქვენს მემკვიდრეობას, რადგან აღმოჩნდა, რომ მიდრეკილი ხართ ღალატისკენ, რადგან გველი დაწყევლილია, რადგან ეშმაკის მაქინაციების იარაღად მსახურობდა.
ლუკა 22:23. და დაიწყეს ერთმანეთის კითხვა, რომელი მათგანი იქნებოდა ის ვინც ამას გააკეთებდა.
ამის გაგონებაზე მოწაფეები დაიბნენ. ამის შესახებ უფრო მეტს შეიტყობთ იოანეს სახარების ინტერპრეტაციაში (იხ. თავი 13)
ლუკა 22:24. მათ შორის კამათიც იყო, რომელ მათგანს მეტი პატივი უნდა მიეღო.
ახლა მათ უხერხულნი არიან არა მხოლოდ ღალატის ეჭვი, არამედ ამ დაბნეულობიდან გადადიან კამათზე, კამათში, რომელი მათგანი უფრო დიდია. მათ ამის შესახებ კამათი მუდმივად მიდიოდნენ. ალბათ ერთმა მეორეს უთხრა: ღალატი გინდაო, ამან კი ისევ უთხრა: არა, გინდ ღალატიო. აქედან გადავიდნენ: მე უკეთესი ვარ, უფრო დიდი ვარ და ა.შ. რაც შეეხება უფალს?
ლუკა 22:25. მან უთხრა მათ: მეფეები მართავენ ერებს და მათ, ვინც მათზე ბატონობს, კეთილისმყოფელებს უწოდებენ.
ლუკა 22:26. მაგრამ თქვენ ასე არ ხართ, არამედ, ვინც თქვენ შორის ყველაზე დიდია, უმცროსივით უნდა იყოს და მმართველი - მსახურივით.
ის ამშვიდებს მათ დაბნეულობას ორი მაგალითით. ჯერ ერთი, წარმართების მაგალითით, რომლებსაც ისინი ცუდად თვლიდნენ და აცხადებდნენ, რომ თუ ასე ფიქრობენ, წარმართებს დაემსგავსებიან.
ლუკა 22:27. ვინ არის უფრო დიდი: მწოლიარე თუ მსახური? ის არ დგას? და მე ვარ შენს შორის, როგორც მსახური.
ლუკა 22:30. შეიძლება ჭამოთ და დალიოთ ჩემს სუფრაზე ჩემს სამეფოში,
თქვა: „ვაი“ მას, ვინც მე გამცემს და ამასთანავე ასწავლიდა მათ (მოწაფეებს) სიბრძნით თავმდაბლობას, უფალმა „ვაი“ დააწესა გამცემი, მაგრამ, პირიქით, ეუბნება მათ: თქვენ მხოლოდ ჩემთან ერთად იყავით ჩემს განსაცდელებში; მაშასადამე, მე ასევე გიანდერძებ ჯილდოს, ანუ გეთანხმები, რომ როგორც მამამ მიანდერძა, ანუ სასუფეველი დამინიშნა, თქვენც ჭამოთ და დალიოთ ჩემს სუფრაზე. მან თქვა: „ნება მოგეცით ჭამოთ და დალიოთ“, არა იმიტომ, რომ იქ საჭმელი იქნებოდა და თითქოს მისი სამეფო გრძნობადი იყო. რამეთუ სადუკეველთა პასუხად მან თავად ასწავლა, რომ არსებობს ანგელოზური ცხოვრება (ლუკა 20:36); და პავლე გვასწავლის, რომ ღვთის სამეფო არ არის „საჭმელი და სასმელი“ (რომ. 14:17). ამიტომ, როდესაც ისმენთ სიტყვებს: „ჭამოთ და დალიოთ ჩემს სუფრაზე“, ნურავინ ცდება, არამედ გაიგოს, რომ ისინი ლაპარაკობენ იმათ მიმართ, ვისაც პატივს სცემენ ამქვეყნიური მეფეები. ვინც მეფის ტრაპეზს იზიარებს, ყველა სხვაზე მაღლა ითვლება. ასე რომ, უფალი ამბობს მოციქულების შესახებ, რომ ის მათ ყველას ანიჭებს უპირატესობას.
ვინაიდან მან მწუხარებით დააჯილდოვა მოღალატე და მისდამი შეყვარებულებს, მომავალში უწინასწარმეტყველა მაღალი პატივი, რათა არ ამაყობდნენ, თითქოს რაიმე დიდი ჰქონდათ აღსრულებული, რომ შეყვარებულები დარჩნენ და არ უღალატეს, ამბობს: „სატანამ გთხოვა დათესვა“, ანუ დაბნეულობა, ცდუნება; მაგრამ "მე ვლოცულობდი." არ იფიქრო, ამბობს ის, რომ მთელი ეს სრულყოფილება შენგანაა. რადგან ეშმაკი მთელი ძალით ძაბავს, რომ გაგაშოროთ ჩემი სიყვარულიდან და მოღალატეებად აქციოთ. უფალი ამ სიტყვას პეტრეს მიმართავს, რადგან ის სხვებზე უფრო გაბედული იყო და, ალბათ, ამაყობდა ქრისტეს აღთქმებით. ამიტომ, დამდაბლებულმა უფალი ამბობს, რომ სატანა დიდად გაძლიერდა მათ წინააღმდეგ.
ლუკა 22:32. მაგრამ მე შენთვის ვლოცულობდი,
ამას კაცობრიობის მიხედვით ამბობს, რადგან, როგორც ღმერთს, რა საჭირო იყო ლოცვა?
რათა შენი რწმენა არ დაირღვეს;
მე, ამბობს ის, ვლოცულობდი „რათა თქვენი რწმენა არ დაკარგოს“. მიუხედავად იმისა, რომ ცოტათი შეირყევი, რწმენის თესლები დარჩება შენში, და მიუხედავად იმისა, რომ მაცდურის სული ფოთლებს შეარყევს, ფესვი ცოცხლობს და შენი რწმენა არ ჩავარდება.
შენ კი, როცა ერთხელ მობრუნდი, გააძლიერე შენი ძმები.
ამის გაგება მოსახერხებელია, კერძოდ: რადგან მე მოგმართე ჯერ ჩემი სიტყვით, შემდეგ, როცა გლოვობ ჩემს უარყოფაზე და მონანიებამდე მიხვალ, გააძლიერე სხვები. ეს შენთვისაა, ვინც პირველად აღიარა მე, როგორც კლდე და ეკლესიის საფუძველი (მათე 16:16-18). მაგრამ ეს სიტყვები შეიძლება გამოვიყენოთ არა მხოლოდ მოციქულებზე, რომლებიც პეტრეს მაშინ უნდა დაემკვიდრებინა, არამედ ყველა მორწმუნეზეც საუკუნის ბოლომდე. პეტრე! შენ, როცა მობრუნდი, ყველასთვის სინანულის შესანიშნავი მაგალითი იქნები და არცერთი, ვინც ჩემი მორწმუნე იქნება, სასოწარკვეთილს არ შეხედავს, ვინც, როგორც მოციქული, უარყო და, თუმცა, სინანულით კვლავ მიიღო თავისი წინა მნიშვნელობა ყველა მოციქულსა და ღვთის რჩეულთა შორის მთელი სამყაროდან. სატანამ გთხოვა დათესვა და სუფთა ხორბალივით გაგიფუჭებია, ჭუჭყს ურევს მასში, რადგან ის, როგორც ყოველთვის, ეჭვიანობს შენს ჩემს სიყვარულზე. ეს არის ის, რაც მან გააკეთა იობთან. მაგრამ მთლად არ მიგატოვე, რომ სარწმუნოება სრულებით არ დაგრჩეს.
თუმცა მე თვითონ ვლოცულობდი შენთვის, ნუ დაეცემი, მაგრამ მოქცევით, ანუ სინანულისა და ცრემლების მოტანით, იყავი სინანულისა და იმედის მაგალითი სხვა მორწმუნეებისთვის. რაც შეეხება პეტრეს?
ლუკა 22:33. მან უპასუხა მას: უფალო! მე მზად ვარ შენთან ერთად წავიდე ციხეში და სიკვდილამდე.
ძლიერ სიყვარულზე დაყრდნობილი, ის ჰპირდება იმას, რაც მისთვის ჯერ კიდევ შეუძლებელია.
ლუკა 22:34. მაგრამ მან თქვა: გეუბნები, პეტრე, სანამ მამალი იყივლებს დღეს, სამჯერ უარვყოფ, რომ არ მიცნობ.
მაგრამ უფალი, როცა ხედავს, რომ ის დაუფიქრებლად საუბრობს (რადგან ერთხელ მოისმინა თვითმყოფადი ჭეშმარიტებიდან, რომელმაც უთხრა, რომ ცდუნებას დაექვემდებარა, ჯერ არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს), აუწყებს მას ცდუნების ტიპს, კერძოდ: უარის თქმას. აქედან ვიგებთ ჭეშმარიტებას, რომ ადამიანის ნება არ არის საკმარისი ღვთის დახმარების გარეშე. პეტრე მცირე ხნით დარჩა და, როგორც ჩანს, ვნებიანად უყვარდა კიდეც, თუმცა, როცა ღმერთმა მიატოვა, მტერმა შეაჩერა. ანალოგიურად, ღვთის დახმარება არ არის საკმარისი ადამიანის ნებართვის გარეშე. იუდას, თუმცა უფალმა ყველაფერი მის სასარგებლოდ გააკეთა, არავითარი სარგებელი არ მიიღო, რადგან კეთილი ნება არ გააჩნდა. მაშ ასე, მოდი, გვეზარება ეშმაკის მზაკვრობაზე ფიქრი, თუ რამდენად ძლიერები არიან ისინი უყურადღებოების წინააღმდეგ. აქაც, მართალია პეტრეს ღმერთი მხარს უჭერდა, მაგრამ, როდესაც ის განსაკუთრებული მიზნებისთვის მიატოვეს, ის მივიდა უარს. რას დაექვემდებარა იგი, ღმერთი რომ არ იყოს დაცული და მასში კარგი თესლი არ იყოს დამალული? რამეთუ ეშმაკის მიზანი იყო მისი მიყვანა ღალატამდე; რადგან ეშმაკს აქვს „მდიდრული საკვები“, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს (ჰაბ. 1:16).
ახლა კი საპირისპიროს ბრძანებს, თავის თავს არ ეწინააღმდეგება, მაგრამ უცხადებს მათ, რომ აქამდე შვილებივით უვლიდა მათ და არ აიძულებდა არაფერზე ზრუნავდნენ და ამიერიდან თავი მოწიფულად უნდა ჩათვალონ და საკუთარ თავზე იზრუნონ. - მე, - ამბობს ის, - შენი მზრუნველი მამა, უკვე მივდივარ. ამიერიდან შენს საქმეებზე შენს თავზე იზრუნე და ყველაფერი ჩემზე არ დადო; რადგან შენი საქმეები არ იქნება ისეთი მარტივი და არც რთული, არამედ შიმშილი და წყურვილი და მრავალი უბედურება. ამას მიანიშნებენ სიტყვებით ჩანთაზე, სკრიპზე და ხმალზე. ამიტომ, იყავით მხიარული, რადგან მოგიწევთ შიმშილი და გჭირდებათ საკვები, როგორც ამას „ჩანთა“ მიანიშნებს, და მამაცი, რადგან ბევრ საფრთხეში მოხვდებით, როგორც ამას „მახვილი“ მიუთითებს. ამას ამბობს, რა თქმა უნდა, არა იმისთვის, რომ თან ატარონ ხმლები, არამედ იმისთვის, რომ, როგორც ვთქვი, ომები და უბედურებები გამოაცხადონ და ყველაფრისთვის მზად იყვნენ. რათა შთამომავლებმა არ იფიქრონ, რომ მოციქულებს ღვთისმოსაობისთვის არაფერი მოუტანიათ, არამედ ყველაფერი ღვთისგან იყო, უფალი ამბობს: არა, ასე არ იყოს.
ზოგს სხვანაირად ესმოდა ხმლის ყიდვა. ამით, ამბობენ, მიანიშნებს მასზე თავდასხმაზე, რომელიც მალე განხორციელდება და რომ მას ხალხი - მკვლელები დაიპყრობენ. ვინაიდან ამ დრომდე ისინი ერთმანეთს ეკამათებოდნენ პირველობის შესახებ, უფალი ამბობს: ახლა არ არის პირველობის შესახებ კამათის დრო, არამედ საფრთხისა და მკვლელობის დრო. ჩემთვის, შენი მოძღვრის, სიკვდილით და, უფრო მეტიც, სამარცხვინო სიკვდილით წავა. მაგრამ ამით აღსრულდება ის, რაც მე მითხრეს: „და ჩავრიცხე ბოროტმოქმედთა შორის“ (ეს. 53:12). ასე რომ, სურდა ეთქვა ყაჩაღის თავდასხმა, ახსენა ხმალი და საერთოდ არ გაუმხილა, რათა მათ რაიმე საშინელება არ შეერცხვინათ, არ დადუმდნენ, რათა არ დაბნეულიყვნენ უეცარი თავდასხმის შემთხვევაში, განსაკუთრებით რომ, მოგვიანებით გახსენებაზე, გაოცებულიყვნენ მისი წინასწარი ცოდნით და აინტერესებდათ, როგორ იტანჯებოდნენ ხალხი თავადაც არ გაურბოდნენ რაიმე დაავადებას ზოგიერთის გადარჩენისთვის.
ლუკა 22:38. მათ თქვეს: უფალო! აჰა, აქ არის ორი ხმალი. მან უთხრა მათ: საკმარისია.
მე ვფიქრობ, რომ უფალი ასე ლაპარაკობს სპეციალურად, რათა მოგვიანებით ისარგებლონ, როცა გაიხსენებენ და გაიგებენ. რადგან მაშინ ისინი ისეთი გაუგებრობით იყვნენ, რომ თქვეს: "უფალო, აქ არის ორი მახვილი" და მან, დაინახა, რომ მათ ვერ გაიგეს, ამბობს: "კმარა", თუმცა ეს არ იყო საკმარისი. ყაჩაღად მოსულთა წინააღმდეგ ადამიანური დახმარების გამოყენება რომ იყოს საჭირო, მაშინ ასი ხმალიც არ იქნება საკმარისი. თუ არა ადამიანური, არამედ ღვთიური დახმარება იყო საჭირო, მაშინ ორი ხმალი ზედმეტი იყო. თუმცა, უფალს არ სურდა მათი დადანაშაულება გაუგებრობაში, მაგრამ თქვა "კმარა", წავიდა. ეს ჰგავს იმას, თუ როგორ, როცა ვინმესთან საუბრისას ვხედავთ, რომ მას ჩვენი სიტყვები არ ესმის, ვამბობთ: კარგი, დატოვე; თუმცა ეს არ არის კარგი, რათა არ ვაწყენოთ იგი, ჩვენ ამას ვტოვებთ. უფალმა ეს იმიტომ გააკეთა, რომ დაინახა, რომ მოწაფეებს არ ესმოდათ ნათქვამი.
ის მიდის წინ და ტოვებს ლაპარაკს, უტოვებს ნათქვამის გაგებას გარემოებების დინებას, ისევე როგორც ერთხელ თქვა: „დაანგრიე ეს ტაძარი“ და მოწაფეებმა გაიგეს მოგვიანებით, მისი აღდგომის შემდეგ (იოანე 2:19-22). ზოგი ამბობს, რომ უფალმა გამოიყენა სიტყვა „საკმარისად“ სიტყვების შეუსაბამობა გარემოებებთან. მოწაფეებმა თქვეს: „აჰა, არის ორი მახვილი“ და უფალმა, ამბობენ ისინი, მიუთითებს ამ შეუსაბამობაზე, თქვა: თუ ორი მახვილია, მაშინ ეს ბევრი და საკმარისია ჩვენთვის იმ ხალხის წინააღმდეგ, რომელიც ჩვენ წინააღმდეგ მოვა.
ლუკა 22:39. და გამოვიდა, ჩვეულებისამებრ წავიდა ზეთისხილის მთაზე და მისი მოწაფეები გაჰყვნენ მას.
ვახშმის შემდეგ უფალი უმოქმედობას, სიამოვნებასა და ძილს კი არ ადარდებს, არამედ გვასწავლის და ლოცულობს, გვაძლევს ამის ნიმუშს და მაგალითს. მაშასადამე, ვაი მათ, ვინც სადილის შემდეგ სამარცხვინო გარყვნილებას მიმართავს. მოწაფეებს რომ ასწავლა ეს, უფალი ზეთისხილის მთაზე სალოცავად ადის. მას უყვარდა ამის გაკეთება მარტო, ამიტომაც ტოვებს თავის სტუდენტებს. თუმცა, ის თან წაიყვანს მოწაფეებს, მაგრამ არა ყველა მათგანს, არამედ მხოლოდ იმ სამს, ვინც იხილა მისი დიდება მთაზე (ლუკა 9:28).
ერთ ქრისტეს, რომელსაც ორი ბუნება აქვს, უდავოდ გააჩნდა თითოეული ბუნების ნება ან სურვილები, ღვთაებრივი და ადამიანური. ასე რომ, ადამიანურ ბუნებას ჯერ სურდა ცხოვრება, რადგან ეს მისთვის დამახასიათებელია, შემდეგ კი, ყველა ადამიანის გადარჩენის ღვთაებრივი ნების, მამისა და ძისა და სულიწმიდის ნების შესაბამისად, მან გადაწყვიტა სიკვდილი და ამგვარად, ერთი სურვილი გახდა მხსნელი სიკვდილი.
ლუკა 22:43. ანგელოზი გამოეცხადა მას ზეციდან და განამტკიცა იგი.
ლუკა 22:44. და, ბრძოლაში მყოფი, უფრო გულმოდგინედ ლოცულობდა და მისი ოფლი სისხლის წვეთებს დაემსგავსა მიწაზე.
ლუკა 22:71. მათ თქვეს: მეტი მტკიცებულება რა გვჭირდება? რადგან ჩვენ თვითონ გავიგეთ მისი პირიდან.
ამაზე უნდა ეშინოდეს, მაგრამ ასეთი სიტყვების შემდეგ ისინი კიდევ უფრო გაბრაზდნენ და გაბრაზებულმა ჰკითხეს: "მაშ, შენ ხარ ღვთის ძე?" ის, ზომიერებით და მიუთითებს მათი შეკითხვის შეუსაბამობაზე, პასუხობს მათ: „თქვენ ამბობთ, რომ მე ვარ“, რადგან ზიზღი აიღო მათ რისხვაზე და დაუშინების გარეშე ესაუბრებოდა. აქედან გამომდინარე, ცხადია, რომ ჯიუტები არ იღებენ რაიმე სარგებელს საიდუმლოების გამჟღავნების ფაქტით, მაგრამ იღებენ ბევრად უფრო დიდ გმობას. მაშასადამე, ეს უნდა დაიმალოს ასეთ ადამიანებს, რადგან ეს უფრო ჰუმანური საქმეა.