Глава двадцать вторая

Lucas 22:1. Se acercaba la fiesta de los Panes sin Levadura, llamada Pascua. Lucas 22:2. y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo matarle, porque tenían miedo del pueblo. Los escribas intentaron matarlo (a Jesús). Como se acercaba el tiempo de Pascua y vieron peligro para ellos por parte de la gente reunida, especialmente en la festividad, finalmente buscaron una manera de matarlo sin exponerse a ningún peligro. Lucas 22:3. Y Satanás entró en Judas, llamado Iscariote, uno de los doce, “Satanás entró en Judas”, “uno de los doce”, es decir, uno de los discípulos cercanos y sinceros. Nadie debe confiar en sí mismo, sino estar atento a su vida, porque tiene un enemigo terrible. Algunas palabras: “uno de los doce” se entendieron de la siguiente manera: complementando sólo el número de apóstoles, pero no un verdadero apóstol y discípulo. ¿Qué clase de verdadero discípulo es aquel que robó lo que estaba metido en la caja? (Juan 12:6). Lucas 22:4. y fue y habló con los principales sacerdotes y con los gobernantes sobre cómo entregarle. Lucas 22:5. Ellos quedaron encantados y acordaron darle dinero; Lucas 22:6. y él prometió, y buscó el momento oportuno para entregárselo a ellos, no delante del pueblo. Así, Judas aceptó a Satanás que había entrado en él y accedió a entregar a Jesús a quienes lo buscaran. Porque esto significa la palabra "prometido", es decir, finalmente concluyó una condición y un acuerdo. Y buscaba el momento oportuno para encontrarlo (a Jesús) sin el pueblo, es decir, solo, y entregárselo. Aquí “jefes” se refiere a los que estaban a cargo de los edificios de la iglesia o a los supervisores del decanato. Porque los romanos designaron ciertos supervisores sobre el pueblo, para que no se indignara porque era rebelde. Estos son los que él llama jefes (en eslavo eclesiástico, "voivodas"). O quizás a los que, perteneciendo al sacerdocio, tenían cargos militares, se les llamaba voivodas. Porque, por amor a la primacía, interfirieron en tales posiciones. Por eso los llamé comandantes de la iglesia, tal vez para tocarlos con más sensibilidad. Lucas 22:7. Había llegado el día de los panes sin levadura, en el cual se debía inmolar el cordero pascual. Esa Pascua, llamada Fasek en hebreo, significa la salida de Egipto, muchos hablaron de esto, y en general todo lo que sucedió entonces en esta festividad fue explicado por los santos. Y necesitamos hablar de cómo se llama el día de los panes sin levadura. “Día de los Panes sin Levadura” se refiere al jueves, en la tarde en que debía sacrificarse la Pascua. Lucas 22:8. y Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id, preparadnos para comer la Pascua. Lucas 22:9. Le dijeron: “¿Dónde nos dices que cocinemos?” Lucas 22:10. Él les dijo: He aquí, al entrar en la ciudad, os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; síguelo hasta la casa donde entrará, Entonces, el jueves, quizás por la mañana, el Señor envía a los discípulos Pedro y Juan, uno como amante, el otro como amado, los envía a una casa “extraña”; porque ni él ni los discípulos tenían la suya propia, de lo contrario habría celebrado la Pascua con uno de los discípulos. ¡Mira qué pobreza! Se los envía a un desconocido para demostrar que acepta el sufrimiento voluntariamente. Porque si no quisiera sufrir, entonces, inclinando la mente de este hombre desconocido a aceptarlos (a él mismo y a los discípulos), podría haber realizado en los judíos lo que deseaba. Algunos dicen que el Señor no pronunció el nombre de este hombre ni lo anunció, sino que llevó a los discípulos a su casa según alguna señal, para que el traidor, habiendo aprendido el nombre, no señalara esta casa a los fariseos, y no vinieran a arrestarlo antes de establecer la cena, antes de enseñar sus secretos espirituales. Por eso, Cristo, un poco más tarde, dice: “Mucho deseaba comer esta Pascua con vosotros antes de mi padecimiento”. Es decir, hice todo lo posible por escondernos del traidor, para no sufrir prematuramente, antes de que enseñáramos los sacramentos. Cualquiera puede aceptar esta explicación. Lucas 22:11. y di al dueño de la casa: El Maestro te dice: ¿Dónde está el aposento donde pueda comer la Pascua con mis discípulos? Lucas 22:12. Y os mostrará una habitación grande y amueblada; cocinar allí. ¿Por qué el Señor celebra la Pascua? Para demostrar con todas Sus acciones hasta Su último aliento que Él no es oponente de la Ley. Comamos también esta Pascua sabiamente; entendamos por el día de los panes sin levadura toda la vida transcurrida en la luz espiritual, sin tener en absoluto la vejez de la desobediencia anterior en Adán. Para vivir verdaderamente una vida así, debemos estar saturados de los misterios de Jesús. Estos misterios serán preparados por Pedro y Juan, actividad y contemplación, celo ardiente y mansedumbre pacífica. Porque el creyente debe ser ardiente para hacer el bien, celoso contra el mal y manso con los que hacen el mal. Porque hay que odiar el mal, y no al que hace el mal. Éste necesita ser tratado, porque sufre. Hacer el mal significa ser perturbado por el maligno y sufrir malicia. Si tenemos a Pedro y a Juan preparando la cena, es decir, la buena vida que retrata Pedro, y la verdadera enseñanza que retrata Juan el Teólogo, entonces el “hombre” se encontrará con tales preparadores, es decir, entonces encontraremos a un ser verdaderamente humano creado a imagen del Creador, o mejor aún, del Creador, llevando un “jarro de agua”. El agua significa la gracia del Espíritu, como enseña el evangelista Juan (Juan 7:38-39), y el cántaro significa la aplastabilidad y la blandura del corazón. Porque el que recibe la gracia espiritual es humilde y contrito de corazón, pero el Señor da gracia a los humildes (Santiago 4:6). Conscientes de ser tierra y ceniza y hablando a Job: “Tú me has moldeado como barro”. (Job 10:9), llevará la gracia del Espíritu en un vaso de su corazón que fácilmente se rompe y se rompe. Siguiendo este estado de ánimo, entraremos en la casa de la mente, cuya dueña, la mente, nos mostrará una gran habitación decorada. “El aposento alto” es un aposento alto de la mente, es decir, objetos divinos y espirituales, entre los cuales vive y trata con amor. Se eliminan, porque no tienen nada de duro, pero incluso lo torcido para tal mente se corrige, como dijo Salomón: “Todos ellos son claros para los entendidos y justos para los que han adquirido conocimiento” (Proverbios 8:9). No te equivocarás si dices que la mente, aunque realiza una tarea elevada, actuando según el poder de la mente, sin embargo, su conocimiento todavía está extendido y muy cerca de la tierra. Pero el conocimiento es verdaderamente elevado, y la ignorancia que excede a la mente está por encima de todas las alturas, cuando la mente ya no actúa, sino que percibe la acción. Primero debemos actuar con la mente, entonces la gracia del Señor actuará en nosotros, deleitándonos, como los profetas, y liberándonos de todo poder natural. En verdad se dice que en tal o cual profeta había admiración del Señor. Así como aquí, cuando se limpia este aposento alto, Jesús viene con sus discípulos y realiza los sacramentos, viniendo a nosotros mismo y revelando su propio poder en nosotros, y sin esperar nuestra llegada a él. Los “discípulos” de Dios Verbo son todos reflejos de las cosas creadas. Cuando la Palabra actúe así en nosotros, entonces comprenderemos la comunión de la Pascua y estaremos aún más saturados de reflexiones sobre la creación, según lo dicho: “Miro al cielo, obra de tus dedos” (Sal 8,4). Lucas 22:13. Fueron, encontraron como él les había dicho y prepararon la Pascua. Lucas 22:14. Y cuando llegó la hora, se acostó, y con él los doce Apóstoles, Comieron Pascua de pie: ¿cómo se dice del Señor que estaba reclinado? Dicen que, después de comer la Pascua lícita, se reclinaban después, como es costumbre, para comer otros platos. Lucas 22:15. y les dijo: Mucho deseaba comer esta Pascua con vosotros antes de padecer, El Señor dice a los discípulos: “Deseo mucho comer esta Pascua con vosotros antes de mi sufrimiento”. Parece decir esto: esta es Mi última cena contigo, por eso me es querida y deseable, porque en el futuro no comeré contigo. Esto es similar a cómo quienes se van de viaje pronuncian sus últimos discursos con familiares y amigos con más agrado y amor. Y por lo demás: “tenía muchas ganas... de comer esta Pascua con vosotros”, porque en ella tengo que enseñaros grandes sacramentos, los sacramentos del Nuevo Testamento. Con esto muestra que sufrirá voluntariamente. Porque Él, sabiendo de los sufrimientos venideros, sin duda podría evitarlos, como en el tiempo anterior (Juan 8:59). Lucas 22:16. porque os digo que no la comeré más hasta que esté consumada en el Reino de Dios. Lucas 22:17. Y tomando la copa y dando gracias, dijo: Tomadla y repartidla entre vosotros, Lucas 22:18. Porque os digo que no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios. Las palabras: “No beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios” fueron entendidas por algunos de los santos de la siguiente manera: hasta que resucite. Porque después de la resurrección, hablando a los discípulos, comió y bebió con ellos, como dice Pedro a Cornelio: “los que comieron y bebieron con él después de su resurrección de entre los muertos” (Hechos 10,41). Que la resurrección es el Reino de Dios es obvio. Porque la resurrección es la destrucción de la muerte. La muerte reinó desde Adán hasta Cristo; y desde entonces, destruida, entregó la victoria y el reino al Señor, como está dicho: “¡Muerte!… ¿dónde está tu victoria?” (Oseas 13, 14). Y David dice: “El Señor reina” (Sal. 93:1), y luego, explicando cómo reinó, agrega: “revestido de grandeza”, cuando el cuerpo se despojó de la corrupción y fue adornado con lo Divino, como dice Isaías: “tan majestuoso en sus vestiduras, manifestándose en la plenitud de su poder” (Is. 63:1). Y el Señor mismo, después de la resurrección, dice: “Toda autoridad me es dada” (Mateo 28:18). Entonces, cuando vino la resurrección, que, por haber destruido la muerte, se llamó Reino de Dios, el Señor volvió a beber con los discípulos para asegurarse de que no había resucitado fantasmalmente. Otros entendieron el estado futuro por el Reino de Dios y por la bebida del Señor con nosotros en la era futura: la revelación de los misterios por Él. Porque Él, el Amante de la humanidad, al alegrarnos, Él mismo se alegra y, alimentándonos, Él mismo alimenta, y cuenta nuestra bebida y comida, es decir, la enseñanza, como alimento para Él. Entonces Él beberá alguna bebida nueva con los dignos, revelándoles siempre algo nuevo y extraordinario. Lucas 22:19. Y tomó el pan y dio gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: Éste es mi Cuerpo, que es entregado por vosotros; Haz esto en memoria de Mí. Lucas 22:20. Asimismo la copa después de la cena, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en Mi Sangre, que es derramada por vosotros. Lucas parece referirse a dos tazas. De uno dice: “Tomadlo y repartidlo entre vosotros” (Lucas 22:17), que otros pueden llamar una imagen del Antiguo Testamento, y del otro habla después de partir y distribuir el pan. El mismo Señor lo reparte entre los discípulos, lo llama Nuevo Testamento y dice que se renueva en Su Sangre. Porque cuando se dio la Ley Antigua, la sangre de animales insensatos se usaba como sello (Éxodo 24:5-8); y ahora que Dios el Verbo se ha hecho Hombre, el Nuevo Testamento está sellado para nosotros con Su Sangre. Las palabras: “que es entregado por vosotros” y “que es derramado por vosotros” no sólo muestran que Su Cuerpo fue entregado y Su Sangre derramada sólo por los apóstoles, sino por todo el género humano. Entonces, cuando dice que “por ti” se entrega, lo entiendes: por todo el género humano. La antigua Pascua se celebraba para la liberación de la esclavitud egipcia, y la sangre del cordero era derramada para la preservación del primogénito: y la nueva Pascua, para la remisión de los pecados y la preservación de los pensamientos asignados y dedicados a Dios. Primero se enseña el pan y luego la copa. Primero hay una actividad que es difícil e imposible de completar. La virtud va precedida del sudor, así como el pan no sólo se cultiva con el sudor de la frente, sino que también requiere trabajo durante su consumo (Gén. 3:19). Luego, después del trabajo, hay gozo por la gracia de Dios, que está representada por la copa. Porque quien trabaja en una virtud que no se puede realizar es recompensado posteriormente con dones y experimenta una buena embriaguez, renunciando a este mundo, como Pablo y David, o, para decirlo aún más audazmente, como Dios en el profeta Habacuc. Lucas 22:21. Y he aquí, la mano del que me entrega está conmigo a la mesa; Al oír esto, los discípulos quedaron confundidos. Aprenderá más sobre esto en la interpretación del Evangelio de Juan (ver Capítulo 13) Lucas 22:24. También hubo una disputa entre ellos sobre cuál de ellos debería ser más honrado. Ahora se avergüenzan no sólo de la sospecha de traición, sino que de esta confusión pasan a una discusión, discutiendo sobre cuál de ellos es mayor. Llegaron a discutir sobre esto constantemente. Probablemente uno de ellos le dijo al otro: quieres traicionar, y éste volvió a decir: no, quieres traicionar. De ahí pasaron a decir: estoy mejor, soy más grande y cosas así. ¿Qué pasa con el Señor? Lucas 22:25. Él les dijo: Los reyes gobiernan las naciones, y los que las gobiernan se llaman bienhechores, Lucas 22:26. pero vosotros no sois así: sino que el mayor entre vosotros debe ser como el menor, y el gobernante como el siervo. Calma su confusión con dos ejemplos. En primer lugar, con el ejemplo de los paganos, a quienes consideraban malos, declarando que si así lo pensaban, serían como los paganos. Lucas 22:27. ¿Quién es mayor: el que se reclina o el que sirve? ¿no está reclinado? Y yo estoy en medio de vosotros como quien sirve. En segundo lugar, con su propio ejemplo, porque, al explicarles que les sirve, los conduce a la humildad. Fue en ese momento que se dice que repartió el pan y la copa entre ellos. Si Yo, a quien adora toda la creación angelical y racional, sirvo entre vosotros, ¿cómo os atrevéis a pensar mucho en vosotros mismos y a discutir sobre la primacía? Me parece que Él no mencionó esto de reclinarse y servir de pasada, sino para recordarles que si habéis comido del mismo pan y bebido de la misma copa, entonces la misma comida os hace amigos y afines. ¿Por qué tienes pensamientos indignos de ellos? Además, no lo hice de tal manera que sirviera a uno y no a otro, sino que todos sois iguales. Por lo tanto, tú también tienes los mismos sentimientos. Quizás de todo esto entenderás cómo los discípulos todavía eran imperfectos en ese momento, pero luego brillaron de manera tan milagrosa. Que se avergüencen los maniqueos, que dicen que algunos son por naturaleza incapaces de aprender y que les es imposible cambiar. Lucas 22:28. Pero tú permaneciste conmigo en mis tribulaciones, Lucas 22:29. y os lego, como mi Padre me legó a mí, un reino, Lucas 22:30. que puedas comer y beber en Mi mesa en Mi reino, Habiendo dicho “¡Ay” del que Me traiciona, y al mismo tiempo enseñándoles (a los discípulos) que hay que ser humilde en sabiduría, el Señor destinó el “ay” para el traidor, pero, al contrario, les dice: ustedes son los que sólo han estado conmigo en Mis tentaciones; Por tanto, yo también os lego la recompensa, es decir, estoy de acuerdo con vosotros para que, así como Mi Padre me legó, es decir, me asignó el Reino, vosotros también comáis y bebáis en Mi mesa. Él dijo: “Déjate comer y beber”, no porque allí hubiera comida y como si Su Reino fuera sensual. Porque él mismo, en respuesta a sus saduceos, enseñó que hay vida angelical (Lucas 20:36); y Pablo enseña que el Reino de Dios no es “comida ni bebida” (Romanos 14:17). Por tanto, al oír las palabras: “Comed y bebed en mi mesa”, nadie se deje tentar, sino que entienda que están dichas en relación con los que son honrados por los reyes de este mundo. Porque aquellos que comparten la comida del rey son considerados superiores a todos los demás. Por eso el Señor dice de los apóstoles que los preferirá a todos. y os sentaréis en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. De la misma manera, cuando oyes hablar de sentarse “en tronos”, no te refieres a tronos, sino a gloria y honor. Porque ninguno de los creados y nacidos se sentará allí. Conviene que se siente la Una Santísima Trinidad, el Increado y Rey de todos, Dios, pero la criatura, como esclava, debe estar de pie, y entonces estamos hablando físicamente de sentarse y estar de pie. “Juzgar”, es decir, condenar a los que no creen de las “doce tribus”. Porque los apóstoles, que son israelíes y, sin embargo, creyeron, condenan no poco a los israelitas incrédulos. Lucas 22:31. Y el Señor dijo: ¡Simón! ¡Simón! He aquí, Satanás os ha pedido sembrar como trigo, Conviene entender esto, a saber: puesto que primero os dirigí Mi palabra, entonces, después de que hayáis llorado vuestra negación de Mí y os arrepentís, fortaleced a los demás. Porque esto te conviene a ti, que primero me confesaste como roca y fundamento de la Iglesia (Mateo 16:16-18). Pero estas palabras se pueden aplicar no sólo a los apóstoles, a quienes Pedro debía establecer entonces, sino también a todos los creyentes hasta el fin de los tiempos. ¡Pedro! Tú, convertido, serás un excelente ejemplo de arrepentimiento para todos, y ninguno de los que creen en Mí se desesperará mirándote, quien, siendo apóstol, negó y, sin embargo, por el arrepentimiento volvió a recibir su importancia anterior entre todos los apóstoles y entre los elegidos de Dios de todo el universo. Satanás pidió sembraros y despojaros como a trigo puro, mezclándole tierra, porque él, como de costumbre, tiene celos de vuestro amor por Mí. Esto es lo que hizo con Job. Pero no os dejé del todo, para que vuestra fe no faltara del todo. Y ahora les ordena lo contrario, sin contradecirse, pero declarándoles que hasta ahora los cuidaba como a niños y no los obligaba a preocuparse por nada, y que de ahora en adelante deben considerarse maduros y cuidarse a sí mismos. “Yo”, dice, “tu cariñoso padre, ya me voy”. De ahora en adelante, ocúpate de tus asuntos sobre ti y no todo lo pongas en Mí; Porque vuestras obras no serán como eran fáciles o difíciles, sino que sufriréis hambre y sed y muchos desastres. Esto se insinúa con palabras sobre una bolsa, una alforja y una espada. Por tanto, sed alegres, ya que tendréis hambre y necesidad de alimento, como lo indica la “bolsa”, y valientes, ya que caeréis en muchos peligros, como lo indica la “espada”. Dice esto, por supuesto, no para que lleven espadas consigo, sino para, como dije, anunciar guerras y desastres y prepararlos para cualquier cosa. Para que los descendientes no piensen que los apóstoles no trajeron nada de ellos mismos por piedad, sino que todo era de Dios, el Señor dice: no, que no sea así. Porque no quiero utilizar a Mis discípulos como instrumentos sin alma, sino que exijo que aporten lo que puedan de sí mismos. Y de hecho, encontrará que los apóstoles, y especialmente Pablo, realizaron con éxito muchas de las artes humanas (Hechos 18:3, 20:34); a menos que también carecieran de la ayuda de Dios. Al mismo tiempo, esto también fue útil para la modestia de los apóstoles. Porque si ellos, sin preocuparse por nada, esperaban todo de Dios y todo les era dado, entonces podrían volverse orgullosos, como si hubieran recibido en herencia algo superior a la naturaleza humana. Además, la naturaleza se volvería inactiva y se corrompería si no inventaran nada por sí mismas, sino que esperaran todo, como dicen, en forma básica. Por eso, el Señor les dice: de ahora en adelante lleven “bolsas”, es decir, colóquense y cuídense como los que están por pasar hambre, y compren “espadas”, es decir, cuídense como lo harían para enfrentar peligros y guerras. Lucas 22:37. Porque os digo que también en mí es necesario que se cumpla lo que está escrito: Estoy contado con los malhechores. Porque lo que es de Mí llega a su fin. Lucas 22:40. Llegado al lugar, les dijo: Orad para no caer en tentación. Lucas 22:41. Y él mismo se alejó de ellos a un tiro de piedra, y arrodillándose, oró, Lucas 22:42. diciendo: ¡Padre! ¡Oh, si te dignaras llevar esta copa a mi lado! pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Como está en lucha y ora, para que esto no parezca señal de temor, toma a los que han visto ellos mismos su gloria divina y han oído el testimonio del cielo, para que, viéndole en lucha, consideren esto como una cuestión de naturaleza humana. Porque para asegurarse de ser verdaderamente Hombre, permitió que esta naturaleza actuara a su manera. Como Hombre, Él desea vivir y ora para que pase la copa, porque el hombre es amante de la vida; y con esto derriba las herejías según las cuales se hizo hombre fantasmal. Porque si incluso después de tales acciones (la naturaleza humana) encontraron una razón para hablar de esta manera, entonces ¿por qué no los habrían castigado si estas acciones no hubieran sucedido? Entonces, el deseo de que pase la copa pertenece a la naturaleza humana, y poco después las palabras pronunciadas: sin embargo, “no se haga mi voluntad, sino la tuya”, muestran que debemos tener la misma disposición y también ser sabios, someternos a la voluntad de Dios y no desviarnos, incluso si nuestra naturaleza nos lleva en la dirección opuesta. “No se haga mi voluntad” humana, sino la tuya, y esta tuya no está separada de mi voluntad divina. El Cristo Único, teniendo dos naturalezas, tenía, sin duda, la voluntad o deseos de cada naturaleza, Divina y humana. Así, la naturaleza humana primero quiso vivir, porque esto le es propio, y luego, siguiendo la voluntad divina de que todos los hombres se salven, la voluntad común del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, decidió morir, y así un deseo se convirtió en muerte salvadora. Lucas 22:43. Un ángel se le apareció del cielo y le fortaleció. Lucas 22:44. Y estando en lucha, oraba con más diligencia, y su sudor era como gotas de sangre que caían hasta la tierra. Otro puede decir que el sudor que sale del cuerpo y cae al suelo significa que, con el estímulo y fortalecimiento de nuestra naturaleza en Cristo, las fuentes de la timidez en nosotros se evaporan, se convierten en gotas y caen de nosotros. Porque si no hubiera tenido esto en mente, es decir, el deseo de curar nuestra timidez humana, no habría sudado así, aunque era muy tímido y cobarde. “Se le apareció un ángel del cielo y le fortaleció”. Y esto es para nuestro consuelo, es decir, para que reconozcamos el poder fortalecedor de la oración y, habiéndolo aprendido, recurramos a ella en caso de desgracias. Al mismo tiempo, también se cumple la profecía de Moisés, dicha en el gran cántico: “y sean fortalecidos todos los hijos de Dios” (Deuteronomio 32:43). Algunos explicaron estas palabras de tal manera que se le apareció un ángel, lo glorificó y dijo: ¡Tuya, oh Señor, es la fuerza! Porque Tú venciste la muerte y el infierno y liberaste a la raza humana. Eso es cierto. Lucas 22:45. Levantándose de la oración, se acercó a los discípulos y los encontró dormidos con tristeza. Lucas 22:46. y les dijo: ¿Por qué dormís? levántate y ora para no caer en la tentación. Él, al encontrar a los discípulos durmiendo, los reprende y juntos los convence a orar en las tentaciones, para no ser vencidos por ellas. Porque no caer en la tentación significa no dejarse consumir por la tentación, no caer bajo su poder. O simplemente nos ordena que oremos para que nuestra propiedad esté segura y no estemos expuestos a ningún problema. Porque sumergirse en las tentaciones significa ser valiente y orgulloso. ¿Cómo dice Jacob (Santiago 1:2): “Tened por sumo gozo... cuando caigáis en diversas tentaciones”? ¿Qué es esto? ¿No nos estamos contradiciendo? No, porque Jacob no dijo: sumérgete, pero cuando estés expuesto, no te desanimes, sino ten toda la alegría y haz libre lo involuntario. Porque sería mejor si no vinieran las tentaciones, pero cuando vinieron, ¿por qué entristecerse con locura? ¿Puedes mostrarme un lugar en las Escrituras donde literalmente se ordena orar para caer en la tentación? Pero no puedes especificar. Sé que hay dos tipos de tentación y que algunas personas tienen el deber de orar para no caer en la tentación; se refieren a la tentación que vence al alma, por ejemplo, la tentación de la fornicación, la tentación de la ira. Y deberíamos tener todo gozo cuando estemos expuestos a enfermedades y tentaciones corporales. Porque en la medida en que “el hombre exterior… se desgasta”, el “hombre interior se renueva” (2 Cor. 4:16). Aunque lo sé, prefiero lo que es más cierto y más cercano al objetivo real. Lucas 22:47. Mientras aún decía esto, apareció una multitud, y delante de ellos iba uno de los doce, llamado Judas, y se acercó a Jesús para besarlo. Porque les dio esta señal: A quien yo bese, ése es. Judas señaló un beso a los que se acercaban a Jesús, pero para que no se confundieran a causa de la noche, no lo indicó de lejos. Para que Jesús no se esconda, para ello vienen con faroles y lámparas. ¿Qué pasa con el Señor? Lucas 22:48. Jesús le dijo: ¡Judas! ¿Con un beso traicionas al Hijo del Hombre? Él te permite acercarte a Él con este beso enemigo. ¡Y las flechas del trueno no despertaron en los ingratos y traicioneros! Por eso, el Salvador nos enseña la bondad en tales circunstancias. Sólo dice con reproche: "¡Judas! ¿Traicionas con un beso? ¿No te avergüenzas de ver la traición? ¿Por qué mezclas la traición, la obra del enemigo, con un beso amistoso? ¿Y a quién traicionas? "Hijo del Hombre", es decir, humilde, manso, condescendiente, haciéndose humano por ti y, además, el Dios verdadero. Dice esto porque hasta hace poco estaba enamorado de él. Por lo tanto, no lo ofendió, no lo llamó. lo inhumano y sumamente ingrato, sino que lo llamó por su propio nombre: “Judas”. Y no le reprocharía si esto no sirviera para mejorarlo, si así lo deseara. Porque hizo esto y, aparentemente, lo reprochó para que Judas no pensara que se escondería, sino para que, al menos ahora, habiéndolo reconocido como el Maestro, como el Omnisciente, cayera ante Él y se arrepintiera. El Señor sabía que Judas era incorregible, sin embargo, hizo lo suyo, tal como lo hizo Su Padre en el Antiguo Testamento; Sabía que los judíos no escucharían, sin embargo, envió profetas. Y al mismo tiempo nos enseña precisamente esto, a saber: para que no nos ofendamos cuando los que caen no son corregidos. Lucas 22:49. Los que estaban con él, viendo hacia dónde iban las cosas, le dijeron: ¡Señor! ¿No deberíamos atacar con una espada? Lucas 22:50. Y uno de ellos hirió al criado del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha. Los discípulos, inflamados de celos, desenvainan sus espadas. ¿De dónde los sacaron? Era natural que los tuvieran, ya que previamente habían matado el cordero y abandonado la mesa. Pero el irascible Pedro recibe un reproche porque usó los celos en contra de la intención del Señor. Mientras otros preguntan "¿no deberíamos atacar?", él no espera aprobación (¡como en todas partes estaba ferviente por el Maestro!), sino que golpea "al siervo del sumo sacerdote" y le corta la "oreja derecha". Esto no sucedió por casualidad, sino como una señal de que todos los sumos sacerdotes de aquella época se habían convertido en esclavos y habían perdido el oído correcto. Porque si hubieran escuchado a Moisés, no habrían crucificado al Señor de la gloria (Juan 5:46). Lucas 22:51. Entonces Jesús dijo: Déjalo, basta. Y tocándole la oreja, lo sanó. Jesús se mete en la oreja; porque llega a ser el gran poder de la Palabra sanar a los desobedientes y darles oído para oír. Jesús realiza un milagro para mostrar su bondad mediante este milagro visible sobre la oreja y, al menos mediante un milagro, inducirles a la idea de contener la ira. Lucas 22:52. Jesús dijo a los principales sacerdotes, a los principales de la iglesia y a los ancianos que se habían reunido contra él: “¿Como si hubierais salido contra un ladrón con espadas y palos para prenderme?” Lucas 22:53. Todos los días estuve con vosotros en la iglesia, y no alzasteis vuestras manos contra Mí, pero ahora es vuestro tiempo y el poder de las tinieblas. Habla a “los sumos sacerdotes y gobernantes de la iglesia”, es decir, los mayordomos designados para satisfacer las demandas de los sacerdotes; o llama jefes a aquellos a quienes se les encomendó la construcción y decoración de la iglesia. Él les dice: Yo enseñaba todos los días en la iglesia, y no quisisteis llevarme, pero ahora habéis venido como contra un ladrón. Sin embargo, realmente estás emprendiendo las obras de la noche y tu poder es el poder de las tinieblas. Por lo tanto, definitivamente has elegido un momento adecuado tanto para ti como para el negocio que estás emprendiendo. Lucas 22:54. Lo tomaron, lo llevaron y lo llevaron a la casa del sumo sacerdote. Peter lo siguió desde lejos. Lucas 22:55. Cuando encendieron un fuego en medio del patio y se sentaron juntos, Pedro se sentó entre ellos. Lucas 22:56. Una criada, al verlo sentado junto al fuego y mirándolo atentamente, dijo: “Éste también estaba con él”. Lucas 22:57. Pero él lo negó, diciendo a la mujer: No lo conozco. Lucas 22:58. Poco después, otro, al verlo, dijo: “Tú también eres uno de ellos”. Pero Pedro dijo al hombre: ¡No! Lucas 22:59. Pasó como una hora, y otro decía con insistencia: Seguramente éste estaba con Él, porque era galileo. Lucas 22:60. Pero Pedro dijo al hombre: "No sé lo que dices". Y al momento, mientras él aún hablaba, cantó el gallo. Lucas 22:61. Entonces el Señor se volvió y miró a Pedro, y Pedro se acordó de la palabra del Señor, cómo le había dicho: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Pedro, según la predicción de Cristo, resultó ser débil y negó al Señor Cristo no una, sino tres veces, y lo negó con juramento, pues Mateo dice: “Entonces comenzó a jurar y a jurar que no conocía a este Hombre” (Mateo 26:74). Quizás tal timidez se apoderó de él, y lo dejaron por un tiempo en su audacia, como para enseñarle a ser indulgente con los demás. Porque era muy audaz, y si no se hubiera sentido humillado por esta circunstancia, habría actuado en muchos sentidos de forma autocrática y sin condescendencia. Pero luego cayó en tal horror que no habría sentido la caída si el Señor no se hubiera vuelto y lo hubiera mirado. ¡Oh Dios! Él mismo está bajo condenación, pero se preocupa por la salvación del estudiante. Y bastante justo. Porque Él soportó la condenación misma por la salvación del hombre. Primero el discípulo negó, luego cantó el gallo. Volvió a negar, incluso hasta tres veces, y el gallo volvió a cantar otra vez. Marcos describe esto de manera precisa y detallada (Marcos 14:66-72) y lo transmite como si lo hubiera aprendido de Pedro, porque él era su discípulo. Y Lucas, ya que Marcos dijo esto, habló brevemente, sin entrar en detalles. Y las palabras de Lucas no contradicen lo que dijo Marcos. Porque el gallo tiene la costumbre de cantar dos o tres veces en cada comida. Entonces, Pedro fue llevado a tal olvido por la debilidad humana que no recobró el sentido ni siquiera con el canto del gallo, pero incluso después de que el gallo cantó, lo negó una y otra vez, hasta que la mirada benigna de Jesús lo trajo a su memoria. Lucas 22:62. Y al salir lloró amargamente. Marcos dice que Pedro salió incluso después de la primera negación (Marcos 14:68). Entonces fue natural que volviera a entrar, para no dar lugar a mayores sospechas de que era Jesús. Cuando volvió en sí, salió y lloró amargamente. Y para que los que están en el patio no lo noten, sale en secreto de ellos. Algunos, no sé por qué, defendieron demente a favor de Pedro, diciendo con valentía que Pedro no negó, sino que dijo: No conozco a este “hombre”, es decir, no lo conozco como un simple hombre, sino como Dios hecho Hombre. Dejemos este loco argumento a otros. Porque presentan al Señor como falso, contradicen la conexión del discurso evangélico y de ninguna manera pueden ponerse de acuerdo sobre el orden de la narración. ¿Y por qué debería llorar Pedro si no renunció? Lucas 22:63. La gente que tenía a Jesús en sus manos se burlaba de Él y lo golpeaba; Lucas 22:64. y cubriéndole, le golpeaban en el rostro y le preguntaban: Profetiza, ¿quién te ha golpeado? Lucas 22:65. Y se pronunciaron contra él muchas otras blasfemias. Los que le hicieron esto a Jesús eran algunos regañadores y desenfrenados; porque era necesario que el diablo no abandonara una sola forma de malicia, sino que la derramara toda, para que nuestra naturaleza, siendo santa en todo, lo derrotara y pisoteara. Dado que el Señor tomó nuestra naturaleza para este propósito para fortalecerla contra todas las artimañas del diablo y mostrar que inicialmente Adán no habría sido derrotado si hubiera estado alerta, por lo tanto, cuando se derraman sobre Él todo tipo de malicia del diablo, Él aguanta para que luego tomemos coraje, sabiendo que nuestra naturaleza ha vencido en Cristo, y no seamos tímidos ante cualquier cosa aparentemente ofensiva y amarga. Por eso soporta burlas y palizas y, siendo el Señor de los profetas, es ridiculizado como un falso profeta. Porque las palabras: “profetiza”, “el que te golpeó”, se refieren a él para ridiculizarlo como un engañador, arrogándose el don de profecía. Lucas 22:66. Y cuando llegó el día, Los sirvientes borrachos ridiculizaron y calumniaron a Jesucristo por la noche. Los ancianos del pueblo, los principales sacerdotes y los escribas se reunieron y lo llevaron al Sanedrín. Lucas 22:67. y dijeron: ¿Eres tú el Cristo? cuéntanos. Y durante el día los ancianos y las personas honorables preguntan: ¿Es éste el Cristo? Él les dijo; si os lo digo, no lo creeréis; Conociendo sus pensamientos y el hecho de que, si no creen en los hechos, que pueden convencer más poderosamente, ciertamente no creerán en las palabras, Él dice: “Aunque os lo dijera, no creeréis”. Porque si creyeras en Mis palabras, ¿qué necesidad habría de un encuentro real? Lucas 22:68. aunque os pregunte, no me responderéis y no me dejaréis ir, "Si te pregunto, no responderás". Porque a menudo permanecían en silencio cuando se les hacían preguntas, por ejemplo, sobre el bautismo de Juan (Marcos 11:30, 33), sobre las palabras: "El Señor dijo a mi Señor" (Mateo 22:44-46), sobre la mujer inclinada (Lucas 13:11-17). ¿Cuándo me escuchasteis y creísteis? ¿Cuándo no te quedaste en silencio cuando te hicieron una pregunta? Por tanto, sólo diré que de ahora en adelante no es el momento de deciros y explicaros quién soy Yo (pues si quisierais, me habríais conocido por las señales que hice), pero de ahora en adelante es el tiempo de la condenación. Lucas 22:69. desde ahora el Hijo del Hombre se sentará a la diestra del poder de Dios. Me veréis, el Hijo del Hombre, sentado “a la diestra del poder de Dios”. Lucas 22:70. Y todos dijeron: Entonces, ¿eres tú el Hijo de Dios? Él les respondió: vosotros decís que lo soy. Lucas 22:71. Dijeron: ¿Qué más pruebas necesitamos? porque nosotros mismos hemos oído de su boca. Ante esto uno debería tener miedo, pero después de tales palabras se enfurecieron aún más y preguntaron frenéticamente: “Entonces, ¿eres tú el Hijo de Dios?” Él, con moderación y señalando la incongruencia de su pregunta, les responde: “Ustedes dicen que lo soy”, porque despreciaba su ira y les hablaba impertérrito. Por tanto, está claro que los tercos no reciben ningún beneficio del hecho de que se les revelen secretos, sino que reciben una condena mucho mayor. Por lo tanto, hay que ocultarlo a esas personas, porque es un asunto más humano.