Глава двадцать вторая

Λουκάς 22:1. Πλησίαζε η γιορτή των Αζύμων που ονομαζόταν Πάσχα. Λουκάς 22:2. και οι αρχιερείς και οι γραμματείς έψαχναν πώς να Τον καταστρέψουν, γιατί φοβούνταν τον λαό. Οι γραμματείς επιδίωξαν να Τον σκοτώσουν (τον Ιησού). Εφόσον πλησίαζε η ώρα του Πάσχα, και γι' αυτό έβλεπαν κίνδυνο για τους εαυτούς τους από τον κόσμο που μαζεύονταν, ειδικά στις γιορτές, αναζήτησαν τελικά τρόπο να Τον σκοτώσουν χωρίς να εκτεθούν σε κανέναν κίνδυνο. Λουκάς 22:3. Και ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα, που ονομαζόταν Ισκαριώτης, ένας από τους δώδεκα, «Ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα», «ένας από τους δώδεκα», δηλαδή ένας από τους στενούς και ειλικρινείς μαθητές. Κανείς δεν πρέπει να βασίζεται στον εαυτό του, αλλά να είστε προσεκτικοί στη ζωή σας, γιατί έχετε έναν τρομερό εχθρό. Μερικές λέξεις: «ένας από τους δώδεκα» κατανοήθηκαν ως εξής: συμπληρώνοντας μόνο τον αριθμό των αποστόλων, αλλά όχι έναν αληθινό απόστολο και μαθητή. Γιατί τι είδους αληθινός μαθητής είναι αυτός που έκλεψε ό,τι ήταν βαλμένο στο κουτί; (Ιωάννης 12:6). Λουκάς 22:4. και πήγε και μίλησε με τους αρχιερείς και τους άρχοντες, πώς να τον παραδώσουν σε αυτούς. Λουκάς 22:5. Ήταν ευχαριστημένοι και συμφώνησαν να του δώσουν χρήματα. Λουκάς 22:6. και υποσχέθηκε, και αναζήτησε μια κατάλληλη στιγμή για να Τον προδώσει σε αυτούς, όχι μπροστά στους ανθρώπους. Έτσι, ο Ιούδας δέχτηκε τον Σατανά που είχε μπει μέσα του και συμφώνησε να προδώσει τον Ιησού σε όσους Τον αναζητούσαν. Διότι αυτό σημαίνει η λέξη «υποσχέθηκε», δηλαδή συνήψε τελικά έναν όρο και μια συμφωνία. Και έψαχνε βολικό χρόνο να Τον βρει (τον Ιησού) χωρίς τους ανθρώπους, δηλαδή μόνο, και να τους τον παραδώσει. Ο όρος «Αρχηγοί» αναφέρεται εδώ σε εκείνους που είναι υπεύθυνοι για τα κτίρια του ναού ή στους επιτηρητές της κοσμητείας. Διότι οι Ρωμαίοι διόριζαν ορισμένους επιτηρητές του λαού, για να μην αγανακτούν, γιατί ήταν επαναστάτες. Αυτοί είναι αυτοί που αποκαλεί οπλαρχηγούς (στα εκκλησιαστικά σλαβονικά - «βοεβόδες»). Ή ίσως όσοι ανήκαν στο ιερατείο, είχαν στρατιωτικές θέσεις, ονομάζονταν βοεβόδες. Διότι, υποφέροντας από αγάπη για την πρωτοκαθεδρία, παρενέβαιναν σε τέτοιες θέσεις. Γι' αυτό τους αποκαλούσα διοικητές του ναού, ίσως για να τους αγγίξω πιο ευαίσθητα. Λουκάς 22:7. Τώρα είχε έρθει η ημέρα των αζύμων, κατά την οποία επρόκειτο να σφαχτεί το αρνί του Πάσχα, Ότι το Πάσχα, που λέγεται Fasek στα εβραϊκά, σημαίνει την έξοδο από την Αίγυπτο, πολλοί μίλησαν γι 'αυτό και γενικά όλα όσα συνέβησαν τότε σε αυτή τη γιορτή εξηγήθηκαν από τους αγίους. Και πρέπει να μιλήσουμε για το ποια μέρα ονομάζεται ημέρα των αζύμων. Η «Ημέρα των Αζύμων» αναφέρεται στην Πέμπτη, το βράδυ της οποίας έπρεπε να θυσιαστεί το Πάσχα. Λουκάς 22:8. Και ο Ιησούς έστειλε τον Πέτρο και τον Ιωάννη, λέγοντας: Πηγαίνετε, ετοιμάστε να φάμε το Πάσχα. Λουκάς 22:9. Του είπαν: «Πού μας λες να μαγειρέψουμε;» Λουκάς 22:10. Τους είπε: Ιδού, καθώς μπαίνετε στην πόλη, ένας άντρας θα σας συναντήσει να κουβαλάτε μια στάμνα με νερό. ακολουθήστε τον στο σπίτι που θα μπει, Έτσι, την Πέμπτη, ίσως το πρωί, ο Κύριος στέλνει τους μαθητές Πέτρο και Ιωάννη, τον έναν ως εραστή, τον άλλο ως αγαπημένο, τους στέλνει σε ένα «παράξενο» σπίτι. γιατί ούτε ο ίδιος ούτε οι μαθητές είχαν δικά τους, διαφορετικά θα γιόρταζε το Πάσχα με έναν από τους μαθητές. Κοίτα τι φτώχεια! Τα στέλνει σε έναν άγνωστο για να δείξει ότι δέχεται να υποφέρει οικειοθελώς. Διότι, αν δεν ήθελε να υποφέρει, τότε, στρέφοντας το μυαλό αυτού του άγνωστου ανθρώπου να τους δεχτεί (τον εαυτό του και τους μαθητές), θα μπορούσε να έχει επιφέρει στους Ιουδαίους αυτό που επιθυμούσε. Μερικοί λένε ότι ο Κύριος δεν είπε το όνομα αυτού του ανθρώπου και δεν τον ανήγγειλε, αλλά έφερε τους μαθητές στο σπίτι του σύμφωνα με κάποιο σημάδι, ώστε ο προδότης, έχοντας μάθει το όνομα, να μην υποδείξει αυτό το σπίτι στους Φαρισαίους και να μην έρθουν να τον πάρουν πριν καθιερώσει το δείπνο, πριν διδάξει τα πνευματικά μυστικά Του. Γι' αυτό ο Χριστός, λίγο αργότερα, λέει: «Ήθελα πολύ να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας πριν από τα βάσανά Μου». Δηλαδή, έκανα κάθε προσπάθεια να μας κρύψω από τον προδότη, για να μην υποφέρουμε πρόωρα, πριν διδάξουμε τα μυστήρια. Οποιοσδήποτε μπορεί να δεχτεί αυτήν την εξήγηση. Λουκάς 22:11. και πες στον ιδιοκτήτη του σπιτιού: Ο Δάσκαλος σου λέει: Πού είναι το δωμάτιο στο οποίο μπορώ να φάω το Πάσχα με τους μαθητές Μου; Λουκάς 22:12. Και θα σας δείξει ένα μεγάλο, επιπλωμένο δωμάτιο. μαγειρέψτε εκεί. Γιατί ο Κύριος γιορτάζει το Πάσχα; Για να αποδείξει με όλες του τις πράξεις μέχρι την τελευταία Του πνοή ότι δεν είναι αντίπαλος του Νόμου. Ας φάμε και αυτό το Πάσχα με σύνεση. ας καταλάβουμε την ημέρα των αζύμων όλη η ζωή που πέρασε μέσα στο πνευματικό φως, χωρίς να έχει καθόλου την παλαιότητα της προηγούμενης ανυπακοής στον Αδάμ. Ζώντας αληθινά μια τέτοια ζωή, πρέπει να είμαστε κορεσμένοι με τα μυστήρια του Ιησού. Αυτά τα μυστήρια θα προετοιμαστούν από τον Πέτρο και τον Ιωάννη, δραστηριότητα και περισυλλογή, ένθερμος ζήλος και ειρηνική πραότητα. Γιατί ο πιστός πρέπει να είναι διακαής για να κάνει το καλό, να είναι ζηλωτής ενάντια στο κακό και πράος απέναντι σε αυτούς που κάνουν το κακό. Γιατί κάποιος πρέπει να μισεί το κακό, και όχι αυτός που κάνει το κακό. Αυτός πρέπει να θεραπευθεί, γιατί υποφέρει. Το να κάνεις κακό σημαίνει να σε προβληματίζει ο κακός και να υποφέρεις από κακία. Αν έχουμε τον Πέτρο και τον Ιωάννη να ετοιμάζουν το δείπνο, δηλαδή την καλή ζωή που απεικονίζει ο Πέτρος, και την αληθινή διδασκαλία που απεικονίζει ο Ιωάννης ο Θεολόγος, τότε ο «άνθρωπος» θα συναντήσει τέτοιους παρασκευαστές, δηλαδή, θα βρούμε τότε ένα αληθινά ανθρώπινο πλάσμα δημιουργημένο κατ' εικόνα του Δημιουργού, ή καλύτερα, του Δημιουργού, να κουβαλά μια «κανάτα με νερό». Νερό σημαίνει τη χάρη του Πνεύματος, όπως διδάσκει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης (Ιωάννης 7:38–39), και η κανάτα σημαίνει τη συντριβή και την απαλότητα της καρδιάς. Διότι εκείνος που λαμβάνει πνευματική χάρη είναι ταπεινός και ταπεινός στην καρδιά, αλλά ο Κύριος δίνει χάρη στους ταπεινούς (Ιακ. 4:6). Έχοντας συνείδηση ​​ότι είμαι χώμα και στάχτη και μιλώντας στον Ιώβ: «Με έκανες σαν πηλό». (Ιώβ 10:9), θα μεταφέρει τη χάρη του Πνεύματος σε ένα εύκολα σπασμένο και εύκολα σπασμένο δοχείο της καρδιάς του. Ακολουθώντας αυτή τη διάθεση, θα μπούμε στο σπίτι του μυαλού, του οποίου ο ιδιοκτήτης, ο νους, θα μας δείξει ένα μεγάλο, στολισμένο δωμάτιο. Το «άνω δωμάτιο» είναι ένα ψηλό δωμάτιο του νου, δηλαδή θεϊκά και πνευματικά αντικείμενα, μεταξύ των οποίων ζει και μεταχειρίζεται με αγάπη. Απομακρύνονται, γιατί δεν έχουν τίποτα σκληρό, αλλά ακόμη και ό,τι είναι στραβό για ένα τέτοιο μυαλό διορθώνεται, όπως είπε ο Σολομών: «Όλα είναι καθαρά σε εκείνους που καταλαβαίνουν και δίκαια σε εκείνους που έχουν αποκτήσει γνώση» (Παροιμίες 8:9). Δεν θα κάνετε λάθος αν πείτε ότι ο νους, αν και επιτελεί υψηλό έργο, ενεργώντας σύμφωνα με τη δύναμη του νου, εντούτοις, η γνώση του εξακολουθεί να είναι εκτεταμένη και πολύ κοντά στη γη. Αλλά η γνώση είναι πραγματικά υψηλή, και η άγνοια που ξεπερνά το μυαλό είναι πάνω από όλα τα ύψη, όταν ο νους δεν ενεργεί πλέον, αλλά αντιλαμβάνεται τη δράση. Πρώτα πρέπει να ενεργήσουμε με το νου μας, τότε η χάρη του Κυρίου θα ενεργήσει μέσα μας, ευχαριστώντας μας, όπως οι προφήτες, και ελευθερώνοντάς μας από κάθε φυσική δύναμη. Αλήθεια λέγεται ότι στον τάδε προφήτη υπήρχε θαυμασμός από τον Κύριο. Ακριβώς όπως εδώ, όταν αυτό το πάνω δωμάτιο καθαρίζεται, ο Ιησούς έρχεται με τους μαθητές Του και τελεί τα μυστήρια, ερχόμενος ο ίδιος σε εμάς και αποκαλύπτοντας τη δική Του δύναμη μέσα μας, και χωρίς να περιμένει τον ερχομό μας σε Αυτόν. Οι «μαθητές» του Θεού Λόγου είναι όλοι στοχασμοί πάνω στα κτιστά πράγματα. Όταν ο Λόγος ενεργήσει μέσα μας με αυτόν τον τρόπο, τότε θα κατανοήσουμε την κοινωνία του Πάσχα και θα κορεστούμε ακόμη περισσότερο από στοχασμούς για τη δημιουργία, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Κοιτάζω τους ουρανούς - το έργο των δακτύλων σου» (Ψαλμ. 8:4). Λουκάς 22:13. Πήγαν και βρήκαν όπως τους είπε, και ετοίμασαν το Πάσχα. Λουκάς 22:14. Και όταν ήρθε η ώρα, ξάπλωσε, και οι δώδεκα Απόστολοι μαζί Του, Έφαγαν το Πάσχα όρθιοι: πώς λέγεται για τον Κύριο ότι ξάπλωσε; Λένε ότι, αφού έφαγαν το νόμιμο Πάσχα, ξάπλωσαν μετά, όπως συνηθίζεται, για να φάνε κάποια άλλα πιάτα. Λουκάς 22:15. και τους είπε: «Ήθελα πολύ να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας πριν υποφέρω, Ο Κύριος λέει στους μαθητές: «Ήθελα πολύ να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας πριν από τα βάσανά μου». Φαίνεται να λέει το εξής: αυτό είναι το τελευταίο μου δείπνο μαζί σου, επομένως Μου είναι αγαπητό και επιθυμητό, ​​γιατί στο μέλλον δεν θα φάω μαζί σου. Αυτό μοιάζει με το πώς εκείνοι που πηγαίνουν σε ένα ταξίδι κάνουν τις τελευταίες ομιλίες τους με την οικογένεια και τους φίλους με περισσότερη ευχαρίστηση και αγάπη. Και αλλιώς: «Πραγματικά ήθελα... να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας», γιατί σε αυτό πρέπει να σας διδάξω μεγάλα μυστήρια - τα μυστήρια της Καινής Διαθήκης. Με αυτό δείχνει ότι θα υποφέρει οικειοθελώς. Γι' Αυτόν, αφού γνώριζε για τα επερχόμενα βάσανα, χωρίς αμφιβολία, ήταν δυνατό να τα αποφύγει, όπως και την προηγούμενη φορά (Ιωάν. 8:59). Λουκάς 22:16. γιατί σας λέω ότι δεν θα το φάω πια μέχρι να ολοκληρωθεί στη Βασιλεία του Θεού. Λουκάς 22:17. Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, είπε: Πάρτε το και μοιράστε το μεταξύ σας. Λουκάς 22:18. Γιατί σας λέω ότι δεν θα πιω από τον καρπό της αμπέλου μέχρι να έρθει η βασιλεία του Θεού. Τα λόγια: «Δεν θα πιω από τον καρπό της αμπέλου μέχρις ότου έρθει η βασιλεία του Θεού» κατανοήθηκαν από μερικούς από τους αγίους ως εξής: έως ότου αναστηθώ. Γιατί μετά την ανάσταση, μιλώντας στους μαθητές, έφαγε και ήπιε μαζί τους, όπως λέει ο Πέτρος στον Κορνήλιο: «όσοι έφαγαν και ήπιαν μαζί Του μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς» (Πράξεις 10:41). Το ότι η ανάσταση είναι η Βασιλεία του Θεού είναι προφανές. Γιατί η ανάσταση είναι η καταστροφή του θανάτου. Ο θάνατος βασίλεψε από τον Αδάμ μέχρι τον Χριστό. και από τότε, καταστράφηκε, παρέδωσε τη νίκη και τη βασιλεία στον Κύριο, όπως λέγεται: «Θάνατος!... πού είναι η νίκη σου;» (Οσ. 13, 14). Και ο Δαβίδ λέει: «Ο Κύριος βασιλεύει» (Ψαλμ. 93:1), και στη συνέχεια εξηγώντας πώς βασίλεψε, προσθέτει: «ντυμένος με μεγαλεία», όταν το σώμα απαλλάχθηκε από τη διαφθορά και στολίστηκε με το Θείο, όπως λέει ο Ησαΐας: «Τόσο μεγαλοπρεπής στην ενδυμασία Του, που εμφανίζεται με την πληρότητα της δύναμής Του» (Ησ.). Και ο ίδιος ο Κύριος, μετά την ανάσταση, λέει: «Σε μένα δόθηκε όλη η εξουσία» (Ματθαίος 28:18). Έτσι, όταν ήρθε η ανάσταση, η οποία, αφού είχε καταστρέψει τον θάνατο, ονομαζόταν Βασιλεία του Θεού, ο Κύριος ήπιε ξανά με τους μαθητές για να βεβαιωθεί ότι δεν είχε αναστηθεί από πνεύματα. Άλλοι κατάλαβαν τη μελλοντική κατάσταση από τη Βασιλεία του Θεού και με το πόσιμο του Κυρίου μαζί μας στην μελλοντική εποχή - την αποκάλυψη των μυστηρίων από Αυτόν. Διότι Αυτός, ο Εραστής της Ανθρωπότητας, με το να μας χαροποιεί, ο Ίδιος χαίρεται και, τρέφοντάς μας, τρέφει ο Ίδιος και υπολογίζει το ποτό και το φαγητό μας, δηλαδή τη διδασκαλία, ως τροφή για τον εαυτό Του. Έτσι, στη συνέχεια θα πιει κάποιο νέο ποτό με τους άξιους, αποκαλύπτοντάς τους πάντα κάτι νέο και εξαιρετικό. Λουκάς 22:19. Και πήρε το ψωμί και ευχαρίστησε, το έσπασε και τους το έδωσε λέγοντας: Αυτό είναι το Σώμα Μου, που δίνεται για εσάς. κάντε αυτό στη μνήμη Μου. Λουκάς 22:20. Το ίδιο και το ποτήρι μετά το δείπνο, λέγοντας: Αυτό το ποτήρι είναι η νέα διαθήκη στο Αίμα Μου, που χύνεται για εσάς. Ο Λουκάς φαίνεται να αναφέρεται σε δύο κύπελλα. Λέει για το ένα: «Πάρτε το και μοιράστε το μεταξύ σας» (Λουκάς 22:17), που άλλοι μπορεί να το ονομάσουν εικόνα της Παλαιάς Διαθήκης, και για το άλλο μιλάει μετά το σπάσιμο και τη διανομή του άρτου. Ο Ίδιος ο Κύριος το μοιράζει στους μαθητές, το ονομάζει Καινή Διαθήκη και λέει ότι ανανεώνεται στο Αίμα Του. Διότι όταν δόθηκε ο Παλαιός Νόμος, το αίμα των ανόητων ζώων χρησιμοποιήθηκε ως σφραγίδα (Εξ. 24:5-8). και τώρα που ο Θεός Λόγος έγινε Άνθρωπος, η Καινή Διαθήκη σφραγίζεται για εμάς με το Αίμα Του. Οι λέξεις: «το οποίο παραδόθηκε για σένα» και «το οποίο χύνεται για σένα» δεν δείχνουν μόνο ότι το Σώμα Του παραδόθηκε και το Αίμα Του χύθηκε μόνο για τους αποστόλους, αλλά για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Έτσι, όταν λέει ότι «για σένα» παραχωρείται, καταλαβαίνεις: για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Το αρχαίο Πάσχα γιορταζόταν για την απελευθέρωση από την αιγυπτιακή σκλαβιά και το αίμα του αρνιού χύθηκε για τη διατήρηση των πρωτότοκων: και το νέο Πάσχα - για την άφεση των αμαρτιών και τη διατήρηση των σκέψεων που είχαν ανατεθεί και αφιερωθεί στον Θεό. Πρώτα διδάσκεται το ψωμί και μετά το κύπελλο. Πρώτα, υπάρχει μια δραστηριότητα που είναι δύσκολο και αδύνατο να ολοκληρωθεί. Της αρετής προηγείται ο ιδρώτας, όπως το ψωμί δεν καλλιεργείται μόνο με τον ιδρώτα του φρυδιού, αλλά απαιτεί και κόπο κατά την κατανάλωση (Γεν. 3:19). Στη συνέχεια, μετά τον κόπο, υπάρχει χαρά από τη χάρη του Θεού, που δηλώνεται από το ποτήρι. Διότι όποιος εργάζεται σε μια αρετή που δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί, στη συνέχεια ανταμείβεται με δώρα και βιώνει καλή μέθη, παραιτούμενος από αυτόν τον κόσμο, όπως ο Παύλος και ο Δαβίδ, ή, για να το θέσω ακόμη πιο τολμηρά, όπως ο Θεός στον προφήτη Αββακούμ. Λουκάς 22:21. Και ιδού, το χέρι εκείνου που με προδίδει είναι μαζί Μου στο τραπέζι. Δεν υπάρχει τίποτα πιο δυστυχισμένο από μια ψυχή άκαμπτη σε πείσμα. Για δείτε τι λέει ο Κύριος: «Ιδού, το χέρι εκείνου που με προδίδει είναι μαζί μου στο τραπέζι», αλλά ο ανόητος δεν το ένιωσε. Ο Κύριος το λέει αυτό όχι μόνο για να δείξει ότι γνωρίζει τι πρόκειται να συμβεί, αλλά και για να μας δείξει την καλοσύνη Του και την κακία του προδότη, για την οποία δεν ντρεπόταν να είναι στο δείπνο Του και μετά δεν εγκατέλειψε την εκπλήρωση της πρόθεσής του. Ο Κύριος μας δίνει επίσης ένα υπόδειγμα ώστε να αγωνιζόμαστε μέχρι τέλους προς όφελος αυτών που πέφτουν. Λουκάς 22:22. Ωστόσο, ο Υιός του Ανθρώπου πηγαίνει σύμφωνα με τη μοίρα του, Και ο Υιός του Ανθρώπου, λέει, πηγαίνει, όχι επειδή δήθεν δεν μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του, αλλά επειδή προόρισε τον θάνατο για τον εαυτό του για τη σωτηρία των ανθρώπων. αλλά αλίμονο στον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται. Αν και ήταν προορισμένος να υποφέρει, γιατί ήσουν τόσο θυμωμένος που αποφάσισες να Τον προδώσεις; Για το λόγο αυτό, θα λάβετε τη «λύπη» ως κληρονομιά σας, επειδή αποδείχτηκε ότι είστε επιρρεπής στην προδοσία, αφού το φίδι είναι καταραμένο επειδή χρησίμευσε ως όργανο των μηχανορραφιών του διαβόλου. Λουκάς 22:23. Και άρχισαν να ρωτούν ο ένας τον άλλον ποιος από αυτούς θα ήταν αυτός που θα το έκανε αυτό. Δεύτερον, με το δικό Του παράδειγμα, γιατί, αφού τους εξήγησε ότι τους υπηρετεί, τους οδηγεί έτσι στην ταπείνωση. Ήταν εκείνη την εποχή που λέγεται ότι μοίρασε το ψωμί και το ποτήρι μεταξύ τους. Αν εγώ, τον οποίο λατρεύω όλη η αγγελική και λογική δημιουργία, υπηρετώ ανάμεσά σας, τότε πώς τολμάς να σκέφτεσαι πολύ για τον εαυτό σου και να διαφωνείς για την πρωτοκαθεδρία; Μου φαίνεται ότι δεν ανέφερε αυτή την κατάκλιση και το σερβίρισμα εν παρόδω, αλλά για να τους υπενθυμίσει ότι αν έχετε φάει από το ίδιο ψωμί και έχετε πιει από το ίδιο ποτήρι, τότε το ίδιο γεύμα σας κάνει φίλους και ομοϊδεάτες. Γιατί κάνεις σκέψεις ανάξιες γι' αυτούς; Επιπλέον, δεν το έκανα με τέτοιο τρόπο ώστε να υπηρετήσω τον έναν και όχι τον άλλον, αλλά όλοι είστε ίδιοι. Επομένως, έχετε και εσείς τα ίδια συναισθήματα. Ίσως από όλα αυτά να καταλάβετε πώς οι μαθητές ήταν ακόμα ατελείς εκείνη την εποχή, αλλά αργότερα έλαμψαν τόσο θαυματουργικά. Ας ντρέπονται οι Μανιχαίοι που λένε ότι κάποιοι είναι από τη φύση τους ανίκανοι να μάθουν και είναι αδύνατο να αλλάξουν τέτοια. Λουκάς 22:28. Αλλά έμεινες μαζί Μου στα δεινά Μου, Λουκάς 22:29. και σας κληροδοτώ, όπως μου κληροδότησε ο Πατέρας μου, ένα βασίλειο, Λουκάς 22:30. Είθε να φάτε και να πιείτε στο τραπέζι Μου στο βασίλειό Μου, Έχοντας πει, «Αλίμονο» σε αυτόν που με προδίδει, και ταυτόχρονα τους διδάσκει (τους μαθητές) ότι πρέπει κανείς να είναι ταπεινός στη σοφία, ο Κύριος προόρισε «αλίμονο» για τον προδότη, αλλά, αντίθετα, τους λέει: εσείς είστε αυτοί που ήσασταν μαζί Μου μόνο στους πειρασμούς Μου. Επομένως, κληροδοτώ και ανταμοιβή σε εσάς, δηλαδή συμφωνώ μαζί σας ώστε, όπως Μου κληροδότησε ο Πατέρας Μου, δηλαδή Μου ανέθεσε τη Βασιλεία, και εσείς να φάτε και να πιείτε στο τραπέζι Μου. Είπε: «Αφήστε σας να φάτε και να πιείτε», όχι επειδή θα υπήρχε φαγητό εκεί και σαν να ήταν αισθησιακό το Βασίλειο Του. Διότι απαντώντας στους Σαδδουκαίους Του, ο ίδιος δίδαξε ότι υπάρχει αγγελική ζωή (Λουκάς 20:36). και ο Παύλος διδάσκει ότι η Βασιλεία του Θεού δεν είναι «τροφή και ποτό» (Ρωμ. 14:17). Επομένως, όταν ακούτε τα λόγια: «Αφήστε να φάτε και να πιείτε στο τραπέζι Μου», ας μην μπει κανείς στον πειρασμό, αλλά ας καταλάβει ότι λέγονται σε σχέση με εκείνους που τιμούνται από τους βασιλιάδες αυτού του κόσμου. Γιατί όσοι μοιράζονται το γεύμα του βασιλιά θεωρούνται ανώτεροι από όλους τους άλλους. Λέει λοιπόν ο Κύριος για τους αποστόλους ότι θα τους προτιμήσει από όλους. Αν και εγώ ο ίδιος προσευχήθηκα για σένα, μην πέσεις, αλλά γυρίζοντας, δηλαδή φέρνοντας μετάνοια και δάκρυα, γίνε παράδειγμα μετανοίας και ελπίδας για τους άλλους πιστούς. Τι γίνεται με τον Πέτρο; Λουκάς 22:33. Αυτός Του απάντησε: Κύριε! Είμαι έτοιμος να πάω μαζί σου στη φυλακή και στο θάνατο. Στηριζόμενος στην δυνατή αγάπη, υπόσχεται αυτό που του είναι ακόμα αδύνατο. Λουκάς 22:34. Αλλά είπε: Σου λέω, Πέτρο, πριν λαλήσει ο πετεινός σήμερα, θα αρνηθείς τρεις φορές ότι δεν Με ξέρεις. Διότι δεν θέλω να χρησιμοποιήσω τους μαθητές Μου ως άψυχα όργανα, αλλά απαιτώ να συνεισφέρουν ό,τι μπορούν από τον εαυτό τους. Και πράγματι, θα διαπιστώσετε ότι οι απόστολοι, και ιδιαίτερα ο Παύλος, πραγματοποίησαν με επιτυχία πολλές από τις ανθρώπινες τέχνες (Πράξεις 18:3, 20:34). εκτός αν τους έλειπε και η βοήθεια του Θεού. Ταυτόχρονα, αυτό ήταν χρήσιμο και για τη σεμνότητα των αποστόλων. Διότι αν οι ίδιοι, χωρίς να νοιάζονται για τίποτα, περίμεναν τα πάντα από τον Θεό και όλα τους είχαν δοθεί, τότε θα μπορούσαν να γίνουν περήφανοι, σαν να είχαν λάβει ως κληρονομιά κάτι ανώτερο από την ανθρώπινη φύση. Επιπλέον, η φύση θα γινόταν αδρανής και θα διαφθαρεί αν δεν εφεύρουν τίποτα από μόνες τους, αλλά τα περίμεναν όλα, όπως λένε, σε μορφή εδάφους. Γι' αυτό, ο Κύριος τους λέει: από εδώ και στο εξής, να κουβαλάτε «τσάντες», δηλαδή να τοποθετείτε τον εαυτό σας και να φροντίζετε ως εκείνοι που πρόκειται να βιώσουν την πείνα, και να αγοράσετε «σπαθιά», δηλαδή να προσέχετε τον εαυτό σας όπως θα αντιμετωπίζατε κινδύνους και πολέμους. Λουκάς 22:37. Γιατί σας λέω ότι αυτό που είναι γραμμένο πρέπει να εκπληρωθεί και σε μένα: Είμαι αριθμημένος με τους κακούς. Γιατί αυτό που είναι για Εμένα φτάνει στο τέλος του. Κάποιοι κατάλαβαν διαφορετικά την αγορά ενός ξίφους. Με αυτό, λένε, υπαινίσσεται την επίθεση εναντίον Του που θα γίνει σύντομα και ότι θα αιχμαλωτιστεί από ανθρώπους - δολοφόνους. Δεδομένου ότι πριν από αυτή τη φορά μάλωναν μεταξύ τους για την πρωτοκαθεδρία, ο Κύριος λέει: τώρα δεν είναι η ώρα για διαφωνίες για την πρωτοκαθεδρία, αλλά η ώρα του κινδύνου και του φόνου. Διότι Εμένα, ο Δάσκαλός σου, θα οδηγηθώ σε θάνατο και, επιπλέον, σε άτιμο θάνατο. Αλλά μέσω αυτού, θα εκπληρωθεί αυτό που μου ειπώθηκε: «Και καταμετρήθηκα με τους κακούς» (Ησ. 53:12). Θέλοντας λοιπόν να επισημάνει την επίθεση ληστών, ανέφερε το ξίφος και δεν το αποκάλυψε καθόλου, για να μην ντρέπονται από κάποια φρίκη, δεν έμεινε τελείως σιωπηλός, για να μην μπερδευτούν σε περίπτωση ξαφνικής επίθεσης, ειδικά για να θαυμάσουν την πρόγνωσή Του και να αναρωτιούνταν για τον λαό. οι ίδιοι δεν ξέφυγαν από καμία ασθένεια για τη σωτηρία ορισμένων. Λουκάς 22:38. Είπαν: Κύριε! ιδού, εδώ είναι δύο σπαθιά. Τους είπε: αρκετά. Λουκάς 22:40. Αφού έφτασε στο μέρος, τους είπε: Προσευχηθείτε για να μην πέσετε σε πειρασμό. Λουκάς 22:41. Και ο ίδιος έφυγε από κοντά τους σε απόσταση αναπνοής, και γονάτισε και προσευχήθηκε, Λουκάς 22:42. λέγοντας: Πατέρα! Ω, αν θα ήθελες να κουβαλάς αυτό το ποτήρι δίπλα μου! Ωστόσο, όχι το θέλημά Μου, αλλά το δικό Σου να γίνει. Ο Ένας Χριστός, έχοντας δύο φύσεις, είχε, χωρίς αμφιβολία, τη θέληση ή τις επιθυμίες κάθε φύσης, Θεϊκής και ανθρώπινης. Έτσι, η ανθρώπινη φύση θέλησε πρώτα να ζήσει, γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό της, και μετά, ακολουθώντας το Θείο θέλημα να σωθούν όλοι οι άνθρωποι, το κοινό θέλημα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αποφάσισε να πεθάνει και έτσι μια επιθυμία έγινε σωτήριος θάνατος. Λουκάς 22:43. Ένας άγγελος Του εμφανίστηκε από τον ουρανό και Τον ενίσχυσε. Λουκάς 22:44. Και, όντας σε αγώνα, προσευχόταν πιο επιμελώς, και ο ιδρώτας Του ήταν σαν σταγόνες αίματος που έπεφταν στο έδαφος. Εκείνοι που το έκαναν αυτό στον Ιησού ήταν κάποιοι επιπλήξεις και αχαλίνωτοι άνθρωποι. Διότι ήταν αναγκαίο ο διάβολος να μην εγκαταλείψει ούτε μια μορφή κακίας, αλλά να τη χύσει όλη, ώστε η φύση μας, όντας αγία σε όλα, να τον νικήσει και να τον καταπατήσει. Εφόσον ο Κύριος πήρε τη φύση μας γι' αυτόν τον σκοπό για να την ενισχύσει ενάντια σε όλα τα τεχνάσματα του διαβόλου και να δείξει ότι αρχικά ο Αδάμ δεν θα είχε νικηθεί αν ήταν σε εγρήγορση, επομένως, όταν εκχύονται πάνω Του κάθε είδους κακία του διαβόλου, υπομένει ώστε στη συνέχεια να πάρουμε θάρρος, γνωρίζοντας ότι η φύση μας έχει κερδίσει στον Χριστό τίποτα πριν από αυτό. Επομένως υπομένει τη χλεύη και τους ξυλοδαρμούς και, όντας Κύριος των προφητών, γελοιοποιείται ως ψευδοπροφήτης. Για τις λέξεις: «προφήτευσε» σε μας, «αυτός που σε χτύπησε», αναφερθείτε σε αυτόν για να Τον ειρωνευτείτε ως απατεώνα, υπερωνώντας τον εαυτό Του το δώρο της προφητείας. Λουκάς 22:66. Και όταν ήρθε η μέρα, Οι μεθυσμένοι υπηρέτες ειρωνεύονταν και συκοφαντούν τον Ιησού Χριστό τη νύχτα. συγκεντρώθηκαν οι πρεσβύτεροι του λαού, οι αρχιερείς και οι γραμματείς και τον έφεραν στο Σάνχεντριν τους Λουκάς 22:67. και είπαν: Εσύ είσαι ο Χριστός; πες μας.