Глава двадцать вторая

Lukas 22:1. Das Fest der ungesäuerten Brote, Pessach genannt, rückte näher. Lukas 22:2. Und die Hohenpriester und Schriftgelehrten suchten nach einem Weg, ihn zu vernichten, weil sie Angst vor dem Volk hatten. Die Schriftgelehrten wollten Ihn (Jesus) töten. Da die Zeit des Osterfestes nahte und sie daher Gefahr sahen, dass die Menschen, die sich besonders an diesem Feiertag versammelten, für sie selbst eine Gefahr darstellten, suchten sie schließlich nach einer Möglichkeit, Ihn zu töten, ohne sich selbst einer Gefahr auszusetzen. Lukas 22:3. Und Satan drang in Judas ein, der Iskariot genannt wurde, einer der Zwölf, „Satan trat in Judas ein“, „einer der Zwölf“, das heißt einer der engen und aufrichtigen Jünger. Niemand sollte sich auf sich selbst verlassen, sondern auf sein Leben achten, denn Sie haben einen schrecklichen Feind. Einige Wörter: „einer der Zwölf“ wurden wie folgt verstanden: nur die Zahl der Apostel ergänzend, aber kein wahrer Apostel und Jünger. Denn was für ein wahrer Jünger ist der, der gestohlen hat, was in die Kiste gelegt wurde? (Johannes 12:6). Lukas 22:4. Und er ging hin und redete mit den Hohenpriestern und Obersten, wie er ihn an sie verraten könne. Lukas 22:5. Sie freuten sich und erklärten sich bereit, ihm Geld zu geben; Lukas 22:6. und er versprach es und suchte nach einem geeigneten Zeitpunkt, um ihn ihnen zu verraten, nicht vor dem Volk. So akzeptierte Judas Satan, der in ihn eingedrungen war, und stimmte zu, Jesus an diejenigen zu verraten, die ihn suchten. Denn das Wort „versprochen“ bedeutet, dass er endgültig eine Bedingung und eine Vereinbarung getroffen hat. Und er suchte nach einem geeigneten Zeitpunkt, um ihn (Jesus) ohne das Volk, das heißt allein, zu finden und ihn ihnen zu übergeben. „Häuptlinge“ beziehen sich hier auf die Verantwortlichen für die Kirchengebäude oder Aufseher des Dekanats. Denn die Römer setzten bestimmte Aufseher über das Volk ein, damit es nicht empört würde, denn es war rebellisch. Dies sind diejenigen, die er Häuptlinge nennt (auf Kirchenslawisch „Woiwoden“). Oder vielleicht wurden diejenigen, die dem Priestertum angehörten und militärische Positionen innehatten, Woiwoden genannt. Denn da sie unter einer Vorrangsliebe litten, mischten sie sich in solche Positionen ein. Deshalb habe ich sie die Kommandanten der Kirche genannt, vielleicht um sie sensibler zu berühren. Lukas 22:7. Nun war der Tag der ungesäuerten Brote gekommen, an dem das Passahlamm geschlachtet werden sollte, Dass Ostern, auf Hebräisch Fasek genannt, den Auszug aus Ägypten bedeutet, darüber sprachen viele, und im Allgemeinen wurde alles, was damals an diesem Feiertag geschah, von den Heiligen erklärt. Und wir müssen darüber sprechen, welcher Tag der Tag der ungesäuerten Brote genannt wird. „Tag der ungesäuerten Brote“ bezieht sich auf den Donnerstag, an dessen Abend das Pessach geopfert werden musste. Lukas 22:8. Und Jesus sandte Petrus und Johannes und ließ ihnen sagen: Geht, bereitet uns vor, das Passah zu essen. Lukas 22:9. Sie sagten zu ihm: „Wo sollen wir kochen?“ Lukas 22:10. Er sagte zu ihnen: Siehe, wenn ihr in die Stadt kommt, wird euch ein Mann entgegenkommen, der einen Krug Wasser trägt; Folge ihm bis zum Haus, in das er eintreten wird, So schickt der Herr am Donnerstag, vielleicht am Morgen, die Jünger Petrus und Johannes, den einen als Liebhaber, den anderen als geliebte Menschen, in ein „fremdes“ Haus; denn weder er selbst noch die Jünger hatten ein eigenes, sonst hätte er mit einem der Jünger das Passah gefeiert. Schauen Sie, was für eine Armut! Er schickt sie zu einer unbekannten Person, um zu zeigen, dass er das Leiden freiwillig auf sich nimmt. Denn wenn er nicht leiden wollte, hätte er, indem er den Geist dieses unbekannten Mannes dazu neigte, sie (sich selbst und die Jünger) anzunehmen, bei den Juden bewirken können, was er wollte. Einige sagen, dass der Herr den Namen dieses Mannes nicht nannte und ihn nicht ankündigte, sondern die Jünger nach einem Zeichen zu seinem Haus führte, damit der Verräter, nachdem er den Namen erfahren hatte, den Pharisäern dieses Haus nicht zeigte und sie nicht kamen, um ihn zu holen, bevor er das Abendessen einrichtete, bevor er seine spirituellen Geheimnisse lehrte. Deshalb sagt Christus etwas später: „Es war mir ein großer Wunsch, vor meinem Leiden dieses Passah mit euch zu essen.“ Das heißt, ich habe alle Anstrengungen unternommen, um uns vor dem Verräter zu verbergen, um nicht vorzeitig zu leiden, bevor wir die Sakramente lehrten. Jeder kann diese Erklärung akzeptieren. Lukas 22:11. und sag zum Hausbesitzer: Der Lehrer sagt zu dir: Wo ist der Raum, in dem ich mit meinen Jüngern das Passah essen kann? Lukas 22:12. Und er wird Ihnen ein großes, möbliertes Zimmer zeigen; dort kochen. Warum feiert der Herr das Pessach? Um mit all seinen Taten bis zu seinem letzten Atemzug zu beweisen, dass er kein Gegner des Gesetzes ist. Lasst uns auch dieses Passah mit Bedacht essen; Lasst uns unter dem Tag der ungesäuerten Brote das ganze Leben verstehen, das wir im geistlichen Licht verbracht haben und das überhaupt nicht mehr so ​​alt ist wie der frühere Ungehorsam in Adam. Um wirklich ein solches Leben zu führen, müssen wir von den Geheimnissen Jesu durchdrungen sein. Diese Geheimnisse werden von Petrus und Johannes, Aktivität und Kontemplation, glühendem Eifer und friedlicher Sanftmut vorbereitet. Denn ein Gläubiger muss eifrig sein, Gutes zu tun, eifrig gegen das Böse und sanftmütig gegenüber denen, die Böses tun. Denn man muss das Böse hassen und nicht den, der Böses tut. Dieser muss behandelt werden, weil er leidet. Böses tun bedeutet, vom Bösen geplagt zu werden und unter Bosheit zu leiden. Wenn Petrus und Johannes das Abendessen vorbereiten, das heißt das gute Leben, das Petrus beschreibt, und die wahre Lehre, die Johannes der Theologe darstellt, dann wird der „Mensch“ auf solche Vorbereiter treffen, das heißt, wir werden dann einen wirklichen Menschen vorfinden, der nach dem Bild des Schöpfers geschaffen wurde, oder noch besser, des Schöpfers, der einen „Krug mit Wasser“ trägt. Wasser bedeutet die Gnade des Geistes, wie der Evangelist Johannes lehrt (Johannes 7,38–39), und der Krug bedeutet die Zerbrechlichkeit und Weichheit des Herzens. Denn wer geistliche Gnade empfängt, ist demütig und zerknirscht im Herzen; den Demütigen aber schenkt der Herr Gnade (Jakobus 4,6). Im Bewusstsein, Erde und Asche zu sein, und zu Hiob sprechend: „Du hast mich geformt wie Lehm.“ (Hiob 10:9), er wird die Gnade des Geistes in einem leicht zerbrechlichen und leicht zerbrechlichen Gefäß seines Herzens tragen. Dieser Stimmung folgend betreten wir das Haus des Geistes, dessen Besitzer, der Geist, uns einen großen, dekorierten Raum zeigen wird. „Der obere Raum“ ist ein hoher Raum des Geistes, das heißt göttlicher und spiritueller Objekte, zwischen denen er lebt und mit Liebe umgeht. Sie werden entfernt, weil sie nichts Hartes haben, aber selbst das, was für einen solchen Geist krumm ist, wird richtig gemacht, wie Salomo sagte: „Sie alle sind klar denen, die verstehen, und gerecht denen, die Wissen erworben haben“ (Sprüche 8:9). Sie werden sich nicht irren, wenn Sie sagen, dass der Geist, obwohl er eine hohe Aufgabe erfüllt und gemäß der Kraft des Geistes handelt, sein Wissen dennoch umfassend und sehr erdnah ist. Aber Wissen ist wirklich erhaben, und Unwissenheit, die den Verstand übersteigt, ist über allen Höhen, wenn der Verstand nicht mehr handelt, sondern Taten wahrnimmt. Zuerst müssen wir mit unserem Verstand handeln, dann wird die Gnade des Herrn in uns wirken, uns wie die Propheten erfreuen und uns von aller natürlichen Macht befreien. Wahrlich, es wird gesagt, dass der eine oder andere Prophet vom Herrn bewundert wurde. Genauso wie hier, wenn dieser obere Raum gereinigt wird, Jesus mit seinen Jüngern kommt und die Sakramente vollzieht, indem er selbst zu uns kommt und seine eigene Kraft in uns offenbart und nicht darauf wartet, dass wir zu ihm kommen. Die „Jünger“ Gottes, des Wortes, sind allesamt Reflexionen über geschaffene Dinge. Wenn das Wort auf diese Weise in uns wirkt, werden wir die Ostergemeinschaft verstehen und noch mehr von der Betrachtung der Schöpfung durchdrungen sein, gemäß dem, was gesagt wurde: „Ich schaue auf die Himmel – das Werk deiner Finger“ (Psalm 8,4). Lukas 22:13. Sie gingen hin und fanden, was er ihnen gesagt hatte, und bereiteten das Passah vor. Lukas 22:14. Und als die Stunde kam, legte er sich nieder und die zwölf Apostel mit ihm, Sie aßen Ostern im Stehen: Wie heißt es über den Herrn, dass er lag? Sie sagen, dass sie, nachdem sie das gesetzliche Passah gegessen hatten, sich danach, wie es üblich ist, zurücklehnten, um einige andere Gerichte zu essen. Lukas 22:15. Und er sagte zu ihnen: „Es war mir ein großer Wunsch, dieses Passah mit euch zu essen, bevor ich litt. Der Herr sagt zu den Jüngern: „Es war mir ein großer Wunsch, vor meinem Leiden dieses Passah mit euch zu essen.“ Er scheint dies zu sagen: Dies ist mein letztes Abendmahl mit dir, deshalb ist es mir lieb und begehrenswert, denn in Zukunft werde ich nicht mehr mit dir essen. Dies ähnelt der Art und Weise, wie diejenigen, die auf eine Reise gehen, ihre letzten Reden mit Familie und Freunden freundlicher und liebevoller halten. Und sonst: Ich hatte „sehr große Lust, dieses Ostern mit euch zu essen“, weil ich euch darin große Sakramente lehren muss – die Sakramente des Neuen Testaments. Dadurch zeigt er, dass er freiwillig leiden wird. Für Ihn war es zweifelsohne möglich, ihnen zu entgehen, da Er um die bevorstehenden Leiden wusste, genau wie in der Zeit zuvor (Johannes 8,59). Lukas 22:16. denn ich sage euch, dass ich es nicht mehr essen werde, bis es im Reich Gottes vollendet ist. Lukas 22:17. Und er nahm den Kelch und dankte und sagte: Nehmt ihn und teilt ihn unter euch auf. Lukas 22:18. Denn ich sage euch, dass ich nicht von der Frucht des Weinstocks trinken werde, bis das Reich Gottes kommt. Die Worte: „Ich werde nicht von der Frucht des Weinstocks trinken, bis das Reich Gottes kommt“ wurden von einigen Heiligen wie folgt verstanden: bis ich auferstanden bin. Denn nach der Auferstehung sprach er zu den Jüngern und aß und trank mit ihnen, so wie Petrus zu Kornelius sagt: „die mit ihm aßen und tranken nach seiner Auferstehung von den Toten“ (Apostelgeschichte 10,41). Dass die Auferstehung das Reich Gottes ist, ist offensichtlich. Denn die Auferstehung ist die Vernichtung des Todes. Der Tod herrschte von Adam bis Christus; und von da an übergab sie, zerstört, den Sieg und das Königreich dem Herrn, wie es heißt: „Tod!... wo ist dein Sieg?“ (Hos. 13, 14). Und David sagt: „Der Herr regiert“ (Ps. 93,1), und dann fügt er zur Erklärung seiner Herrschaft hinzu: „bekleidet mit Größe“, als der Körper von der Vergänglichkeit befreit wurde und mit dem Göttlichen geschmückt wurde, wie Jesaja sagt: „so majestätisch in seinem Gewand, erscheinend in der Fülle seiner Macht“ (Jes. 63,1). Und der Herr selbst sagt nach der Auferstehung: „Mir ist alle Macht gegeben“ (Matthäus 28,18). Als also die Auferstehung kam, die, da sie den Tod zerstört hatte, das Reich Gottes genannt wurde, trank der Herr erneut mit den Jüngern, um sicherzustellen, dass er nicht geisterhaft auferstanden war. Andere verstanden den zukünftigen Zustand durch das Königreich Gottes und durch das Trinken des Herrn mit uns im zukünftigen Zeitalter – die Offenbarung der Geheimnisse durch ihn. Denn er, der Menschenliebende, freut sich selbst, indem er uns erfreut, und indem er uns ernährt, ernährt er sich selbst und rechnet unser Trinken und Essen, das heißt unsere Lehre, als Nahrung für sich selbst an. Dann wird Er mit den Würdigen ein neues Getränk trinken und ihnen immer etwas Neues und Außergewöhnliches offenbaren. Lukas 22:19. Und er nahm das Brot und dankte, brach es und gab es ihnen und sprach: Das ist mein Leib, der für euch gegeben ist; Tue dies in Erinnerung an Mich. Lukas 22:20. Ebenso der Kelch nach dem Abendessen, in dem es heißt: Dieser Kelch ist der neue Bund in Meinem Blut, das für euch vergossen wird. Luke scheint sich auf zwei Tassen zu beziehen. Über das eine sagt er: „Nehmt es und teilt es unter euch aus“ (Lukas 22,17), was andere vielleicht als ein Bild des Alten Testaments bezeichnen, und über das andere spricht er nach dem Brechen und Verteilen des Brotes. Der Herr selbst teilt es unter den Jüngern auf, nennt es Neues Testament und sagt, dass es in Seinem Blut erneuert wird. Denn als das Alte Gesetz erlassen wurde, wurde das Blut törichter Tiere als Siegel verwendet (2. Mose 24:5-8); Und jetzt, da Gott, das Wort, Mensch geworden ist, ist das Neue Testament für uns mit Seinem Blut versiegelt. Die Worte: „das für euch hingegeben wurde“ und „das für euch vergossen wurde“ zeigen nicht nur, dass sein Leib hingegeben und sein Blut allein für die Apostel, sondern für die gesamte Menschheit vergossen wurde. Wenn er also sagt, dass er „für dich“ hingegeben wird, dann verstehst du: für die gesamte Menschheit. Das alte Pessach wurde zur Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei gefeiert, und das Blut des Lammes wurde zur Bewahrung der Erstgeborenen vergossen; und das neue Pessach – zur Vergebung der Sünden und zur Bewahrung der Gott gewidmeten und ihm gewidmeten Gedanken. Zuerst wird das Brot gelehrt und dann der Kelch. Erstens gibt es eine Tätigkeit, die schwierig und unmöglich zu bewältigen ist. Der Tugend geht Schweiß voraus, so wie Brot nicht nur im Schweiße des Angesichts angebaut wird, sondern beim Verzehr auch Arbeit erfordert (1. Mose 3,19). Dann, nach der Arbeit, gibt es Freude aus der Gnade Gottes, die durch den Kelch symbolisiert wird. Denn wer an einer Tugend arbeitet, die nicht erreicht werden kann, wird anschließend mit Gaben belohnt und erfährt einen guten Rausch, indem er dieser Welt entsagt, wie Paulus und David, oder, um es noch kühner auszudrücken, wie Gott im Propheten Habakuk. Lukas 22:21. Und siehe, die Hand dessen, der mich verrät, ist mit mir am Tisch; Als die Jünger dies hörten, waren sie verwirrt. Mehr dazu erfahren Sie in der Interpretation des Johannesevangeliums (siehe Kapitel 13) Lukas 22:24. Zwischen ihnen gab es auch Streit darüber, wer von ihnen mehr geehrt werden sollte. Sie sind jetzt nicht nur durch den Verdacht des Verrats in Verlegenheit gebracht, sondern gehen von dieser Verwirrung aus zu einem Streit über, bei dem sie darüber streiten, wer von ihnen größer ist. Darüber stritten sie sich immer wieder. Wahrscheinlich hat der eine zum anderen gesagt: Du willst verraten, und dieser hat wieder gesagt: Nein, du willst verraten. Von hier aus sagten sie: Mir geht es besser, ich bin größer und so weiter. Was ist mit dem Herrn? Lukas 22:25. Er sagte zu ihnen: Könige herrschen über Nationen, und diejenigen, die über sie herrschen, werden Wohltäter genannt. Lukas 22:26. aber ihr seid es nicht; aber wer unter euch der Größte ist, muss sein wie der Jüngere und der Herrscher wie der Diener. Er besänftigt ihre Verwirrung mit zwei Beispielen. Erstens durch das Beispiel der Heiden, die sie für schlecht hielten, indem sie erklärten, dass sie, wenn sie so denken, wie die Heiden sein würden. Lukas 22:27. Denn wer ist größer: der Liegende oder der Dienende? liegt er nicht? Und ich bin in deiner Mitte als einer, der dient. Der Eine Christus, der zwei Naturen hatte, hatte ohne Zweifel den Willen oder die Wünsche jeder Natur, der göttlichen und der menschlichen. Die menschliche Natur wollte also zunächst leben, denn das ist ihr eigen, und dann beschloss sie zu sterben, indem sie dem göttlichen Willen folgte, alle Menschen zu retten, dem gemeinsamen Willen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, und so wurde aus einem Wunsch ein rettender Tod. Lukas 22:43. Ein Engel erschien ihm vom Himmel und stärkte ihn. Lukas 22:44. Und während er kämpfte, betete er fleißiger, und sein Schweiß war wie Blutstropfen, die auf die Erde fielen. Ein anderer könnte sagen, dass der Schweiß, der aus dem Körper austritt und auf den Boden fällt, bedeutet, dass mit der Ermutigung und Stärkung unserer Natur in Christus die Quellen der Schüchternheit in uns verdampfen, sich in Tropfen verwandeln und von uns fallen. Denn wenn er dies nicht im Sinn gehabt hätte, nämlich den Wunsch, unsere menschliche Schüchternheit zu heilen, hätte er nicht so geschwitzt, obwohl er sehr schüchtern und feige war. „Ein Engel erschien ihm vom Himmel und stärkte ihn.“ Und das ist zu unserem Trost, nämlich: damit wir die stärkende Kraft des Gebets erkennen und uns, nachdem wir es gelernt haben, im Falle von Unglücken daran wenden. Gleichzeitig erfüllt sich auch die Prophezeiung Moses, die im großen Lied gesprochen wird: „Und mögen alle Söhne Gottes gestärkt werden“ (5. Mose 32,43). Einige erklärten diese Worte so, dass ihm ein Engel erschien, ihn verherrlichte und sagte: „Dein, o Herr, ist die Stärke!“ Denn Du hast Tod und Hölle überwunden und die Menschheit befreit. Das stimmt. Lukas 22:45. Als er vom Gebet aufstand, kam er zu den Jüngern und fand sie vor Traurigkeit schlafend. Lukas 22:46. und sagte zu ihnen: Warum schläfst du? Stehen Sie auf und beten Sie, dass Sie nicht in Versuchung geraten. Ich weiß, dass es zwei Arten von Versuchungen gibt und dass manche Menschen die Pflicht haben, zu beten, um nicht in Versuchung zu geraten; sie meinen die Versuchung, die die Seele überwindet, zum Beispiel die Versuchung der Unzucht, die Versuchung des Zorns. Und wir sollten alle Freude haben, wenn wir körperlichen Krankheiten und Versuchungen ausgesetzt sind. Denn in dem Maße, wie der „äußere... Mensch... verfällt“, „erneuert sich der innere Mensch“ (2. Korinther 4,16). Obwohl ich das weiß, bevorzuge ich, was wahrer ist und dem eigentlichen Ziel näher kommt. Lukas 22:47. Während er dies noch sagte, erschien eine Menschenmenge, und vor ihnen ging einer der Zwölf, namens Judas, und er kam zu Jesus, um ihn zu küssen. Denn er gab ihnen dieses Zeichen: Wen auch immer ich küsse, Er ist derjenige. Judas gab denen, die sich Jesus näherten, einen Kuss, aber damit sie sich wegen der Nacht nicht täuschten, deutete er nicht aus der Ferne darauf hin. Damit Jesus sich nicht versteckt, kommen sie zu diesem Zweck mit Laternen und Lampen. Was ist mit dem Herrn? Lukas 22:48. Jesus sagte zu ihm: Judas! Verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss? Lukas 22:51. Dann sagte Jesus: Lass es, genug. Und indem er sein Ohr berührte, heilte er ihn. Jesus steckt es ins Ohr; denn es wird zur großen Kraft des Wortes, die Ungehorsamen zu heilen und ihnen ein Ohr zum Hören zu geben. Jesus vollbringt ein Wunder, um durch dieses sichtbare Wunder über dem Ohr seine Güte zu zeigen und sie zumindest durch ein Wunder auf die Idee zu bringen, sich vor der Wut zurückzuhalten. Lukas 22:52. Jesus sagte zu den Hohenpriestern und Vorstehern der Kirche und den Ältesten, die sich gegen ihn versammelt hatten: „Als ob ihr mit Schwertern und Stöcken gegen einen Dieb ausgezogen wäret, um mich zu holen?“ Lukas 22:53. Jeden Tag war ich bei dir in der Kirche, und du hast deine Hände nicht gegen mich erhoben, aber jetzt ist deine Zeit und die Macht der Dunkelheit. Diejenigen, die Jesus das angetan haben, waren einige Schelter und ungezügelte Menschen; denn es war notwendig, dass der Teufel keine einzige Form der Bosheit aufgab, sondern sie alle ausschüttete, damit unsere Natur, die in allem heilig ist, ihn besiegen und mit Füßen treten würde. Da der Herr unsere Natur zu diesem Zweck genommen hat, um sie gegen alle Tricks des Teufels zu stärken und um zu zeigen, dass Adam anfangs nicht besiegt worden wäre, wenn er wachsam gewesen wäre, harrt Er daher aus, wenn alle Arten der Bosheit des Teufels über Ihn ausgegossen werden, damit wir anschließend Mut fassen, wissend, dass unsere Natur in Christus gesiegt hat, und vor allem, was scheinbar beleidigend und bitter ist, nicht schüchtern sein müssen. Deshalb erduldet Er Spott und Schläge und wird als Herr der Propheten als falscher Prophet verspottet. Denn die Worte „prophezeie uns“, „der Dich schlug“, beziehen sich auf ihn, um ihn als Betrüger zu verspotten, der sich die Gabe der Prophezeiung anmaßt. Lukas 22:66. Und als der Tag kam, Betrunkene Diener verspotteten und verleumdeten nachts Jesus Christus. Die Ältesten des Volkes, die Hohenpriester und die Schriftgelehrten versammelten sich und brachten ihn in ihren Sanhedrin Lukas 22:67. und sie sagten: Bist du der Christus? Sag es uns. Lukas 22:71. Sie sagten: Welche weiteren Beweise brauchen wir? denn wir selbst haben aus Seinem Mund gehört. Da sollte man Angst haben, aber nach solchen Worten wurden sie noch wütender und fragten verzweifelt: „Bist du also der Sohn Gottes?“ Er antwortet ihnen mit Mäßigung und unter Hinweis auf die Widersprüchlichkeit ihrer Frage: „Ihr sagt, dass ich es bin“, denn Er verachtete ihren Zorn und sprach unerschrocken zu ihnen. Daher ist es klar, dass die Hartnäckigen keinen Nutzen aus der Tatsache ziehen, dass ihnen Geheimnisse offenbart werden, sondern dass sie eine viel größere Verurteilung erfahren. Daher muss es vor solchen Menschen verborgen bleiben, denn dies ist eine humanere Angelegenheit.