Глава двадцать первая

Лука 21:1. Гледајући, виде богате како стављају своје дарове у ризницу; Постојало је свето благо које су доделили љубитељи Бога, које је коришћено за занате и побољшања у храму, и уопште за украшавање храма и за исхрану сиромаха. Али недавно су свештеници претворили ово благо у трговину, поделивши га међу собом, али га не користе за оно за шта је првобитно било намењено. Лука 21:2. Видео сам и јадну удовицу која је тамо ставила две гриње, Лука 21:3. и рече: „Заиста вам кажем, ова јадна удовица је уложила више него ико други; Лука 21:4. јер су сви они од свог изобиља убацили на дар Богу, а она је од свог сиромаштва убацила сву храну коју је имала. Господ хвали удовицу више од свих других, јер је сиромаштвом изгубила све своје богатство. За две гриње су, изгледа, безначајне, али за онога који се хранио милостињом чинили су цео стомак: јер је удовица била просјакиња. Дакле, Господ даје награду, обраћајући пажњу не на то колико се даје, већ на то колико остаје. У кућама богаташа, који су доносили мало и мало, остало је много више, али њена кућа је била потпуно празна, и у њој није остало ништа. Дакле, она је заиста вредна хвале веће од њих. Неки су сматрали да се под удовицом може подразумевати свака душа која се одрекла свог бившег мужа, односно Старог закона, али се још није удостојила да се сједини са Богом Речју, и да уместо депозита доноси танану и могућу веру и чисту савест. Јер са вером се мора донети и чиста савест, то јест, непорочан живот. И ко с њима дође к Богу као да верује више од свих оних који су богати учењем и обилују незнабожачким врлинама. Лука 21:5. А кад су неки говорили за храм да је украшен скупим камењем и уметцима, Он рече: Лука 21:6. доћи ће дани у којима од овога што видите овде неће остати ни камен на камену; све ће бити уништено. Господ, пошто је морао кратко да издржи Распеће, сада прикладно пророкује о Јерусалиму, тако да у томе имамо јак доказ да је Он прави Бог. Стога, чак и тада, када су неки хвалили храмске грађевине и „улагања“ (мислим да су говорили о резбареним и вајаним делима, на пример, о палмама и херувимима (1. Цар. 6, 32): можда су тако називали), Господ не обраћа пажњу ни на шта, већ предвиђа њихово уништење. Лука 21:7. И упиташе Га: Учитељу! када ће ово бити? а који је знак када би то требало да се деси? Лука 21:8. Он рече: Чувајте се да се не преварите, јер ће многи доћи у име моје говорећи да сам ја; и то време је близу: не иди за њима. Мислили су да Он говори о крају васељене, иако је говорио о заточењу Јерусалима од стране Римљана. Стога, снисходећи им, на неко време оставља разговор о заробљењу Јерусалима од Римљана, намеравајући да га дода следећем, а сада говори о крају света и опомиње их да не слушају лажне пророке који ће доћи пре Његовог доласка. Лука 21:9. Када чујете за ратове и немире, немојте се ужаснути, јер се ово прво мора догодити; али крај није одмах. Лука 21:10. Тада им рече; Народ ће устати на народ, и царство на царство; Лука 21:11. биће великих земљотреса на местима, и глади, и пошасти, и страшних појава, и великих знакова са неба. Биће „ратова и превирања“, јер када сва љубав престане, ратови и превирања ће се природно догодити. Као резултат ратова, доћи ће „глад и пошаст“; куга - од пропадања ваздуха од лешева, а глад - од необрађивања њива. Неки су прихватили да ће се глад, пошаст и друге катастрофе десити не само на крају века, већ и током заточеништва Јерусалима. Јер Јосиф (Флавије) каже да су због глади биле страшне катастрофе. А Лука у Делима апостолским (Дела 11:28) каже да је „постојала глад... под Цезаром Клаудијем“. Било је и много страхота које су упућивале на заточеништво, како приповеда исти Јосиф. Ово, односно „ратови, метеж“ и тако даље, може се свакако уопштено разумети о времену краја света и заробљеништва Јерусалима. Лука 21:12. Пре свега овога, они ће положити руке на вас и прогањаће вас, предавајући вас у синагоге и тамнице, и водиће вас пред цареве и намеснике имена мога ради; Лука 21:13. Ово ће бити за ваше сведочење. „Пре... свега тога“ што се деси на крају света, или за време заточеништва (јер, као што рекох, Он повезује говор о смрти са говором о заточеништву), „положити ће руке на вас“, то јест, Моји ученици. И заиста, пре заточеништва Јерусалима, апостоли су из њега изгнани, по посебном нахођењу Божијем, наиме: да би све страхоте пале само на распеће, а они, то јест апостоли, испунили цео свет проповедом. Апостоли су такође изведени пред краљеве и владаре: на пример, Павле је одведен код Феста, код Агрипе, код самог Цезара (Дела 25:6–23, 26:32). За њих се ово претворило у славу сведочанства. Лука 21:14. Зато нека ти је срце да не размишљаш унапред шта да одговориш, Лука 21:15. Јер ћу ти дати уста и мудрост, којој неће моћи да се супротставе нити да јој се одупру сви који ти се супротставе. Пошто су били прости и неучени људи, да се не би осрамотили што ће мудри људи од њих тражити рачун, каже да се о томе уопште не брину. Јер од Мене ћеш заједно примити мудрост и мудрост, тако да ти сви који се противе, макар и уједињени у једно, неће моћи да ти се одупру ни у мудрости, то јест у сили мисли, ни у речитости и непогрешивости језика. Често је неко вешт у доношењу закључака и домишљат у мислима, али када настане галама, убрзо се постиди, па се, обраћајући се народу, све помеша. Али њима, то јест апостолима, дата је благодат и у једном и у другом погледу. Стога су се свештеници зачудили изванредној мудрости Петра и Јована, знајући да су раније били прости људи (Дела ап. 4, 13). А Фест рече Павлу: Ти си полудео, Павле! „велико учење те доводи до лудила“ (Дела 26:24). Лука 21:16. Издаће вас и ваши родитељи, браћа, рођаци и пријатељи, а неки од вас биће погубљени; Лука 21:17. и мрзеће те сви због имена мога, Рекавши ово и умањујући њихов страх од незнања, Господ изражава још једну околност која је неопходна и може потрести душе, а то је: да ће их издати пријатељи и рођаци. Он предвиђа ову околност да их, ако се изненада догоди, не збуни. Јер то много утиче на душу, као што каже Давид: „Јер ме не грди непријатељ, ја бих то поднео;... него ти који си ми био исти као ја“ (Пс. 54,13-14); и опет: „који једе хлеб мој подиже на мене пету своју“ (Пс. 40:10). Лука 21:18. али ни длака са твоје главе неће се изгубити, Лука 21:19. Својим стрпљењем спаси душе своје. Рекавши ово и чињеницу да ће бити омражени и да ће неки од њих бити убијени, он додаје највећу утеху: „неће вам се длака с главе изгубити“. „Ви ћете“, каже он, „бити спасен, и ни најмањи део вас неће бити изгубљен, иако ће се многима чинити да је изгубљен; само треба да будете стрпљиви. Јер стрпљењем можете придобити своје душе. Непријатељ прилази, као са намером да зароби, и покушава да зароби ваше душе, доносећи вам сребро, а уместо тога наноси несрећу; освојићете своје душе и не трпите у њима израз: „неки од вас ће бити убијени“, и ви ћете то нешто дубље убити, а ви се састојите од два дела: не обоје, него ће једно бити погубљено за вас, а не са стрпљењем за које ћете се уплашити тело, а душе не могу да убију“ (Матеј 10:28). Лука 21:20. Кад видите Јерусалим опкољен војском, онда знајте да му се ближи пустош: Сада Господ на најјаснији начин говори о заточеништву Јерусалима. Зато мислим да речи: „пре свега овога“ (Лк. 21, 12) треба схватити овако: пре глади и пошасти, и других невоља које ће се десити за време смака света, ви ћете, апостоли, бити прогнани, итд. Тада ће доћи катастрофе за Јерусалим. Пошто су мислили да ће храмови бити уништени у време смрти, Господ каже: не! Јер у време смрти биће лажних пророка, глади и пошасти од сталних ратова, који ће се распламсати због чињенице да ће љубав пресушити. Али ви ћете бити протерани пре смрти, и Јерусалим ће бити заробљен, и ово камење ће бити уништено. „Када... видите град Јерусалим окружен римским трупама, онда знајте да... његова... пустош се приближава.” Лука 21:21. Онда нека беже у горе они који су у Јудеји; и ко је у граду нека изађе из њега; и ко је у близини, не улази у њега, Лука 21:22. јер су ово дани освете, да се испуни све што је написано. Лука 21:23. Тешко трудницама и онима који доје у те дане; јер ће бити велика несрећа у земљи и гнев на овај народ. Из тог разлога, он оплакује несреће које ће задесити град. „Они који су у Јудеји“, каже он, „нека беже у планине“; Нека се они у околини не надају да ће их заштитити зидине града, него нека га напусте и они који су унутар града. Јер ће то бити дани освете, да се испуни оно што је написано, посебно у књизи пророка Данила (Дан. 9, 26-27). „Тешко... трудницама“ (у оне дане), јер због тежине материце не могу да трче, „и онима који доје својим грудима“, јер због силне љубави према деци не могу да их оставе без надзора, нити да их однесу са собом. Неки кажу да Господ наговештава клање деце, о чему говори Јосиф, а Јеремија прориче (Јер. 11, 22). Лука 21:24. и они ће пасти од оштрице мача, и бити одведени у ропство међу свим народима; и Јерусалим ће газити незнабошци док се не испуне времена незнабожаца. „И Јерусалим“, каже он, „пагани ће газити ногама“. До сада се говорило о заточеништву: затим о смрти. Лука 21:25. И биће знакова на сунцу и месецу и звездама, „Биће“, каже он, „знакова на сунцу и месецу и звездама“. Јер са променом стварања, природно је да постоји нови поредак у елементима. а на земљи је малодушност народа и збуњеност; Народи ће имати „малодушност“, то јест, тугу помешану са збуњеношћу у свему. и море ће хукнути и узнемирити се; Лука 21:26. људи ће умирати од страха и ишчекивања катастрофа које долазе у свемир, Море ће направити страшну буку, настаће страх и пометња, тако да ће људи умирати од страха и ишчекивања катастрофа које долазе у свемир. Видите ли? Он овде јасно говори о крају света. Јер горе је рекао да ће Јерусалим бити опкољен и згажен паганским војскама, али овде говори о наступу катастрофа за васиону. То значи да сада Он говори о крају универзума. јер ће се силе небеске уздрмати, Шта ја кажем (каже) кад се цела творевина промени, људи ће се збунити? И сами Анђели и највише Силе биће збуњени и ужаснути таквим страшним променама у свему. Лука 21:27. и тада ће видети Сина Човечијега како долази на облаку са силом и великом славом. „И тада ће видети Сина човечијег. СЗО? Сви верници и неверници. „Долази на облаку“, то јест, као Бог, са великом силом и славом. Јер тада ће Он сам и Његов крст засијати јаче од сунца и сви ће га препознати. Лука 21:28. Када се ово почне остваривати, онда подигните поглед и подигните своје главе, јер се ваше избављење приближава. Као што је први долазак Господњи био на обнову и препород душа наших, тако ће други бити на препород наших тела. Пошто су душе умрле прве, кроз непослушност, а тела су у ствари умрла девет стотина година након непослушности, оне се поново рађају и усавршавају сукцесивно, душе кроз први долазак, а тела кроз други. Зато Господ каже: када се ово почне остваривати, ти, оптерећени трулежом, устани и уживај у слободи. Јер ће доћи твоје искупљење, односно потпуно ослобођење и једног и другог, односно душе и тела. Чини се да предлог посебно указује на потпуно ослобођење од трулежи, које ће тело тада примити, милошћу Господњом, који укида последњег непријатеља – смрт (1. Кор. 15:26, 53, 57). Јер Он је укинуо поглаварства и власти и искупио душу. Још је постојала смрт, која се хранила нашим телима; његово укидање биће узрок наше слободе и искупљења. Када се ово испуни, одмах ће доћи Царство Божије. Лука 21:29. И рече им причу: Погледајте смокву и сва стабла. Лука 21:30. кад већ цветају, онда, видећи ово, знаш и сам да је лето већ близу. Лука 21:31. Дакле, када видите да се ове ствари обистињују, знајте да се приближило Царство Божије. Као што смоква, када јој лишће процвета, указује на приближавање лета, тако и појава ових знакова и преображај васељене служе као знак да долази „лето“, односно Царство Божије, које за праведнике долази управо као лето после зиме и олује. У међувремену, зима и олуја ће тада доћи за грешнике. Јер они садашњи век сматрају летом, а будућност је за њих олуја. Лука 21:32. Заиста вам кажем, овај нараштај неће проћи док се све ово не догоди; „Заиста вам кажем, овај нараштај неће проћи док се све ово не догоди. Породицом назива не оне који су тада живели, већ све генерације верника. Јер, Свето писмо понекад назива расом оне који су слични по моралу, на пример: „Такав је род оних који Га траже“ (Пс. 23:6). Лука 21:33. небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи. Пошто је рекао да ће бити превирања и ратова и промена и у елементима и у самим објектима, да нико не би дошао до закључка да ли ће хришћанство једног дана пропасти, Он каже: не! овај нараштај, односно род хришћана, никада неће проћи. Небо и земља ће се променити, али Моје речи и Моје Јеванђеље се неће срушити, већ ће остати заувек, чак и ако се све пољуља, и вера у Мене неће изостати. Одавде је такође јасно да Он даје предност Цркви од свеколике творевине: јер ће се творевина променити, али од Цркве верних, подједнако од Његових речи и Јеванђеља, ништа неће пропасти. Лука 21:34. Чувајте се да вам срца не буду оптерећена прождрљивошћу и пијанством и бригама овога живота, "Ви сте", каже он, "чули за страхоте и немире. Сви они чулно осликавају несреће које ће задесити грешнике. Али против ових невоља постоји снажан и противпоран лек - молитва и пажња према себи. Јер стална спремност и ишчекивање смрти могу све ово да превазиђу. А ви ћете имати то, каже он, под овим условом" каже он. оптерећени „преједањем и опијањем и бригама овога живота“. и да ти тај дан не дође изненада, Лука 21:35. јер ће доћи на све оне који живе по целом лицу земље као замка; Јер тај дан неће доћи са посматрањем, већ неочекивано, тајно, као мрежа која хвата оне који нису пажљиви. Други ће, можда, почети суптилно да испитује израз: „живети (седећи) на целом лицу земље“. Овај дан ће захватити мрежу оних који воде безбрижан и беспослен живот. Јер они су ти који седе, и ухваћени су у мрежу. Али ко је активан и вредан, спреман да чини добро и увек стреми ка добру, не седи и не смирује се земаљским стварима, него се узбуђује и говори себи: „Устани и одлази, јер ова земља није место мира“ (Мих. 2, 10), и жели бољу отаџбину, јер тај дан није био празник, као замка и невоља. Лука 21:36. Зато бдијте у свако доба и молите се, да се удостојите да избегнете све ове будуће несреће и да станете пред Сина Човечијег. Зато треба да останемо будни и да се молимо Богу како бисмо избегли све будуће непогоде. Које? Можда, прво, глад и пошаст, и друге, које неће оптерећивати изабране колико друге, већ ће напротив, ради изабраних, бити смањене за остало; можда, друго, оне који ће заувек долазити по грешнике, јер их не можемо избећи осим бдењем и молитвом. Пошто великодушнима није довољно да избегну огорченост, него још треба да приме неко добро, онда је Господ, рекавши да можете избећи све будуће несреће, додао: „и јави се пред Сина Човечијег“, у чему се састоји уживање у добрима. Јер хришћанин треба не само да избегава зло, него и да се труди да задобије славу. А стајати пред Сином Човечијим и Богом нашим је анђеоско достојанство. Јер је речено: „Анђели њихови на небесима увек виде лице Оца Мога“ (Матеј 18,10). Лука 21:37. Дању је поучавао у храму, а када је изашао, провео је ноћ на гори званој Маслинска. Лука 21:38. И сав народ ујутру дође к Њему у храм да Га слуша. Јеванђелисти, посебно прва тројица, нису пренели много тога што је Господ учио. Истина, сам Јован је много тога прећутао, међутим, поред онога што су тројица пренели, изнео је неке од највиших поука Господњих. Господ је, како се може претпоставити, поучио сабране у храму многим узвишеним истинама. Да су јеванђелисти мало рекли, јер нису хтели све да објаве, јасно је из многих других ствари, а много се може закључити из чињенице да су, док је Господ учио скоро три године, записали толико мало Његових поука да, по мом мишљењу, не заслужује ни онај ко би рекао да се могу пренети за мање од једног дана. Дакле, свети јеванђелисти су писали мало од много, само да би пренели укус сласти. Није Господ говорио свима на исти начин, али је свима понудио нешто корисно. Зато људи долазе к Њему ујутру. Јер благодат се излила из Његових уста. А ноћу се Господ повукао на гору, показујући нам да у ноћној тишини треба да разговарамо са Богом, а дању, у сукобима са људима, да им користимо, а ноћу да сакупљамо, а дању да раздајемо оно што смо сакупили. Њему самом није била потребна ни молитва ни општење са Богом. Јер Он сам, будући Бог, није имао чиме да се понизи, него нам је ово поставио за узор, да ноћу, као бунари, увлачимо у себе ток из духовних жила – молитава, а дању од нас црпе они којима су потребне корисне ствари. Гледајући како су људи тада ујутро долазили Исусу да га слушају, други би говорили да му долазе речи Давидове: „Боже, Ти си Боже мој, тражим Те од ране зоре, Тебе жедна душа моја“ (Пс. 62,2).