Глава двадцать первая

Лука 21:1. Гледајќи, ги виде богатите како ги ставаат своите дарови во ризницата; Имаше свето богатство што го одвојуваа божјите љубители, кое се користело за занаети и доградби на храмот и воопшто за украсување на храмот и за исхрана на сиромашните. Но, неодамна, свештениците го претворија ова богатство во трговија, делејќи го меѓу себе, но не искористувајќи го за она за што првично беше наменето. Лука 21:2. Видов и една сиромашна вдовица која стави таму две грини, Лука 21:3. и рече: „Вистина ви велам, оваа кутра вдовица вложи повеќе од кој било друг; Лука 21:4. зашто сите тие, од своето изобилство, ставија како дар на Бога, а таа, од својата сиромаштија, внесе сета храна што ја имаше. Господ ја фали вдовицата повеќе од сите други, бидејќи таа го изгубила целото свое богатство преку својата сиромаштија. Зашто две грини, очигледно, се незначителни, но за оној што се хранел со милостина го сочинувале целиот стомак: за вдовицата била просјак. Значи, Господ ја дава наградата, внимавајќи не на тоа колку е дадено, туку на тоа колку останува. Во куќите на богатите, кои носеа малку и малку, остана многу повеќе, но нејзината куќа беше целосно празна, а во неа немаше ништо. Затоа, навистина таа е достојна за пофалба поголема од тие. Некои мислеа дека под „вдовица“ може да се подразбира секоја душа која се откажала од својот поранешен сопруг, односно од Стариот закон, но сè уште не се удостоила да се соедини со Бога Словото и дека наместо залог ја носи суптилната и можна вера и чиста совест. Зашто со вера треба да се донесе и чиста совест, односно беспрекорен живот. А кој доаѓа кај Бог со нив, изгледа дека верува повеќе од сите оние кои се богати со учење и изобилуваат со пагански доблести. Лука 21:5. А кога некои рекоа за храмот дека е украсен со скапи камења и влошки, Тој рече: Лука 21:6. ќе дојдат денови во кои од она што го гледате овде, нема да остане ниту еден камен на друг; се ќе биде уништено. Господ, бидејќи мораше кратко да го издржи Распнувањето, сега соодветно пророкува за Ерусалим, така што во ова имаме силен доказ дека Тој е вистинскиот Бог. Затоа, дури и тогаш, кога некои ги пофалија храмските градби и „инвестициите“ (мислам дека зборуваа за врежани и извајани дела, на пример, за палми и херувими (1. Царевите 6:32): можеби така викаа), Господ не обрнува внимание на ништо, туку предвидува нивно уништување. Лука 21:7. И Го прашаа: Учителе! кога ќе биде ова? и кој е знакот кога тоа треба да се случи? Лука 21:8. Тој рече: Пазете се да не бидете измамени, зашто мнозина ќе дојдат во Мое име, велејќи дека Јас сум Тој; и тоа време е при рака: не одете по нив. Тие мислеа дека Тој зборува за крајот на вселената, иако зборуваше за заробеништво на Ерусалим од Римјаните. Затоа, снижувајќи им, Он го остава разговорот за заробеништвото на Ерусалим од Римјаните за некое време, со намера да го додаде на следниот, а сега зборува за крајот на светот и ги предупредува да не ги слушаат лажните пророци кои ќе дојдат пред Неговото доаѓање. Лука 21:9. Кога ќе слушнете за војни и немири, не се ужасувајте, зашто прво треба да се случат овие работи; но крајот не е веднаш. Лука 21:10. Потоа им рече; Ќе се крене народ против народ, и царство против царство; Лука 21:11. ќе има големи земјотреси на места, и глад, и помор, и страшни појави и големи знаци од небото. Ќе има „војни и немири“, зашто кога ќе престане сета љубов, природно ќе се случат војни и превирања. Како резултат на војните, ќе дојде „глад и помор“; чума - од влошување на воздухот од трупови, и глад - од недостаток на обработка на полињата. Некои прифатија дека глад, помор и други катастрофи ќе се случат не само на крајот на векот, туку и за време на заробеништвото на Ерусалим. За Јосиф (Флавиј) вели дека поради гладот ​​имало страшни катастрофи. А Лука во книгата Дела (Дела 11:28) вели дека „имаше глад... под цезарот Клавдиј“. Имаше и многу ужаси кои укажуваа на заробеништво, како што раскажува истиот Јосиф. Ова, односно „војни, превирања“ и така натаму, дефинитивно може да се разбере општо за времето на крајот на светот и заробувањето на Ерусалим. Лука 21:12. Пред сето тоа, ќе ги положат рацете врз вас и ќе ве прогонуваат, ќе ве предадат по синагоги и затвори и ќе ве водат пред цареви и управители заради Моето име; Лука 21:13. Ова ќе биде за твое сведочење. „Пред... сето тоа“ што се случува на крајот на светот или за време на заробеништвото (зашто, како што реков, говорот за смртта го поврзува со говорот за заробеништво), „ќе ги положат рацете врз вас“, односно Моите ученици. И навистина, пред заробеништвото на Ерусалим, апостолите беа протерани од него, по посебна Божја проценка, имено: сите ужаси да паднат само врз распнувачите, а тие, односно апостолите, да го исполнат целиот свет со проповед. Апостолите исто така биле изведени пред цареви и владетели: на пример, Павле бил одведен кај Фест, кај Агрипа, кај самиот Цезар (Дела 25:6–23, 26:32). Ова се претвори во слава на сведоштво за нив. Лука 21:14. Затоа направете го вашето срце да не размислувате однапред што да одговорите, Лука 21:15. Зашто ќе ти дадам уста и мудрост, на кои сите што ти се противат нема да можат да се спротивстават или да се спротивстават. Бидејќи биле прости и неучени луѓе, за да не се засрамат од тоа што мудреците ќе бараат сметка од нив, вели дека воопшто не треба да се грижат за ова. Зашто од Мене заедно ќе добиете мудрост и мудрост, така што сите што се противат, макар и обединети во едно, нема да можат да ви се спротивстават ниту во мудроста, односно во силата на мислите, ниту во елоквентноста и непогрешливоста на јазикот. Честопати некој е вешт во донесувањето заклучоци и снаодлив во мислите, но кога има врева, набргу се засрамува и затоа, кога зборува со народот, меша сè. Но ним, односно на апостолите, им била дадена благодат во двата погледа. Затоа, свештениците биле изненадени од извонредната мудрост на Петар и Јован, знаејќи дека порано тие биле едноставни луѓе (Дела 4:13). А Фест му рече на Павел: Полуде, Павел! „големото учење те води до лудило“ (Дела 26:24). Лука 21:16. Ќе бидете изневерени од вашите родители, браќа, роднини и пријатели, а некои од вас ќе бидат убиени; Лука 21:17. и сите ќе ве мразат поради Моето име, Откако го кажа ова и го намали нивниот страв од незнаење, Господ изразува уште една околност што е неопходна и може да ги потресе душите, а тоа е: дека ќе бидат предадени од пријатели и роднини. Тој ја предвидува оваа околност за, ако тоа се случи одеднаш, да не ги збуни. Зашто тоа многу влијае на душата, како што вели Давид: „Зашто непријателот не ме навредува, јас би го поднел тоа;... туку вие, кои за мене бевте исти како јас“ (Пс. 54:13-14); и повторно: „Кој го јадеше мојот леб, ја крена петицата против мене“ (Пс. 40,10). Лука 21:18. но ни влакно од главата нема да ти се изгуби, Лука 21:19. Со вашето трпение спасете ги вашите души. Откако го кажа ова и фактот дека ќе бидат мразени, а некои од нив ќе бидат убиени, тој ја додава најголемата утеха: „ни влакно од главата нема да ви се изгуби“. „Ти“, вели тој, „ќе се спасиш и ни најмал дел од тебе нема да биде изгубен, иако на многумина ќе им се чини дека е изгубен; само треба да бидете трпеливи. Зашто со трпение можете да ги освоите вашите души. Непријателот се приближува, како да сака да ги зароби, и се обидува да ги зароби вашите души, донесувајќи катастрофи врз вас, но наместо трпение и ваша душа, ќе ви даде трпение и неволја. Не трпи штета во нив: „Некои од вас ќе бидат убиени“ и ќе го разберете малку подлабоко, имено: тие нема да ве убијат целосно: не и од двете, туку едно нешто ќе ве убијат, т.е. (Матеј 10:28). Лука 21:20. Кога ќе го видите Ерусалим опкружен со војски, тогаш знајте дека се приближува неговата пустош: Сега Господ зборува на најјасен начин за заробеништвото на Ерусалим. Затоа, мислам дека зборовите: „пред сето ова“ (Лука 21:12) треба да се сфатат вака: пред глад и помор и други неволји што ќе се случат на крајот на светот, вие, апостолите, ќе бидете протерани итн. Тогаш ќе дојдат катастрофи за Ерусалим. Бидејќи мислеле дека храмските згради ќе бидат уништени во моментот на смртта, Господ вели: не! Зашто во времето на смртта ќе има лажни пророци, глад и помор од постојани војни, кои ќе се разгорат поради тоа што љубовта ќе пресуши. Но, вие ќе бидете истерани пред времето на смртта, и Ерусалим ќе биде заробен, а овие камења ќе бидат уништени. „Кога... ќе го видите градот Ерусалим опкружен со римски трупи, тогаш знајте дека... неговата... пустош се приближува. Лука 21:21. Тогаш оние што се во Јудеја нека бегаат во планините; и кој е во градот, излезе од него; и кој е во близина, не влегувај во него, Лука 21:22. зашто тоа се денови на одмазда, за да се исполни сè што е напишано. Лука 21:23. Тешко на трудниците и на оние што дојат во тие денови; зашто ќе има голема несреќа во земјата и гнев против овој народ. Поради оваа причина, тој жали за катастрофите што ќе го снајдат градот. „Оние што се во Јудеја“, вели тој, „нека бегаат во планините“; Оние од околината нека не се надеваат дека ќе бидат заштитени од ѕидините на градот, туку нека го напуштат и тие што се внатре во градот. Зашто тоа ќе бидат денови на одмазда, за да се исполни напишаното, особено во книгата на пророкот Даниил (Дан. 9, 26-27). „Тешко... на трудниците“ (во тие денови), зашто поради тежината на утробата не можат да трчаат, „и на оние што се хранат со своите гради“, зашто поради силната љубов кон децата не можат да ги остават без надзор, ниту да ги земат со себе. Некои велат дека Господ навестува за колење деца, за што зборува Јосиф и пророкува Еремија (Ерем. 11, 22). Лука 21:24. и тие ќе паднат од острицата на мечот и ќе бидат одведени во заробеништво меѓу сите народи; и Ерусалим ќе биде згазен од незнабошците додека не се исполнат времињата на незнабошците. „И Ерусалим“, вели тој, „ќе биде прегазен од незнабошците“. Досега се зборуваше за заробеништво: потоа за смртта. Лука 21:25. И ќе има знаци на сонцето и месечината и ѕвездите, „Ќе има“, вели тој, „знаци на сонцето и месечината и ѕвездите“. Зашто, при промена на создавањето, природно е да има нов ред во елементите. а на земјата постои малодушност на народите и збунетост; Нациите ќе имаат „очај“, односно тага измешана со збунетост во сè. и морето ќе рика и ќе се вознемири; Лука 21:26. луѓето ќе умираат од страв и исчекување на катастрофи кои ќе дојдат во универзумот, Морето ќе испушти страшна врева, а ќе се појави страв и збунетост, така што луѓето ќе умираат од страв и исчекување на катастрофи кои ќе дојдат во вселената. Дали гледате? Овде јасно зборува за крајот на светот. Зашто погоре рече дека Ерусалим ќе биде опколен и прегазен од пагански војски, но овде зборува за почеток на катастрофи за вселената. Ова значи дека сега Тој зборува за крајот на универзумот. зашто силите на небото ќе се разнишаат, Што велам (вели) дека кога ќе се промени целото создание, луѓето ќе бидат збунети? Самите ангели и највисоките сили ќе бидат збунети и ужасни од таквите страшни промени во сè. Лука 21:27. и тогаш ќе го видат Синот Човечки како доаѓа на облак со сила и голема слава. „И тогаш ќе го видат Синот Човечки“. СЗО? Сите верници и неверници. „Доаѓа на облак“, односно како Бог, со голема сила и слава. Зашто тогаш Самиот Тој и Неговиот крст ќе светат посилно од сонцето и ќе бидат препознаени од сите. Лука 21:28. Кога ова ќе почне да се остварува, тогаш погледнете нагоре и подигнете ги главите, бидејќи вашето откупување се приближува. Како што првото Господово доаѓање беше за обновување и повторно раѓање на нашите души, така и второто ќе биде за повторно раѓање на нашите тела. Бидејќи душите умреле прво, преку непослушност, а телата всушност претрпеле смрт деветстотини години по непослушноста, тие се прераѓаат и се подобруваат последователно, душите преку првото доаѓање, а телата преку второто. Затоа, Господ вели: кога тоа ќе почне да се остварува, вие, оптоварени со расипаност, станете и уживајте во слободата. Зашто ќе дојде твоето откупување, односно целосно ослободување и на двете, односно на душата и на телото. Се чини дека предлогот конкретно укажува на целосно ослободување од расипаноста, кое телото потоа ќе го добие, по милоста на Господа, кој го укинува последниот непријател - смртта (1. Кор. 15:26, 53, 57). Зашто Тој ги укина кнежевствата и овластувањата и ја откупи душата. Сè уште имаше смрт, која се хранеше со нашите тела; неговото укинување ќе биде причина за нашата слобода и откуп. Кога тоа ќе се исполни, веднаш ќе дојде Царството Божјо. Лука 21:29. И им кажа една парабола: Погледнете ја смоквата и сите дрвја. Лука 21:30. кога веќе цветаат, тогаш, гледајќи го ова, знаете и самите дека летото е веќе блиску. Лука 21:31. Така, кога ќе видите дека овие работи се остваруваат, знајте дека Царството Божјо е наблизу. Како што смоквата, кога нејзините лисја цветаат, укажува на приближување на летото, така и појавата на овие знаци и преобразувањето на вселената служат како знак дека доаѓа „лето“, односно Царството Божјо, кое за праведниците доаѓа токму како лето по зима и бура. Во меѓувреме, тогаш ќе дојде зима и бура за грешниците. Зашто сегашниот век го сметаат за лето, а за нив иднината е бура. Лука 21:32. Вистина ви велам, оваа генерација нема да помине додека не се случи сето тоа; „Вистина ви велам, оваа генерација нема да помине додека не се случи сето тоа. Семејство ги нарекува не оние што живееле тогаш, туку сите генерации верници. Зашто Светото Писмо понекогаш ги нарекува раса оние кои се слични по морал, на пример: „Таков е родот на оние што Го бараат“ (Пс. 23:6). Лука 21:33. небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат. Бидејќи рекол дека ќе има превирања и војни и промени и во елементите и во самите предмети, за никој да не дојде до заклучок дали христијанството некогаш ќе пропадне, вели: не! оваа генерација, односно родот христијани, никогаш нема да помине. Небото и земјата ќе се променат, но Моите зборови и Моето Евангелие нема да се урнат, туку ќе останат засекогаш, дури и ако сè е потресено, и верата во Мене нема да пропадне. Оттука, исто така, јасно е дека Тој ја претпочита Црквата пред сето создание: зашто создавањето ќе се промени, но од Црквата на верните, подеднакво од Неговите зборови и од Евангелието, ништо нема да пропадне. Лука 21:34. Внимавајте на себе, да не ги оптоварат срцата ваши со ненаситност и пијанство и со грижи на овој живот, „Вие“, вели тој, „сте слушнале за ужаси и превирања. Сите тие сензуално ги прикажуваат катастрофите што ќе ги снајдат грешниците. Но, против овие неволји постои силен лек - молитвата и вниманието кон себе. Зашто постојаната подготвеност и очекување на смртта може да го надмине сето ова. И ќе останете под таква состојба, ако не сте оптоварени. со „прејадување и пијанство и грижи од овој живот“. и тој ден ненадејно да не ти дојде, Лука 21:35. зашто тој ќе наиде на сите оние кои живеат на целото лице на земјата како замка; Зашто тој ден нема да дојде со набљудување, туку неочекувано, тајно, како мрежа што ги фаќа оние што не внимаваат на неа. Друг, можеби, ќе почне со суптилност да го испитува изразот: „живеење (седи) на целото лице на земјата“. Овој ден ќе ја зграпчи мрежата на оние кои водат безгрижен и безделничен живот. Зашто тие се оние што седат и се фатени во мрежата. Но, кој е активен и трудољубив, буден да прави добро и секогаш се стреми кон добро, не седи и не го смируваат земните предмети, туку се возбудува и си вели: „Стани и оди си, зашто оваа земја не е место за мир“ (Мик. 2:10) и посакува подобра татковина, зашто тој ден не е неволја и неволја, туку како што беше, овој ден. Лука 21:36. Затоа, будете се во секое време и молете се, за да бидете достојни да ги избегнете сите овие идни несреќи и да застанете пред Синот Човечки. Затоа, треба да останеме будни и да се молиме на Бога за да можеме да ги избегнеме сите идни катастрофи. Кои од нив? Можеби, прво, глад и помор и други, кои нема да ги оптоваруваат избраните колку другите, туку напротив, заради избраните, ќе бидат намалени за останатите; можеби, второ, оние кои засекогаш ќе дојдат за грешниците, зашто не можеме да ги избегнеме освен со бдение и молитва. Бидејќи на дарежливите не им е доволно да избегнуваат огорченост, но сепак треба да добијат некое добро, тогаш, откако рекол дека можете да ги избегнете сите идни катастрофи, Господ додал: „и појавете се пред Синот Човечки“, во што се состои уживањето во добрата. Зашто христијанинот не само што треба да го избегнува злото, туку и да се труди да стекне слава. А да се застане пред Синот Човечки и нашиот Бог е ангелско достоинство. Зашто е речено: „Нивните ангели на небото секогаш го гледаат лицето на Мојот Татко“ (Матеј 18,10). Лука 21:37. Дење поучуваше во храмот, а кога излегуваше, ноќеваше на гората наречена Елеонска Гора. Лука 21:38. И сиот народ наутро дојде кај Него во храмот за да Го слуша. Евангелистите, особено првите тројца, не пренеле многу од она што Господ го поучувал. Навистина, самиот Јован молчеше за многу работи, но покрај тоа што тројцата го пренесоа, тој наведе и некои од највисоките лекции на Господ. Господ, како што може да се претпостави, им поучувал на многу возвишени вистини на собраните во храмот. Дека евангелистите кажале малку, бидејќи не сакале да објават сè, е јасно од многу други работи, а многу може да се заклучи од фактот дека, додека Господ поучувал речиси три години, тие запишале толку малку од Неговите лекции што, според мене, оној што би рекол дека може да се пренесат за помалку од цел ден не заслужува вина. Значи, светите евангелисти пишувале малку од многу, само за да го пренесат вкусот на сладоста. Господ не им зборувал на сите на ист начин, туку на сите им понудил нешто корисно. Затоа луѓето доаѓаат кај Него наутро. Зашто благодатта се излеа од Неговата уста. И ноќе Господ се повлече во планината, покажувајќи ни дека за време на ноќната тишина треба да разговараме со Бога, а дење, за време на судирите со луѓето, да им користиме, а ноќе да собираме, а дење да го делиме она што сме го собрале. Самиот не му требаше молитва или комуникација со Бога. Зашто Самиот, како Бог, немаше што да се понизува, но тоа ни го постави како пример, за во текот на ноќта, како бунари, да го вовлекуваме во себе течењето од духовните жили - молитвите, а преку ден да црпат од нас оние на кои им требаат корисни работи. Гледајќи како луѓето потоа доаѓале кај Исус наутро за да Го слушаат, други би рекле дека зборовите на Давид доаѓаат до Него: „Боже!