Глава двадцать первая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლუკა 21:1. შეხედვით, მან დაინახა მდიდრები, რომლებიც თავიანთ საჩუქრებს ხაზინაში დებდნენ;
იქ იყო ღვთისმოყვარეების მიერ გამოყოფილი წმინდა საგანძური, რომელსაც იყენებდნენ ხელოსნობისა და ტაძრის კეთილმოწყობისთვის და, ზოგადად, ტაძრის გასაფორმებლად და ღარიბების გამოსაკვებად. მაგრამ ცოტა ხნის წინ, მღვდლებმა ეს საგანძური ვაჭრობად აქციეს, დაყვეს იგი ერთმანეთთან, მაგრამ არ გამოიყენეს ის, რისთვისაც თავდაპირველად იყო განკუთვნილი.
ლუკა 21:2. მეც ვნახე ღარიბი ქვრივი, რომელმაც იქ ორი ტკიპა დადო,
ლუკა 21:3. და თქვა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ამ საწყალმა ქვრივმა სხვაზე მეტი ჩადო.
ლუკა 21:4. რადგან ყველამ თავისი სიუხვისგან შესწირა ღმერთს ძღვენი, მაგრამ მან თავისი სიღარიბის გამო ჩადო მთელი საჭმელი, რაც ჰქონდა.
უფალი ქვრივს ყველა სხვაზე მეტად აქებს, რადგან სიღარიბის გამო დაკარგა მთელი სიმდიდრე. რადგან ორი ტკიპა, როგორც ჩანს, უმნიშვნელოა, მაგრამ მოწყალების მოწყალების შემწეობისთვის ისინი მთელ მუცელს შეადგენდნენ: რადგან ქვრივი მათხოვარი იყო. ასე რომ, უფალი აძლევს ჯილდოს, ყურადღებას აქცევს არა იმას, თუ რამდენია გაცემული, არამედ რამდენი რჩება. მდიდრების სახლებში, რომლებსაც ცოტა და ცოტა მოჰქონდათ, გაცილებით მეტი იყო დარჩენილი, მაგრამ მისი სახლი სრულიად ცარიელი იყო და მასში არაფერი იყო დარჩენილი. მაშასადამე, ის ნამდვილად იმსახურებს მათზე დიდი ქების.
ზოგი ფიქრობდა, რომ „ქვრივში“ შეიძლება იგულისხმებოდეს ყველა სული, რომელმაც უარი თქვა თავის ყოფილ ქმარზე, ანუ ძველ კანონზე, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის ღირსი შეერთოს ღმერთთან სიტყვასთან და რომ ანაბრის ნაცვლად მას მოაქვს დახვეწილი და შესაძლო რწმენა და კეთილი სინდისი. რადგან რწმენით უნდა მოიტანო სინდისიც, ანუ უმწიკვლო ცხოვრება. და ვინც მათთან ერთად მივა ღმერთთან, როგორც ჩანს, ყველა მათგანზე მეტად სწამს, ვინც მდიდარია სწავლებით და უხვადაა წარმართული სათნოებებით.
ლუკა 21:5. და როცა ზოგიერთებმა თქვეს ტაძრის შესახებ, რომ იგი ძვირადღირებული ქვებითა და ჩანართებით იყო მორთული, მან თქვა:
ლუკა 21:6. დადგება დღეები, რომლებშიც, რასაც აქ ხედავ, ქვაზე ქვა არ დარჩება; ყველაფერი განადგურდება.
უფალი, რადგან მცირე ხნით მოუწია ჯვარცმის ატანა, ახლა სათანადოდ წინასწარმეტყველებს იერუსალიმის შესახებ, ასე რომ, ჩვენ გვაქვს მტკიცე მტკიცებულება იმისა, რომ ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი. ამიტომ, მაშინაც კი, როცა ზოგი აქებდა ტაძრის შენობებს და „ინვესტიციებს“ (ვფიქრობ, ისინი საუბრობდნენ მოჩუქურთმებულ და ქანდაკებაზე, მაგალითად, პალმებზე და ქერუბიმებზე (1 მეფეები 6:32): შეიძლება ასე ეძახდნენ), უფალი არაფერს აქცევს ყურადღებას, მაგრამ წინასწარმეტყველებს მათ განადგურებას.
ლუკა 21:7. და ჰკითხეს მას: მოძღვარო! როდის იქნება ეს? და რა არის ნიშანი, როდესაც ეს უნდა მოხდეს?
ლუკა 21:8. მან თქვა: ფრთხილად იყავით, რომ არ მოტყუვდეთ, რადგან ბევრი მოვა ჩემი სახელით და იტყვის, რომ მე ვარ; და ეს დრო ახლოვდება: არ წახვიდე მათ უკან.
ისინი ფიქრობდნენ, რომ ის სამყაროს აღსასრულზე ლაპარაკობდა, თუმცა რომაელების მიერ იერუსალიმის ტყვეობაზე საუბრობდა. ამიტომ, მათდამი დამთმობით, ცოტა ხნით ტოვებს საუბარს რომაელთა მიერ იერუსალიმის დატყვევებაზე, აპირებს მის დამატებას შემდეგში, ახლა კი საუბრობს სამყაროს აღსასრულზე და აფრთხილებს, რომ არ მოუსმინონ ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც მის მოსვლამდე აპირებენ მისვლას.
ლუკა 21:9. როცა გაიგებთ ომებისა და არეულობის შესახებ, ნუ შეშინდებით, რადგან ეს ჯერ უნდა მოხდეს; მაგრამ დასასრული არ არის მყისიერი.
ლუკა 21:10. შემდეგ მან უთხრა მათ; აღდგება ერი ერის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ;
ლუკა 21:11. იქნება ადგილებზე დიდი მიწისძვრები, შიმშილი, ჭირი, საშინელი მოვლენები და დიდი ნიშნები ზეციდან.
იქნება „ომები და არეულობა“, რადგან როცა ყველა სიყვარული შეწყდება, ბუნებრივად მოხდება ომები და არეულობა. ომების შედეგად დადგება „შიმშილი და ჭირი“; ჭირი - გვამებისგან ჰაერის გაფუჭებისგან, ხოლო შიმშილი - მინდვრების დამუშავების ნაკლებობისგან.
ზოგიერთმა აღიარა, რომ შიმშილი, ჭირი და სხვა უბედურებები მოხდებოდა არა მხოლოდ საუკუნის ბოლოს, არამედ იერუსალიმის ტყვეობის დროსაც. რადგან იოსებ (ფლავიუსი) ამბობს, რომ შიმშილის გამო საშინელი კატასტროფები იყო. ხოლო ლუკა მოციქულთა წიგნში (საქმეები 11:28) ამბობს, რომ „შიმშილობა იყო... კეისარ კლავდიუსის დროს“. ასევე ბევრი საშინელება იყო, რომელიც ტყვეობაზე მიუთითებდა, როგორც იგივე იოსები ყვება. ეს, ანუ „ომები, არეულობა“ და ა.შ., ნამდვილად შეიძლება გავიგოთ ზოგადად სამყაროს აღსასრულისა და იერუსალიმის ტყვეობის დროზე.
ლუკა 21:12. ამ ყველაფრის წინ ხელებს დაადებენ და გდევნიან, გადაგცემენ სინაგოგებსა და საპყრობილეში და წაგიყვანენ მეფეებისა და გამგებლების წინაშე ჩემი სახელის გამო;
ლუკა 21:13. ეს იქნება თქვენი ჩვენებისთვის.
„ყველაფერზე ადრე“ რაც ხდება სამყაროს დასასრულს, ანუ ტყვეობის დროს (რადგან, როგორც ვთქვი, სიკვდილზე ლაპარაკს ტყვეობის შესახებ ლაპარაკს უკავშირებს), „ხელს დაადებენ თქვენზე“, ანუ ჩემს მოწაფეებს. და მართლაც, იერუსალიმის ტყვეობამდე, მოციქულები განდევნეს მისგან, ღვთის განსაკუთრებული შეხედულებისამებრ, კერძოდ: ისე, რომ ყველა საშინელება მხოლოდ ჯვარცმულებზე დაეცა და ისინი, ანუ მოციქულები, მთელ სამყაროს აავსებდნენ ქადაგებით. მოციქულებიც მიიყვანეს მეფეებისა და მმართველების წინაშე: მაგალითად, პავლე წაიყვანეს ფესტუსთან, აგრიპასთან, თავად კეისართან (საქმეები 25:6–23, 26:32). მათთვის ეს ჩვენების დიდებად იქცა.
ლუკა 21:14. ასე რომ, გულში არ უნდა იფიქრო, რა უპასუხო,
ლუკა 21:15. რადგან მე მოგცემ პირს და სიბრძნეს, რომელსაც ყველა, ვინც შენ გეწინააღმდეგება, ვერ შეძლებს წინააღმდეგობის გაწევას და წინააღმდეგობას.
რაკი უბრალო და უსწავლელი ხალხი იყვნენ, რომ არ შერცხვებოდათ იმით, რომ ბრძენი კაცები მათ ანგარიშს მოსთხოვდნენ, ამბობს, რომ ამაზე საერთოდ არ ინერვიულოთ. რამეთუ ჩემგან მიიღებთ სიბრძნესა და სიბრძნეს ერთად, რათა ყველა, ვინც ეწინააღმდეგება, თუნდაც ერთში გაერთიანებული იყოს, ვერ გაგიწიოთ წინააღმდეგობა არც სიბრძნით, ანუ აზრების ძალით, არც მჭევრმეტყველებითა და ენის უცდომელობით. ხშირად ვინმე დასკვნის გამოტანაში დახელოვნებულია, ფიქრებში კი მარაგი, მაგრამ როცა ხმაურია, მალე უხერხულია და ამიტომ, ხალხთან საუბრისას, ყველაფერს ერთმანეთში ურევს. მაგრამ მათ, ანუ მოციქულებს ორივე მხრივ მადლი მიეცათ. ამიტომ, მღვდლები გაოცებულნი იყვნენ პეტრესა და იოანეს არაჩვეულებრივი სიბრძნით, რადგან იცოდნენ, რომ ადრე ისინი უბრალო ადამიანები იყვნენ (საქმეები 4:13). და ფესტუსმა უთხრა პაველს: შენ გაგიჟდი, პაველ! „დიდი სწავლა გიბიძგებს სიგიჟემდე“ (საქმეები 26:24).
ლუკა 21:16. ასევე გიღალატებენ მშობლებს, ძმებს, ნათესავებსა და მეგობრებს და ზოგიერთ თქვენგანს სიკვდილით დასჯიან;
ლუკა 21:17. და ჩემი სახელის გამო ყველას შეგიძულდებათ,
ეს რომ თქვა და უცოდინრობისგან შიში შეამცირა, უფალი გამოხატავს კიდევ ერთ გარემოებას, რომელიც აუცილებელია და შეუძლია შეარყიოს სულები, კერძოდ: მათ ღალატობენ მეგობრები და ახლობლები. ის წინასწარ უწინასწარმეტყველებს ამ გარემოებას, რათა, თუ ეს მოულოდნელად მოხდა, არ დააბნიოს ისინი. რამეთუ დიდად მოქმედებს სულზე, როგორც ამბობს დავითი: „რადგან მტერს არ მლანძღავს, მე ამას გავუძლებდი;... არამედ შენ, ვინც მე იყავი ჩემთვის იგივე“ (ფსალმ. 54,13-14); და კიდევ: „ჩემი პურის მჭამელმა ქუსლი აღმართა ჩემზე“ (ფსალმ. 40,10).
ლუკა 21:18. მაგრამ თმაც კი არ დაგეკარგებათ,
ლუკა 21:19. თქვენი მოთმინებით გადაარჩინე სულები.
ამას რომ ამბობდა და ისიც, რომ შეძულდებიან და ზოგს მოკლავენ, უდიდეს ნუგეშს ამატებს: „თავი არ დაგეკარგება“. - შენ გადარჩები, - ამბობს ის, - და შენი ოდნავი ნაწილიც არ დაიკარგება, თუმცა ბევრს ეჩვენება, რომ ის დაკარგულია; მხოლოდ მოთმინებაა საჭირო, რადგან მოთმინებით შეგიძლია მოიგო შენი სულები. მტერი უახლოვდება, თითქოს ტყვეობის განზრახვით, და ცდილობს დაიპყროს თქვენი სულები, მოგიტანთ უბედურებებს, მაგრამ ეს მოგცემთ მოთმინებასა და სიბრძნეს. ყურადღება არ მიაქციეთ გამოთქმას: „ზოგიერთი თქვენგანი მოკვდებათ“ და უფრო ღრმად გაიგებთ: ისინი მთლიანად არ მოგკლავენ: სული და სხეული მოკვდებით, ეს არის სხეული, მაგრამ მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ მოკვლა. (მათე 10:28).
ლუკა 21:20. როცა იხილავთ იერუსალიმს ჯარით გარშემორტყმულს, იცოდეთ, რომ ახლოვდება მისი გაპარტახება.
ახლა უფალი ყველაზე ნათლად საუბრობს იერუსალიმის ტყვეობაზე. ამიტომ, მე ვფიქრობ, რომ სიტყვები: „ყოველივე ამის წინ“ (ლუკა 21:12) ასე უნდა გავიგოთ: შიმშილისა და ჭირის და სხვა უბედურების წინ, რომელიც მოხდება სამყაროს აღსასრულის დროს, თქვენ, მოციქულები, განდევნილები იქნებით და ა.შ. მაშინ უბედურებები დადგება იერუსალიმს. ვინაიდან ისინი ფიქრობდნენ, რომ ტაძრის შენობები სიკვდილის დროს განადგურდებოდა, უფალი ამბობს: არა! რადგან სიკვდილის ჟამს იქნება ცრუ წინასწარმეტყველები, შიმშილი და ჭირი მუდმივი ომებიდან, რომლებიც იფეთქებენ იმის გამო, რომ სიყვარული გაშრება. მაგრამ თქვენ განდევნილი იქნებით სიკვდილის ჟამამდე და იერუსალიმი იქნება ტყვედ აღებული და ეს ქვები განადგურდება. „როცა იხილავთ ქალაქ იერუსალიმს რომაული ჯარით გარშემორტყმულს, მაშინ იცოდეთ, რომ... ახლოვდება მისი... გაპარტახება“.
ლუკა 21:21. მაშინ იუდეაში მყოფნი მთებში გაიქცნენ; და ვინც არის ქალაქში, გამოვიდეს მისგან; და ვინც ახლოს არის, არ შეხვიდეთ მასში,
ლუკა 21:22. რადგან ეს არის შურისძიების დღეები, რათა აღსრულდეს ყოველივე დაწერილი.
ლუკა 21:23. ვაი ორსულებს და მკერდს იმ დღეებში; რადგან იქნება დიდი უბედურება ქვეყანაზე და რისხვა ამ ხალხის წინააღმდეგ.
ამ მიზეზით ის გლოვობს იმ სტიქიებს, რაც ქალაქს დაატყდება თავს. „ისინი, ვინც იუდეაში არიან, მთებში გაიქცნენ“, ამბობს ის; ირგვლივ მყოფებს არ ჰქონდეთ იმედი, რომ ქალაქის კედლები დაიცავენ, მაგრამ ვინც ქალაქშია, ისიც დატოვოს. რადგან ეს იქნება შურისძიების დღეები, რათა აღსრულდეს დაწერილი, განსაკუთრებით დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნში (დან. 9, 26-27). „ვაი... ორსულებს“ (იმ დღეებში), რადგან საშვილოსნოში სიმძიმის გამო ვერ ირბენენ, „და მკერდს რომ იკვებება“, რადგან შვილებისადმი ძლიერი სიყვარულის გამო არ შეუძლიათ მათ უყურადღებოდ დატოვება და თან წაყვანა. ზოგი ამბობს, რომ უფალი მიანიშნებს ბავშვების მკვლელობაზე, რაზეც იოსები საუბრობს და იერემია წინასწარმეტყველებს (იერ. 11, 22).
ლუკა 21:24. და დაეცემა მახვილის კიდეზე და წაიყვანენ ტყვეობაში ყველა ერს შორის; და იერუსალიმი წარმართთა მიერ ფეხქვეშ იქნება ფეხქვეშ, ვიდრე წარმართთა დრო არ აღსრულდება.
"და იერუსალიმს, - ამბობს ის, - წარმართები ფეხქვეშ დაადგებიან". აქამდე საუბარი იყო ტყვეობაზე: შემდეგ სიკვდილზე.
ლუკა 21:25. და იქნება ნიშნები მზეზე, მთვარეზე და ვარსკვლავებზე,
"იქნება, - ამბობს ის, - ნიშნები მზეზე, მთვარეზე და ვარსკვლავებზე." რადგან შემოქმედების ცვლილებით ბუნებრივია ელემენტების ახალი წესრიგის არსებობა.
და დედამიწაზე არის ხალხთა სასოწარკვეთა და დაბნეულობა;
ერებს ექნებათ „სასოწარკვეთა“, ანუ მწუხარება ყველაფერში გაურკვევლობით.
და ზღვა იღრინდება და შეწუხდება;
ლუკა 21:26. ადამიანები დაიღუპებიან შიშით და სამყაროში მომავალი კატასტროფების მოლოდინით,
ზღვა საშინელ ხმაურს გამოიღებს, შიში და დაბნეულობა დაისადგურებს, რომ ადამიანები დაიღუპებიან შიშისგან და სამყაროსკენ მომავალი კატასტროფების მოლოდინისგან. ხედავ? ის აქ აშკარად საუბრობს სამყაროს აღსასრულზე. რადგან ზემოთ მან თქვა, რომ იერუსალიმი იქნება გარშემორტყმული და ფეხქვეშ წარმართული ჯარები, მაგრამ აქ ის საუბრობს სამყაროს კატასტროფების დაწყებაზე. ეს ნიშნავს, რომ ახლა ის საუბრობს სამყაროს დასასრულზე.
რადგან ზეცის ძალები შეირყევა,
რას ვამბობ (ამბობს), რომ როცა მთელი ქმნილება შეიცვლება, ხალხი დაიბნევა? ანგელოზები და უმაღლესი ძალები დაბნეული და შეშინებული იქნებიან ყველაფერში ასეთი საშინელი ცვლილებებით.
ლუკა 21:27. და მაშინ იხილავენ ძე კაცისა ღრუბელზე მომავალი ძალითა და დიდებით.
"და მაშინ იხილავენ ძე კაცისა". Ჯანმო? ყველა მორწმუნე და ურწმუნო. „ღრუბელზე მოსული“, ანუ ღმერთის მსგავსად, დიდი ძალითა და დიდებით. რადგან მაშინ ის და მისი ჯვარი მზეზე უფრო კაშკაშა გამობრწყინდება და ყველა აღიარებს.
ლუკა 21:28. როცა ეს ახდენას დაიწყებს, მაშინ აიხედე მაღლა და ასწიე თავი, რადგან შენი გამოსყიდვა ახლოვდება.
როგორც უფლის პირველი მოსვლა იყო ჩვენი სულების აღდგენისა და აღორძინებისთვის, ასევე მეორე იქნება ჩვენი სხეულების აღორძინებისთვის. ვინაიდან სულები პირველად დაიღუპნენ, ურჩობით, და სხეულებმა ფაქტობრივად განიცადეს სიკვდილი ურჩობიდან ცხრაასი წლის შემდეგ, ისინი ხელახლა იბადებიან და იხვეწებიან თანმიმდევრულად, სულები პირველი მოსვლისას და სხეულები მეორეში. ამიტომ ამბობს უფალი: როცა ეს ახდენას დაიწყებს, შენ, გახრწნილებით დამძიმებული, ადექი და დატკბი თავისუფლებით. რამეთუ მოვა შენი გამოსყიდვა, ანუ ორივეს, ანუ სულისა და სხეულის სრული განთავისუფლება. წინათქმა, როგორც ჩანს, კონკრეტულად მიუთითებს ხრწნისაგან სრულ განთავისუფლებას, რომელსაც შემდეგ მიიღებს სხეული უფლის მადლით, რომელიც გააუქმებს უკანასკნელ მტერს - სიკვდილს (1 კორ. 15:26, 53, 57). რადგან მან გააუქმა სამთავროები და ძალაუფლებები და გამოისყიდა სული. ჯერ კიდევ იყო სიკვდილი, რომელიც იკვებებოდა ჩვენი სხეულებით; მისი გაუქმება იქნება ჩვენი თავისუფლებისა და გამოსყიდვის მიზეზი. როდესაც ეს შესრულდება, მაშინვე მოვა ღვთის სასუფეველი.
ლუკა 21:29. და უთხრა მათ იგავი: შეხედეთ ლეღვს და ყველა ხეს.
ლუკა 21:30. როდესაც ისინი უკვე ყვავის, მაშინ, ამის დანახვისას, თქვენ თვითონ იცით, რომ ზაფხული უკვე ახლოსაა.
ლუკა 21:31. ასე რომ, როცა ხედავთ, რომ ეს ხდება, იცოდეთ, რომ ღვთის სასუფეველი ახლოვდება.
როგორც ლეღვის ხე, როდესაც მისი ფოთლები ყვავილობს, მიუთითებს ზაფხულის მოახლოებაზე, ასევე ამ ნიშნების გამოჩენა და სამყაროს გარდაქმნა არის ნიშანი იმისა, რომ მოდის "ზაფხული", ანუ ღვთის სამეფო, რომელიც მართალთათვის მოდის ზუსტად ისე, როგორც ზაფხული ზამთრის და ქარიშხლის შემდეგ. ამასობაში ცოდვილთათვის ზამთარი და ქარიშხალი მოვა. რადგან ისინი აწმყო საუკუნედ თვლიან ზაფხულად, ხოლო მომავალი მათთვის ქარიშხალია.
ლუკა 21:32. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: არ გადავა ეს თაობა, სანამ ეს ყველაფერი არ მოხდება;
„ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: არ გადავა ეს თაობა, სანამ ეს ყველაფერი არ მოხდება“. ის ოჯახს უწოდებს არა მათ, ვინც მაშინ ცხოვრობდა, არამედ მორწმუნეთა ყველა თაობას. რადგან წმინდა წერილი ზოგჯერ რასას უწოდებს მათ, ვინც ზნეობრივად მსგავსია, მაგალითად: „ასეთია რასა მას, ვინც მას ეძებს“ (ფსალმ. 23:6).
ლუკა 21:33. ცა და დედამიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა.
ვინაიდან მან თქვა, რომ იქნება არეულობა და ომები და ცვლილებები როგორც ელემენტებში, ასევე თავად ობიექტებში, რათა ვერავინ მივიდეს იმ დასკვნამდე, დაიშლება თუ არა ქრისტიანობა ოდესმე, ამბობს: არა! ეს თაობა, ანუ ქრისტიანთა რასა, არასოდეს გადავა. ცა და დედამიწა შეიცვლება, მაგრამ ჩემი სიტყვები და ჩემი სახარება არ დაიმსხვრევა, არამედ სამუდამოდ დარჩება, თუნდაც ყველაფერი შეირყევა და ჩემდამი რწმენა არ ჩავარდება. აქედან ისიც ცხადია, რომ ის ეკლესიას ანიჭებს უპირატესობას ყველა ქმნილებას: რადგან ქმნილება შეიცვლება, მაგრამ მორწმუნეთა ეკლესიიდან, ისევე როგორც მისი სიტყვებიდან და სახარებიდან, არაფერი დაიღუპება.
ლუკა 21:34. გაუფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა არ დამძიმდეს თქვენი გულები სიხარბემ, სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების საზრუნავმა.
”თქვენ გსმენიათ საშინელებათა და არეულობის შესახებ. ყველა მათგანი გრძნობად ასახავს უბედურებებს, რომლებიც ცოდვილებს დაატყდებათ თავს. მაგრამ ამ უბედურების წინააღმდეგ არის ძლიერი და წინააღმდეგობრივი წამალი - ლოცვა და საკუთარი თავის მიმართ ყურადღების მიქცევა. რადგან მუდმივი მზადყოფნა და სიკვდილის მოლოდინი ამ ყველაფერს გადალახავს. „გადაჭარბებულ ჭამასთან, სიმთვრალესთან და ამ ცხოვრების საზრუნავთან“.
და ეს დღე არ დაგემართოს უცებ,
ლუკა 21:35. რადგან ის მახესავით მოვა ყველა მათგანზე, ვინც დედამიწის ზურგზე ცხოვრობს;
რადგან ის დღე დაკვირვებით კი არ მოვა, არამედ მოულოდნელად, ფარულად, როგორც ბადე, რომელიც იჭერს მათ, ვინც მის მიმართ არ არის ყურადღებიანი. სხვა, ალბათ, დაიწყებს დახვეწილ გამოკვლევას გამოთქმის: "ცხოვრება (იჯდა) დედამიწის მთელ ზედაპირზე". ეს დღე წაართმევს ბადეს მათ, ვინც უდარდელად და უსაქმურ ცხოვრებას ეწევა. რადგან ისინი არიან, ვინც სხედან და ბადეში დაიჭირეს. მაგრამ ვინც არის აქტიური და შრომისმოყვარე, სიკეთის კეთების სიფხიზლე და ყოველთვის სიკეთისკენ მიისწრაფვის, არ ზის და არ ამშვიდებს მიწიერი საგნებით, არამედ აღელვებს საკუთარ თავს და ეუბნება თავის თავს: „ადექი და წადი, რადგან ეს ქვეყანა მშვიდობის ადგილი არ არის“ (მიქ. 2:10) და სურს უკეთესი სამშობლო, რადგან ეს დღე არ არის უბედურება და უბედურება.
ლუკა 21:36. ამიტომ, ყოველთვის იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა იყოთ ღირსი, თავი დააღწიოთ მომავალ უბედურებებს და დადგეთ კაცის ძის წინაშე.
მახარებლებმა, განსაკუთრებით პირველმა სამმა, არ გადმოსცეს ბევრი რამ, რასაც უფალი ასწავლიდა. მართალია, თავად იოანე ბევრ რამეზე დუმდა, თუმცა, გარდა იმისა, რასაც სამივე გადმოსცემდა, უფლის უმაღლესი გაკვეთილები გამოკვეთა. უფალმა, როგორც შეიძლება გამოიცნოს, ტაძარში შეკრებილებს ბევრი ამაღლებული ჭეშმარიტება ასწავლა. მახარებლებმა ცოტა რამ თქვეს, რადგან არ სურდათ ყველაფრის გამოცხადება, ბევრი სხვა რამიდანაც ირკვევა და ბევრი რამის დასკვნა შეიძლება იქიდან, რომ უფალი თითქმის სამი წლის განმავლობაში ასწავლიდა, მათ იმდენი რამ დაწერეს მისი გაკვეთილები, რომ, ჩემი აზრით, ვინც იტყოდა, რომ მათი გადმოცემა ერთ დღეზე ნაკლებ დროში შეიძლებოდა, ბრალს არ იმსახურებს. ასე რომ, წმიდა მახარებლები ბევრგან ცოტას წერდნენ, მხოლოდ სიტკბოს გემოს გადმოსაცემად. უფალი ყველას ერთნაირად არ ელაპარაკებოდა, მაგრამ ყველას რაღაც სასარგებლო შესთავაზა. ამიტომაც მიდიან მასთან დილით ხალხი. რამეთუ მადლი გამოვიდა მისი პირიდან.
ღამით კი უფალი მთაზე გადავიდა და გვაჩვენა, რომ ღამის სიჩუმეში ღმერთთან საუბარი გვჭირდება, დღისით კი, ხალხთან შეტაკების დროს, მათთვის სარგებელი მივიღოთ, ღამით შევაგროვოთ და დღისით გავანაწილოთ ის, რაც შევაგროვეთ. მას თავად არ სჭირდებოდა ლოცვა ან ღმერთთან ურთიერთობა. რადგან მას, როგორც ღმერთს, არაფერი ჰქონდა დასამდაბლებელი, მაგრამ მან ეს დაგვიდგინა, როგორც მაგალითი, რათა ღამით, როგორც ჭები, ჩავწვდეთ საკუთარ თავში დინებას სულიერი ძარღვებიდან - ლოცვები, ხოლო დღისით მათ, ვისაც სასარგებლო რამ სჭირდება, ჩვენგან გამოგვეტანა. თუ როგორ მიდიოდნენ ხალხი დილით იესოსთან მის მოსასმენად, სხვები ამბობდნენ, რომ დავითის სიტყვები მოდიოდა მას: „ღმერთო, შენ ხარ ჩემი ღმერთი, გამთენიისას გეძებ, სული ჩემი გწყურია“ (ფსალმ. 62:2).