Глава двадцать первая

Λουκάς 21:1. Κοιτάζοντας, είδε τους πλούσιους να βάζουν τα δώρα τους στο θησαυροφυλάκιο. Υπήρχε ένας ιερός θησαυρός που διέθεταν οι λάτρεις του Θεού, ο οποίος χρησιμοποιήθηκε για χειροτεχνίες και βελτιώσεις στο ναό και γενικά για τη διακόσμηση του ναού και για τη διατροφή των φτωχών. Αλλά πρόσφατα, οι ιερείς μετέτρεψαν αυτόν τον θησαυρό σε εμπόριο, μοιράζοντάς τον μεταξύ τους, αλλά δεν τον χρησιμοποιούσαν για αυτό για το οποίο προοριζόταν αρχικά. Λουκάς 21:2. Είδα επίσης μια φτωχή χήρα που έβαλε δύο ακάρεα εκεί, Λουκάς 21:3. και είπε: «Αλήθεια σας λέω, αυτή η φτωχή χήρα έχει βάλει περισσότερα από οποιονδήποτε άλλον. Λουκάς 21:4. γιατί όλοι τους, από την αφθονία τους, έβαλαν σαν δώρο στον Θεό, αλλά εκείνη από τη φτώχεια της έβαλε ό,τι φαγητό είχε. Ο Κύριος επαινεί τη χήρα περισσότερο από όλες τις άλλες, γιατί έχασε όλο της τον πλούτο από τη φτώχεια της. Διότι δύο ακάρεα, προφανώς, είναι ασήμαντα, αλλά για εκείνον που τρέφονταν με ελεημοσύνη έφτιαχναν ολόκληρη την κοιλιά: γιατί η χήρα ήταν ζητιάνος. Έτσι, ο Κύριος δίνει την ανταμοιβή, προσέχοντας όχι πόσα δίνονται, αλλά πόσα απομένουν. Στα σπίτια των πλουσίων, που έφερναν λίγα και λίγα, είχαν μείνει πολλά άλλα, αλλά το σπίτι της ήταν εντελώς άδειο, και δεν είχε μείνει τίποτα μέσα. Ως εκ τούτου, είναι πραγματικά άξια έπαινο μεγαλύτερο από αυτά. Κάποιοι νόμιζαν ότι με τον όρο «χήρα» θα μπορούσε κανείς να εννοεί κάθε ψυχή που έχει απαρνηθεί τον πρώην σύζυγό της, δηλαδή τον Παλαιό Νόμο, αλλά δεν έχει ακόμη άξια να ενωθεί με τον Θεό Λόγο, και ότι αντί για κατάθεση φέρνει τη λεπτή και πιθανή πίστη και καλή συνείδηση. Γιατί με την πίστη πρέπει κανείς να φέρει και καλή συνείδηση, δηλαδή άμεμπτη ζωή. Και όποιος έρχεται μαζί τους στον Θεό φαίνεται να πιστεύει περισσότερο από όλους εκείνους που είναι πλούσιοι σε διδασκαλία και αφθονούν σε ειδωλολατρικές αρετές. Λουκάς 21:5. Και όταν κάποιοι είπαν για τον ναό ότι ήταν διακοσμημένος με ακριβές πέτρες και ένθετα, είπε: Λουκάς 21:6. Θα έρθουν μέρες κατά τις οποίες από ό,τι βλέπετε εδώ, δεν θα μείνει ούτε πέτρα πάνω στην άλλη. όλα θα καταστραφούν. Ο Κύριος, καθώς χρειάστηκε να υπομείνει τη Σταύρωση για λίγο, τώρα προφητεύει κατάλληλα για την Ιερουσαλήμ, έτσι ώστε να έχουμε ισχυρή απόδειξη ότι Αυτός είναι ο αληθινός Θεός. Επομένως, ακόμη και τότε, όταν κάποιοι επαίνεσαν τα κτίρια και τις «επενδύσεις» του ναού (νομίζω ότι μιλούσαν για σκαλιστά και γλυπτά έργα, για παράδειγμα, για φοίνικες και χερουβείμ (Α' Βασιλέων 6:32): αυτό μπορεί να ήταν αυτό που έλεγαν), ο Κύριος δεν δίνει σημασία σε τίποτα, αλλά προβλέπει την καταστροφή τους. Λουκάς 21:7. Και Τον ρώτησαν: Δάσκαλε! ποτε θα γινει αυτο και ποιο είναι το σημάδι όταν πρέπει να συμβεί αυτό; Λουκάς 21:8. Είπε, Προσέξτε να μην εξαπατηθείτε, γιατί πολλοί θα έρθουν στο όνομά Μου, λέγοντας ότι είμαι Αυτός. και αυτή η ώρα είναι κοντά: μην τους κυνηγάς. Νόμιζαν ότι μιλούσε για το τέλος του σύμπαντος, αν και μιλούσε για την αιχμαλωσία της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους. Ως εκ τούτου, συγκαταβαίνοντας σε αυτούς, αφήνει για λίγο τη συζήτηση για την αιχμαλωσία της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους, σκοπεύοντας να την προσθέσει στην επόμενη, και τώρα μιλά για το τέλος του κόσμου και τους προειδοποιεί να μην ακούσουν τους ψευδοπροφήτες που πρόκειται να έρθουν πριν από τον ερχομό Του. Λουκάς 21:9. Όταν ακούτε για πολέμους και αναταραχές, μην τρομάζετε, γιατί αυτά πρέπει να συμβούν πρώτα. αλλά το τέλος δεν είναι άμεσο. Λουκάς 21:10. Τότε τους είπε· Έθνος θα εγερθεί εναντίον έθνους, και βασίλειο εναντίον βασιλείου. Λουκάς 21:11. θα υπάρξουν μεγάλοι σεισμοί κατά τόπους, και λιμοί, και επιδημίες, και φοβερά φαινόμενα και μεγάλα σημεία από τον ουρανό. Θα υπάρξουν «πόλεμοι και αναταραχή», γιατί όταν πάψει κάθε αγάπη, θα γίνουν φυσικά πόλεμοι και αναταραχή. Ως αποτέλεσμα των πολέμων, θα έρθει «λιμός και λοιμός». επιδημία - από τη φθορά του αέρα από τα πτώματα, και την πείνα - από την έλλειψη καλλιέργειας των χωραφιών. Μερικοί αποδέχθηκαν ότι η πείνα, η επιδημία και άλλες καταστροφές θα συνέβαιναν όχι μόνο στο τέλος του αιώνα, αλλά και κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας της Ιερουσαλήμ. Γιατί ο Ιώσηπος (Φλάβιος) λέει ότι εξαιτίας της πείνας έγιναν τρομερές καταστροφές. Και ο Λουκάς στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων (Πράξεις 11:28) λέει ότι «έγινε πείνα... υπό τον Καίσαρα Κλαύδιο». Υπήρχαν επίσης πολλές φρικαλεότητες που έδειχναν την αιχμαλωσία, όπως διηγείται ο ίδιος Ιωσήφ. Αυτό, δηλαδή, «πόλεμοι, αναταραχή» και ούτω καθεξής, μπορεί οπωσδήποτε να γίνει κατανοητό γενικά για την εποχή του τέλους του κόσμου και της αιχμαλωσίας της Ιερουσαλήμ. Λουκάς 21:12. Πριν από όλα αυτά, θα βάλουν τα χέρια τους πάνω σας και θα σας διώξουν, παραδίδοντάς σας σε συναγωγές και φυλακές και θα σας οδηγήσουν ενώπιον βασιλιάδων και κυβερνητών για χάρη του ονόματός Μου. Λουκάς 21:13. Αυτό θα είναι για τη μαρτυρία σας. «Πριν... όλα αυτά» που συμβαίνουν στο τέλος του κόσμου ή κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας (γιατί, όπως είπα, συνδέει την ομιλία για το θάνατο με την ομιλία για την αιχμαλωσία), «θα βάλουν τα χέρια τους πάνω σας», δηλαδή οι μαθητές Μου. Και πράγματι, πριν από την αιχμαλωσία της Ιερουσαλήμ, οι απόστολοι εκδιώχθηκαν από αυτήν, κατά την ειδική κρίση του Θεού, δηλαδή: έτσι ώστε όλες οι φρικαλεότητες να πέφτουν μόνο στους σταυροφόρους και αυτοί, δηλαδή οι απόστολοι, να γεμίζουν όλο τον κόσμο με κήρυγμα. Οι απόστολοι οδηγήθηκαν επίσης ενώπιον βασιλιάδων και ηγεμόνων: για παράδειγμα, ο Παύλος οδηγήθηκε στον Φήστο, στον Αγρίππα, στον ίδιο τον Καίσαρα (Πράξεις 25:6–23, 26:32). Για αυτούς αυτό μετατράπηκε σε δόξα της μαρτυρίας. Λουκάς 21:14. Κάνε λοιπόν την καρδιά σου να μην σκέφτεσαι εκ των προτέρων τι να απαντήσεις, Λουκάς 21:15. Διότι θα σου δώσω στόμα και σοφία, που δεν θα μπορούν να αντικρούσουν ούτε να αντισταθούν όλοι όσοι σου εναντιώνονται. Εφόσον ήταν άνθρωποι απλοί και αμαθείς, για να μην ντρέπονται που θα τους ζητούσαν οι σοφοί λογαριασμό, λέει να μην ανησυχούν καθόλου γι' αυτό. Διότι από Εμένα θα λάβετε σοφία και σοφία μαζί, ώστε όλοι όσοι εναντιώνονται, ακόμη και ενωμένοι, να μην μπορούν να σας αντισταθούν ούτε στη σοφία, δηλαδή στη δύναμη των σκέψεων, ούτε στην ευγλωττία και το αλάθητο της γλώσσας. Συχνά κάποιος είναι επιδέξιος στην εξαγωγή συμπερασμάτων και πολυμήχανος στις σκέψεις, αλλά όταν υπάρχει θόρυβος, σύντομα ντρέπεται, και ως εκ τούτου, όταν μιλάει στους ανθρώπους, τα ανακατεύει όλα. Σε αυτούς, δηλαδή στους αποστόλους, δόθηκε χάρη και από τις δύο απόψεις. Επομένως, οι ιερείς έμειναν έκπληκτοι με την εξαιρετική σοφία του Πέτρου και του Ιωάννη, γνωρίζοντας ότι πριν ήταν απλοί άνθρωποι (Πράξεις 4:13). Και ο Φήστος είπε στον Πάβελ: Έχεις τρελαθεί, Πάβελ! «Η μεγάλη μάθηση σας οδηγεί στην τρέλα» (Πράξεις 26:24). Λουκάς 21:16. Θα προδοθείτε επίσης από τους γονείς, τους αδελφούς, τους συγγενείς και τους φίλους σας και μερικοί από εσάς θα θανατωθούν. Λουκάς 21:17. και θα σε μισούν όλοι εξαιτίας του ονόματός Μου, Αφού το είπε αυτό και μείωσε τον φόβο τους από την άγνοια, ο Κύριος εκφράζει μια άλλη περίσταση που είναι απαραίτητη και μπορεί να ταράξει τις ψυχές, δηλαδή: ότι θα προδοθούν από φίλους και συγγενείς. Προβλέπει αυτή την περίσταση ώστε, αν συμβεί ξαφνικά, να μην τους μπερδέψει. Διότι επηρεάζει πολύ την ψυχή, όπως λέει ο Δαβίδ: «Επειδή δεν είναι ο εχθρός που με υβρίζει, θα το είχα υπομείνει· αλλά εσύ, που ήσουν για μένα το ίδιο με εμένα» (Ψαλμ. 54:13-14). και πάλι: «όποιος έφαγε το ψωμί μου σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον μου» (Ψαλμ. 40:10). Λουκάς 21:18. αλλά ούτε μια τρίχα από το κεφάλι σου δεν θα χαθεί, Λουκάς 21:19. Με την υπομονή σας σώστε τις ψυχές σας. Έχοντας πει αυτά και το γεγονός ότι θα μισηθούν και κάποιοι από αυτούς θα σκοτωθούν, προσθέτει τη μεγαλύτερη παρηγοριά: «Δεν θα χαθεί ούτε μια τρίχα από το κεφάλι σου». "Εσύ", λέει, "θα σωθείς και δεν θα χαθεί το παραμικρό μέρος σου, αν και σε πολλούς φαίνεται ότι χάθηκε, απλά πρέπει να κάνεις υπομονή. Γιατί με υπομονή μπορείς να κερδίσεις τις ψυχές σου. Ο εχθρός πλησιάζει, σαν να έχει σκοπό να αιχμαλωτίσει, και προσπαθεί να αιχμαλωτίσει τις ψυχές σου, φέρνοντας καταστροφές πάνω σου, αλλά αντί για υπομονή και ψυχή, θα σου δώσει την υπομονή και την ψυχή σου. Μην υποφέρετε από την έκφραση: «μερικοί από εσάς θα σκοτωθούν» και θα το καταλάβετε λίγο πιο βαθιά, δηλαδή: δεν θα σας σκοτώσουν τελείως: Δεν θα θανατωθείτε για εσάς, το σώμα, αλλά με την υπομονή θα κερδίσετε την ψυχή σας. (Ματθαίος 10:28). Λουκάς 21:20. Όταν δείτε την Ιερουσαλήμ περικυκλωμένη από στρατούς, τότε να ξέρετε ότι η ερήμωσή της πλησιάζει: Τώρα ο Κύριος μιλάει με τον πιο ξεκάθαρο τρόπο για την αιχμαλωσία της Ιερουσαλήμ. Επομένως, νομίζω ότι οι λέξεις: «πριν από όλα αυτά» (Λουκάς 21:12) πρέπει να κατανοηθούν ως εξής: πριν από την πείνα και την επιδημία και άλλα δεινά που θα συμβούν στο τέλος του κόσμου, εσείς οι απόστολοι θα εκδιωχτείτε κ.λπ. Τότε θα έρθουν καταστροφές για την Ιερουσαλήμ. Εφόσον νόμιζαν ότι τα κτίρια του ναού θα καταστραφούν την ώρα του θανάτου, ο Κύριος λέει: όχι! Διότι την ώρα του θανάτου θα υπάρξουν ψευδοπροφήτες, πείνα και λοιμός από συνεχείς πολέμους, που θα φουντώνουν λόγω του γεγονότος ότι η αγάπη θα στερέψει. Αλλά θα εκδιωχθείτε πριν από την ώρα του θανάτου, και η Ιερουσαλήμ θα αιχμαλωτιστεί, και αυτές οι πέτρες θα καταστραφούν. «Όταν... δείτε την πόλη της Ιερουσαλήμ περικυκλωμένη από ρωμαϊκά στρατεύματα, τότε να ξέρετε ότι... η... ερήμωσή της πλησιάζει». Λουκάς 21:21. Τότε όσοι είναι στην Ιουδαία ας φύγουν στα βουνά. Και όποιος είναι στην πόλη, να βγαίνει από αυτήν. και όποιος είναι κοντά, μην μπαίνεις σε αυτό, Λουκάς 21:22. γιατί αυτές είναι οι μέρες της εκδίκησης, για να εκπληρωθούν όλα όσα είναι γραμμένα. Λουκάς 21:23. Αλλοίμονο σε όσες είναι έγκυες και σε αυτές που θηλάζουν εκείνες τις ημέρες. γιατί θα γίνει μεγάλη καταστροφή στη γη και οργή εναντίον αυτού του λαού: Για το λόγο αυτό θρηνεί τις καταστροφές που θα βρεθούν στην πόλη. «Αυτοί που είναι στην Ιουδαία», λέει, «ας φύγουν στα βουνά». Ας μην ελπίζουν όσοι βρίσκονται στη γύρω περιοχή ότι θα προστατευτούν από τα τείχη της πόλης, αλλά ας την φύγουν και όσοι βρίσκονται μέσα στην πόλη. Γιατί αυτές θα είναι μέρες εκδίκησης, ώστε να εκπληρωθούν όσα είναι γραμμένα, ιδιαίτερα στο βιβλίο του προφήτη Δανιήλ (Δαν. 9, 26-27). «Αλίμονο... στις έγκυες γυναίκες» (εκείνες τις μέρες), γιατί λόγω του βάρους της μήτρας δεν μπορούν να τρέξουν, «και σε όσους τρέφονται με το στήθος τους», γιατί λόγω της έντονης αγάπης τους για τα παιδιά δεν μπορούν να τα αφήσουν χωρίς επίβλεψη ούτε να τα πάρουν μαζί τους. Μερικοί λένε ότι ο Κύριος υπαινίσσεται τη σφαγή των παιδιών, για την οποία ο Ιωσήφ μιλάει και ο Ιερεμίας προφητεύει (Ιερ. 11, 22). Λουκάς 21:24. Και θα πέσουν από την κόψη του σπαθιού, και θα μεταφερθούν σε αιχμαλωσία μεταξύ όλων των εθνών. και η Ιερουσαλήμ θα ποδοπατηθεί από τους Εθνικούς μέχρι να εκπληρωθούν οι καιροί των Εθνών. «Και η Ιερουσαλήμ», λέει, «θα καταπατηθεί από τους ειδωλολάτρες». Μέχρι τώρα η συζήτηση ήταν για αιχμαλωσία: μετά για θάνατο. Λουκάς 21:25. Και θα υπάρξουν σημάδια στον ήλιο και στο φεγγάρι και στα αστέρια, «Θα υπάρξουν», λέει, «σημάδια στον ήλιο και στο φεγγάρι και στα αστέρια». Γιατί με μια αλλαγή στη δημιουργία, είναι φυσικό να υπάρχει μια νέα τάξη στα στοιχεία. Και στη γη υπάρχει απελπισία των λαών και σύγχυση. Τα έθνη θα έχουν «απελπισία», δηλαδή θλίψη ανάμεικτη με σύγχυση σε όλα. και η θάλασσα θα βρυχάται και θα ταραγεί. Λουκάς 21:26. οι άνθρωποι θα πεθάνουν από τον φόβο και την αναμονή των καταστροφών που θα έρθουν στο σύμπαν, Η θάλασσα θα κάνει έναν τρομερό θόρυβο και θα επικρατήσει φόβος και σύγχυση, ώστε οι άνθρωποι να πεθάνουν από τον φόβο και την προσμονή των καταστροφών που θα έρθουν στο σύμπαν. Βλέπεις; Μιλάει ξεκάθαρα εδώ για το τέλος του κόσμου. Διότι παραπάνω είπε ότι η Ιερουσαλήμ θα περικυκλωθεί και θα καταπατηθεί από ειδωλολατρικά στρατεύματα, αλλά εδώ μιλάει για την έναρξη των καταστροφών για το σύμπαν. Αυτό σημαίνει ότι τώρα μιλάει για το τέλος του σύμπαντος. γιατί οι δυνάμεις του ουρανού θα κλονιστούν, Τι λέω (λέει) που όταν αλλάξει όλη η δημιουργία θα μπερδευτούν οι άνθρωποι; Οι ίδιοι οι Άγγελοι και οι υψηλότερες Δυνάμεις θα μπερδευτούν και θα τρομοκρατηθούν με τέτοιες τρομερές αλλαγές σε όλα. Λουκάς 21:27. και τότε θα δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται πάνω σε ένα σύννεφο με δύναμη και μεγάλη δόξα. «Και τότε θα δουν τον Υιό του Ανθρώπου». ΠΟΥ; Όλοι πιστοί και μη. «Ερχόμενοι σε σύννεφο», δηλαδή, όπως ο Θεός, με μεγάλη δύναμη και δόξα. Γιατί τότε ο Ίδιος και ο σταυρός Του θα λάμψουν πιο φωτεινά από τον ήλιο και θα αναγνωριστούν από όλους. Λουκάς 21:28. Όταν αυτό αρχίσει να γίνεται πραγματικότητα, τότε κοιτάξτε ψηλά και σηκώστε τα κεφάλια σας, γιατί η λύτρωσή σας πλησιάζει. Όπως η πρώτη έλευση του Κυρίου ήταν για την αποκατάσταση και αναγέννηση της ψυχής μας, έτσι και η δεύτερη θα είναι για την αναγέννηση των σωμάτων μας. Εφόσον οι ψυχές πέθαναν πρώτα, μέσω της ανυπακοής, και τα σώματα υπέστησαν πραγματικά θάνατο εννιακόσια χρόνια μετά την ανυπακοή, αναγεννιούνται και βελτιώνονται διαδοχικά, οι ψυχές από την πρώτη έλευση και τα σώματα από τη δεύτερη. Γι' αυτό, λέει ο Κύριος: όταν αυτό αρχίσει να γίνεται πραγματικότητα, εσείς, φορτωμένοι με τη διαφθορά, σηκωθείτε και απολαύστε την ελευθερία. Διότι θα έρθει η λύτρωσή σου, δηλαδή η πλήρης απελευθέρωση και των δύο, δηλαδή της ψυχής και του σώματος. Η πρόθεση φαίνεται να δηλώνει συγκεκριμένα την πλήρη απελευθέρωση από τη φθορά, την οποία θα λάβει το σώμα στη συνέχεια, με τη χάρη του Κυρίου, που καταργεί τον τελευταίο εχθρό - τον θάνατο (Α' Κορ. 15:26, 53, 57). Διότι κατάργησε ηγεμονίες και εξουσίες και λύτρωσε την ψυχή. Υπήρχε ακόμα θάνατος, που τρέφονταν με τα σώματά μας. η κατάργησή του θα είναι η αιτία της ελευθερίας και της λύτρωσής μας. Όταν αυτό εκπληρωθεί, η Βασιλεία του Θεού θα έρθει αμέσως. Λουκάς 21:29. Και τους είπε μια παραβολή: Δείτε τη συκιά και όλα τα δέντρα. Λουκάς 21:30. όταν ήδη ανθίζουν, τότε, βλέποντας αυτό, ξέρετε μόνοι σας ότι το καλοκαίρι είναι ήδη κοντά. Λουκάς 21:31. Έτσι, όταν δείτε αυτά τα πράγματα να γίνονται πραγματικότητα, να ξέρετε ότι η Βασιλεία του Θεού είναι κοντά. Όπως η συκιά, όταν ανθίζουν τα φύλλα της, υποδηλώνει την προσέγγιση του καλοκαιριού, έτσι και η εμφάνιση αυτών των ζωδίων και η μεταμόρφωση του σύμπαντος χρησιμεύουν ως σημάδι ότι έρχεται το «καλοκαίρι», δηλαδή η Βασιλεία του Θεού, που για τους δίκαιους έρχεται ακριβώς όπως καλοκαίρι μετά χειμώνα και καταιγίδα. Εν τω μεταξύ, χειμώνας και καταιγίδα θα έρθουν για τους αμαρτωλούς. Γιατί θεωρούν ότι ο σημερινός αιώνας είναι καλοκαίρι και για αυτούς το μέλλον είναι καταιγίδα. Λουκάς 21:32. Αλήθεια σας λέω, αυτή η γενιά δεν θα περάσει μέχρι να συμβούν όλα αυτά. «Αλήθεια σας λέω, αυτή η γενιά δεν θα περάσει μέχρι να γίνουν όλα αυτά». Αποκαλεί οικογένεια όχι αυτούς που έζησαν τότε, αλλά όλες τις γενιές πιστών. Διότι η Γραφή μερικές φορές αποκαλεί μια φυλή εκείνους που έχουν παρόμοια ήθη, για παράδειγμα: «Τέτοια είναι η φυλή εκείνων που Τον αναζητούν» (Ψαλμ. 23:6). Λουκάς 21:33. ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν. Εφόσον είπε ότι θα υπάρξουν αναταραχές και πόλεμοι και αλλαγές τόσο στα στοιχεία όσο και στα ίδια τα αντικείμενα, ώστε να μην καταλήξει κανείς στο συμπέρασμα αν ο Χριστιανισμός κάποια στιγμή θα καταρρεύσει, λέει: όχι! αυτή η γενιά, δηλαδή η φυλή των Χριστιανών, δεν θα χαθεί ποτέ. Ο ουρανός και η γη θα αλλάξουν, αλλά τα λόγια Μου και το Ευαγγέλιό Μου δεν θα καταρρεύσουν, αλλά θα παραμείνουν για πάντα, ακόμα κι αν όλα κλονιστούν, και η πίστη σε Εμένα δεν θα αποτύχει. Από εδώ είναι επίσης σαφές ότι προτιμά την Εκκλησία από κάθε δημιουργία: γιατί η δημιουργία θα αλλάξει, αλλά από την Εκκλησία των πιστών, εξίσου από τα λόγια Του και το Ευαγγέλιο, τίποτα δεν θα χαθεί. Λουκάς 21:34. Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως βαρύνουν οι καρδιές σας από τη λαιμαργία και το μεθύσι και τις μέριμνες αυτής της ζωής, "Εσείς", λέει, "έχετε ακούσει για φρίκη και αναταραχή. Όλα αυτά απεικονίζουν αισθησιακά τις καταστροφές που θα βρεθούν στους αμαρτωλούς. Αλλά ενάντια σε αυτά τα δεινά υπάρχει μια ισχυρή θεραπεία - η προσευχή και η προσοχή στον εαυτό σας. Γιατί η συνεχής ετοιμότητα και η προσδοκία του θανάτου μπορεί να τα ξεπεράσει όλα αυτά. με την «υπερφαγία και το μεθύσι και τις φροντίδες αυτής της ζωής». και για να μη σου έρθει ξαφνικά αυτή η μέρα, Λουκάς 21:35. γιατί θα έρθει πάνω σε όλους εκείνους που ζουν σε όλο το πρόσωπο της γης σαν παγίδα. Γιατί εκείνη η μέρα δεν θα έρθει με παρατήρηση, αλλά απροσδόκητα, κρυφά, σαν ένα δίχτυ που πιάνει αυτούς που δεν το προσέχουν. Ένας άλλος, ίσως, θα αρχίσει να εξετάζει με λεπτότητα την έκφραση: «ζώντας (κάθομαι) σε όλο το πρόσωπο της γης». Αυτή η μέρα θα αρπάξει το δίχτυ όσων κάνουν μια ξέγνοιαστη και άεργη ζωή. Γιατί αυτοί είναι που κάθονται και πιάνονται στο δίχτυ. Όποιος όμως είναι δραστήριος και εργατικός, άγρυπνος να κάνει το καλό και πάντα προσπαθεί για το καλό, δεν κάθεται και δεν τον γαληνεύουν τα γήινα αντικείμενα, αλλά ενθουσιάζεται και λέει στον εαυτό του: «Σήκω και φύγε, γιατί αυτή η χώρα δεν είναι τόπος ειρήνης» (Μικ. 2:10) και επιθυμεί μια καλύτερη πατρίδα, γιατί αυτή η μέρα δεν ήταν και φασαρία. Λουκάς 21:36. Γι' αυτό, να είστε πάντα σε εγρήγορση και να προσεύχεστε, για να είστε άξιοι να ξεφύγετε από όλες αυτές τις μελλοντικές καταστροφές και να σταθείτε ενώπιον του Υιού του Ανθρώπου. Οι ευαγγελιστές, ιδιαίτερα οι τρεις πρώτοι, δεν μετέφεραν πολλά από αυτά που δίδαξε ο Κύριος. Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο Γιάννης σιώπησε για πολλά πράγματα, ωστόσο, εκτός από αυτά που μετέφεραν οι τρεις, περιέγραψε μερικά από τα υψηλότερα μαθήματα του Κυρίου. Ο Κύριος, όπως θα μπορούσε κανείς να μαντέψει, δίδαξε πολλές υψηλές αλήθειες σε όσους ήταν συγκεντρωμένοι στο ναό. Το ότι οι ευαγγελιστές είπαν ελάχιστα, γιατί δεν ήθελαν να διακηρύξουν τα πάντα, είναι σαφές από πολλά άλλα πράγματα, και πολλά μπορούν να συναχθούν από το γεγονός ότι, ενώ ο Κύριος δίδασκε για σχεδόν τρία χρόνια, κατέγραψαν τόσο λίγα από τα μαθήματά Του που, κατά τη γνώμη μου, αυτός που θα έλεγε ότι μπορούσαν να μεταφερθούν σε λιγότερο από μια ολόκληρη μέρα δεν αξίζει να κατηγορηθεί. Έτσι, οι άγιοι ευαγγελιστές έγραφαν λίγο από τα πολλά, μόνο και μόνο για να μεταδώσουν τη γεύση της γλυκύτητας. Ο Κύριος δεν μιλούσε σε όλους με τον ίδιο τρόπο, αλλά πρόσφερε κάτι χρήσιμο σε όλους. Γι' αυτό οι άνθρωποι έρχονται κοντά Του το πρωί. Διότι η χάρη ξεχύθηκε από το στόμα Του. Και τη νύχτα ο Κύριος αποσύρθηκε στο βουνό, δείχνοντάς μας ότι κατά τη διάρκεια της σιωπής της νύχτας πρέπει να μιλάμε με τον Θεό, και κατά τη διάρκεια της ημέρας, κατά τη διάρκεια των συγκρούσεων με τους ανθρώπους, για να τους ωφελήσουμε, και τη νύχτα να μαζεύουμε, και τη μέρα να μοιράζουμε ό,τι έχουμε μαζέψει. Ο ίδιος δεν χρειαζόταν προσευχή ή επικοινωνία με τον Θεό. Γιατί ο Ίδιος, όντας Θεός, δεν είχε τίποτα να ταπεινωθεί, αλλά μας το έθεσε ως πρότυπο, ώστε τη νύχτα, σαν πηγάδια, να τραβάμε μέσα μας τη ροή από τις πνευματικές φλέβες - προσευχές, και τη μέρα να αντλούν από εμάς όσοι χρειάζονται χρήσιμα πράγματα. Βλέποντας πώς οι άνθρωποι ήρθαν τότε στον Ιησού το πρωί για να Τον ακούσουν, άλλοι έλεγαν ότι τα λόγια του Δαβίδ έρχονταν σε Αυτόν: «Θεέ, είσαι ο Θεός μου, σε αναζητώ από τα ξημερώματα· η ψυχή μου διψά για σένα» (Ψαλμ. 63:2).