Глава двадцать первая

Lukáš 21:1. Při pohledu viděl, jak bohatí vkládají své dary do pokladnice; Milovníci Boha přidělili posvátný poklad, který sloužil k řemeslům a úpravám chrámu a vůbec k výzdobě chrámu a ke stravování chudých. Nedávno však kněží proměnili tento poklad v obchod, rozdělili si jej mezi sebe, ale nepoužívali jej k tomu, k čemu byl původně určen. Lukáš 21:2. Také jsem viděl chudou vdovu, která tam dala dva roztoče, Lukáš 21:3. a řekl: "Amen, pravím vám, tato chudá vdova dala více než kdokoli jiný; Lukáš 21:4. neboť všichni ze své hojnosti vkládali jako dar Bohu, ale ona ze své chudoby dala všechno jídlo, které měla. Pán chválí vdovu víc než všichni ostatní, protože svou chudobou přišla o všechno své bohatství. Neboť dva roztoči jsou zřejmě bezvýznamní, ale tomu, kdo se živil almužnou, tvořili celé břicho: vdova totiž byla žebrákem. Pán tedy dává odměnu a nevěnuje pozornost tomu, kolik je dáno, ale kolik zůstává. V domech bohatých, kteří přinášeli málo a málo, zbylo mnohem víc, ale její dům byl úplně prázdný a nezbylo v něm nic. Proto je skutečně hodna chvály větší než tito. Někteří si mysleli, že „vdovou“ lze chápat každou duši, která se zřekla svého bývalého manžela, tedy Starého zákona, ale ještě nebyla hodna sjednotit se s Bohem Slovo, a že místo zálohy přináší jemnou a možnou víru a dobré svědomí. Neboť s vírou je třeba přinášet i dobré svědomí, to jest bezúhonný život. A kdokoli s nimi přichází k Bohu, zdá se, že věří více než všichni ti, kdo jsou bohatí v učení a oplývají pohanskými ctnostmi. Lukáš 21:5. A když někteří o chrámu řekli, že je vyzdoben drahými kameny a intarziemi, řekl: Lukáš 21:6. přijdou dny, kdy z toho, co zde vidíte, nezůstane kámen na kameni; všechno bude zničeno. Pán, který musel snášet ukřižování na krátkou dobu, nyní náležitě prorokuje o Jeruzalému, takže tím máme silný důkaz, že On je pravý Bůh. Proto i tehdy, když někteří chválili chrámové stavby a „investice“ (myslím, že mluvili o vyřezávaných a sochařských dílech, například o palmách a cherubech (1. Královská 6:32): možná to tak nazývali), Pán nevěnuje pozornost ničemu, ale předpovídá jejich zničení. Lukáš 21:7. A zeptali se Ho: Učiteli! kdy to bude? a jaké je znamení, kdy by se to mělo stát? Lukáš 21:8. Řekl: Mějte se na pozoru, abyste nebyli oklamáni, neboť mnozí přijdou v mém jménu a řeknou, že jsem to já; a ten čas je blízko: nechoďte za nimi. Mysleli si, že mluví o konci vesmíru, ačkoli mluvil o zajetí Jeruzaléma Římany. Proto, blahosklonně k nim, na chvíli opustí rozhovor o zajetí Jeruzaléma Římany, zamýšlí ho přidat k dalšímu, a nyní mluví o konci světa a varuje je, aby neposlouchali falešné proroky, kteří přijdou před Jeho příchodem. Lukáš 21:9. Když uslyšíte o válkách a nepokojích, neděste se, protože tyto věci se musí stát nejdříve; ale konec není okamžitý. Lukáš 21:10. Potom jim řekl; Povstane národ proti národu a království proti království; Lukáš 21:11. na některých místech budou velká zemětřesení, hladomory, mory a strašné jevy a velká znamení z nebe. Dojde k „válkám a nepokojům“, protože až přestane veškerá láska, přirozeně dojde k válkám a nepokojům. V důsledku válek přijde „hladomor a mor“; mor - ze zhoršování stavu vzduchu od mrtvol a hladomor - z nedostatku obdělávání polí. Někteří připustili, že hladomor, mor a další pohromy nastanou nejen na konci století, ale také během zajetí Jeruzaléma. Neboť Josephus (Flavius) říká, že kvůli hladomoru došlo k hrozným katastrofám. A Lukáš v knize Skutků (Skutky 11:28) říká, že „za císaře Claudia nastal hladomor“. Bylo také mnoho hrůz, které ukazovaly na zajetí, jak vypráví tentýž Joseph. To, tedy „války, nepokoje“ a tak dále, lze rozhodně chápat obecně o době konce světa a zajetí Jeruzaléma. Lukáš 21:12. Před tím vším na vás vloží ruce a budou vás pronásledovat, vydají vás do synagog a vězení a povedou vás před krále a místodržitele pro mé jméno; Lukáš 21:13. To bude pro vaše svědectví. „Před tím vším“, co se stane na konci světa nebo během zajetí (protože, jak jsem řekl, spojuje řeč o smrti s řečí o zajetí), „na vás vloží ruce“, to jest Moji učedníci. A skutečně před zajetím Jerusalema byli z něho apoštolové vyhnáni, a to podle zvláštního uvážení Božího, totiž: aby všechny hrůzy dopadly jen na ukřižovatele a oni, to jest apoštolové, naplnili celý svět kázáním. Apoštolové byli také přivedeni před krále a vládce: například Pavel byl vzat k Festovi, k Agrippě, k samotnému Caesarovi (Skutky 25:6–23, 26:32). To se pro ně změnilo ve slávu svědectví. Lukáš 21:14. Dejte si tedy srdce, abyste předem nepřemýšleli, co odpovědět, Lukáš 21:15. Dám vám totiž ústa a moudrost, které nebudou moci odporovat ani odporovat všichni, kdo se vám postaví. Protože to byli prostí a neučení lidé, aby se neztrapnili tím, že po nich moudří lidé budou požadovat účet, říká, že by se tím neměli vůbec zabývat. Ode Mne totiž dostanete moudrost a moudrost společně, takže všichni, kdo se protiví, i když jsou spojeni v jedno, vám nebudou schopni vzdorovat ani v moudrosti, tedy v síle myšlenek, ani ve výmluvnosti a neomylnosti jazyka. Často je někdo zručný ve vyvozování závěrů a vynalézavý v myšlenkách, ale když je hluk, brzy se stydí, a proto, když mluví k lidem, vše zamíchá. Ale jim, tedy apoštolům, byla dána milost v obou ohledech. Proto byli kněží ohromeni mimořádnou moudrostí Petra a Jana, protože věděli, že dříve byli prostí lidé (Skutky 4:13). A Festus řekl Pavlovi: Ty ses zbláznil, Pavle! „Velká učenost tě přivádí k šílenství“ (Skutky 26:24). Lukáš 21:16. Budete také zrazeni svými rodiči, bratry, příbuznými a přáteli a někteří z vás budou usmrceni; Lukáš 21:17. a všichni vás budou nenávidět pro mé jméno, Když to Pán řekl a snížil jejich strach z nevědomosti, vyjadřuje další okolnost, která je nezbytná a může otřást dušemi, totiž že budou zrazeni přáteli a příbuznými. Předpovídá tuto okolnost, aby je nezmátlo, pokud se to stane náhle. Neboť velmi působí na duši, jak říká David: „Neboť to není nepřítel, kdo mi haní, to bych snesl;... ale ty, který jsi pro mě byl stejný jako já“ (Ž 54,13-14); a znovu: „který jedl můj chléb, zvedl proti mně patu“ (Ž 40:10). Lukáš 21:18. ale neztratí se ti ani vlas z hlavy, Lukáš 21:19. Svou trpělivostí zachraňte své duše. Po tom, co to řekl a že budou nenáviděni a někteří z nich budou zabiti, dodává největší útěchu: „Vlas z vaší hlavy se neztratí“. "Vy," říká, "budete zachráněni a neztratíte ani sebemenší část vás, i když se mnohým bude zdát, že je ztracena; musíte být trpěliví. Neboť trpělivostí můžete získat své duše. Nepřítel se přibližuje, jako by je chtěl zajmout, a snaží se zajmout vaše duše a přinášet na vás katastrofy; ale místo stříbra jim dejte trpělivost a věnujte jim pozornost a věnujte pozornost svým výkupným." z vás budou zabiti," a pochopíte to poněkud hlouběji, totiž: nezabijí vás úplně. Skládáte se ze dvou částí: duše a těla. Ne z obou, ale jedna věc bude pro vás usmrcena, to jest tělo, ale trpělivostí získáte své duše. O tom řekl na jiném místě: "A nebojte se těch, kteří zabíjejí tělo, ale nejsou schopni zabít duši." Lukáš 21:20. Až uvidíte Jeruzalém obklíčený armádami, pak vězte, že se blíží jeho zkáza: Nyní Hospodin mluví nejjasnějším způsobem o zajetí Jeruzaléma. Proto si myslím, že slova: „před tím vším“ (Lukáš 21:12) je třeba chápat takto: před hladem a morem a jinými potížemi, které nastanou na konci světa, budete vy, apoštolové, vyloučeni atd. Pak přijdou na Jeruzalém katastrofy. Protože si mysleli, že chrámové budovy budou v době smrti zničeny, Pán říká: ne! Neboť v době smrti budou falešní proroci, hlad a mor z neustálých válek, které vzplanou kvůli tomu, že láska vyschne. Vy však budete vyhnáni před časem smrti a Jeruzalém bude zajat a tyto kameny budou zničeny. "Až... uvidíte město Jeruzalém obklopené římskými vojsky, pak vězte, že... jeho... pustina se blíží." Lukáš 21:21. Pak ať ti, kdo jsou v Judsku, utečou do hor; a kdo je ve městě, vyjděte z něho; a kdo je v blízkosti, nevstupujte do ní, Lukáš 21:22. neboť toto jsou dny pomsty, aby se naplnilo všecko, co jest psáno. Lukáš 21:23. Běda těhotným a těm, kdo kojí v těch dnech prsa; neboť v zemi bude velká pohroma a hněv proti tomuto lidu. Z tohoto důvodu truchlí nad katastrofami, které město postihnou. „Ti, kdo jsou v Judeji,“ říká, „ať utečou do hor“; Ať ti v okolí nedoufají, že je ochrání hradby města, ale ať z něj odcházejí i ti, co jsou uvnitř. Protože to budou dny pomsty, aby se splnilo, co je psáno, zvláště v knize proroka Daniela (Dan 9, 26-27). „Běda... těhotným ženám“ (v těch dnech), protože pro tíhu lůna nemohou utéct, „a těm, kdo se živí svými prsy“, protože pro jejich silnou lásku k dětem je nemohou nechat bez dozoru ani je vzít s sebou. Někteří říkají, že Pán naznačuje zabíjení dětí, o kterém mluví Josef a prorokuje Jeremiáš (Jer. 11, 22). Lukáš 21:24. a padnou ostřím meče a budou odvedeni do zajetí mezi všechny národy; a Jeruzalém bude šlapat pohany, dokud se nenaplní časy pohanů. "A Jeruzalém," říká, "bude šlapat pohany." Dosud se mluvilo o zajetí: pak o smrti. Lukáš 21:25. A budou znamení na slunci, měsíci a hvězdách, "Budou," říká, "znamení na slunci, měsíci a hvězdách." Neboť se změnou stvoření je přirozené, že v živlech existuje nový řád. a na zemi je sklíčenost národů a zmatek; Národy budou mít „sklíčenost“, to jest smutek smíšený se zmatkem ve všem. a moře bude hučet a rozbouřit se; Lukáš 21:26. lidé budou umírat strachem a očekáváním katastrof přicházejících do vesmíru, Moře udělá strašlivý hluk a nastoupí strach a zmatek, takže lidé budou umírat strachem a očekáváním katastrof přicházejících do vesmíru. vidíš? Jasně zde mluví o konci světa. Neboť výše řekl, že Jeruzalém bude obklíčen a pošlapán pohanskými armádami, ale zde mluví o začátku katastrof pro vesmír. To znamená, že nyní mluví o konci vesmíru. neboť nebeské mocnosti budou otřeseny, Co říkám (říká), že až se celé stvoření změní, lidé budou zmatení? Samotní andělé a nejvyšší Mocnosti budou zmateni a zděšeni tak hroznými změnami ve všem. Lukáš 21:27. a tehdy uvidí Syna člověka přicházet na oblaku s mocí a velikou slávou. "A pak uvidí Syna člověka." SZO? Všichni věřící i nevěřící. „Přichází na oblaku“, tedy jako Bůh, s velkou mocí a slávou. Neboť pak On sám a jeho kříž zazáří jasněji než slunce a všichni je poznají. Lukáš 21:28. Až se to začne naplňovat, vzhlédni a zvedni své hlavy, protože tvé vykoupení se blíží. Tak jako byl první příchod Páně pro obnovu a znovuzrození našich duší, tak druhý bude pro znovuzrození našich těl. Protože duše zemřely jako první, skrze neposlušnost, a těla skutečně zemřela devět set let po neposlušnosti, jsou znovuzrozeny a zdokonalovány postupně, duše prvním příchodem a těla druhým. Proto Pán říká: až se to začne naplňovat, ty, zatížený korupcí, povstaň a užívej si svobody. Neboť přijde vaše vykoupení, tedy úplné osvobození obou, tedy duše i těla. Zdá se, že předložka konkrétně naznačuje úplné vysvobození od zkaženosti, které pak tělo obdrží milostí Pána, který ruší posledního nepřítele – smrt (1. Korintským 15:26, 53, 57). Neboť zrušil knížectví a mocnosti a vykoupil duši. Stále existovala smrt, která se živila našimi těly; jeho zrušení bude příčinou naší svobody a vykoupení. Až se to naplní, Boží království okamžitě přijde. Lukáš 21:29. A řekl jim podobenství: Podívejte se na fíkovník a na všechny stromy: Lukáš 21:30. když už kvetou, pak, když to vidíte, víte sami, že léto je již blízko. Lukáš 21:31. Takže až uvidíte, že se tyto věci naplňují, vězte, že Království Boží je blízko. Tak jako fíkovník, když rozkvetou jeho listy, naznačuje blížící se léto, tak výskyt těchto znamení a proměna vesmíru slouží jako znamení, že přichází „léto“, tedy Boží království, které pro spravedlivé přichází přesně jako léto po zimě a bouři. Mezitím přijde zima a bouře pro hříšníky. Neboť současné století považují za léto a budoucnost je pro ně bouří. Lukáš 21:32. Vpravdě vám říkám, že toto pokolení nepomine, dokud se všechny tyto věci nestane; "Vpravdě vám říkám, že tato generace nepomine, dokud se všechny tyto věci nestane." Rodinou nazývá ne ty, kteří tehdy žili, ale všechny generace věřících. Neboť Písmo někdy nazývá rasou ty, kteří jsou si podobní v morálce, například: „Taková je rasa těch, kdo ho hledají“ (Ž 23:6). Lukáš 21:33. nebe a země pominou, ale má slova nepominou. Protože řekl, že dojde k nepokojům, válkám a změnám jak v živlech, tak v objektech samotných, aby nikdo nemohl dojít k závěru, zda se křesťanství jednoho dne zhroutí, říká: ne! tato generace, tedy rasa křesťanů, nikdy nepomine. Nebe a země se změní, ale má slova a mé evangelium se nezhroutí, ale zůstanou navždy, i když se všechno otřese, a víra ve Mne nezklame. Odtud je také zřejmé, že dává přednost církvi před veškerým stvořením: stvoření se totiž změní, ale z církve věřících, stejně jako z Jeho slov a evangelia, nic nezahyne. Lukáš 21:34. Dejte si na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím, opilstvím a starostmi tohoto života, "Slyšeli jste," říká, "slyšeli jste o hrůzách a zmatku. Všechny smyslně zobrazují pohromy, které postihnou hříšníky. Ale proti těmto potížím existuje silný a protichůdný prostředek - modlitba a pozornost k sobě samému. To vše může překonat neustálá připravenost a očekávání smrti. A budete to mít pod tímto břemenem," říká, "pokud zůstanete opilí a opilí, nebudete bdít. tohoto života." a aby tě ten den nenapadl náhle, Lukáš 21:35. neboť přijde na všechny ty, kteří žijí na celém povrchu země jako léčka; Neboť ten den nepřijde s pozorováním, ale nečekaně, tajně, jako síť, která zachytí ty, kteří si toho nevšímají. Jiný možná začne jemně zkoumat výraz: „žije (sedí) na celém povrchu země. Tento den se zmocní sítě těch, kteří vedou bezstarostný a nečinný život. Neboť oni jsou ti, kteří sedí, a jsou chyceni do sítě. Kdo je však činorodý a pracovitý, ostražitý ke konání dobra a neustále usiluje o dobro, nesedí a neuklidňuje se pozemskými předměty, ale vzrušuje se a říká si: „Vstaň a odejdi, protože tato země není místem míru“ (Mich 2,10), a touží po lepší vlasti, protože ten den není jako svátek pastí a neštěstí, ale svátkem. Lukáš 21:36. Proto bděte v každé době a modlete se, abyste byli hodni uniknout všem těmto budoucím katastrofám a postavit se před Syna člověka. Proto musíme zůstat vzhůru a modlit se k Bohu, abychom se mohli vyhnout všem budoucím katastrofám. Které? Snad zaprvé hladomor a mor a další, které nebudou vyvolené tolik zatěžovat jako jiné, ale naopak se kvůli vyvoleným na zbytek sníží; možná za druhé ty, které si navždy přijdou pro hříšníky, protože se jim nemůžeme vyhnout jinak než bděním a modlitbou. Protože štědrým nestačí vyhýbat se rozhořčení, ale stále potřebují přijímat nějaké dobro, pak když řekl, že se můžete vyhnout všem budoucím katastrofám, Pán dodal: „a zjevte se před Synem člověka“, v čemž spočívá požitek z dober. Neboť křesťan by se měl nejen vyhýbat zlu, ale také se snažit získat slávu. A stát před Synem člověka a naším Bohem je andělská důstojnost. Neboť je řečeno: „Jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce“ (Matouš 18,10). Lukáš 21:37. Přes den učil v chrámu, a když vyšel, strávil noc na hoře zvané Olivetská. Lukáš 21:38. A všechen lid k němu ráno přicházel do chrámu, aby ho poslouchali. Evangelisté, zvláště první tři, nesdělovali příliš mnoho z toho, co učil Pán. Pravda, sám Jan o mnoha věcech mlčel, nicméně kromě toho, co ti tři sdělovali, nastínil některé z nejvyšších lekcí Páně. Pán, jak by se dalo hádat, učil ty, kdo se shromáždili v chrámu, mnoha vznešeným pravdám. To, že evangelisté říkali málo, protože nechtěli prozradit všechno, je zřejmé z mnoha jiných věcí a mnohé lze usuzovat z toho, že zatímco Pán učil téměř tři roky, zapsali tak málo Jeho lekcí, že si podle mého názoru nezaslouží vinu ten, kdo by řekl, že je lze předat za méně než celý den. Takže svatí evangelisté napsali trochu z mnoha, jen aby zprostředkovali chuť sladkosti. Pán nemluvil ke každému stejně, ale každému nabídl něco užitečného. Proto k Němu lidé ráno přicházejí. Neboť milost vylévala z Jeho úst. A v noci se Pán uchýlil na horu a ukázal nám, že během nočního ticha musíme mluvit s Bohem a během dne, během střetů s lidmi, abychom jim prospěli, a v noci sbírat a přes den rozdávat, co jsme nasbírali. On sám nepotřeboval modlitbu ani komunikaci s Bohem. Neboť On sám, jakožto Bůh, se neměl před čím ponižovat, ale dal nám to za vzor, ​​abychom v noci jako studánky vtahovali do sebe proud z duchovních žil - modlitby a přes den z nás čerpali ti, kteří potřebují užitečné věci. Při pohledu na to, jak pak lidé ráno přicházeli k Ježíšovi, aby ho poslouchali, by jiní říkali, že k Němu přicházela slova Davidova: "Bože! Ty jsi můj Bůh, hledal jsem tě od časného svítání, má duše po tobě žízní" (Ž 62,2).