Глава двадцать первая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لوقا 21: 1. ونظر فرأى الأغنياء يلقون قرابينهم في الخزانة.
وكان هناك كنز مقدس خصصه محبو الله، يستخدم في الحرف والتحسينات في الكنيسة، وبشكل عام لتزيين الكنيسة وإطعام الفقراء. لكن في الآونة الأخيرة، حول الكهنة هذا الكنز إلى التجارة، وقسموه فيما بينهم، ولكن لم يستخدموه في الغرض الأصلي منه.
لوقا 21: 2. ورأيت أيضًا أرملة فقيرة وضعت هناك فلسين،
لوقا 21: 3. فقال: «الحق أقول لك: إن هذه الأرملة الفقيرة ألقت أكثر من غيرها.
لوقا 21: 4. لأن الجميع من فضلتهم ألقوا قربانا لله، وأما هي فمن فقرها ألقت كل ما عندها من طعام.
يمدح الرب الأرملة أكثر من الجميع، لأنها خسرت كل ثروتها بسبب فقرها. لأن الفلسين، في الظاهر، غير مهمين، ولكن بالنسبة لمن يتغذى على الصدقات فإنهما يشكلان البطن كله: لأن الأرملة كانت متسولة. لذلك فإن الرب يعطي المكافأة، غير منتبه إلى مقدار ما يُعطى، بل إلى مقدار ما يتبقى. وفي بيوت الأغنياء الذين جلبوا القليل والقليل، بقي الكثير، لكن منزلها كان فارغًا تمامًا، ولم يبق فيه شيء. لذلك فهي حقًا تستحق التسبيح أعظم من هؤلاء.
ظن البعض أنه يمكن أن نعني بكلمة "أرملة" كل نفس تخلت عن زوجها السابق، أي الناموس القديم، لكنها لم تكن بعد مستحقة الاتحاد مع الله الكلمة، وأنها بدلاً من الوديعة تجلب الإيمان الخفي والممكن والضمير الصالح. لأنه ينبغي أيضاً أن يأتي بالإيمان ضمير صالح، أي حياة بلا لوم. ويبدو أن الذي يأتي معهم إلى الله يؤمن أكثر من جميع الذين هم أغنياء في التعليم ومكثرون في الفضائل الوثنية.
لوقا 21: 5. ولما قال البعض عن الكنيسة أنه مزين بالحجارة الغالية والمطعمة قال:
لوقا 21: 6. ستأتي أيام مما ترونه هنا، لن يبقى حجر على حجر؛ سيتم تدمير كل شيء.
إن الرب، الذي كان عليه أن يتحمل الصلب لفترة قصيرة، يتنبأ الآن بشكل مناسب عن أورشليم، بحيث يكون لدينا في هذا دليل قوي على أنه الإله الحقيقي. لذلك، حتى في ذلك الوقت، عندما امتدح البعض مباني الكنيسة و"استثماراته" (أعتقد أنهم كانوا يتحدثون عن الأعمال المنحوتة والمنحوتة، على سبيل المثال، عن النخيل والكاروبيم (1 ملوك 6: 32): ربما كان هذا ما أطلقوا عليه)، لم يلتفت الرب إلى أي شيء، بل تنبأ بدمارها.
لوقا 21: 7. فسألوه: يا معلم! متى سيكون هذا؟ وما هي العلامة عندما ينبغي أن يحدث هذا؟
لوقا 21: 8. فقال: احذروا من أن تضلوا، لأن كثيرين سيأتون باسمي قائلين إني أنا هو. وقد اقترب ذلك الوقت: فلا تتبعوهم.
لقد ظنوا أنه يتحدث عن نهاية الكون، مع أنه كان يتحدث عن سبي أورشليم على يد الرومان. لذلك، تنازلًا عنهم، ترك الحديث عن سبي أورشليم على يد الرومان لبعض الوقت، قاصدًا إضافته إلى الحديث التالي، والآن يتحدث عن نهاية العالم ويحذرهم من الاستماع إلى الأنبياء الكذبة الذين سيأتون قبل مجيئه.
لوقا 21: 9. عندما تسمعون بحروب وقلاقل فلا ترتعبوا، لأنه لا بد أن تكون هذه الأمور أولا؛ لكن النهاية ليست فورية.
لوقا 21:10. ثم قال لهم؛ تقوم أمة على أمة، ومملكة على مملكة.
لوقا 21:11. وستكون هناك زلازل عظيمة في أماكن، ومجاعات وأوبئة، وظواهر رهيبة، وآيات عظيمة من السماء.
ستكون هناك «حروب واضطرابات»، لأنه عندما تتوقف كل المحبة، من الطبيعي أن تحدث حروب واضطرابات. ونتيجة الحروب سيأتي "المجاعة والأوبئة". الوباء - من تدهور الهواء من الجثث، والمجاعة - من قلة زراعة الحقول.
وتقبل البعض أن المجاعة والأوبئة والكوارث الأخرى لن تحدث فقط في نهاية القرن، بل أيضًا أثناء سبي أورشليم. لأن يوسيفوس (فلافيوس) يقول أنه بسبب المجاعة حدثت كوارث رهيبة. ويقول لوقا في سفر أعمال الرسل (أعمال الرسل 11: 28) إنه "حدثت مجاعة... في عهد قيصر كلوديوس". كما كانت هناك أهوال كثيرة تشير إلى السبي، كما يروي يوسف نفسه. وهذا، أي "الحروب والاضطرابات" وما إلى ذلك، يمكن بالتأكيد أن يُفهم بشكل عام عن وقت نهاية العالم وسبي أورشليم.
لوقا 21:12. وقبل هذا كله يلقون أيديهم عليكم ويضطهدونكم ويسلمونكم إلى المجامع والسجون ويساقونكم أمام ملوك وولاة من أجل اسمي.
لوقا 21:13. وهذا سيكون لشهادتك.
"قبل... كل ذلك" الذي يحدث في نهاية العالم، أو أثناء السبي (لأنه، كما قلت، يربط الحديث عن الموت بالكلام عن السبي)، "سيضعون أيديهم عليكم"، أي تلاميذي. وبالفعل، قبل سبي أورشليم، طُرد الرسل منها، بتقدير خاص من الله، أي: حتى تقع كل الأهوال على المصلبين فقط، فيملأون، أي الرسل، العالم كله بالوعظ. تم إحضار الرسل أيضًا أمام الملوك والحكام: على سبيل المثال، أُخذ بولس إلى فستوس، إلى أغريباس، وإلى قيصر نفسه (أعمال الرسل 6:25-23، 32:26). بالنسبة لهم تحول هذا إلى مجد الشهادة.
لوقا 21:14. لذلك اجعل قلبك لا يفكر مقدمًا بما يجب أن تجيب عليه،
لوقا 21:15. لأني سأعطيك فما وحكمة لا يستطيع كل من يقاومك أن ينقضها أو يقاومها.
وبما أنهم أناس بسطاء وغير متعلمين، حتى لا يحرجوا من أن الحكماء سيطالبونهم بحساب، يقول إنه لا ينبغي عليهم القلق بشأن هذا على الإطلاق. لأنكم مني ستتلقون الحكمة والحكمة معًا، حتى أن كل المعارضين، حتى لو كانوا متحدين في واحد، لن يتمكنوا من مقاومتكم لا في الحكمة، أي في قوة الأفكار، ولا في البلاغة وعصمة اللغة. غالبًا ما يكون الشخص ماهرًا في استخلاص النتائج وواسع الحيلة في الأفكار، ولكن عندما يكون هناك ضجيج، سرعان ما يشعر بالحرج، وبالتالي، عند التحدث إلى الناس، يخلط كل شيء. ولكنهم، أي الرسل، قد أُعطيوا النعمة في كلا الجانبين. ولذلك اندهش الكهنة من حكمة بطرس ويوحنا غير العادية، عالمين أنهما كانا قبلاً أشخاصاً بسطاء (أع 4: 13). فقال فستوس لبولس: لقد جننت يا بولس! "التعلم الكثير يقودك إلى الجنون" (أعمال 26: 24).
لوقا 21:16. وسوف تتعرضون للخيانة أيضًا من قبل والديك وإخوتك وأقاربك وأصدقائك، وسيُقتل البعض منكم؛
لوقا 21:17. وستكونون مبغضين من الجميع بسبب اسمي،
بعد أن قال الرب هذا وخفف من خوفهم من الجهل، عبر عن ظرف آخر ضروري ويمكن أن يهز النفوس، وهو أن الأصدقاء والأقارب سيتعرضون للخيانة. ويتنبأ بهذا الظرف بحيث إذا حدث فجأة لا يربكهم. لأنه يؤثر بشكل كبير على النفس، كما يقول داود: "لأنه ليس العدو يعيرني، أنا كنت أحتمل هذا... لكن أنت الذي كنت لي مثلي" (مز 54: 13-14). ومرة أخرى: "الآكل خبزي رفع عليّ عقبه" (مز 40: 10).
لوقا 21:18. ولكن لن تضيع حتى شعرة من رأسك،
لوقا 21:19. بصبركم خلصوا نفوسكم.
وبعد أن قال هذا وحقيقة أنهم سيكونون مكروهين وسيقتل بعضهم، يضيف أعظم عزاء: “لن تضيع شعرة من رأسكم”. يقول: "أنتم،" سوف تخلصون، ولن يضيع أي جزء منكم، على الرغم من أنه قد يبدو للكثيرين أنه قد ضاع؛ عليكم فقط أن تتحلوا بالصبر. لأنه بالصبر يمكنكم ربح نفوسكم. يقترب العدو، كما لو كان بقصد أسركم، ويحاول أن يأسر نفوسكم، ويجلب عليكم الكوارث؛ ولكن بدلاً من الفضة، اصبروا، وبهذه الفدية ستربحون نفوسكم ولا تلحقون بهم ضررًا. انتبهوا إلى التعبير: "بعضكم سيفعلون". "" ستفهمها بشكل أعمق إلى حد ما، أي: لن يقتلوك تمامًا. أنت مكون من جزأين: النفس والجسد. ليس كليهما، بل سيُقتل عنكم شيء واحد، وهو الجسد، ولكن بالصبر تكتسبون نفوسكم. وقد قال عن هذا في موضع آخر: "ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد، ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها" (متى 10: 28).
لوقا 21:20. فإذا رأيت أورشليم محاطة بالجيوش فاعلم أن خرابها قد اقترب:
الآن يتحدث الرب بأوضح طريقة عن سبي أورشليم. لذلك، أعتقد أن الكلمات: "قبل كل هذا" (لوقا 21: 12) يجب أن تُفهم على هذا النحو: قبل المجاعة والأوبئة والمتاعب الأخرى التي ستحدث في نهاية العالم، سيتم طردكم أيها الرسل، وما إلى ذلك. ثم ستأتي الكوارث على القدس. وبما أنهم ظنوا أن مباني الكنيسة ستهدم وقت الموت، يقول الرب: لا! لأنه عند الموت سيكون أنبياء كذبة ومجاعة وأوبئة من حروب مستمرة تشتعل بسبب جفاف المحبة. ولكنكم ستُطردون قبل وقت الموت، وتؤخذ أورشليم وتُهدم هذه الحجارة. "إذا رأيت مدينة أورشليم محاطة بجنود الروم فاعلم أن خرابها قد اقترب."
لوقا 21:21. فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال. ومن كان في المدينة فليخرج منها. ومن كان في جوارها فلا تدخلوها
لوقا 21:22. لأن هذه أيام الانتقام، ليتم كل ما هو مكتوب.
لوقا 21:23. ويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام. لأنه يكون شر عظيم في الأرض وسخط على هذا الشعب.
ولهذا السبب ينعي الكوارث التي ستحل بالمدينة. يقول: "أولئك الذين في اليهودية، ليهربوا إلى الجبال"؛ فلا يأمل أولئك الذين في المنطقة المحيطة أن يكونوا محميين بأسوار المدينة، ولكن دع أولئك الذين داخل المدينة يغادرونها أيضًا. لأن هذه ستكون أيام انتقام، ليتم ما هو مكتوب، خاصة في سفر دانيال النبي (دانيال 9: 26-27). "ويل للحوامل" (في تلك الأيام)، لأنهن من ثقل البطن لا يستطعن الجري، "وللذين يرضعن ثديهن"، لأنه من شدة محبتهن للأولاد لا يستطعن أن يتركنهن دون رقابة، ولا يأخذنهن معهن. ويقول البعض إن الرب يلمح إلى ذبح الأطفال الذي يتحدث عنه يوسف ويتنبأ به إرميا (إرميا 11، 22).
لوقا 21:24. فيسقطون بحد السيف ويسبون إلى جميع الأمم. وستكون أورشليم مدوسة من الأمم حتى تنتهي أزمنة الأمم.
ويقول: "وسيُداس الوثنيون بأورشليم". حتى الآن كان الحديث عن السبي، ثم عن الموت.
لوقا 21:25. وتكون علامات في الشمس والقمر والنجوم،
ويقول: "وتكون هناك علامات في الشمس والقمر والنجوم". لأنه مع تغير الخلق فمن الطبيعي أن يكون هناك نظام جديد في العناصر.
وعلى الارض يأس الشعوب وحيرة.
سيكون للأمم "يأس" أي حزن ممزوج بالحيرة في كل شيء.
فيضج البحر ويضطرب.
لوقا 21:26. سيموت الناس من الخوف وترقب الكوارث القادمة إلى الكون،
وسيُحدِث البحر ضجيجًا رهيبًا، ويسود الخوف والارتباك، فيموت الناس من الخوف وترقب الكوارث القادمة إلى الكون. هل ترى؟ يتحدث بوضوح هنا عن نهاية العالم. لأنه قال أعلاه إن الجيوش الوثنية ستُحاصر وتُداس بالقدس، لكنه يتحدث هنا عن بداية الكوارث للكون. وهذا يعني أنه يتحدث الآن عن نهاية الكون.
لأن قوات السماء تتزعزع،
وماذا أقول (يقول) إذا تغير الخلق كله فيتحير الناس؟ سوف تشعر الملائكة والقوى العليا بالارتباك والرعب من مثل هذه التغييرات الرهيبة في كل شيء.
لوقا 21:27. وحينئذ يبصرون ابن الإنسان آتيا على سحابة بقوة ومجد كثير.
"وحينئذ يبصرون ابن الإنسان". من؟ جميع المؤمنين وغير المؤمنين. "آتيًا على سحابة"، أي مثل الله بقوة ومجد عظيمين. لأنه حينئذٍ سيشرق هو وصليبه أكثر من الشمس، وسيعرفه الجميع.
لوقا 21:28. وعندما يبدأ هذا بالتحقق، فانتصبوا وارفعوا رؤوسكم، لأن نجاتكم تقترب.
كما أن المجيء الأول للرب كان من أجل تجديد وإعادة ميلاد نفوسنا، كذلك سيكون المجيء الثاني من أجل إعادة ميلاد أجسادنا. بما أن النفوس ماتت أولاً، من خلال العصيان، وعانت الأجساد من الموت بالفعل بعد تسعمائة عام من العصيان، فإنها تولد من جديد وتتحسن على التوالي، النفوس من خلال المجيء الأول، والأجساد من خلال المجيء الثاني. لذلك يقول الرب: عندما يبدأ هذا بالتحقق، قم أنت المثقل بالفساد، واستمتع بالحرية. لأن فدائك سيأتي، أي التحرير الكامل لكليهما، أي النفس والجسد. يبدو أن حرف الجر يشير على وجه التحديد إلى الخلاص الكامل من الفساد، الذي سيناله الجسد بعد ذلك، بنعمة الرب، الذي يُبطل آخر عدو – الموت (1 كو 15: 26، 53، 57). لأنه أبطل الرياسات والسلاطين وفدى النفس. كان لا يزال هناك موت يتغذى على أجسادنا. وسيكون إلغاءها سببًا لحريتنا وخلاصنا. وعندما يتم هذا، سيأتي ملكوت الله على الفور.
لوقا 21:29. وقال لهم مثلا: انظروا إلى شجرة التين وإلى جميع الأشجار:
لوقا 21:30. عندما يزدهرون بالفعل، إذن، عندما ترى ذلك، فأنت تعرف بنفسك أن الصيف قريب بالفعل.
لوقا 21:31. لذلك، متى رأيتم هذه الأمور تتحقق، فاعلموا أن ملكوت الله قد اقترب.
كما أن شجرة التين عندما تتفتح أوراقها تشير إلى اقتراب الصيف، فإن ظهور هذه العلامات وتحول الكون يكون بمثابة علامة على أن "الصيف" قادم، أي ملكوت الله، الذي يأتي للأبرار تمامًا مثل الصيف بعد الشتاء والعاصفة. وفي هذه الأثناء، سيأتي الشتاء والعاصفة للخطاة. فهم يعتبرون القرن الحالي صيفاً، والمستقبل بالنسبة لهم عاصفة.
لوقا 21:32. الحق أقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله.
"الحق أقول لكم: لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله". إنه يدعو العائلة ليس أولئك الذين عاشوا في ذلك الوقت، بل جميع أجيال المؤمنين. فإن الكتاب المقدس يدعو أحيانًا جنسًا متشابهًا في الأخلاق، على سبيل المثال: "هكذا جنس الطالبين" (مز 23: 6).
لوقا 21:33. السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول.
وبما أنه قال أنه سيكون هناك اضطراب وحروب وتغيرات في العناصر والأشياء نفسها، حتى لا يتوصل أحد إلى استنتاج ما إذا كانت المسيحية ستنهار يومًا ما، فهو يقول: لا! وهذا الجيل، أي جنس المسيحيين، لن يزول إلى الأبد. ستتغير السماء والأرض، لكن كلماتي وإنجيلي لن ينهارا، بل سيبقى إلى الأبد، حتى لو اهتز كل شيء، ولن يضعف الإيمان بي. من هنا يتضح أيضًا أنه يفضل الكنيسة على كل الخليقة: لأن الخليقة ستتغير، ولكن من كنيسة المؤمنين، وكذلك من كلامه والإنجيل، لن يهلك شيء.
لوقا 21:34. فاحترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في النهم والسكر وهموم الحياة،
يقول: "لقد سمعتم عن الأهوال والاضطرابات. كلها تصور بشكل حسي الكوارث التي ستحل بالخطاة. ولكن هناك علاج قوي ومضاد لهذه المشاكل - الصلاة والاهتمام بالنفس. لأن الاستعداد المستمر وتوقع الموت يمكن أن يتغلب على كل هذا. وسوف تحصلون عليه في ظل هذه الحالة، إذا بقيتم مستيقظين ولم تكن قلوبكم مثقلة "بالإفراط في الأكل والسكر وهموم هذه الحياة".
ولئلا يأتي عليكم ذلك اليوم بغتة
لوقا 21:35. لأنه يأتي كالفخ على جميع الساكنين على كل وجه الأرض.
فإن ذلك اليوم لن يأتي بمراقبة، بل بغتة، في الخفاء، كالشبكة التي تصطاد من لا ينتبه إليها. وربما يبدأ آخر في فحص العبارة بدقة: "العيش (الجالس) على كل وجه الأرض". هذا اليوم سوف يستحوذ على شبكة أولئك الذين يعيشون حياة خالية من الهموم والكسل. فإنهم هم الجالسون وقد وقعوا في الشبكة. أما من كان نشيطًا ومجتهدًا، متيقظًا لفعل الخير، ومجتهدًا في الخير دائمًا، فلا يجلس ولا تهدأ بالأشياء الأرضية، بل ينفعل ويقول في نفسه: "قم اذهب، لأن هذا البلد ليس مكانًا للسلام" (مي2: 10)، ويرغب في وطن أفضل، لأن هذا اليوم ليس فخًا ومشكلة، بل عيدًا.
لوقا 21:36. لذلك اسهروا في كل حين وصلوا لكي تكونوا مستحقين للهروب من كل هذه الكوارث المستقبلية والوقوف أمام ابن الإنسان.
لذلك، علينا أن نبقى مستيقظين ونصلي إلى الله حتى نتمكن من تجنب كل الكوارث المستقبلية. أي منها؟ ربما، أولاً، المجاعة والأوبئة وغيرها، التي لن تثقل كاهل المختارين مثل الآخرين، بل على العكس من ذلك، من أجل المختارين، سيتم تخفيضها للباقي؛ وربما ثانيًا، تلك التي ستأتي إلى الأبد من أجل الخطاة، لأننا لا نستطيع تجنبها إلا بالسهر والصلاة. بما أنه لا يكفي للسخاء أن يتجنبوا المرارة، لكنهم ما زالوا بحاجة إلى الحصول على بعض الخير، إذًا، بعد أن قال أنه يمكنك تجنب كل الكوارث المستقبلية، أضاف الرب: "وتظهر أمام ابن الإنسان"، وهو ما يتكون من التمتع بالخيرات. لأنه لا ينبغي للمسيحي أن يتجنب الشر فحسب، بل يجب عليه أيضًا أن يسعى للحصول على المجد. والوقوف أمام ابن الإنسان وإلهنا هو كرامة ملائكية. لأنه قيل: "ملائكتهم في السماء ينظرون كل حين وجه أبي" (متى 18: 10).
لوقا 21:37. وكان في النهار يعلم في الكنيسة، وعند خروجه كان يبيت على الجبل الذي يقال له جبل الزيتون.
لوقا 21:38. وجاء إليه جميع الشعب في الكنيسة صباحًا ليسمعوا إليه.
لم ينقل الإنجيليون، وخاصة الثلاثة الأوائل، الكثير مما علمه الرب. صحيح أن يوحنا نفسه ظل صامتًا بشأن أشياء كثيرة، ولكن بالإضافة إلى ما نقله الثلاثة، فقد أوجز بعضًا من أسمى دروس الرب. الرب، كما قد يخمن المرء، علَّم الكثير من الحقائق السامية للتجمعين في الكنيسة. إن حقيقة أن الإنجيليين قالوا القليل، لأنهم لم يرغبوا في إعلان كل شيء، أمر واضح من أشياء أخرى كثيرة، ويمكن استنتاج الكثير من حقيقة أنه بينما كان الرب يعلم لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، فقد كتبوا القليل جدًا من دروسه، في رأيي، الشخص الذي يقول أنه يمكن نقلها في أقل من يوم كامل لا يستحق اللوم. لذلك، كتب الإنجيليون القليل من الكثير، فقط للتعبير عن طعم الحلاوة. لم يكلم الرب الجميع بنفس الطريقة، لكنه قدم شيئًا مفيدًا للجميع. ولهذا السبب يأتي الناس إليه في الصباح. لأن النعمة انسكبت من فمه.
وفي الليل اعتزل الرب إلى الجبل، ليبين لنا أننا في صمت الليل نحتاج أن نتحدث مع الله، وفي النهار أثناء الاشتباكات مع الناس لنستفيد منهم، وفي الليل لنجمع، وفي النهار لتوزيع ما جمعناه. هو نفسه لم يكن بحاجة إلى الصلاة أو التواصل مع الله. لأنه هو نفسه، كونه الله، لم يكن لديه ما يتواضع من أجله، لكنه وضع هذا كنموذج لنا، حتى أنه أثناء الليل، مثل الآبار، نجتذب إلى أنفسنا التدفق من الأوردة الروحية - الصلوات، وفي النهار يستمد منا أولئك الذين يحتاجون إلى أشياء مفيدة. بالنظر إلى كيف أتى الناس بعد ذلك إلى يسوع في الصباح للاستماع إليه، قد يقول آخرون إن كلمات داود كانت تأتي إليه: "يا الله أنت إلهي، منذ الفجر كنت أبحث عنك. عطشت إليك نفسي" (مزمور 63: 2).