Глава двадцатая

Luka 20:1. Në një nga ato ditë, kur ai po mësonte njerëzit në kishë dhe predikonte ungjillin, erdhën krerët e priftërinjve dhe skribët me pleqtë, Luka 20:2. dhe ata i thanë: Na trego, me ç'pushtet e bën këtë, ose kush ta dha këtë autoritet? Zoti, pasi hyri në Jerusalem me lavdi, si provë e fuqisë së Tij, bën këtë: Ai pastron shtëpinë e Atit të Tij nga tregtarët (Luka 19:45-46). Ai e bëri këtë në fillim të predikimit, siç thotë Ungjilltari Gjon (Gjoni 2:13-18). Dhe tani ai po bën të njëjtën gjë përsëri, për herë të dytë. Kjo shërben për të akuzuar më tej judenjtë se ata nuk u bënë të urtë që nga këshilla e Tij e parë e hapur, por vazhduan të tregtojnë në kishë dhe e quajtën atë kundërshtar të Perëndisë, ndërsa Ai e nderon Atin dhe Perëndinë në atë masë saqë shtëpia e Tij pastrohet nga tregtarët. Për t'i denoncuar, Ai citon edhe fjalët e Isaias: “Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje” (Is. 56:7). Dhe ata çmendurisht e pyesin Atë: "Me çfarë autoriteti po e bën këtë?" Megjithatë, ata mund të kuptonin se meqenëse Ai citoi fjalët e profetit si dëshmi se shtëpia e Zotit është një shtëpi lutjeje, dhe jo një treg dhe një strofkë hajdutësh (sepse lakmia dhe lakmia janë karakteristikë e hajdutëve), atëherë cila është nevoja, më në fund, për ta pyetur Atë me çfarë autoriteti Ai e bën këtë, kur mund të arrihet drejtpërdrejt në përfundimin se Zoti kështu urdhëron nëpërmjet profetit? Dhe ata pyesin: "Me çfarë autoriteti po e bëni këtë?" Ligji, thonë ata, i la ata që vinin nga Levi të menaxhonin kishën; si mund ta bëni këtë dhe të vidhni të drejtat e shenjta ju që nuk jeni me prejardhje nga fisi i Levit? Por, o judenj, mbani mend fjalët e Davidit: “Ti je prift i përjetshëm sipas urdhrit të Melkisedekut” (Ps. 109:4). Melkisedeku quhet prift. Por Melkisedeku nuk ishte prift as sipas ligjit, as me prejardhje nga fisi i Levit. Sepse çfarë duhet të bënte kur ishte kaq shumë vite përpara Levit? Atëherë, pse kërkoni rend ligjor nga Krishti? Zoti nuk i nënshtrohet ligjeve. Kur ishte e nevojshme, Ai urdhëroi që priftërinjtë të ishin nga fisi i Levit, dhe tani Ai e anulon atë ligj dhe zgjedh priftërinë e Melkisedekut. Prandaj, Ai i dëbon ata që shesin kurban, si dele dhe pëllumba, nga njëra anë, për të ruajtur shkëlqimin dhe hijeshinë e kishës, dhe nga ana tjetër, për të treguar se nuk duhet besuar më në shlyerjen e Zotit me flijimet e kafshëve. Pra, ishte e lehtë për Zotin t'u përgjigjej atyre se "kështu thuhet" dhe të thoshte se profeti, ose më mirë, Zoti, urdhëron kështu. Luka 20:3. Ai u përgjigj atyre: Unë do t'ju pyes një gjë dhe do më thoni: Luka 20:4. Pagëzimi i Gjonit ishte nga qielli apo nga njerëzit? Luka 20:5. Ata, duke arsyetuar mes tyre, thanë: nëse themi: nga qielli, atëherë ai do të thotë: pse nuk e besuat? Luka 20:6. dhe nëse themi: nga njerëzit, atëherë i gjithë populli do të na vrasë me gurë, sepse ata janë të sigurt se Gjoni është një profet. Luka 20:7. Dhe ata u përgjigjën: nuk e dimë se ku. Luka 20:8. Jezusi u tha atyre: "As unë nuk do t'ju them me çfarë autoriteti i bëj këto gjëra". Mirëpo, për t'i ekspozuar në rezistencë të vazhdueshme ndaj Frymës së Shenjtë dhe për faktin se ata nuk donin të besonin jo vetëm profetin e lashtë Isaia, ndoshta të harruar prej tyre, por edhe Gjonin e shfaqur së fundmi, gati jomaterial dhe jotrupor, për këtë arsye, në përgjigje të pyetjes së tyre, ai u bën atyre një pyetje të vërtetë të denjë për habi. Me këtë pyetje Ai ua ndal gojën edhe atyre dhe na tregon se nëse ata nuk e besuan një profet të tillë si Gjoni, sipas mendimit të tyre më të madh se Ai, kur ai dëshmoi për Të, atëherë si mund ta besonin përgjigjen e Tij ndaj cilit autoritet e bën Ai këtë? Sepse pavarësisht se çfarë tha Ai, ata, në çdo rast, mund ta riinterpretonin dhe talleshin me të, ashtu siç përçmonin fjalët e Gjonit, i cili ishte në lavdi të madhe mes tyre. Luka 20:9. Dhe filloi t'i thotë popullit këtë shëmbëlltyrë: Një njeri mbolli një vresht dhe ua dha vreshtarëve dhe iku për një kohë të gjatë; Kjo shëmbëlltyrë është e shkurtër, por na mëson shumë dhe gjëra të mëdha, domethënë: se Zoti kishte dhe vërtetoi një providencë të veçantë për hebrenjtë, se ata kanë qenë prej kohësh të prirur për të vrarë, se ka një Perëndi të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, që paganët do të sillen dhe hebrenjtë do të refuzohen. Vreshti është vetë kisha hebraike, vreshtarët, skribët dhe farisenjtë, këta njerëz të përparuar dhe udhëheqës të popullit. Ose: secili në vetvete është një vresht dhe një vreshtar, sepse secili prej nesh kultivon veten e tij. I dashuri i njerëzimit, pasi ua dha këtë vresht punëtorëve, "i braktisi", domethënë i la të vepronin sipas vullnetit të tyre. Luka 20:10. dhe në kohën e duhur dërgoi një skllav te vreshtarët që t'i jepnin fruta nga vreshta; por vreshtarët, pasi e rrahën, e nisën duarbosh. Luka 20:11. Ai dërgoi edhe një skllav tjetër; por ata e rrahën dhe e shanë dhe e nisën duarbosh. Luka 20:12. Dhe dërgoi një të tretë; por edhe e kanë plagosur dhe e kanë nxjerrë jashtë. Ai dërgon "skllevër" të ndryshëm, domethënë profetë, për të pasur të paktën një fitim të vogël; sepse ai donte, thuhet, të merrte "fruta" dhe jo të gjitha frutat. Çfarë fryti mund t'i sjellim Perëndisë nëse jo njohuria e Tij? Dhe ky është fitimi ynë; megjithatë, Ai na siguron shpëtimin dhe përfitimin tonë si të Tijën. Punëtorët e këqij i shanin të dërguarit, i rrahën dhe i larguan pa asgjë, domethënë arritën në një mosmirënjohje të tillë, saqë jo vetëm u shmangën nga e mira dhe nuk dhanë asnjë fryt të mirë, por bënë edhe të keqen, e cila meriton dënim më të madh. Luka 20:13. Atëherë i zoti i vreshtit tha: Çfarë të bëj? Unë do të dërgoj djalin tim të dashur; Ndoshta kur ta shohin do të turpërohen. Luka 20:14. Por vreshtarët, kur e panë, arsyetuan ndërmjet tyre duke thënë: "Ky është trashëgimtari; Ejani, ta vrasim dhe trashëgimia e tij do të jetë e jona. Pasi profetët pësuan një të keqe kaq të tmerrshme, Biri dërgohet. "Ndoshta," thotë ai, "ata do të kenë turp" për Birin Tim. Ai thotë "do të turpërohen" jo sepse nuk e di të ardhmen, domethënë: se do t'i bëjnë shumë më keq Atij sesa profetëve, por sepse kështu duhej të ishte, domethënë: ata duhej të kishin turp prej Tij. Nëse ata ishin aq të paturpshëm më parë sa e vranë Atë, atëherë kjo shërben për t'i akuzuar më tej, sepse edhe pasi Zoti tha se ishte mirë të turpërohesh për Birin, ata dhanë një dënim të kundërt. Kjo kthesë e frazës gjendet në shumë vende në Shkrim, për shembull: “Ndoshta... do të dëgjojnë” (Jer. 26:3); “A do të dëgjojnë ata” (Ezek. 2:5, 3:11)? Në këto vende, Zoti flet në këtë mënyrë jo nga mosnjohja e së ardhmes, por përdor një mënyrë të tillë shprehjeje që askush të mos thoshte se paranjohja e Zotit ishte një arsye e domosdoshme për mosbindje. Luka 20:15. Dhe e nxorën nga vreshti dhe e vranë. Ata e “vranë” Birin duke “e nxjerrë nga vreshti”. Është e përshtatshme të thuash: dil nga Jeruzalemi; sepse Krishti vuajti “pa porta” (Hebrenjve 13:12). Por meqenëse më lart me vresht nënkuptuam popullin, dhe jo Jeruzalemin, është pothuajse më afër pikës të thuhet se, megjithëse njerëzit e vranë atë, ata e bënë atë jashtë vreshtit, domethënë nuk e shkaktuan vdekjen me duart e tyre, por ia tradhtuan Pilatit dhe paganëve. Pra, Zoti vuajti jashtë vreshtit, domethënë jo nga duart e njerëzve, sepse nuk lejohej të vriste askënd, kështu që vdiq nga duart e ushtarëve. Disa me vresht nënkuptonin Shkrimet. Pra, Zoti vuajti jashtë Shkrimeve, domethënë u vra nga ata që nuk i besuan Moisiut. Sepse sikur t'i kishin besuar Moisiut dhe t'i kishin kthyer Shkrimet dhe t'i kontrollonin ato, nuk do ta kishin vrarë Zotin e Shkrimeve. Çfarë do të bëjë me ta i zoti i vreshtit? Luka 20:16. Ai do të vijë dhe do t'i shkatërrojë ata vreshtarë dhe do t'ua japë vreshtin të tjerëve. Duke thënë këtë, ai shton edhe fjalinë që duhet shqiptuar mbi ta, domethënë: "vreshtin do t'ua japë të tjerëve", domethënë do t'u japë të tjerëve atë hir që të quhen populli im. Shikoni: ata që thonë se vreshti do të thotë Shkrim, duket se e marrin me mend kuptimin më afër, siç rezulton nga këtu. Sepse Shkrimi, i marrë nga Judenjtë, na është transmetuar. Dhe një njeri tjetër trim ndoshta do të thotë se vreshti është gjithçka shpirtërore, qoftë në Shkrime dhe ligje, qoftë në vepra dhe histori, të cilat judenjtë i humbën të gjitha, dhe ne i gëzojmë. Luka 20:16. Ata që e dëgjuan thanë: Mos të jetë! Siç e dëgjoni, Ungjilltari Luka thotë se Zoti tha këto fjalë: i zoti i vreshtit do t'i shkatërrojë qiramarrësit mosmirënjohës dhe do t'ua japë vreshtin të tjerëve, dhe farisenjtë, pasi e dëgjuan këtë, thanë: "Mos të ndodhë!" . Por ungjilltari Mateu thotë ndryshe, domethënë: Zoti pyeti se çfarë do të bënte i zoti i vreshtit me vreshtarët? Dhe judenjtë u përgjigjën duke thënë: "Ai... do t'i vrasë keqbërësit dhe do t'ua japë vreshtin të tjerëve" (Mateu 21:40-41). A nuk është kjo një kontradiktë? Aspak. Sepse ndoshta të dyja kanë ndodhur: së pari ata vetë e shqiptuan dënimin, siç raporton Ungjilltari Mateu; dhe më pas, pasi morën me mend se kujt i referohej shëmbëlltyra, domethënë: se iu tha atyre, ata thanë përsëri atë që tani e përcjell Ungjilltari Luka, domethënë: "Mos të jetë!" . Lluka 20:17. Por Ai, duke i parë ata, tha: Ç'do të thotë kjo e shkruar: guri që ndërtuesit e hodhën poshtë u bë guri i qoshes? Po Krishti? Ai citon edhe prova të tjera nga psalmet e Davidit (Ps. 117:22), duke e quajtur veten gur dhe vetë mësuesit ndërtues, ashtu siç thotë profeti Ezekiel: “dhe kur ndërton një mur, e lyejnë me baltë” (Ezek. 13:10), domethënë duke folur për të kënaqur dhe për të mbuluar të metat e njerëzve. e njerëzve, si në një lloj muri. Si u “refuzua” ky gur? Kur ata thanë: "Ky njeri nuk është nga Perëndia" (Gjoni 9:16). Lluka 20:18. Kushdo që do të bjerë mbi atë gur do të thyhet dhe kushdo që do të bjerë mbi të do të shtypet. Zoti flet këtu për shkatërrim të dyfishtë. Njëra është shkatërrimi i shpirtrave të tyre, të cilin e pësuan sepse u tunduan. Sepse kushdo që bie mbi këtë gur do të thyhet. Tjetra është shkatërrimi nga robëria, të cilën ky gur e solli mbi ta për poshtërimin e tij prej tyre. Sepse "mbi kujt", thuhet, "do të bjerë, ai do të shtypet". Hebrenjtë janë shtypur dhe shpërndarë si byku, nga një lëmë - Palestina - në mbarë botën. Ju lutemi vini re se fillimisht ata ranë mbi këtë gur, domethënë u tunduan, dhe më pas guri ra mbi ta dhe i ndëshkoi. Sepse së pari bëj mëkat dhe më pas vuaj dënimin e drejtë nga Perëndia. Por judenjtë e refuzuan këtë gur. Dhe ai ishte aq i mirë dhe i zgjedhur sa u vendos në krye të qoshes dhe u bashkua dhe lidhi dy muret, domethënë të vjetrin dhe të riun. Edhe pse duhet ta kishin dëgjuar Isainë, i cili tha: "Nderoni ju të shenjtë, dhe ai është frika juaj dhe ai është drithërima juaj! Dhe ai do të jetë një shenjtërim, një gur pengese dhe një shkëmb skandali" (Is. 8:13-14). Luka 20:19. Dhe në atë kohë krerët e priftërinjve dhe skribët kërkuan të vinin duart mbi të, por kishin frikë nga populli, sepse e kuptonin se ai kishte thënë këtë shëmbëlltyrë për ta. Por edhe atëherë, kur e kuptuan se Zoti po ua thoshte këtë shëmbëlltyrë, ata komplotuan kundër tij dhe do të kishin vënë duart mbi Të nëse nuk do të kishin frikë nga njerëzit. Dhe Ligji thotë: “Mos vrisni të pafajshmin dhe të drejtin” (Eks. 23:7); por ata nuk e dëgjojnë Atë, por kanë frikë nga zemërimi njerëzor dhe, duke shmangur vendosjen e duarve të dukshme, organizojnë vepra të tjera kundër Tij. Lluka 20:20. Dhe, duke e parë Atë, ata dërguan njerëz dinakë, të cilët, duke u shtirur se ishin të devotshëm, do ta kapnin me ndonjë fjalë për ta tradhtuar tek autoritetet dhe pushteti i sundimtarit. Luka 20:21. Dhe ata e pyetën: Mësues! ne e dimë se ti flet dhe mëson me të vërtetën dhe nuk e shfaq fytyrën tënde, por mëson me të vërtetë rrugën e Perëndisë; Luka 20:22. A lejohet që ne t'i japim haraç Cezarit apo jo? Farisenjtë përgatitën një rrjetë, të cilën, sipas tyre, do të ishte e vështirë për Zotin ta shmangte, por në këtë rrjetë "u ngatërrua këmba" (Ps. 9:16). Shiko, çfarë ligësie! Nëse Zoti thotë se Cezarit duhet t'i jepen taksa, atëherë ata do ta akuzojnë Atë përpara popullit se ka sjellë në skllavëri një popull që është "fara e Abrahamit" dhe nuk ka punuar për askënd (Gjoni 8:33). Nëse Ai ndalon dhënien e taksave, në këtë rast, si ngatërrestar, ata do ta çojnë Atë te sundimtari. Luka 20:23. Ai, duke e kuptuar ligësinë e tyre, u tha atyre: Pse po më tundoni? Luka 20:24. Më trego denarin: imazhi dhe mbishkrimi i kujt është mbi të? Ata u përgjigjën: e Cezarit. Luka 20:25. Ai u tha atyre: "Jepini, pra, Cezarit gjërat e Cezarit dhe Perëndisë gjërat e Perëndisë". Por Zoti shmang grackat e tyre si "dhia e egër", sepse kështu e quajti nusja në Këngën e Këngëve (Kënga 2:9) dhe mëson se nënshtrimi trupor ndaj zotëruesit të trupave tanë, qoftë ai mbret apo tiran, nuk na pengon aspak të kënaqim shpirtërisht Perëndinë e shpirtrave. "Pra, jepi," thotë ai, "gjërat që janë të Cezarit Cezarit dhe gjërat që janë të Perëndisë Perëndisë". Dhe ja, ai nuk tha, "jap", por "jap". Ky, thotë ai, është një borxh, prandaj paguani detyrimin tuaj. Sovrani juaj ju mbron nga armiqtë tuaj, ju bën jetën të qetë, për këtë ju i detyroheni atij një taksë. E përndryshe, pikërisht atë që kontribuon, pra monedhën, e ke prej tij. Pra, kthejini atij (mbretit) monedhën mbretërore dhe ndërkohë keni përfituar prej saj, duke e shkëmbyer dhe duke marrë atë që ju nevojitet për jetën. Në të njëjtën mënyrë, gjërat e Perëndisë duhet t'i jepen Perëndisë. Ai ju dha inteligjencën: kthejini Atij nëpërmjet aktivitetit racional. Ai ju dha arsye: kthejini Atij, jo duke u bërë si kafshë të paarsyeshme, por duke vepruar në çdo gjë si një i talentuar me arsye. Dhe në përgjithësi, Ai ju dha shpirt dhe trup: kthejini Atij gjithçka dhe rivendosni imazhin e Tij për Të, duke jetuar me besim, me shpresë, në dashuri. Lluka 20:34. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: ''Fëmijët e kësaj moshe martohen dhe martohen; Lluka 20:35. por ata që vlerësohen të denjë për të arritur atë moshë dhe për ringjalljen nga të vdekurit, as nuk martohen dhe as martohen, Por Zoti hedh poshtë themelet e tyre dhe deklaron se atje nuk ka jetë trupore. Dhe së bashku me këtë bazë dhe supozim të dobët, ai shkatërron mësimet e tyre, duke thënë: je gabim, duke mos i ditur Shkrimet dhe duke e keqinterpretuar kuptimin e tyre. “Fëmijët e kësaj epoke”, pra ata që lindin dhe lindin në këtë botë, “martohen dhe shkelin”, pra “martohen”. Por bijtë e asaj kohe nuk bëjnë asgjë të tillë, sepse nuk mund të vdesin; prandaj atje nuk ka martesë, por jeta është engjëllore, hyjnore. Këtu ka martesë sepse ka vdekje, dhe sepse ka vdekje ka martesë. Dhe atëherë, kur vdekja shfuqizohet, çfarë nevoje ka për martesë? Sepse martesa u krijua për të ndihmuar vdekshmërinë dhe për të kompensuar mungesën. Dhe aty ku nuk mungon, çfarë nevoje ka për rimbushje? Lluka 20:36. dhe ata nuk mund të vdesin më, sepse janë të barabartë me engjëjt dhe janë bij të Perëndisë, duke qenë bij të ringjalljes. "Sepse ata janë të barabartë me engjëjt dhe janë bij të Perëndisë." Pse? Sepse ata janë bijtë e ringjalljes. Këto fjalë kanë këtë kuptim: "Unë", thotë ai, "i quajta bij të Perëndisë, sepse në lindjen e tyre nuk shihet asgjë trupore, por gjithçka hyjnore". Sepse në ringjallje nuk ka marrëdhënie seksuale, farë, mitër, ngjizje, por Perëndia i lind trupat tanë në një mënyrë të njohur prej Tij. Meqenëse Zoti vepron në ringjallje, ata që rilindin nga ringjallja quhen me të drejtë bij të Perëndisë. Lluka 20:37. Dhe Moisiu tregoi se të vdekurit do të ringjallen në ferrishte, kur e quajti Zotin, Perëndinë e Abrahamit, Perëndinë e Isakut dhe Perëndinë e Jakobit. Lluka 20:38. Perëndia nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve, sepse me Të të gjithë janë të gjallë. Meqenëse Ai i dërgoi dishepujt e Tij si mësues në univers, Ai me të drejtë i nxit ata të mos imitojnë farisenjtë në dashurinë e tyre për lavdinë, në dashurinë e tyre për parësinë dhe në përgjithësi në laicizëm dhe në pëlqimin e njerëzve. Përshëndetja me kujdes në sheshe është karakteristikë e atyre që bëjnë lajka me këdo që takojnë dhe kënaqen me një mendim të mirë, ose e përdorin këtë si mjet për të mbledhur para. Lluka 20:47. që gllabërojnë shtëpitë e të vejave dhe falen në mënyrë hipokrite për një kohë të gjatë; ata do të marrin akoma më shumë dënim. «Ato gllabërojnë,—thotë ai, «shtëpitë e të vejave», duke ua mbushur barkun dhe duke i shkapërderdhur përtej kufijve të tyre. Dhe preteksti për këtë është, si të thuash, nderimi. Sepse, me pretekstin e lutjes dhe dobisë shpirtërore, ata mësojnë jo agjërimin, por dehjen dhe grykësinë dhe për këtë, thotë ai, “do të marrin edhe më shumë dënim”, sepse jo vetëm bëjnë të keqen, por edhe e mbulojnë me lutje. Dhe ata duken të nderuar; ata e bëjnë virtytin pretekst për ligësinë. Prandaj, ata meritojnë një dënim më të madh, pasi mirësia është e dënuar. Vejushat duhet të kenë keqardhje, por ato hyjnë në shtëpitë e tyre gjoja për t'i bekuar me lutje të gjata. Ndërkohë, të vejat detyrohen të bëjnë shpenzime me rastin e vizitës së tyre dhe kështu falimentojnë.