Глава двадцатая

Lukáš 20:1. V jeden z tých dní, keď učil ľud v chráme a kázal evanjelium, prišli veľkňazi a zákonníci so staršími, Lukáš 20:2. a povedali Mu: Povedz nám, akou mocou to robíš alebo kto ti dal túto právomoc? Pán, ktorý so slávou vstúpil do Jeruzalema, na dôkaz svojej moci, robí toto: Očisťuje dom svojho Otca od kupcov (Lukáš 19:45-46). Urobil to na začiatku kázne, ako hovorí evanjelista Ján (Ján 2:13-18). A teraz robí to isté znova, druhýkrát. To slúži na ďalšie obviňovanie Židov, že z Jeho prvého otvoreného napomenutia nezmúdreli, ale pokračovali v obchodovaní v chráme a nazvali Ho Božím protivníkom, zatiaľ čo On si ctí Otca a Boha do takej miery, že Jeho dom je očistený od obchodníkov. Aby ich odsúdil, cituje aj slová Izaiáša: „Môj dom sa bude volať domom modlitby“ (Iz. 56:7). A bláznivo sa Ho pýtajú: "Akou mocou to robíš?" Vedeli však pochopiť, že keďže citoval slová proroka ako dôkaz, že dom Boží je domom modlitby, a nie trhoviskom a brlohom zlodejov (lebo chamtivosť a podrazy sú charakteristické pre zlodejov), načo je nakoniec sa Ho pýtať, akou autoritou to robí, keď možno priamo usúdiť, že to Boh prikazuje prostredníctvom proroka? A pýtajú sa: "Akou autoritou to robíš?" Hovorí sa, že zákon nechal tých, ktorí pochádzajú z Léviho, spravovať chrám; ako to môžete urobiť vy, ktorí nepochádzate z kmeňa Lévi, a ukradnúť posvätné práva? Ale, ó, Židia, pamätajte na slová Dávida: „Ty si kňaz naveky podľa poriadku Melchisedechova“ (Ž 109:4). Melchisedech sa nazýva kňaz. Ale Melchisedech nebol kňazom ani podľa Zákona, ani podľa pôvodu z kmeňa Lévi. Lebo čo by mal robiť, keď bol toľko rokov pred Levim? Prečo potom požadujete od Krista právny poriadok? Boh nepodlieha zákonom. Keď to bolo potrebné, prikázal, aby kňazi boli z kmeňa Lévi, a teraz ruší tento zákon a volí kňazstvo Melchisedecha. Preto vyháňa tých, ktorí predávajú obetné zvieratá, ako sú ovce a holubice, na jednej strane, aby zachoval nádheru a slušnosť chrámu, a na druhej strane, aby ukázal, že už netreba veriť v Božie zmierenie zvieracími obeťami. Takže pre Pána bolo ľahké odpovedať im, že „tak sa hovorí“ a povedať, že to prikazuje prorok, alebo lepšie Boh. Lukáš 20:3. Odpovedal a riekol im: Aj ja sa vás opýtam na jednu vec a povedzte Mi: Lukáš 20:4. Bol Jánov krst z neba alebo od ľudí? Lukáš 20:5. Oni, uvažujúc medzi sebou, povedali: Ak povieme: z neba, potom povie: prečo ste mu neverili? Lukáš 20:6. a keď povieme: od ľudí, vtedy nás bude všetok ľud kameňovať, lebo je si istý, že Ján je prorok. Lukáš 20:7. A oni odpovedali: nevieme kde. Lukáš 20:8. Ježiš im povedal: Ani ja vám nepoviem, akou mocou to robím. Aby ich však odhaľoval v neustálom odpore voči Duchu Svätému a v tom, že nechceli uveriť nielen dávnemu, možno nimi zabudnutému prorokovi Izaiášovi, ale ani nedávno zjavenému, takmer nehmotnému a netelesnému Jánovi, preto im v odpovedi na ich otázku dáva skutočnú otázku hodnú prekvapenia. Touto otázkou zastavuje ústa aj im a ukazuje nám, že ak neverili takému prorokovi ako Ján, podľa ich názoru väčšieho ako On, keď o Ňom svedčil, ako potom mohli veriť Jeho odpovedi, akej autorite to robí? Lebo bez ohľadu na to, čo povedal, oni si to v každom prípade mohli preložiť a zosmiešniť, rovnako ako pohŕdali slovami Jána, ktorý bol medzi nimi vo veľkej sláve. Lukáš 20:9. A začal hovoriť ľudu toto podobenstvo: Istý človek vysadil vinicu, dal ju vinohradníkom a odišiel na dlhý čas. Toto podobenstvo je krátke, ale učí nás mnohé a veľké veci, totiž: že Boh mal a dokázal zvláštnu prozreteľnosť pre Židov, že oddávna inklinovali k vraždeniu, že je jeden Boh Starého a Nového zákona, že budú privedení pohania a Židia budú zavrhnutí. Vinica je samotná židovská cirkev, vinohradníci, zákonníci a farizeji, títo vyspelí ľudia a vodcovia ľudu. Alebo: každý sám v sebe je vinohradom a vinohradníkom, lebo každý z nás pestuje sám seba. Milovník ľudstva, ktorý dal túto vinicu robotníkom, „opustený“, to znamená, že ich nechal konať podľa vlastnej vôle. Lukáš 20:10. a v pravý čas poslal k vinohradníkom otroka, aby mu dali ovocie z vinice; ale vinohradníci, keď ho zbili, poslali ho s prázdnymi rukami. Lukáš 20:11. Poslal aj iného otroka; ale zbili ho a prekliali a poslali ho s prázdnymi rukami. Lukáš 20:12. A poslal tretieho; ale aj ho zranili a vykopli. Posiela rôznych „otrokov“, teda prorokov, aby mal aspoň nejaký malý zisk; lebo vraj chcel dostávať „ovocie“ a nie všetko ovocie. Aké ovocie môžeme priniesť Bohu, ak nie Jeho poznanie? A je to náš zisk; On však poskytuje našu spásu a náš prospech ako svoje vlastné. Zlí robotníci urážali vyslaných, bili ich a posielali preč bez ničoho, to znamená, že dosiahli takú nevďačnosť, že sa nielen odklonili od dobra a nepriniesli žiadne dobré ovocie, ale páchali aj zlo, ktoré si zaslúži väčší trest. Lukáš 20:13. Vtedy povedal pán vinice: Čo mám robiť? Pošlem svojho milovaného syna; Možno, keď ho uvidia, budú sa hanbiť. Lukáš 20:14. Ale vinohradníci, keď ho videli, uvažovali medzi sebou a hovorili: Toto je dedič; Poďte, zabime ho a jeho dedičstvo bude naše. Potom, čo proroci vytrpeli také hrozné zlo, je Syn poslaný. „Možno,“ hovorí, „budú sa hanbiť“ za môjho Syna. Hovorí, že „budú sa hanbiť“ nie preto, že nepozná budúcnosť, totiž: že Mu urobia oveľa horšie ako prorokom, ale preto, že to tak malo byť, totiž: mali sa za Neho hanbiť. Ak boli predtým takí nehanební, že Ho zabili, potom to slúži na ich ďalšie obviňovanie, pretože aj keď Boh povedal, že je dobré hanbiť sa za Syna, vyniesli opačný rozsudok. Tento obrat fráz sa nachádza na mnohých miestach v Písme, napríklad: „Možno... budú počúvať“ (Jer. 26:3); „budú počúvať“ (Ezech. 2:5, 3:11)? Na týchto miestach Boh takto hovorí nie z nevedomosti o budúcnosti, ale používa taký spôsob vyjadrenia, aby nikto nepovedal, že Božia predzvesť je nevyhnutným dôvodom neposlušnosti. Lukáš 20:15. A vyviedli ho z vinice a zabili. Syna „zabili“ tým, že ho „vyviedli z vinice“. Je vhodné povedať: vyjdite z Jeruzalema; lebo Kristus trpel „bez brán“ (Žid. 13:12). Ale keďže hore pod vinicou sme mysleli ľudí, a nie Jeruzalem, je takmer bližšie k veci povedať, že hoci Ho ľudia zabili, urobili tak mimo vinice, to znamená, že na Neho nezasadili smrť vlastnými rukami, ale vydali Ho Pilátovi a pohanom. Pán teda trpel mimo vinice, teda nie z rúk ľudu, lebo nesmel nikoho zabiť, a tak zomrel rukou vojakov. Niektorí pojmom vinica mysleli Písmo. Takže Pán trpel mimo Písma, to znamená, že Ho zabili tí, ktorí neverili Mojžišovi. Lebo keby uverili Mojžišovi a obrátili sa k Písmu a skúmali ho, neboli by zabili Pána Písma. Čo s nimi urobí pán vinice? Lukáš 20:16. Príde, zničí tých vinohradníkov a vinicu dá iným. Po tom, čo to povedal, pridáva aj vetu, ktorú treba nad nimi vysloviť, totiž: že „vinicu dá iným“, to znamená, že iným dá tú milosť, aby sa nazývali mojím ľudom. Pozrite sa: tí, ktorí hovoria, že vinica znamená Písmo, zrejme uhádli význam bližšie, ako sa ukazuje odtiaľto. Lebo Písmo, prevzaté od Židov, bolo odovzdané nám. A iný odvážny človek možno povie, že vinica je všetko duchovné, či už to spočíva v Písme a zákonoch, alebo v skutkoch a príbehoch, čo všetko Židia stratili a nás to baví. Lukáš 20:16. Tí, ktorí to počuli, povedali: Nech to nie je! Ako počujete, evanjelista Lukáš hovorí, že Pán povedal tieto slová: Pán vinice zničí nevďačných nájomníkov a dá vinicu iným, a keď to farizeji počuli, povedali: „Nech sa tak nestane! . Evanjelista Matúš však hovorí inak, totiž: Pán sa pýtal, čo urobí majiteľ vinice vinohradníkom? A Židia odpovedali slovami: „On... zabije zločincov... a vinicu dá iným“ (Matúš 21:40-41). Nie je to rozpor? Vôbec nie. Lebo pravdepodobne sa stalo oboje: najprv sami vyhlásili rozsudok, ako uvádza evanjelista Matúš; a potom, keď uhádli, na koho sa to podobenstvo vzťahuje, totiž: že im to bolo povedané, povedali znova to, čo teraz hovorí evanjelista Lukáš, totiž: "Nech sa tak nestane!" . Lukáš 20:17. Ale On sa na nich pozrel a povedal: Čo znamená toto napísané: kameň, ktorý stavitelia zavrhli, sa stal uholným kameňom? A čo Kristus? Uvádza aj ďalšie dôkazy zo žalmov Dávidových (Ž 117:22), sám seba nazýva kameňom a samotných učiteľov staviteľov, presne ako hovorí prorok Ezechiel: „a keď stavia múr, natierajú ho blatom“ (Ezech. 13:10), to znamená, že hovorí, aby sa zapáčil, a zakrýva nedostatky, akoby natieral na ľude, akoby natieral škody na ľude, a preto steny. Ako bol tento kameň „odmietnutý“? Keď povedali: „Tento človek nie je od Boha“ (Ján 9:16). Lukáš 20:18. Každý, kto padne na ten kameň, bude zlomený a na koho padne, bude rozdrvený. Pán tu hovorí o dvojitom zničení. Jedným je zničenie ich duší, ktoré utrpeli, pretože boli pokúšaní. Lebo každý, kto padne na tento kameň, bude zlomený. Druhou je skaza zo zajatia, ktoré na nich tento kameň priniesol pre svoje poníženie od nich. Hovorí sa totiž, že „na koho to padne, toho bude rozdrvený“. Židia sú zdrvení a rozhádzaní ako plevy, z jedného humna – Palestíny – do celého sveta. Uvedomte si prosím, že najprv padli na tento kameň, teda boli pokúšaní, a potom kameň spadol na nich a potrestal ich. Najprv sa totiž dopúšťam hriechu a potom trpím spravodlivým trestom od Boha. Židia však tento kameň odmietli. A bol taký dobrý a vyvolený, že ho postavili na čelo rohu a spojili a spojili dve steny, teda starú a novú. Hoci mali poslúchnuť Izaiáša, ktorý povedal: "Ctite si svätí a On je vašou bázňou a On sa chveje! A bude posvätením, kameňom úrazu a skalou pohoršenia" (Iz. 8:13-14). Lukáš 20:19. A v tom čase veľkňazi a zákonníci chceli na Neho vztiahnuť ruky, ale báli sa ľudu, lebo pochopili, že o nich povedal toto podobenstvo. Ale aj vtedy, keď si uvedomili, že Pán im hovorí toto podobenstvo, zosnovali proti Nemu úklady a boli by na Neho položili ruky, keby sa nebáli ľudí. A Zákon hovorí: „Nezabíjajte nevinných a spravodlivých“ (2M 23:7); ale oni Ho nepočúvajú, ale boja sa ľudského hnevu a vyhýbajúc sa viditeľnému vkladaniu rúk, chystajú proti nemu iné činy. Lukáš 20:20. A keď Ho sledovali, poslali prefíkaných ľudí, ktorí predstierali, že sú zbožní, a chytili ho za slovo, aby Ho vydali autoritám a moci vládcu. Lukáš 20:21. A pýtali sa Ho: Učiteľ! vieme, že hovoríš a učíš pravdivo a neukazuješ svoju tvár, ale skutočne učíš ceste Božej; Lukáš 20:22. Je dovolené, aby sme vzdali hold Caesarovi alebo nie? Farizeji pripravili sieť, ktorej by sa Pán podľa ich názoru len ťažko vyhýbal, no do tejto siete sa im „zamotala noha“ (Ž 9:16). Hľa, aká sprostosť! Ak Pán hovorí, že cézarovi treba dávať dane, potom ho pred ľudom obvinia, že priviedol do otroctva ľud, ktorý je „semeňom Abrahámovým“ a nepracoval pre nikoho (Ján 8:33). Ak zakáže dávať dane, v tomto prípade ho ako výtržníka odvedú k vládcovi. Lukáš 20:23. On si uvedomil ich zlo a povedal im: Prečo ma pokúšate? Lukáš 20:24. Ukáž mi ten denár: čí obraz a nápis je na ňom? Odpovedali: Caesarovo. Lukáš 20:25. Povedal im: Odovzdajte teda, čo je cisárovo, cisárovi, a čo je Božie, Bohu. A v inom zmysle musíme Caesarovi odovzdať to, čo je Caesarovo. Každý z nás nesie buď podobu Boha, alebo podobu kniežaťa pokoja. Keď sa staneme ako Caesar, staneme sa synmi diabla, nesieme jeho obraz. Tento obraz mu treba dať a odmietnuť, aby mal pri sebe, čo je jeho, a v nás nenachádzal nič, čo mu patrí. Vďaka tomu môže byť Boží obraz medzi nami zachovaný v čistote. Preto apoštol Pavol nabáda, aby sme tak, ako sme nosili obraz pozemského, nosili aj obraz nebeského (1 Kor 15, 49); a na inom mieste: „odlož svoj predchádzajúci spôsob života, starý muž“ (Ef. 4:22). To, čo je tu vyjadrené slovom „dať“, Pavol používa slovo „odložiť“ a to, čo sa tu nazýva obrazom „Cézara“, je tu obraz „pozemského“, bezpochyby Adama, ktorý zhrešil, a „starého človeka“. Lebo obrazom pozemských vecí nie je nič iné ako skazenosť a hriech, ktorý máme, pretože sme sa stali ako odpadlík a nie Kráľ. Lukáš 20:26. A oni Ho nemohli zachytiť pri Jeho slove pred ľuďmi a prekvapení Jeho odpoveďou stíchli. Lukáš 20:34. Ježiš odpovedal a riekol im: Deti tohto veku sa ženia a vydávajú; Lukáš 20:35. ale tí, ktorí sú považovaní za hodných dosiahnuť tento vek a vzkriesenie z mŕtvych, sa neženia ani nevydávajú, Ale Pán vyvracia ich základ a vyhlasuje, že tam nie je žiadny telesný život. A spolu s týmto slabým základom a domnienkou ničí ich učenie a hovorí: mýliš sa, nepoznáš Písmo a nesprávne si vysvetľuješ jeho význam. „Deti tohto veku“, teda tie, ktoré rodia a rodia sa na tomto svete, sa „vydávajú a zasahujú“, to znamená „vydávajú sa“. Ale synovia toho veku nerobia nič také, lebo nemôžu zomrieť; preto tam nie je manželstvo, ale život je anjelský, božský. Tu je manželstvo, pretože existuje smrť, a pretože existuje smrť, existuje manželstvo. A potom, keď je smrť zrušená, aká je potreba manželstva? Lebo manželstvo bolo založené, aby pomáhalo smrteľnosti a vyrovnávalo nedostatok. A kde nie je nedostatok, čo je potrebné doplniť? Lukáš 20:36. a už nemôžu zomrieť, lebo sú rovní anjelom a sú synmi Božími, pretože sú synmi vzkriesenia. "Lebo sú rovní anjelom a sú Božími synmi." prečo? Pretože sú synmi vzkriesenia. Tieto slová majú tento význam: „Ja,“ hovorí, „ich nazval Božími synmi, pretože pri ich narodení nevidno nič telesné, ale všetko božské. Lebo pri vzkriesení nie je styk, semeno, lono, ani počatie, ale Boh rodí naše telá spôsobom, ktorý je mu známy. Keďže Boh koná pri vzkriesení, tí, ktorí sa znovuzrodia zo vzkriesenia, sa právom nazývajú Božími synmi. Lukáš 20:37. A Mojžiš ukázal, že mŕtvi vstanú pri kríku, keď nazval Pána Bohom Abraháma a Bohom Izáka a Bohom Jakuba. Lukáš 20:38. Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s ním všetci žijú. Pán k záveru pridáva aj dôkazy z Písma. Mojžiš hovorí, že Boh mu povedal z kríka: „Ja som Boh Abrahámov“ a tak ďalej (Ex 3:6). Keby boli patriarchovia navždy zničení a nežili pred Bohom v nádeji na vzkriesenie, nepovedal by: „Ja som“, ale „bol som“. O poškodených a stratených veciach zvyčajne hovoríme: „bol som“ vlastníkom takej a takej veci. A teraz, keď Boh povedal: „Ja som,“ ukázal, že On je Pán a Boh živých, a nie tých, ktorí sú úplne zničení. Lebo hoci zomreli, sú nažive v nádeji na vzkriesenie, tak ako Adam, hoci bol nažive, bol predsa smrteľný a hovorí sa o ňom, že zomrel práve vtedy, keď jedol zakázané ovocie. Lukáš 20:39. Na to niektorí zákonníci povedali: Učiteľ! Dobre si to povedal. Lukáš 20:40. A už sa Ho neodvážili na nič pýtať. Keď boli saduceji takto zahanbení, zákonníci, potešení ich víťazstvom nad nimi, uznali Ježiša za svojho súpera. Lukáš 20:41. ako sa hovorí, že Kristus je Syn Dávidov, Lukáš 20:42. a sám Dávid v knihe Žalmov hovorí: Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, "Požierajú," hovorí, "domy vdov," napĺňajú ich bruchá a mrhajú ich nad rámec svojich možností. A zámienka na to je akoby pietna. Lebo pod zámienkou modlitby a duchovného úžitku neučia pôst, ale opilstvo a obžerstvo, a preto, ako hovorí, „dostanú o to väčšie odsúdenie“, pretože zlo nielen robia, ale ho aj zakrývajú modlitbou. A tvária sa úctivo; robia z cnosti zámienku na zlo. Preto si zaslúžia väčšie odsúdenie, pretože dobro je odsúdené. Vdovy treba ľutovať, ale vstupujú do ich domov, aby ich požehnali dlhými modlitbami. Medzitým sú vdovy nútené pri príležitosti svojej návštevy vynakladať výdavky, a tak skrachovať.